Genesis: Abraham und die Opferung Isaaks

Transkript

0:00Ein Vater soll seinen Sohn opfern Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Bibeltext: Genesis 22 (Für bessere Lesbarkeit leicht redigiertes Transkript.) In dieser Predigt zum Vatertag über Genesis 22 zeigt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass Abrahams Bindung Isaaks auf dem Berg Moria zu den klarsten alttestamentlichen Bildern für das Evangelium der stellvertretenden Sühne gehört. Gott hielt Abraham zurück und gab einen Widder, der an Isaaks Stelle starb.

0:32Ebenso opferte Gott der Vater seinen einzigen Sohn Jesus Christus auf demselben Berg, damit er den Zorn trug, den Sünder verdienen. Aus Hebräer 11 zeigt Holt, dass Abraham im Glauben gehorchte und darauf vertraute, Gott könne Isaak von den Toten auferwecken. Er ruft die Hörer auf, jede Werkgerechtigkeit aufzugeben und in der Errettung allein durch den Glauben, allein aus Gnade und allein in Christus zu ruhen.

0:59Die Prüfung auf dem Berg Moria: Ein Widder weist auf Christus voraus In Genesis 22 stellte Gott Abrahams Glauben auf die größte Probe. Er forderte ihn auf, seinen Sohn Isaak zu opfern. Warum sollte Gott so etwas verlangen? Die Antwort liegt in dem, was auf dem Berg Moria geschah. Dort hielt Gott Abraham zurück und verschonte Isaak. Dann gab er einen Stellvertreter: einen Widder, der sich in einem nahen Dickicht verfangen hatte.

1:27In unserer heutigen Betrachtung werden wir sehen, dass dieser Widder auf Christi eigene Stellvertretung für Sie und mich auf Golgatha vorauswies. Als ich die Predigtreihe über Genesis plante, legte ich nicht genau fest, in welcher Woche ich bei welchem Text sein würde. Nun finde ich mich am Vatertag bei dem wohl ergreifendsten Text wieder, den man über die Beziehung zwischen Vätern und Söhnen betrachten kann.

1:54Lesung des Textes: Gott befiehlt Abraham, Isaak darzubringen „Nimm nun deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du lieb hast, und geh in das Land Moria und bringe ihn dort als Brandopfer dar auf einem der Berge, den ich dir nennen werde.“ — Genesis 22,2 Ich werde die Verse 1 bis 8 noch einmal lesen, und dann gehen wir sie durch, soweit die Zeit es erlaubt. Vers 1 sagt: Nach diesen Ereignissen geschah es.

2:22Nach welchen Ereignissen? Vor allem nach Isaaks Geburt. Isaak ist inzwischen geboren und älter geworden. Gott prüft Abraham und sagt zu ihm: Abraham! Abraham antwortet: Hier bin ich. Dann sagt Gott: Nimm nun deinen Sohn. Von welchem Sohn könnte er sprechen? Wie viele Söhne hatte Abraham? Zwei: Isaak und — wie hieß der andere? — Ismael. Man fragt sich, ob Abraham Gottes Aufforderung hörte: Gib mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, und vielleicht dachte: Könnte ich dir stattdessen Ismael anbieten?

2:56Wir wissen nicht, was er dachte. Aber Gott spricht eindeutig. Er sagt gewissermaßen: Ich weiß, welchen Sohn ich meine. Es ist der Sohn, den du liebst, der Sohn deiner Frau Sara. Nimm diesen Sohn, den du lieb hast, geh in das Land Moria — und dieser Ort ist keineswegs nebensächlich — und bringe ihn dort als Brandopfer dar auf einem der Berge, den ich dir nennen werde. Vers 3 sagt, Abraham stand früh am Morgen auf und sattelte seinen Esel.

3:26Manche glauben, er habe das aus eifrigem Gehorsam getan: Er sei aufgesprungen, um Gottes Auftrag auszuführen. Ich denke lieber, dass er die ganze Nacht damit gerungen hatte. Ich denke, er empfand jene tiefe Qual, die wir von einem Vater erwarten würden. Er konnte den Gedanken an das, wozu er gerufen war, kaum ertragen. Er konnte nicht schlafen, also stand er schließlich auf, um es zu tun.

3:52Dieser Mann war aus Fleisch und Blut wie Sie und ich. Jedes einzelne Stück dessen, was in diesem Text geschieht, muss ihm unendliche Schmerzen bereitet haben. Doch Vers 3 sagt, er stand früh am Morgen auf, sattelte den Esel, nahm zwei seiner jungen Knechte und seinen Sohn Isaak mit und spaltete das Holz für das Brandopfer. Abraham, der Vater, überließ es keinem anderen, gerade das Holz zu spalten, auf dem sein Sohn geopfert werden sollte.

4:22Dann machte er sich auf und ging an den Ort, den Gott ihm genannt hatte. Wo ist das Lamm? Isaaks Frage und Abrahams Antwort „Mein Sohn, Gott wird sich selbst das Lamm zum Brandopfer ersehen.“ — Genesis 22,8 Am dritten Tag erhob Abraham seine Augen und sah den Ort von ferne. Er sagte zu seinen Knechten: Bleibt hier bei dem Esel. Der Junge und ich wollen dorthin gehen, anbeten und zu euch zurückkehren. Haben Sie gehört, was ich eben sagte? Wir werden zu euch zurückkehren.

4:53Darauf kommen wir in wenigen Augenblicken zurück. Merken Sie sich seine Worte: Bleibt beim Esel. Der Junge und ich gehen hin, beten an, und wir werden zu euch zurückkehren. Vers 6 berichtet, dass Abraham das Holz für das Brandopfer nahm und es seinem Sohn Isaak auflegte. Der Sohn trug gerade das Holz den Berg hinauf, auf dem er geopfert werden sollte. Abraham nahm das Feuer und das Messer in seine Hand, und die beiden gingen miteinander.

5:20Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham: Mein Vater! Abraham antwortete: Hier bin ich, mein Sohn. Isaak sagte: Sieh, hier sind Feuer und Holz; wo aber ist das Lamm zum Brandopfer? Isaak wusste, wie Anbetung aussah, und zur Anbetung gehörte regelmäßig ein Opfer. Doch Abraham trug kein Opfertier. Also fragte er: Wo ist das Lamm? Stellen Sie sich als Vater oder Mutter vor, Sie wüssten, was gleich geschehen sollte oder jedenfalls nach Ihrer Erwartung geschehen würde.

5:49Diese Frage muss Abrahams Herz wie ein Dolch durchbohrt haben: Vater, wo ist das Opfer? Wie antwortet man darauf, wenn man Abraham ist? Wir wissen, wie er antwortete: Mein Sohn, Gott wird dafür sorgen. Gott selbst wird sich das Lamm zum Brandopfer ersehen. Und so gingen die beiden miteinander. Die Lehre von der Prüfung: Warum Gott unseren Glauben erprobt Halten wir hier an. In Vers 1 steht ein Wort, das das gesamte Kapitel beschreibt: Prüfung.

6:17Nach diesen Ereignissen geschah es, dass Gott Abraham prüfte. Sind Prüfungen gut oder schlecht? Was meinen Sie? Als Kind mochte ich keine Prüfungen. Wenn der Lehrer sagte: Heute schreiben wir einen Test, war der Tag automatisch schlecht. Im Allgemeinen lieben wir Prüfungen nicht. Andererseits mögen wir Prüfungen, auf die wir vorbereitet sind. Wir mögen Prüfungen, die unsere Fähigkeiten und Begabungen bestätigen und uns am Ende gut aussehen lassen.

6:44Prüfungen sind nicht notwendigerweise schlecht. Sie geben uns die Möglichkeit zu zeigen, dass unsere Vorbereitung trägt. In diesem Sinn sind sie etwas Gutes. Sie sollten im Leben sogar bereit sein, sich prüfen zu lassen, denn in dieser Arena entstehen letztlich Erfahrung und Bewährung. Erfahrung — manchmal durch Narbengewebe erworben —, Erfolg und Tugenden werden in Prüfungen geschärft und verfeinert. Prüfungen sind also nicht an sich schlecht.

7:09Sie und ich würden allerdings lieber selbst ihre Bedingungen festlegen. Und genau da sagt Gott: So funktioniert es nicht. Wenn wir nur in Dingen geprüft würden, von denen wir sicher wissen, dass wir sie überstehen und erfolgreich bewältigen, ließen wir uns den ganzen Tag prüfen. Aber Gott handelt nicht so. Er stellt Prüfungen auf unseren Weg, die wir nicht kommen sehen, die wir nicht wollen und bei denen wir uns fragen, ob wir sie überhaupt überleben oder wenigstens bestehen können. Abraham war ein gottesfürchtiger Ehemann und Vater und hatte schon viele Prüfungen überstanden, um bis hierher zu gelangen.

7:42Zu diesem Zeitpunkt war er etwa hundert Jahre alt. Er hatte Prüfung um Prüfung erlebt. Auch auf seinem Weg mit Gott war sein Glaube auf vielerlei Weise erprobt worden. Doch keinem Test, den dieser Vater jemals erlebt hatte, glich dieser. Gar nichts war damit vergleichbar. Diejenigen unter uns, die zu einer älteren Generation gehören, sollten daran denken: So alt Sie heute sein mögen, in Ihrer Zukunft können Prüfungen liegen, die schwerer sind als alles Vergangene.

8:10Gottes Verheißung für diesen Morgen lautet jedoch: Wenn Sie diesen Prüfungen begegnen, wird er bei Ihnen sein, wie er in der Vergangenheit bei Ihnen war. Das ist die Botschaft von Psalm 23: Gott geht mit uns. Selbst wenn wir durch das Tal des Todesschattens gehen, verlässt er uns keinen einzigen Augenblick. Er sagt nicht, dass Sie dieses Tal niemals betreten werden. Sie werden es betreten; viele von Ihnen haben es bereits getan. Aber er sagt: Ich werde bei dir sein.

8:43Wie ich damals bei dir war, werde ich auch künftig bei dir sein. Isaak, der Sohn der Verheißung: Der Preis des Gebotes Diese Prüfung ist mit nichts vergleichbar, dem vermutlich einer von uns sich jemals unterziehen musste. Wie wir schon besprochen haben, war Isaak Abrahams Augenstern. Abraham hatte zwei Söhne. Ismael war der Sohn Hagars und nicht der Sohn seiner Ehefrau.

9:08Abraham sorgte auch für Ismael, aber Isaak war sein Augenstern: der Sohn der Verheißung, der Sohn Saras, der Sohn seines hohen Alters. Er war auf wunderbare Weise empfangen worden, obwohl beide außerordentlich alt waren. Stellen Sie sich Abraham auf der dreitägigen Reise vor. Er geht dahin, ist angespannt und die ganze Zeit in tiefste Gedanken versunken.

9:33Hätte man ihn gefragt: Abraham, wenn du jetzt deinen linken Arm geben könntest, damit du nicht auf den Berg Moria steigen und deinen Sohn töten musst — würdest du es tun? Er hätte geantwortet: Nimm ihn. Hätte man gefragt: Würdest du dein eigenes Leben für deinen Sohn geben? , hätte Abraham gesagt: Nimm es. Er hätte alles gegeben. Er hätte tausendmal lieber selbst den tödlichen Schuss auf sich genommen, als das tun zu müssen, was von ihm verlangt wurde: seinen Sohn zu opfern.

10:05Trotz aller Liebe und Zuneigung, die er als Vater für sein Kind empfand, sagt Vers 3, dass er früh am Morgen aufstand, um zu gehorchen. Was dachte er, während er ging? Verwirrung und Furcht: Die Qual eines treuen Vaters Zwei Dinge müssen ihm durch den Kopf gegangen sein. Das erste war Verwirrung. Wären Sie an Abrahams Stelle nicht verwirrt gewesen? Worüber?

10:29Zunächst hätte er sich vermutlich gefragt: Entspricht das Gottes Wesen? Ich bete Gott seit Jahren an, hätte Abraham sagen können. Ich bin mit ihm gegangen. Passt das, was ich tun soll, zu seinem Wesen? Das musste verwirrend sein. Noch aus einem zweiten Grund musste es ihn verwirren. Abraham kannte Kinderopfer. Die Heiden taten so etwas. Es gab den bösen heidnischen Gott Moloch, den Kanaaniter und andere Völker verehrten. Es gab Fruchtbarkeitsgötter, einer davon hieß El.

10:57Menschen schlachteten und opferten Kinder. In Abrahams geschichtlichem Umfeld gab es Zeitgenossen, die ihre Kinder ihren Göttern opferten. Abraham muss sich gefragt haben: Ich dachte nicht, dass mein Gott wie die Götter der Kanaaniter und Heiden ist. Er musste verwirrt sein. Zweitens musste er sich fürchten. Ich will meinen Jungen nicht verlieren. Ich will meinen Sohn nicht verlieren. Abraham war ein liebender Vater.

11:21Wir dürfen ihn nicht auf einen Automaten reduzieren, der einfach treu und gehorsam funktionierte. Er war treu und gehorsam — verlieren Sie das nicht aus den Augen. Er war es vollkommen. Aber er war kein Automat. Er rang mit all dem in derselben Weise wie Sie und ich, mit derselben Spannung, Angst und Herzensqual, während er über diese Dinge nachdachte.

11:42Drei Überzeugungen, die stärker waren als Abrahams Gefühle Während Abraham darüber nachdachte und sich quälte, waren drei Dinge stärker als seine Gefühle. Das erste lautete: Dass Gott es ihm befohlen hatte, war wichtiger als Abrahams eigene Meinung darüber. Sie und ich handeln manchmal anders; die säkulare Welt tut es ganz gewiss. Wir denken vor allem darüber nach, was wir tun wollen, und tun dann hauptsächlich das, was wir wollen. Abraham wollte das hier nicht tun. Er wollte es keineswegs.

12:11Aber Gott hatte es ihm befohlen, und dieses Gebot hatte Vorrang. Wie viele Dinge hat Gott Ihnen auf den Seiten seines Buches aufgetragen, gegen die Sie sich sträuben? Warum? Weil Sie es nicht tun wollen, weil es hart und schwierig ist. Was tun Sie in solchen Augenblicken? Wenn Sie Abrahams Prioritäten besitzen, beginnen Sie mit seiner Voraussetzung: Gott hat gesprochen.

12:35Was immer ich darüber denke, fühle oder wünsche — ich werde tun, was er gesagt hat. Denn er ist Gott, und ich bin es nicht. Das ist ein gutes grundlegendes Prinzip. Abraham glaubte es vor dieser Prüfung, währenddessen und auch danach. Zweitens ist die Anbetung Gottes, wie wir vor einigen Monaten sagten, ihrem Wesen nach mit Opfer verbunden. In unserer Kultur haben wir den Bezug dazu verloren.

13:00Selbst in unserer kirchlichen Kultur verstehen wir die Opferseite der Anbetung kaum noch. Abraham dagegen verstand sie. Opfer gehörten untrennbar zur Anbetung. Man konnte es nicht übersehen. Betrachten Sie die Anbetung im Tempel des Alten Testaments während der späteren Zeit der Könige: Ob Stiftshütte, Tempel oder Wüste — Opfer gehörten zur Anbetung.

13:22Abraham verstand das, auch wenn wir es vergessen haben. Glaube an die Auferstehung: Abraham vertraut darauf, dass Gott Isaak auferwecken wird „Durch Glauben brachte Abraham den Isaak dar, als er geprüft wurde, und opferte den Eingeborenen, er, der die Verheißungen empfangen hatte und zu dem gesagt worden war: ‚In Isaak soll dir Nachkommenschaft genannt werden. ‘ Er rechnete damit, dass Gott mächtig ist, auch aus den Toten aufzuerwecken.“ — Hebräer 11,17–19 Abraham verstand also, dass Opfer zur Anbetung seines Gottes gehörten. Drittens hatte Gott etwas gesagt, das ihm half.

13:59So sehr Abraham das verabscheute, was er tun sollte, gingen ihm Gottes frühere Worte nicht aus dem Sinn. Sie halfen ihm, einen weiteren Schritt zu gehen. Was hatte Gott gesagt? Vielleicht waren Jahre vergangen. Doch was hatte Gott Abraham mitgeteilt, das er selbst auf dem Weg zur Opferung seines Sohnes nicht vergessen konnte? Gott hatte gesagt: Abraham, durch Isaak soll deine Nachkommenschaft kommen. Denken Sie darüber nach.

14:26Gott hatte Abraham einen Sohn verheißen und gesagt, durch diesen Sohn werde er eine große Nachkommenschaft erhalten. Abraham dachte an alle anderen Verheißungen Gottes zurück, und Gott hatte jede einzelne gehalten. Gott hatte alles getan, was er Abraham angekündigt hatte. Abraham konnte also auf eine lange Geschichte zurückblicken und sagen: Gott tut immer wieder, was er sagt. Nun befahl Gott ihm, seinen Sohn zu opfern.

14:51Zugleich hatte Gott gesagt, dass Abraham durch Isaak viele Kinder und Nachkommen haben werde. Wie brachte Abraham beides zusammen? Wie würden Sie es zusammenbringen? Auf der einen Seite soll er seinen Sohn töten, auf der anderen Seite soll gerade dieser Sohn der Weg zu einer großen Nachkommenschaft sein. Zu welchem Schluss würden Sie auf der dreitägigen Wanderung kommen?

15:14Wenn Isaak sterben sollte und trotzdem noch Kinder und Enkel haben sollte, was müsste dann nach seinem Tod geschehen? Sie würden folgern: Ja, ich soll meinen Sohn töten, aber Gott muss vorhaben, ihn wieder aufzuerwecken. Gott muss Isaak auferstehen lassen, denn nur so kann er später Kinder haben. Abraham kannte Gottes Verheißung, und er wusste zugleich, dass er sein eigenes Kind töten sollte.

15:37Er dachte beides durch und sagte sich: Gott muss Isaak auferwecken wollen. Das wäre nur eine Vermutung, wenn ich es mir hier einfach ausdächte. Doch es ist keine Spekulation, denn der Hebräerbrief sagt uns genau, was Abraham dachte. Hören Sie Hebräer 11: Durch Glauben brachte Abraham den Isaak dar, als er geprüft wurde. Er, der die Verheißungen empfangen hatte, brachte seinen eingeborenen Sohn dar, von dem gesagt worden war: In Isaak soll dir Nachkommenschaft genannt werden.

16:05Und nun hören Sie genau hin: Abraham rechnete damit, dass Gott mächtig ist, ihn sogar von den Toten aufzuerwecken. Sehen Sie es? Ja, Abraham war innerlich zerrissen. Ja, er rang und wollte keinen Anteil an dieser Tat. Er hasste sie. Gemessen an ihrer Bedeutung, den schlaflosen Nächten und seiner Qual war dies die schwerste Prüfung. Zugleich hielt er Gott an seiner Verheißung fest: Durch Isaak soll deine Nachkommenschaft genannt werden. Durch Isaak wirst du Enkel und Urenkel haben.

16:35Hebräer 11 zeigt uns daher, was Abraham dachte, als er den Berg Moria hinaufstieg: Ich werde tun, was Gott mir geboten hat. Aber ich vertraue und glaube, dass damit die Geschichte meines Sohnes nicht zu Ende sein wird. Abraham rechnete fest damit, seinen Sohn auf dem Gipfel zu opfern. Er rechnete aber ebenso fest damit, ihn zurückzubekommen. Darum sagte er zu seinen Knechten: Wir werden zurückkommen.

17:00Verzeihen Sie, ich konnte mir die Anspielung nicht verkneifen. Er sagt: Bleibt hier und passt auf den Esel auf. Mein Sohn und ich — er nennt ihn den Jungen — gehen hinauf. Aber wir werden zurückkommen. Noch bevor Abraham das Messer erhob, hatte er aus Gottes Verheißung geschlossen, was Gott tun würde. Glücklicherweise würde Gott etwas weit Besseres tun.

17:22Der Engel des Herrn hält das Messer zurück Sehen wir uns die Verse 9 bis 12 an. Sie kamen an den Ort, den Gott ihnen genannt hatte. Abraham baute dort einen Altar, ordnete das Holz, band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. Dann streckte Abraham seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu töten. Aber — hier folgt einer der großartigsten Wendepunkte der ganzen Schrift — der Engel des Herrn rief ihm vom Himmel zu: Abraham! Abraham! Er antwortete: Hier bin ich.

17:53Der Engel sagte: Lege deine Hand nicht an den Jungen und tu ihm nichts. Denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, weil du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast. Sie kamen also an einen bestimmten Ort, den Gott genannt hatte. Das war kein Zufall; in wenigen Augenblicken werden wir sehen, weshalb. Isaak nahm das Holz auf seinen eigenen Rücken und trug es den ganzen Berg hinauf. Auch das ist nicht nebensächlich.

18:20Als Holz und Isaak dort waren, legte Abraham das Holz auf den Altar und dann seinen eigenen Sohn darauf. An dieser Stelle hätte Isaak sich wehren können. Wir glauben, dass er ein junger Mann war. Er war weder ein Säugling noch ein kleines Kind, sondern alt genug, das ganze Holz den Berg hinaufzutragen. Manche schätzen sein Alter auf die Zeit zwischen den Teenagerjahren und etwa dreißig. Ich weiß es nicht; die Schrift sagt es nicht eindeutig.

18:48Aber er war alt genug, um sich der Opferung zu widersetzen, wenn er es gewollt hätte. Sein Vater war ungefähr hundert Jahre alt. Isaak hätte Widerstand leisten können. Wir sehen hier also nicht nur Abrahams, sondern auch Isaaks Gehorsam. Je eingehender man die Patriarchen studiert, desto faszinierender werden sie. In diesem Augenblick ist Isaak gehorsam. Abraham nahm das Messer. Gerade am entscheidenden Punkt, als er es herabstoßen wollte, hörte er eine Stimme.

19:17Es muss die herrlichste Unterbrechung in der ganzen Schrift gewesen sein. Die Stimme sagte: Halt! Abraham, Abraham, lege deine Hand nicht an den Jungen und tu ihm nichts. Nun weiß ich, dass du den Herrn fürchtest, denn du hast mir nichts vorenthalten. Die Prüfung war beendet. Sehen wir uns unsere letzten Verse für heute an. Der bereitgestellte Stellvertreter: Der Widder im Dickicht Wir betrachten die Verse 13 und 14 und schließen dann.

19:45Abraham erhob seine Augen und sah hinter sich einen Widder, der sich mit seinen Hörnern im Dickicht verfangen hatte. Abraham ging hin, nahm den Widder und brachte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer dar. Er nannte den Ort: Der Herr wird ersehen. Darum sagt man bis heute: Auf dem Berg des Herrn wird ersehen werden. In den vorausgehenden Versen ist Isaak vom Altar genommen und losgebunden worden. R. C.

20:11Sproul sagte einmal sinngemäß: Wenn man den schnellsten Fall eines Messers in das Guinnessbuch der Rekorde aufnehmen wollte, wäre es der Augenblick, in dem Abraham sein Messer fallen ließ, sobald Gott „Halt“ sagte. Abraham konnte es gewiss kaum erwarten, das Messer wegzuwerfen, seinen Sohn loszubinden und ihn festzuhalten. Dann bemerkte er etwas, das er zuvor nicht gesehen hatte: einen Stellvertreter.

20:37Wahrscheinlich war er die ganze Zeit dort gewesen, doch nun wurde er als Opfer bereitgestellt. Lassen Sie uns in der verbleibenden Zeit über diesen Stellvertreter sprechen. Isaak und Jesus: Die Evangeliumstypologie von Genesis 22 Genesis 22, unser heutiger Text, wird zu Recht als eine der klarsten Darstellungen des Evangeliums Jesu Christi im Alten Testament bezeichnet.

21:04Der Text handelt also nicht nur von Abraham und seinem Sohn Isaak. In erster Linie handelt er von Gott dem Vater und seinem Sohn Jesus. Wenn wir von dem Stellvertreter lesen, der in diesem Augenblick bereitgestellt wurde, um an Isaaks Stelle zu sterben, lesen wir in Wahrheit von Jesus. Ich möchte das näher erklären. Isaak und Jesus hatten vieles gemeinsam. Beide wurden auf wunderbare Weise empfangen. Maria gebar, obwohl sie keinen Mann erkannt hatte.

21:36Sara gebar, obwohl sie sehr, sehr alt war. Bei beiden handelte es sich um eine wunderbare, nicht um eine „unbefleckte“ Empfängnis. Beide waren Kinder der Verheißung. Gott hatte ihre Geburt im Voraus angekündigt. Zweitens wurden beide von ihren Vätern als Opfer dargebracht. Sowohl Jesus als auch Isaak wurden von ihren Vätern zum Opfer bestimmt. Drittens trugen beide das Holz ihrer eigenen Opferung auf dem Rücken.

22:06Isaak und Jesus gingen zu dem Ort, an dem ihre Väter sie opfern sollten, und beide trugen das Holz, auf dem die Opferung geschehen würde, auf ihrem eigenen Rücken. Viertens wurden beide am selben Ort als Opfer dargebracht. Dieser Ort heißt Moria. Vielleicht kennen Sie ihn unter einem anderen Namen, der mit G beginnt: Golgatha. Gott sagte zu Abraham: Geh drei Tage weit zu einem Ort, den ich dir zeigen werde. Dieser Ort war keineswegs zufällig.

22:38Gelehrte und Theologen haben seit Jahrhunderten verstanden, dass Abraham seinen Sohn an demselben Ort opfern sollte, an dem Jesus starb — an demselben Ort, an dem Gott der Vater seinen einzigen Sohn opferte. Beide trugen das Holz ihres Opfers auf dem Rücken zu demselben Ort auf dieser Erde. Fünftens waren beide gehorsam. Isaak und Jesus gehorchten. Was lesen wir in Jesaja 53? Jesus ging wie ein Lamm stumm zur Schlachtbank. Isaak tat hier dasselbe.

23:11Ein letzter Punkt bewegt mich besonders. Es gäbe noch viele weitere, aber dieser soll für unsere Zwecke genügen: Beide Väter sahen der Opferung ihres Sohnes entgegen, und beide Väter erwarteten zugleich eine Auferstehung. Der eine große Unterschied: Isaak wurde verschont, Jesus aber starb Das ist das Evangelium im Alten Testament. Doch es gibt einen großen Unterschied: Isaak wurde verschont. Isaak wurde verschont, Jesus aber starb.

23:43Lassen Sie mich Ihnen zum Abschluss noch einmal das Evangelium vor Augen stellen, das uns in Genesis 22 so klar gezeigt wird. Sie sind Isaak: Die stellvertretende Sühne auf uns angewandt Isaak, Abraham, Jakob, David, Paulus, Sie und ich — wir alle haben dasselbe Problem: Wir sind Sünder. Wir sagten heute Morgen bereits, weshalb das so schwerwiegend ist: wegen der Folgen der Sünde.

24:11Sünde ist nicht nur deshalb böse, weil sie einen heiligen Gott beleidigt, so schlimm das schon ist. Welche Folge hat es, einen heiligen Gott zu beleidigen? Der Lohn der Sünde ist der Tod. Tod ist der Lohn der Sünde. Wissen Sie, warum ich uns diese Worte immer wiederholen lasse? Ich will, dass wir uns daran erinnern, wovon wir freigekauft worden sind.

24:37Der Lohn dessen, was Sie gestern falsch getan haben, dessen, was Sie in der vergangenen Woche getan haben, und erst recht die Summe all dieser Dinge über Jahrzehnte hinweg — der Lohn davon ist der Tod. Das würde uns erwarten. Das wäre unsere Zukunft. Wir wären das Opfer auf dem Altar; wir wären diejenigen, die sterben. Wir hätten es verdient, denn der Lohn der Sünde ist der Tod.

25:04Die gute Nachricht des Evangeliums lautet jedoch: Gott sieht uns in unserem gefallenen Zustand. Er erkennt, dass wir Sünder sind. Mehr noch: Er erkennt, dass wir Aufrührer und Feinde seiner Krone und seines Thrones sind. Er sieht alles. Und dennoch beschließt er aus seiner großen Liebe und Barmherzigkeit, uns zu retten. Er beschließt, uns von Sünde und Tod freizukaufen, indem er das gibt, was dem Herzen eines Vaters am kostbarsten ist: seinen einzigen Sohn.

25:33Ihre Hoffnung, Ihre Zukunft und Ihre Errettung wurden dadurch erkauft, dass Gott für Sie das gab, was ihm selbst am kostbarsten war. Auf Moria wurde Isaak verschont, und ein Stellvertreter wurde an seiner Stelle geopfert. Sie sind Isaak. Ebenso ist ein Opfer für die Sünde notwendig, doch Gott hat seinen eigenen Sohn an Ihre Stelle gesetzt. Sie und ich sind Isaak in diesem Bericht.

25:57Wir liegen auf dem Altar. Wir verdienen, was auf uns zukommt. Aber Gott hat einen Weg zu unserer Sühne und Errettung bereitgestellt: Sein eigener Sohn wird gewissermaßen an den vom Gesetz geforderten Platz gelegt, und der Zorn des Vaters wird über ihn ausgegossen. Weil Christus unseren Preis bezahlt, unsere Strafe trägt und die Schuld vollständig begleicht, haben Sie und ich Hoffnung.

26:21Wenn Sie auf Gottes eingeborenen Sohn vertrauen, sieht Gott Sie jetzt nicht mehr bloß als den Sünder, der Sie sind. Er sieht Sie als sein Kind, bekleidet mit dem weißen Gewand der Gerechtigkeit seines eigenen Sohnes. Auf Golgatha wurde ein Stellvertreter bereitgestellt. Ein Stellvertreter starb an Ihrer Stelle. Der Vater blickte auf seinen eingeborenen Sohn herab; Jesaja 53 sagt, es gefiel dem Herrn, ihn zu zerschlagen.

26:47Gott sei Dank traf es einen anderen und nicht Sie oder mich. Wenn wir sündigen, übertreten und das Falsche tun, wenn wir bestimmte Lieblingssünden umarmen — kennen Sie so etwas? Auch ich kenne meine Lieblingssünden —, dann denken Sie um Himmels willen an den Preis. Und freuen Sie sich zugleich über diese Wahrheit: Sie müssen ihn nicht bezahlen.

27:09Errettung allein durch Glauben: Wenden Sie sich Christus, dem Stellvertreter, zu In unserem heutigen Text sehen wir ein Bild des Evangeliums. Vielleicht stehen Sie in Glaubensfragen noch draußen und schauen hinein. Sie betrachten Religion oder sogar das Christentum aus der Ferne und wissen nicht, was Sie davon halten sollen. Dann möchte ich Sie etwas fragen: Wenn Sie das Christentum ablehnen, was bleibt Ihnen, wenn Sie vor Ihrem Schöpfer stehen? Nehmen wir an, es gibt einen Gott.

27:36Nehmen wir an, er hat Sie geschaffen und Ihnen Gebote gegeben. Nehmen wir an, Sie haben diese Gebote nicht gehalten. Was werden Sie an jenem Tag tun? Was tun Sie mit Ihrer Schuld? Sie haben sogar die Regeln Ihrer eigenen Gesellschaft und Ihres eigenen Hauses gebrochen, ganz zu schweigen von den Geboten eines dreimal heiligen Gottes. Was tun Sie mit Ihrer Schuld?

27:55Werden Sie vor Gott sagen: Gott, ich war besser als der Nachbar am Ende der Straße oder der Kollege aus der Buchhaltung; den solltest du dir ansehen. Ich bin jedenfalls besser als sie? Die meisten Menschen unserer Kultur glauben, sie könnten sich den Weg in den Himmel erarbeiten. Sie meinen, Gott etwas anbieten zu können, das ihn und seinen Zorn zufriedenstellt. Was könnten Sie Gott anbieten, das größer wäre als das Opfer auf Golgatha?

28:19Welches Ihrer Werke und welche gute Tat wäre größer als das Blut seines eigenen Sohnes, das für Sie vergossen wurde? Die Antwort lautet: nichts. Darum sagen wir, dass wir allein durch Glauben, allein aus Gnade und allein in Christus gerettet werden. Wenn Sie heute Morgen versuchen, sich den Weg in den Himmel zu erarbeiten, hören Sie damit auf.

28:38Wenn Sie gute Werke tun, dann tun Sie sie weiterhin — aber vertrauen Sie nicht darauf als Mittel Ihrer Errettung. Wenden Sie sich dem Stellvertreter zu. Wenden Sie sich dem Beistand, dem Fürsprecher zu. Wenden Sie sich im Glauben Christus zu und leben Sie. Lasst uns beten.