Die Passahnacht (Die zehnte Plage)

Transkript

In Exodus 12 betrachten wir die zehnte und letzte Plage, das Passah. In der Passahnacht starben viele Menschen in Ägypten, außer denen, die sich in Häusern befanden, die durch das Blut des Lammes geschützt waren. Was hatte es mit diesem Blut auf sich, und auf wen wies es hin? Seien Sie bei der heutigen Predigt aus Exodus 12 dabei. In unserer Betrachtung letzte Woche haben wir die ersten neun behandelt. Wir haben die ersten neun Plagen behandelt, die Gott über den Pharao und die Ägypter hereinbrechen ließ.

Wie wir gesehen haben, machte Gott keine Spielchen. Immer wieder ließ Gott Dinge geschehen, die uns hier im Süden von Mississippi völlig zermürben würden. Er brachte Plagen aller Art: Fliegen, Heuschrecken, Geschwüre, Krankheiten, Hagel und Finsternis. Ich glaube, ich habe letzte Woche gesagt: Wenn hier im Süden von Mississippi auch nur eine einzige Bremse auf meiner hinteren Terrasse herumschwirrt, gehe ich ins Haus. Bei ihnen gab es ganze Schwärme davon und Schwärme von allem anderen.

Neunmal brachte Gott übernatürliche Gerichte über die Menschen. Aber ihre Herzen wurden nur noch härter, besonders das Herz des Pharao. Der Pharao wies Gottes Forderungen weiterhin zurück, ganz gleich, was er sah, ganz gleich, welche Plage ihn traf. Doch all diese Hartnäckigkeit würde im heutigen Text ein Ende finden. Wenn wir zur zehnten Plage kommen, wird ihn all sein großspuriges Auftreten im Stich lassen. Was für eine Plage würde das sein?

Die bisherigen Plagen hatten in dem Sinne einen natürlichen Ursprung, dass es sich um Frösche, Fliegen, Heuschrecken und Dinge handelte, die man vielleicht auf irgendeine Weise erklären konnte. Ich bin sicher, dass der Pharao und die anderen versuchten, diese Dinge zu erklären oder sie wegzuerklären. Aber für diese Plage gab es keine andere Erklärung, als dass sie unmittelbar aus Gottes Hand kam.

Denn diese Plage bedeutete den Tod aller Erstgeborenen in Ägypten. Genauer gesagt: den Tod aller Erstgeborenen, deren Häuser nicht außen an den Türstürzen mit dem Blut des Lammes gekennzeichnet waren. Bevor wir dazu kommen, möchte ich euch eine Frage stellen. Glaubt ihr, dass Gott, als er diese Plagen schickte, etwa so vorging: „Gut, probieren wir das einmal aus. Wir machen die Flüsse zu Blut. Mal sehen, ob das funktioniert.“ Und als das nicht funktionierte, ging er einfach weiter und versuchte etwas anderes: „Was nun, was nun? Fliegen! Ich weiß: Fliegen! Oder Krankheiten, oder Geschwüre, oder was auch immer.“ Glaubt ihr, dass Gott so darüber nachdachte?

Dass er eines nach dem anderen ausprobierte, es einfach nicht funktionierte und ihm schließlich diese zehnte Plage einfiel? Glaubt ihr, dass es so geschehen würde oder tatsächlich so geschah? Natürlich nicht. Wir wissen, dass Gott nicht auf diese Weise dachte, denn schon in Exodus 4, bevor irgendeine dieser Plagen eintrat, lesen wir Folgendes. Exodus 4, Verse 21 bis 23. Der Herr sprach zu Mose. Das ist das Kapitel unmittelbar nach dem brennenden Dornbusch.

Der Herr sprach zu Mose: „Wenn du nach Ägypten zurückkehrst, achte darauf, dass du vor dem Pharao alle diese Wunder vollbringst, zu denen ich dir die Macht gegeben habe. Aber ich werde sein Herz verhärten, sodass er das Volk nicht ziehen lässt. Dann sollst du zum Pharao sagen: So spricht der Herr: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener. Deshalb sage ich dir: Lass meinen Sohn ziehen, damit er mir dient. Wenn du dich aber weigerst, ihn ziehen zu lassen, werde ich deinen Sohn, deinen Erstgeborenen, töten.“ Schon in Exodus 4, bevor eine dieser anderen Plagen geschah, sagte Gott: „Darauf wird das alles hinauslaufen. Alles wird auf die Passahnacht hinauslaufen.

Alles wird auf den Tod der Erstgeborenen hinauslaufen, einschließlich des eigenen Sohnes des Pharao.“ Und schon in Exodus 4 sagt Gott: „Ich verhärte das Herz des Pharao absichtlich, absichtlich, zu diesem Zweck, damit wir zur 10. Plage gelangen.“ Warum? Das ist eine Frage, bei der viele Menschen sagen: „Warum? Du verhärtest sein Herz?

Du sagst ihm, er soll etwas tun, und dann verhärtest du sein Herz, sodass er es nicht tut. Was geht hier vor, o Gott? Widerspricht das nicht unserer Erwartung?“ Einiges davon haben wir letzte Woche erklärt. Für unsere Betrachtung heute Morgen will ich euch vielleicht nur zwei Gründe nennen, warum alles ganz gewiss in der Passahnacht enden würde.

Zwei Gründe, warum das ganz gewiss geschehen würde. Erstens: Denkt daran, dass in Gottes Ordnung die Strafe dem Verbrechen entsprechen würde. Wenn ihr euch an Exodus 1 erinnert: Was hat jener Pharao getan? Was war sein großes Verbrechen? Die Tötung der Erstgeborenen. Erinnert ihr euch an Mose? Als er geboren wurde, galt ein Todeserlass. Babys, die Babys Israels, wurden einfach in den Fluss geworfen. Israels Erstgeborene, die männlichen Erstgeborenen, wurden in den Fluss geworfen. Sie wurden getötet. Sie wurden ertränkt.

Haltet ihr es für eine schlechte Idee, israelitische Kinder zu ertränken? Ich denke schon. Denn in Exodus 4 sagt Gott: „Seht, Israel: Wisst ihr, wer sie für mich sind? Sie sind mein Sohn. Sie sind mein Erstgeborener.“ In gewissem Sinne sagt Gott also: „Ich weiß, was du getan hast. Du hast meinen Erstgeborenen genommen und ihn getötet.“ In diesem Sinne würde die Strafe dem Verbrechen entsprechen, und wir würden auf jeden Fall zu Exodus 12 und zur 10. Plage gelangen. Der zweite Grund ist aber weitaus bedeutsamer.

Wir erinnern uns: In Ägypten waren sie in Ketten gelegt, sie wurden unterdrückt und waren Sklaven der Ägypter. Die Ägypter zwangen sie mit dem Schwert zur Arbeit. Sie waren also Sklaven. Das wissen wir. Das wussten sie. Aber was die Israeliten und vielleicht auch die Ägypter, was wahrscheinlich beide nicht vollständig verstanden, war Folgendes: Die Israeliten waren nicht nur Sklaven der Ägypter.

Die Israeliten waren auch Sklaven derselben Sache, deren Sklaven jeder Mann, jede Frau und jedes Kind seit jeher in der Geschichte der Menschheit gewesen sind. Sklaven wovon? Der Sünde. Sklaven der Sünde. Gott blickt auf sein Volk herab, und ja, er sieht die Peitschen und die Ketten und die Schwerter und alles, was sie gefangen hält. Aber in Gottes Ordnung war das die Knechtschaft, um die er sich am wenigsten sorgte. Versteht ihr das?

Das war die Knechtschaft, um die er sich am wenigsten sorgte. Die Knechtschaft, um die er sich mehr sorgte, war ihre Knechtschaft unter Sünde und Tod. Sünde und Tod hielten sie fester als irgendwelche Fesseln oder Ketten es je konnten. Wenn Gott also hier in den frühen Kapiteln des Buches Exodus auf seine Kinder blickt, wenn er auf Israel, seinen Erstgeborenen, blickt, weiß er, dass sie aus Ägypten befreit werden müssen, um in das verheißene Land zu gelangen.

Das ist wahr. Aber zweitens müssen sie vor allem von Sünde und Tod befreit werden. Das würde letztlich nur durch die Person und das Werk Jesu Christi geschehen. Wenn wir zum heutigen Text in Kapitel 12 kommen, wenn wir zur Passahnacht kommen, wenn wir zu all dem kommen, was wir heute Morgen lesen werden, dann geht es in der Passahnacht nicht nur um die Befreiung aus Ägypten.

Vielmehr sollte das Geschehen in der Passahnacht wie eine Leuchtreklame vorausweisen auf dasselbe, worauf auch dieser Tisch vorausweist: auf den endgültigen Befreier, der nicht Mose hieß; auf den endgültigen Befreier, der kommen und Jesus Christus heißen würde und sein Volk von dem befreien würde, was es wirklich in Fesseln hielt. In der Passahnacht zog der Verderber durch das Land und brachte Gericht und Verurteilung über die Häuser Ägyptens.

Aber einige wurden verschont. Einige wurden verschont. Wie? Wie wir im heutigen Text sehen werden, wurden diejenigen verschont, die durch das Blut des Lammes gekennzeichnet waren. Sie wurden verschont, weil ihre Türen durch ein Opfer gekennzeichnet waren, das damals für sie dargebracht wurde. So werden wir sehen, wie das Passah, während wir diese Ereignisse im Einzelnen betrachten, vorauswies, wie es von Anfang an bestimmt war: auf das Evangelium Jesu Christi. Gut, betrachten wir das näher.

Ich werde jetzt Exodus 12, Verse 1 bis 5, betrachten und dann so weit weitergehen, wie es die Zeit erlaubt. Vers 1: „Der Herr sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: Dieser Monat soll für euch der Beginn der Monate sein. Er soll für euch der erste Monat des Jahres sein.“ Das sagt uns, dass etwas Bedeutsames bevorsteht, etwas wirklich Wichtiges. Es geht nicht um eine vergleichsweise kleinere Befreiung, wie die Befreiung Jonas aus einem Wal oder Daniels aus einer Löwengrube.

Wegen dessen, was hier geschieht, ändert sich das ganze Kalenderjahr. „Dieser Monat soll der Beginn der Monate sein. Er soll für euch der erste Monat des Jahres sein. Sprecht zur ganzen Gemeinde Israels: Am zehnten Tag dieses Monats soll sich jeder ein Lamm nehmen, entsprechend dem Haus seines Vaters, ein Lamm für einen Haushalt. Wenn aber der Haushalt für ein Lamm zu klein ist, soll er es gemeinsam mit seinem nächsten Nachbarn nehmen, nach der Anzahl der Personen.

Rechnet für das Lamm damit, wie viel jeder zum Essen braucht. Euer Lamm soll ohne Makel sein, ein einjähriges männliches Tier. Ihr könnt es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen.“ Gut. Zu Beginn dieser zehnten Plage geschieht etwas anderes. Keine der übrigen Plagen begann so. Bei den ersten neun Plagen: Wenn du ein Israelit warst, was war da deine Aufgabe?

Nicht besonders viel. Bei den ersten neun Plagen warst du ziemlich passiv. Es gab nicht allzu viel, wofür du während dieser neun Plagen verantwortlich warst. Ihr wart größtenteils Zuschauer dessen, was Gott tat. Aber hier, am Anfang von Kapitel 12, bei der 10. Plage, in den Versen 1 bis 5, sagt Gott zu seinem eigenen Volk: „Ihr habt eine Aufgabe.

Ich möchte, dass ihr hinausgeht. Ich möchte, dass ihr euch ein Lamm aussucht. Sucht euch ein Lamm aus.“ Das war an sich nicht das Schwierigste auf der Welt. Die Israeliten waren über die Jahrhunderte ziemlich vertraut mit Opfern geworden. Sie wussten, wie man Tiere opfert. Aber der Unterschied war: Es sollte nicht einfach irgendein Lamm sein. In diesem Fall sagt Gott: „Ihr habt eine Aufgabe.

Ihr sollt ein Lamm aussuchen. Aber ihr dürft nur solche Lämmer aussuchen, die in euren Augen vollkommen sind. Lämmer ohne Makel. Lämmer ohne Fehler.“ In dieser Nacht werden keine Lämmer mit vorstehenden Zähnen oder einem Schielauge geopfert. Ihr müsst sorgfältig auswählen und solche ohne Makel finden. Warum? Warum ist das so? Darauf kommen wir noch.

Sehen wir uns jetzt die Verse 6 bis 13 an. „Ihr sollt dieses Lamm bis zum 14. Tag desselben Monats behalten.“ Sie würden es also an einem bestimmten Tag auswählen, einem Tag, der über die Jahrhunderte als Tag der Auswahl des Lammes bezeichnet werden würde. Sie würden dieses Lamm auswählen und es behalten. „Dann soll die ganze Versammlung der Gemeinde Israels es am 14. Tag in der Abenddämmerung schlachten. Und sie sollen etwas von dem Blut nehmen.“ Wenn sie es geschlachtet haben, nehmen sie etwas von dem Blut und streichen es an die beiden Türpfosten und an die Türstürze der Häuser, in denen sie es essen.

„In dieser Nacht sollen sie das Fleisch essen, im Feuer gebraten, zusammen mit ungesäuertem Brot. Mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. Esst es nicht roh und keinesfalls in Wasser gekocht, sondern im Feuer gebraten, seinen Kopf zusammen mit seinen Beinen und seinen Eingeweiden. Lasst nichts davon bis zum Morgen übrig.

Was davon bis zum Morgen übrig bleibt, sollt ihr im Feuer verbrennen. Und so sollt ihr es essen.“ Achtet hier auf die Eile. „So sollt ihr es essen: mit einem Gürtel um die Hüften, Sandalen an den Füßen und dem Stab in der Hand. Ihr sollt es in Eile essen. Es ist das Passah des Herrn. Denn ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, bei Menschen und Tieren.

An allen Göttern Ägyptens werde ich Gericht vollziehen. Denn ich bin der Herr. Das Blut soll für euch ein Zeichen an den Häusern sein, in denen ihr euch befindet. Wenn ich das Blut sehe“ — achtet auf diese Formulierung: „Wenn ich das Blut sehe.“ Ich! „Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen.“ Nicht irgendein Mann mit einem Schwert, nicht einfach irgendein Engel. „Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und die Plage wird euch nicht vernichten, wenn ich das Land Ägypten schlage.“ Gut, diese Verse enthalten genaue, genaue Anweisungen.

So handelt Gott im ganzen Buch Exodus, ja, in der ganzen Schrift. Wisst ihr was? Gott hat bestimmte Wege, auf denen wir uns ihm nähern, mit ihm umgehen und das tun, was er uns aufgetragen hat. Wenn ihr die Bibel ins Regal stellt und sie beiseitelegt, verpasst ihr all diese genauen Angaben, die uns unterstützen und helfen sollen und die ihm wichtig sind. In diesen Versen sagt er den Menschen also: „Das müsst ihr tun. Erinnert ihr euch an das vollkommene Lamm, das vollkommene?

So sollt ihr es zubereiten. So sollt ihr es vorbereiten.“ Und er sagte auch, dass all das an einem bestimmten Datum beginnen sollte. Es wird als der 10. Nisan bezeichnet. An diesem Tag sollten die Juden hingehen und die Lämmer auswählen, die geschlachtet werden sollten. Wie ich bereits sagte, ist das ein bedeutsames Datum. Es gab einen Tag, an dem sie die Lämmer auswählen sollten. Er unterschied sich von dem Tag, an dem die Lämmer geopfert werden sollten.

Versteht ihr? Es gab einen Tag, an dem sie die Lämmer auswählen sollten. Wenn ihr nun in den Seiten der Geschichte viele Jahre weiterblättert, gelangt ihr zu einem anderen Ereignis, das an genau diesem Datum stattfand. Ihr gelangt zu einem anderen Ereignis am Tag der Auswahl des Lammes. An dem Tag, an dem die Juden die vollkommenen Lämmer auswählten, die sie für ihr Passahmahl opfern würden, gelangt ihr zu einem anderen Ereignis. Weiß jemand, welches?

Ihr gelangt zu dem Tag, den wir Palmsonntag nennen, dem Tag, an dem Jesus selbst zu Beginn seiner Leidenswoche in Jerusalem einzog. Es ist derselbe Tag. Genau an dem Tag, an dem die Israeliten wie Jahr um Jahr um Jahr das vollkommene Lamm auswählten, das geschlachtet werden sollte, zog das vollkommene Lamm in die Stadt ein, nach Jerusalem.

Als die Menschen nach dem vollkommenen Lamm suchten, kam viele Jahre später das vollkommene, das vollkommene, vollkommene Lamm hinein, um geschlachtet zu werden. Jedenfalls sehen wir in Vers 6, dass die Zeitgenossen des Mose, nachdem sie all diese Jahrhunderte zuvor ihre eigenen Lämmer ausgewählt hatten, das Opfertier bis zum vierzehnten Tag des Monats behalten sollten. Dann sollte es geschlachtet und gegessen werden. Ist dieses Datum bedeutsam? Natürlich ist es bedeutsam. Was tat Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde? Was tat er?

Er nahm am Passahmahl teil. Und beim Passahmahl, beim Passahmahl, setzte er etwas Neues ein, etwas anderes. Er sagte: „Dies ist ein neuer Bund in meinem Blut.“ Nicht einfach im Blut irgendeines Lammes, das ihr seit Jahrhunderten von den Berghängen holt. „Dies ist ein neuer Bund in meinem Blut, das für euch zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Jesus erfüllte in jener Nacht, der Nacht, in der er verraten wurde, alles, was sie seit dem Passah jahrhundertelang getan hatten. Da gibt es einen Zusammenhang, und darauf werden wir immer wieder zurückkommen. Aber diese Daten sind wichtig. Schaut hin: Gott sagt, tut dies an diesem Tag und jenes an jenem Tag, und ein solches Tier muss vollkommen sein.

Alles, alles soll wie ein leuchtender Pfeil auf Jesus Christus weisen. In Vers 13, dem wahrscheinlich wichtigsten Teil davon, in Vers 13 reicht es nicht aus, das Tier auszuwählen. Es reicht nicht aus, das Tier zuzubereiten, und es reicht nicht einmal aus, das Tier zu töten. Was müsst ihr tun? Ihr müsst das Blut des Tieres nehmen. Um von dem verschont zu werden, was in dieser Nacht geschehen wird, müsst ihr dieses Blut nehmen und eure Türpfosten kennzeichnen. Ihr müsst eure Türpfosten kennzeichnen.

Solange diese Türen gekennzeichnet waren, würde bei dem, was um Mitternacht geschehen sollte, der Verderber, wenn er durch das Land zog, an den gekennzeichneten Häusern vorübergehen. Sein Gericht würde nur diejenigen treffen, die nicht durch das Blut des geschlachteten Lammes bedeckt und gerettet waren. Das ist das Evangelium im Gewand des Alten Testaments. Das ist das Evangelium, wie wir es all diese Jahrhunderte zuvor in Exodus 12 sehen. Gut, gehen wir jetzt weiter.

Sehen wir uns die Verse 21 bis 28 an. Vers 21: „Da rief Mose alle Ältesten Israels zusammen und sagte zu ihnen: Sucht euch Lämmer aus und nehmt sie entsprechend euren Familien, und schlachtet das Passahlamm. Dann nehmt ein Büschel Ysop, taucht es in das Blut in der Schale und streicht mit dem Blut aus der Schale den Türsturz und die beiden Türpfosten.“ Und — das ist wichtig — „Keiner von euch soll bis zum Morgen durch die Tür seines Hauses hinausgehen.

Denn der Herr wird hindurchziehen, um die Ägypter zu schlagen. Wenn er das Blut am Türsturz und an den Türpfosten sieht, wird der Herr an der Tür vorübergehen. Er wird dem Verderber nicht erlauben, in eure Häuser zu kommen und euch zu schlagen. Ihr sollt dies als eine Ordnung für euch und eure Söhne für immer halten. Wenn ihr in das Land kommt, das der Herr euch geben wird, wie er es versprochen hat, sollt ihr diesen Dienst halten.

Wenn eure Kinder zu euch sagen: Was bedeutet das? Was meint ihr mit diesem Dienst?, sollt ihr sagen: Es ist das Passahopfer des Herrn. Er ging in Ägypten an den Häusern der Kinder Israels vorüber, als er die Ägypter schlug und unsere Haushalte rettete.“ Da neigte das Volk den Kopf und betete an. Dann gingen die Kinder Israels und taten genau das, was der Herr Mose und Aaron befohlen hatte. So taten sie es. Es gibt einen baptistischen Kommentator, den ich sehr schätze. Er sagte, dass Gottes Anweisungen hier, Gottes Anweisungen an Israel, auf drei Dinge hinauslaufen.

Drei Dinge: Erstens, schlachtet das Lamm. Zweitens, bringt das Blut an. Ihr habt das Lamm geschlachtet; dann bringt das Blut an den Balken über euren Türen und an den seitlichen Balken eurer Türen an. Aber drittens — und überseht diesen Teil nicht — bleibt drinnen. Schlachtet das Lamm, bringt das Blut an, bleibt drinnen.

Das Lamm musste also sterben. Das gehörte wesentlich zu diesem ganzen Geschehen. Und das Blut musste an der Tür angebracht werden, denn es ist die Grundlage dafür, dass dieser Todesengel, sozusagen, an diesem Haus vorübergeht. Diese beiden Dinge mussten also geschehen. Aber das dritte war ebenfalls wichtig. Drittens mussten die Menschen drinnen bleiben.

Und das würde schwierig sein. Warum? Stellt euch das vor. Es war ein wirkliches Ereignis, das zu einer wirklichen Zeit an einem wirklichen Ort geschah. Stellt euch das vor: In einer Gemeinschaft ohne Radios, Fernseher und dergleichen, um Mitternacht, wenn es still sein sollte, ertönen plötzlich Schreie. Nicht nur ein Schrei, nicht nur zwei oder drei, sondern in ganz Ägypten. Da musste doch die Versuchung aufkommen, wegzulaufen. Findet eine Höhle, findet eine Burg, findet irgendeinen Ort, geht irgendwohin, holt ein Schwert, tut irgendetwas!

Etwas Schreckliches geschieht. Könnt ihr euch diesen Schrei vorstellen? Vor einigen Jahren war ich in der Krankenhausseelsorge tätig. Manchmal starben dort Menschen, in der Notaufnahme, auf der Intensivstation oder anderswo. In der Notaufnahme verbrachte ich den größten Teil meines Bereitschaftsdienstes für schwere Verletzungsfälle. Wenn jemand starb und diese Nachricht einem Angehörigen mitgeteilt wurde, war der schwerste Laut, den man je hören kann, dieser Schrei. Es ist ein Weinen, diese Gefühlsgewalt. Man kann es beobachten.

Man kann die Mitarbeiter beobachten. Sie fürchten diesen Moment, weil sie wissen, dass sie die Nachricht der Person weiter hinten auf dem Flur mitteilen müssen. Man sieht regelrecht, wie sie sich anspannen. Alle hören diesen Laut und wissen: Da ist gerade jemandem das Herz gebrochen. Natürlich müssen Ärzte und Pflegekräfte trotzdem weiter ihre Arbeit tun. Aber diese eine Stimme zu hören, das ist wie ein Dolch ins Herz. Zumindest war es das für mein Herz, als ich dort war.

Nun nehmt das und vervielfacht es tausendfach und abertausendfach, alles im selben Augenblick, zur selben Zeit, am selben Ort. Stellt euch vor, ihr seid hinter einer Tür. An eurer Tür ist Blut. Es ist eine kleine Hütte. Die Wände sind nicht besonders dick. Und überall um euch herum, aus jeder Richtung, ertönen Schreie. Der Verderber zieht hindurch und nimmt die Erstgeborenen.

Er nimmt die Erstgeborenen der Ägypter und auch die der Tiere. Ihr aber seid als Israeliten durch das Blut des Lammes gekennzeichnet. Interessant ist, was Gott in Kapitel 11 sagt. Nicht nur werdet ihr verschont. In Kapitel 11 heißt es, dass nicht einmal ein einziger Hund in ganz Ägypten gegen euch bellen wird. Ihr seid in keiner Weise in Gefahr. Nicht einmal ein Hund wird euch in dieser Nacht anbellen. Ihr seid vollständig abgeschirmt, vollständig geschützt, vollständig bedeckt. Es gibt keinerlei Bedrohung für euch, vorausgesetzt, ihr bleibt drinnen. Vorausgesetzt, ihr bleibt drinnen.

Seht ihr, in diesem Moment musste ihr Glaube daran geprüft werden: Ist das Blut ausreichend? „Hört ihr, was geschieht? Lauft! Es muss doch eine Höhle oder eine Burg oder irgendeinen Ort geben, wohin wir gehen können. Etwas geschieht. Lauft!“ Aber dann stellt euch die Familienväter vor, wie sie die Türen verriegeln und sagen: „Nein! Wir sind gewarnt worden. Wir bleiben drinnen.

Unsere einzige Hoffnung, ob ihr es glaubt oder nicht, ist der Schutz durch das Zeichen und das Siegel, das wir an unseren Türpfosten angebracht haben. Das ist unsere Hoffnung.“ Ihr Glaube wurde in diesem Moment auf die Probe gestellt: dass das Blut ausreichend war, dass das Blut genügte, sie zu retten. Sie mussten darauf vertrauen, dass kein anderer Zufluchtsort und keine andere Sicherheit zu finden waren. Sie mussten darauf vertrauen, dass das Blut des Lammes für sich allein vollständig genügte, sie zu befreien, sie zu erlösen, sie zu retten. All diese Jahre später ist es nicht anders.

Wie viele Menschen laufen aus ihren Türen hinaus und suchen nach jeder erdenklichen Möglichkeit, die sie befreien, erlösen und ihnen Hoffnung geben könnte, während sie das vernachlässigen, während sie das Blut des Lammes vernachlässigen! Das ist heute genauso gefährlich wie damals. Wir werden durch das Blut des Lammes gerettet. Das ist es.

Das ist alles. Und deshalb wurde ihnen gesagt, dass sie drinnen bleiben sollten. In den Versen 24 bis 27 sagt Gott ihnen: Wenn das geschieht, vergesst es niemals. Vergesst niemals, was geschehen ist. Genauer gesagt sagte er: „Ihr sollt dies als eine Ordnung für immer halten.“ Warum? Warum sollten sie für immer daran erinnern? Warum gerade an dieses eine Ereignis? Wenn ihr darüber nachdenkt: Gott rettete sein Volk immer wieder. Gott rettete sein Volk in der Schrift vor allen möglichen Feinden und Bösewichten. Er rettete sie vor Goliat und den Philistern. Dafür gibt es kein dauerhaftes Fest.

Warum also dieses? Warum ein immer wiederkehrendes, dauerhaftes Fest für dieses Ereignis im Gegensatz zu all den anderen Gelegenheiten, bei denen sie gerettet, auf wunderbare Weise gerettet wurden? Warum dieses? Warum feiern Juden bis heute das Passah? Und warum haben wir sogar als Christen bis heute einen Tisch hier? Wieder aus demselben Grund, den wir eben genannt haben: wegen dessen, was das Passah und dieser Tisch des Herrn bedeuten. Wir sind ein törichtes, dummes und vergessliches Volk, und wir müssen uns erinnern.

Wir müssen uns erinnern, und deshalb hat Gott uns dies gegeben. Er hat uns dies gegeben. Den Juden gab er das Passahmahl, das sie jedes Jahr halten sollten, um sich zu erinnern, sich zu erinnern, sich zu erinnern. Als Christus kam, schaffte er es nicht völlig ab. Er gab ihm vielmehr seine rechtmäßige Bedeutung, die Bedeutung, die es immer schon hatte. Das Passah ist das deutlichste Bild.

Wenn ihr auf das ganze Alte Testament zurückblickt, dann ist das, worüber wir in Exodus 12 und beim Passahmahl sprechen, das deutlichste alttestamentliche Bild des Evangeliums: des Opfers zur Versöhnung, das das endgültige Lamm Gottes schließlich für Gottes Volk darbringen würde. Das Passah ist das deutlichste alttestamentliche Bild, das wir von dem Opfer zur Versöhnung haben, das Jesus im Neuen Testament darbringen würde. Damit sie würdigen konnten, was Christus tun würde, wollte Gott, dass sie sich an das Passah erinnerten.

Damit Israel richtig erwarten konnte, was Jesus Christus letztlich tun würde, und nach ihm Ausschau hielt, wenn er erschien, gab Gott ihnen dieses Mahl, das sie jedes Jahr zur Erinnerung halten sollten. Es sollte sie wie eine Leuchtreklame auf das Lamm hinweisen, das geschlachtet werden würde. Das Passahlamm hier in Exodus 12 ist ein Schatten, ein Vorbild. Jesus war die Erfüllung.

Im Neuen Testament gab es Männer, die das verstanden. Petrus, Petrus schrieb einmal Folgendes im ersten Petrusbrief, Kapitel 1. Er sagte zu Christen: „Ihr seid nicht durch irgendwelche billigen, minderwertigen Dinge erlöst worden.“ Er sagt: „Ihr seid nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie dem eines Lammes ohne Makel und ohne Flecken.“ Petrus erkannte den Zusammenhang.

Viele Menschen erkannten den Zusammenhang. Erinnert ihr euch an Johannes den Täufer? Johannes den Täufer, diesen wunderbaren, wunderbaren Johannes den Täufer. Eines Tages sitzt er am Flussufer. Er ist am Flussufer und tut, was er tut: Er tauft Menschen. Dann schaut er das Flussufer entlang, und jemand kommt. Wer? Wir wissen, dass es Jesus ist. Aber so bezeichnete Johannes ihn nicht.

Erinnert ihr euch daran, was Johannes über Jesus sagte? Er schaut hin, sieht Jesus kommen und sagt: „Seht, das Lamm Gottes! Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt!“ Johannes der Täufer verstand schon, bevor Jesus überhaupt gestorben war, dass Jesus die Erfüllung von Exodus 12 ist, dass Jesus das Passahlamm ist.

Was Petrus rückblickend sagte, verstand Johannes bereits damals vollständig. Und es gab andere, die das ebenfalls verstanden und auf den warteten, der kommen würde: den, den Jesaja den leidenden Knecht nannte; einen, der sein Leben für die Lämmer hingeben würde; einen, der kommen würde, den guten Hirten; einen, der als Opfer kommen würde; einen, der kommen würde als Lamm, als Erfüllung des Lammes, das sie seit Jahrhunderten schlachteten.

„Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt!“ Die Aussage des Johannes war kein Zufall. Er wusste, was das Passah darstellte. Gut, jetzt sind wir an der Stelle des heutigen Textes angekommen, auf die in Exodus 12 alles hinauslief. Wir sind bei Mitternacht in Ägypten angekommen. Sehen wir uns die Verse 29 und dreißig an.

Vers 29: „Um Mitternacht schlug der Herr alle Erstgeborenen im Land Ägypten, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron saß, bis zum Erstgeborenen des Gefangenen im Kerker, und alle Erstgeborenen des Viehs. Da stand der Pharao in der Nacht auf, er und alle seine Diener und alle Ägypter. Es gab ein großes Wehgeschrei in Ägypten, denn es gab kein Haus, in dem nicht ein Toter war.“ Die Stunde der Mitternacht. Bevor wir betrachten, was hier um Mitternacht geschah, möchte ich etwas erwähnen. In Matthäus 25 erzählt Jesus ein Gleichnis. Er erzählt ein Gleichnis über Menschen, die zu Bett gingen.

Damals hielten sie sich für sicher, zumindest bis zum Schlag der Mitternacht. Was geschah um Mitternacht in Matthäus 25? Die kurze Antwort lautet: Um Mitternacht erschien Jesus. Warum ist das etwas Schlechtes? Ist Jesus nicht der Gute? Warum ist das etwas Schlechtes? Hoffen wir nicht, dass er erscheint? Wollen wir nicht, dass er wiederkommt? Ist das nicht unser Wunsch?

Wollen wir nicht, dass er morgen wiederkommt? Ja, wir wollen, dass er morgen wiederkommt. Allerdings hängt die Begegnung, die wir dann mit ihm haben werden, sehr davon ab, welche Beziehung wir heute zu ihm haben. Vielleicht möchtest du, dass er morgen wiederkommt. Ich hoffe, dass du das möchtest. Aber ich sage euch: Die Begegnung, die wir dann mit ihm haben werden, hängt sehr davon ab, welche Beziehung wir heute zu ihm haben.

In Matthäus 25 würden die Menschen Jesus begegnen. In Exodus 12 begegneten die Menschen Jesus. Hier in Exodus 12 sehen wir nicht einfach irgendeinen Engel. In Matthäus 25 erzählt Jesus dieses Gleichnis über seine endgültige Wiederkunft. Das Gleichnis mündete in eine Warnung an die Unbußfertigen und Unvorbereiteten. Er sagt: „Seid wachsam, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, in der ich zurückkomme.“ In Exodus 12 und Matthäus 25 sehen wir ein Bild von Sündern, die sorglos sind und ruhen.

In Matthäus 25 gab es dieses Fest. Hier in Exodus 12 haben wir schläfrige Menschen. Wir sehen dieses Bild von Sündern, die sorglos sind und ruhen, von Sündern, die Warnungen über ihre Sünden, ihre Entscheidungen und ihr Verhalten erhalten hatten und die dennoch völlig unvorbereitet getroffen werden, wenn das Gericht kommt, wenn das Gericht an ihre Tür kommt. Bei den Ägyptern hatten jedoch alle in Ägypten diese Plagen gesehen. Neun Plagen. Neun Plagen.

Die Ägypter mussten eine gewisse Vorstellung von der Macht und Autorität des Gottes Israels haben. Sie mussten eine gewisse Vorstellung davon haben. Erinnert ihr euch: Was war allein die vorherige Plage, die neunte Plage? Ich möchte sehen, ob wir letzte Woche aufgepasst haben. Was war die neunte Plage? Finsternis. Die Finsternis. Es war so dunkel, sagte die Schrift letzte Woche, dass man die Finsternis bis in die Knochen spüren konnte. Die Finsternis war spürbar. Sie hinderte sie sogar daran, sich zu bewegen, außer in den Häusern der Israeliten.

Die Ägypter hatten diese Plagen erlebt; sie mussten sich dessen bewusst sein. Der Gott Israels hatte gerade all ihre heidnischen Götter vernichtend getroffen. Tatsächlich nannten wir jede der neun Plagen letzte Woche ein geistliches Herunterziehen der Hosen bei den Götzen Ägyptens. Damit meinten wir, dass Gott immer wieder Plagen brachte, an den Flüssen, auf den Feldern, an allen möglichen Orten und sogar über der Sonne, um den Ägyptern zu beweisen, dass der Sonnengott — ihr wisst schon, Amun-Ra — und all die anderen Götter ihres Pantheons über den Flüssen, über der Fruchtbarkeit und so weiter nichts waren.

Gott hatte all ihren falschen Gottheiten geistlich die Hosen heruntergezogen. Und wenn du in Ägypten warst, hattest du das gerade gesehen. Du hattest gesehen, wie Menschen all diese Gebete sprachen, und es half ihnen überhaupt nicht. Als der Gott Israels handelte und die Plage zuschlug, konnten ihnen ihre falschen Götter überhaupt nicht helfen. Die Menschen in Ägypten mussten also eine gewisse Vorstellung davon haben: „Der Gott Israels sagt uns immer wieder, wir sollen das Volk ziehen lassen.“ Das hatte sich herumgesprochen.

Sie wussten, was dieser Gott wollte: „Lass mein Volk ziehen.“ Und sie schauen sich um: „Das Volk ist noch hier. Wir haben neun Plagen erlebt. Viel schlimmer kann es doch nicht werden. Er muss doch inzwischen müde sein, oder? Er hat sich so sehr verausgabt. Und seht, wir sind noch hier, und wir haben immer noch die Israeliten.“ Sie waren trotzig. Der Pharao war trotzig, und dieser Trotz verbreitete sich wahrscheinlich im ganzen Land. „Seht uns an. Seht, wogegen wir standgehalten haben.

Gott hat all diese Dinge über uns hereinbrechen lassen. Wir sind noch hier. Wir haben sie noch.“ So gingen sie zu Bett, stolz auf ihren Widerstand, fest in ihrer Rebellion, noch fester. Wir wissen, dass das Herz des Pharao inzwischen noch härter war. Aber sie wussten es besser. Sie wussten es besser. Sie wussten, dass der Gott des Himmels Ägypten und dem Pharao gesagt hatte, was er von ihnen erwartete. Sie wussten auch, dass er die Macht hatte, noch mehr zu tun. Und dennoch, dennoch gingen sie in dieser Nacht alle voller Zuversicht schlafen, vom Pharao abwärts. Vom Pharao abwärts.

Sie waren sorglos. Sie legten sich, sozusagen ohne eine Sorge auf der Welt, zur Ruhe. Sie schliefen. Sie schlossen die Augen, wie sie es gewöhnlich taten. Aber in dieser Nacht würden sich im ganzen Land manche Augen nie wieder öffnen. Um Mitternacht, wie der Text sagt, suchte dieser Verderber die Häuser Ägyptens heim. Vers dreißig: Ein großes Wehgeschrei erhob sich über ihre Toten.

Als Mitmenschen hier heute Morgen ist es verständlich, dass wir dabei Mitgefühl empfinden. Ich hoffe sogar, dass wir es tun. Der Tod eines Menschen ist kein Grund zum Feiern. Es gibt also Mitgefühl, besonders angesichts des Verlusts von Kindern, der Kinder, die in diesem Fall starben. Dennoch möchte ich euch etwas vorlegen. Jeder in Ägypten, der dieses Ergebnis vermeiden wollte, hätte es vermeiden können. Was meine ich damit, ihr hier im Raum voller reformierter Christen? Was meine ich damit?

Wie hätten die Ägypter diesem Verderber entgehen können? Denkt darüber nach. Denkt darüber nach. In seiner Gnade hatte Gott ihnen neun Plagen gegeben. Wir halten das für Gericht. Ja, es war Gericht. Es war aber auch Gnade, denn es hätte sie belehren sollen. Manchmal, wenn Gott euch aufrüttelt oder euch am Kragen packt und schüttelt, ist das eines der gnädigsten Dinge, die er tun kann.

Denn es bringt euch dazu, auf ihn zu schauen, in Zeiten, in denen ihr es sonst vielleicht nicht tun würdet. Neunmal zeigt er seine Macht. Seit Jahrhunderten beten Menschen um Wunder: „Beweise, dass du Gott bist. Beweise, dass du da bist“, und dergleichen. Nun, neunmal sahen diese Menschen Gottes Macht offenbar werden. Darin liegt Gnade, selbst wenn es eine Züchtigung war. Darin lag Gnade. Diese Heiden hatten neun Gelegenheiten zu erkennen: „Meine Götter sind dumm und töricht, stumm, taub und wertlos. Aber dieser Gott Israels scheint zu wissen, was er tut.“ Sie hatten neun Gelegenheiten dazu, neun Möglichkeiten, das zu erkennen und sich zum Gott Israels zu wenden. Neun Möglichkeiten. Es fehlte ihnen nicht an Beweisen.

Es fehlte ihnen nicht an Aussagen über die Wahrheit Gottes, seine Macht und seine Autorität. Außerdem hinderte sie nichts daran, ihre eigenen Götter zu verwerfen. Nichts hinderte sie daran, sich jederzeit dem Gott Israels zuzuwenden. Und jetzt kommt es: Aller Wahrscheinlichkeit nach taten einige das. Das ist ermutigend. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden an diesem Tag auch einige gebürtige Ägypter gerettet.

Aller Wahrscheinlichkeit nach gab es Ägypter, die dazulernten und vertrauten, deren Geist Gott lebendig gemacht und deren Herz er verändert hatte, die er befähigt und überzeugt hatte, zu sehen, was die Israeliten in ihrer Mitte sahen und erkannten. Das ist nicht das ungewöhnlichste Ereignis der Welt. Ihr versteht das, nicht wahr? Denkt an Rahab. Rahab ist dort als Kanaaniterin unter den Kanaanitern, und doch befreit und erlöst Gott Rahab angesichts seines Gerichts über die Stadt. Denkt an Ninive. Wollt ihr an einen Ort voller Heiden denken?

Ninive. In diesem Fall wenden sich viele Menschen im Glauben zu Gott. Wenn ihr mehr darüber erfahren wollt, schaut euch die Betrachtung an, die wir im Buch Jona gemacht haben. Ich glaube, sie ist online. Manchmal wenden sich selbst die hartherzigsten Bösewichte zu Gott. Wir sehen das auch bei anderen Gelegenheiten, bei Heiden wie Rut, der Moabiterin.

Es gibt andere, andere Heiden aus heidnischen Völkern, die etwas erkennen, wie Rut es durch Naomi sah: einen Glauben, der ihnen vielleicht fremd ist. Und doch verändert Gott ihr Herz so, dass sie ihn annehmen. Aller Wahrscheinlichkeit nach geschah das in Ägypten. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden Ägypter gerettet. Das ist wunderbar. Wisst ihr, warum? Weil wir alle irgendwann wie die Ägypter sind. Gott rettet hartherzige Sünder und hartherzige Bösewichte. Seht euch Nebukadnezar an. Das haben wir betrachtet, als wir Daniel studierten. Gott ist bereit und fähig, selbst aus der Reihe seiner Feinde einige zu nehmen, ihr Herz zu verändern und sie zu retten.

Hier in unserem Raum, in unserer Kultur, in unserer Zeit, in unserer eigenen Welt sind wir möglicherweise ein Überrest derer, bei denen Gott genau das getan hat: Einige aus einer größeren Schar von Rebellen zu retten. Aller Wahrscheinlichkeit nach könnte hier etwas Ähnliches geschehen sein. Aller Wahrscheinlichkeit nach könnte es einige Ägypter gegeben haben, die hinter mit Blut gekennzeichneten Türen, hinter mit Blut gekennzeichneten Balken über den Türen sicher waren. Aber der Rest Ägyptens war nicht sicher, als Mitternacht kam.

So brachte Gott den Tod über die Erstgeborenen, genau wie er es zuvor angekündigt hatte. Gott erfüllt alles, was er sagt, dass er tun wird. Und es war eine Folge, eine annähernd direkte Folge ihrer Rebellion und ihrer Sündhaftigkeit. Sie hatten es in jeder Hinsicht verdient. Falls ihr jemals denken solltet, es sei unfair, dass Gott seinen Zorn über die Erstgeborenen von Heiden ausgießt: Wenn ihr es unfair findet, dass Gott seinen Zorn über die Erstgeborenen von Heiden ausgießt, wie erklärt ihr dann, dass er seinen Zorn über seinen eigenen Sohn ausgießt? Versteht ihr? Gott kann sich hineinversetzen. Er kann alles verstehen, was in Exodus 12 geschah. Gott verstand vollständig, was vor sich ging, und es war vollkommen gerecht, dass er so handelte.

Gut, sehen wir uns jetzt unsere letzten Verse an, die Verse einunddreißig bis neununddreißig. Vers einunddreißig: „Da rief der Pharao in der Nacht Mose und Aaron.“ Aller Wahrscheinlichkeit nach geht es hier um einen Boten, der zu ihnen geschickt wurde. Er rief Mose und Aaron in der Nacht und sagte: „Steht auf, geht fort von meinem Volk, ihr und die Kinder Israels.

Geht und dient dem Herrn, wie ihr gesagt habt. Nehmt eure Schafe, nehmt eure Rinder, wie ihr gesagt habt, und geht. Segnet auch mich.“ Die Ägypter drängten das Volk, um sie in Eile aus dem Land zu schicken, denn sie sagten: „Wir werden alle sterben.“ So nahm das Volk seinen Teig, bevor er gesäuert war. Ihre Knettröge waren in ihre Kleider eingebunden und lagen auf ihren Schultern.

Die Kinder Israels hatten nach dem Wort des Mose gehandelt und von den Ägyptern Gegenstände aus Silber und Gold sowie Kleidung erbeten. Der Herr hatte dem Volk Gunst in den Augen der Ägypter gegeben, sodass diese ihnen gaben, worum sie baten. So plünderten sie die Ägypter. „Dann zogen die Kinder Israels von Ramses nach Sukkot, etwa sechshunderttausend Männer zu Fuß, neben den Kindern.

Auch eine gemischte Menge zog mit ihnen hinauf, dazu Schafe und Rinder, sehr viel Vieh. Sie backten ungesäuerte Fladen aus dem Teig, den sie aus Ägypten mitgebracht hatten. Denn er war nicht gesäuert, weil sie aus Ägypten vertrieben wurden und nicht warten konnten. Sie hatten auch keinen Reiseproviant für sich vorbereitet.“ Das führt uns zu nächster Woche. Sie hatten nichts.

Als sie hinauszogen und Ägypten verließen, handelten sie noch immer auf der Grundlage des Glaubens. Gut, zum Abschluss möchte ich euch dies mitgeben. Noch bevor die Sonne aufgegangen war — ihr seht es hier in Vers einunddreißig —, ruft der Pharao Mose. Wieder glauben wir, dass ein Bote geschickt wurde. So deuten einige das. Ein Bote wird in der Nacht zu Mose und Aaron geschickt. Es ist noch nicht einmal Tag. Noch bevor die Sonne aufgeht, sagt der Pharao: „Gut, geht einfach.

Nehmt euer Volk, nehmt eure Kinder, nehmt eure Tiere, nehmt alles und geht.“ „Raus hier!“ ist wohl die Zusammenfassung dessen, was der Pharao Mose und den anderen sagte. An diesem Punkt scheint der Kampfgeist aus dem Pharao gewichen zu sein. Zumindest für den Augenblick ist der Kampfgeist aus ihm gewichen. Der Pharao sitzt jetzt gewissermaßen mit einem Toten in seinem eigenen Haus da.

Sein eigener Erstgeborener ist tot. In gewisser Weise muss er dasitzen und sich sagen: „Die zehnte Plage hat mich gerade meinen eigenen Sohn gekostet. Wenn es eine elfte Plage gibt, werde ich sie nicht überleben.“ Wahrscheinlich verstand er dies als das letzte Ereignis vor seinem eigenen Tod und Untergang. Vielleicht sagt er deshalb aus Selbsterhaltung: „Geht, geht.

Ich habe gesehen, was Gott jetzt tun kann.“ Aber achtet darauf: Als sie in den Versen fünfunddreißig bis sechsunddreißig gehen, gehen sie nicht mit leeren Händen. Aus Gründen, die unerklärlich scheinen, außer dass Gott am Werk war, halfen die Ägypter ihnen, ihre Wagen mit Dingen zu beladen. Sie gaben ihnen alles Mögliche.

Es war, als sagten sie: „Geht, kommt nicht wieder hierher. Nehmt dies, nehmt das.“ Sie wollten einfach, dass sie verschwanden. Sie gaben ihnen allerlei Gold und Silber. Deshalb sehen wir hier in Kapitel 12, wie es auch in Kapitel 3 angekündigt worden war, dass sie beim Auszug Ägypten plündern würden. Beim Auszug würden sie Ägypten plündern. Gut. Aus Zeitgründen werde ich an dieser Stelle in unserem Text aufhören. Es ist tatsächlich ein guter Übergang zu nächster Woche. Das Volk ist jetzt frei. Die Fesseln sind jetzt abgelegt.

Zum ersten Mal seit Generationen werden die Israeliten Ägypten hinter sich lassen. Ihre Schreie sind beantwortet worden. Ihre Gebete sind gehört worden. Doch während sie hinausziehen, stellen sie sich wahrscheinlich eine Frage. Zwei Wörter. Während sie aus Ägypten hinausziehen, es verlassen, ihre Sachen dabeihaben, losgehen und in die Wüste hinausschauen.

Zwei Wörter. Wahrscheinlich fragen sie: „Was nun? Was nun?“ Alles war anders für sie. „Was nun?“ Bleibt dabei, um es herauszufinden. Nächste Woche werden wir erfahren, was als Nächstes geschieht, während Israels Glaube weiter geprüft wird und der Pharao seinen typischen Sinneswandel vollzieht und ihnen bis zum Roten Meer nachjagt. Gut, lasst uns beten.