Brot vom Himmel und Wasser aus dem Felsen

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Normalerweise kommt Brot nicht vom Himmel, und normalerweise kommt Wasser nicht aus Felsen. Doch in Exodus 16 und 17 geschah beides. In diesen Kapiteln versorgte Gott sein Volk auf die denkbar unerwartetste Weise. Hört nun Teil 6 unserer zwölfteiligen Reihe über das Buch Exodus. Es gibt eine alte Redensart: Es ist besser, durch die Wüste zu gehen, als in die Wüste zu gehen.

Es ist besser, durch die Wüste zu gehen, als in die Wüste zu gehen. Warum? Wart ihr schon einmal in einer Wüste? Wart ihr schon einmal in einer echten, richtigen Wildnis, habt in diese heiße, trockene, dürre Weite hinausgeschaut und darüber nachgedacht, wie es wäre, dort den Rest eures Lebens zu verbringen? Es ist eine Sache, auf dem Weg zu einem anderen Ort durch die Wüste zu kommen und dort kurz haltzumachen. Es ist etwas anderes, dauerhaft in dieser Wirklichkeit zu leben, in einer Situation, die einfach weitergeht. Es ist besser, durch die Wüste zu gehen, als in die Wüste zu gehen.

Allerdings haben viele der Glaubenshelden sehr lange in der Wüste verbracht, oder in der Wildnis, wie sie oft genannt wird. Wer fällt euch ein? Denkt einmal darüber nach. Welche Männer haben Zeit in der Wüste verbracht? Nennt mir wenigstens einen. Jesus. Ja, Jesus in der Wüste. Wer wurde noch genannt? Johannes der Täufer.

Und wie lange war Mose in der Wüste? Nun, er war 40 Jahre lang in der Wüste von Midian. 40 Jahre in der Wüste. Einen Namen habe ich noch nicht gehört: Elia. Elia verbrachte drei Jahre in der Wildnis an einem Bach. Und wer brachte ihm sein Essen? Raben, Vögel. Elia verbrachte drei Jahre in der Wildnis und wurde von Vögeln ernährt. Mose verbrachte 40 Jahre in der Wüste von Midian. Der Apostel Paulus verbrachte nach seiner Bekehrung bis zu drei Jahre in Arabien. Johannes der Täufer war so lange in der Wüste, dass man die Wüste beinahe schon mit Johannes dem Täufer gleichsetzt. So viele Menschen aus Gottes Volk, ob Propheten oder Apostel oder andere, verbrachten eine lange Zeit in einer Situation, die sie sich selbst nicht ausgesucht hätten.

Eine Situation, die sie von anderen trennte, eine schwierige Situation, und doch eine Situation, die Gott für sie bestimmt hatte. Warum? Weil Gott unseren Glauben in der Wüste, bildlich gesprochen, viel stärker prüft und läutert als fast irgendwo sonst. In den Schwierigkeiten unseres Lebens, im Tal des Todesschattens, prüft und läutert er unseren Glauben.

Gott gebraucht immer wieder Situationen und Orte, die euch nicht gefallen und die mir nicht gefallen, um uns zu prüfen und auf die Probe zu stellen. Manchmal ist es eine wirkliche, buchstäbliche Wüste. Manchmal ist es einfach eine trockene Zeit in unserem Leben, die sich wie eine Wüste anfühlt, wie eine Wildnis. Gott hatte also eine Absicht, als er sein Volk aus Ägypten führte, es durch das Rote Meer brachte und es für eine gewisse Zeit hier in dieser trockenen, dürren Gegend bleiben ließ.

Sie waren nicht mehr in Ägypten, und sie waren noch nicht im verheißenen Land. Sie waren irgendwo dazwischen. So geht es den meisten von uns sehr oft. Wir sind nicht am schlimmsten Ort, und ganz gewiss sind wir nicht am besten Ort. Wir sind irgendwo dazwischen. Genau dort waren sie. Sie waren in der Wildnis. Sie waren in der Wüste. Das unmittelbare Problem in unserem heutigen Text ist nun folgendes: Schon dass sie dort waren, war unangenehm genug.

Doch aus ihrer Sicht fehlte ihnen dort auch das Lebensnotwendige. Es fehlten Nahrung und Wasser, und verständlicherweise fragten sie sich, was sie nun tun sollten. Als die Israeliten zum ersten Mal aus Ägypten aufbrachen, als sie aus dem Land herauszogen, dachten einige von ihnen vielleicht: „Wenn es nicht klappt, wenn wir eine Weile in die Wüste gehen und es dort nicht klappt, dann können wir doch zurückkommen. Der Pharao nimmt uns wieder auf.

Er braucht immer noch Arbeiter. Wir können zurückkommen und die Arbeiten verrichten, die wir bisher gemacht haben.“ Für einige blieb Ägypten beim ersten Aufbruch innerlich ein Sicherheitsnetz, weil sie meinten, sie könnten jederzeit zurückgehen. Was konnte schlimmstenfalls passieren? Gott führt uns hinaus, und dann läuft es nicht so, wie wir gehofft haben. Nun, wir können immer noch zurückgehen, dorthin, wo wir an den mit Fleisch gefüllten Töpfen sitzen und Melonen essen können.

Natürlich werden wir ab und zu ausgepeitscht, und wir werden wie früher unterdrückt. Aber wir verhungern nicht. Wir können immer noch zurückgehen. Wenn Gott euch liebt, schlägt er manchmal die Tür hinter euch zu, damit ihr wisst, dass ihr nicht zurückgehen könnt. Und genau das hat er, wie wir letzte Woche gesehen haben, getan. Er tat es, als die Israeliten dort am Ufer saßen, hinausschauten und sahen, wie die Ägypter vom Zorn Gottes fortgespült wurden. In diesem Augenblick, denke ich, wussten die Israeliten: Es gibt kein Zurück. Es ist ein bisschen wie bei Cortés, der seine eigenen Schiffe verbrannte, damit er nicht umkehren konnte. Nur dass in diesem Fall Gott die Schiffe verbrannte. Gott verbrannte die Streitwagen. Es gab kein Zurück. Nun habt ihr also hungrige Menschen. Sie können nicht zurückgehen.

Sie wissen, diese Tür ist zu. Sie können nicht dorthin zurück, wo sie hergekommen sind. Sie schauen sich um: Kein McDonald's weit und breit, keine Wasserflaschen in Sicht. Und Hunderttausende Menschen fragen sich, was sie jetzt tun sollen. Wir reden hier nicht von einem Dutzend. Hunderttausende Menschen fragten sich: „Also, was tun? Was tun?“ Einige von ihnen dachten: „Das sieht nach jeder Menge flacher Gräber aus.“ Und genau das sagten sie Mose. „Mose, jetzt verstehen wir es. Jetzt verstehen wir es.

Du hast uns hierhergebracht, damit wir sterben.“ Das sagen sie ihm im heutigen Text. „Du hast uns hierhergebracht, damit wir sterben.“ Es war nicht das erste Mal, dass sie das sagten. Während des Auszugs aus Ägypten würden sie es noch mehrmals sagen. Sie würden Mose direkt in die Augen schauen und ihm vorwerfen, er habe einen Völkermord im Sinn gehabt, als er sie aus Ägypten führte. Natürlich muss man mit Mose mitfühlen. Er hatte sie ganz gewiss nicht mit diesem Ziel hinausgeführt.

Es muss ihn also verletzt haben, dass man ihm solche Motive unterstellte. Wie dem auch sei, in dieser Situation beginnt unser heutiger Text. Sie meinen, Mose habe sie hierhergebracht, um sie sterben zu lassen. Doch das ist überhaupt nicht der Fall. Tatsächlich war es nicht einmal Mose, der sie dorthin gebracht hatte. Mose wird immer wieder versuchen, ihren Blick auf Gott zu lenken, und sagen: „Ihr redet ständig mit mir und Aaron, als hätten wir das alles getan.

Schaut nach oben. Seht ihr die Feuersäule, die Wolkensäule? Redet mit ihm. Er ist derjenige, der uns bis hierher geführt hat. Und er hat euch nicht herausgeführt, damit ihr sterbt. Er hat euch hierhergebracht, damit ihr etwas lernt.“ Er führt euch auch in eurem eigenen Leben in die Wüste, damit ihr lernt, ihm zu vertrauen.

Der Grund, weshalb Gott die Israeliten in Kapitel 16 in dieser abgeschiedenen Lage bleiben ließ, war, ihnen etwas beizubringen, das sie in den kommenden Jahren dringend brauchen würden: Sie sollten allein auf Gott ruhen und sich allein auf ihn verlassen, auf Gott allein für ihre Versorgung und ihren Schutz. Das fiel ihnen nicht von selbst leicht, und uns fällt es auch nicht von selbst leicht. Doch manchmal schafft Gott solche Augenblicke, damit unser Glaube geprüft, geläutert und hoffentlich als echt erwiesen wird.

Gut, schauen wir jetzt in den Text. Ich werde die Verse 1 bis 3 aus Kapitel 16 lesen, und dann arbeiten wir uns weiter durch den Text. Kapitel 16, Verse 1 bis 3: „Dann brachen sie von Elim auf, und die ganze Gemeinde der Israeliten kam in die Wüste Sin, die zwischen Elim und Sinai liegt, am fünfzehnten Tag des zweiten Monats, nachdem sie aus dem Land Ägypten ausgezogen waren. Da murrte die ganze Gemeinde der Israeliten.“ Meine Güte, sie waren doch erst ungefähr ein Kapitel zuvor durch das Rote Meer gekommen.

„Sie murrten in der Wüste gegen Mose und Aaron.“ Achtet darauf: Ihre Beschwerden richten sich gegen diese beiden Männer. „Und die Israeliten sagten zu ihnen: Ach, wären wir doch durch die Hand des Herrn im Land Ägypten gestorben, als wir an den Fleischtöpfen saßen und Brot zur Genüge aßen! Denn ihr habt uns in diese Wüste geführt, um die ganze Gemeinde vor Hunger sterben zu lassen.“ Es gibt einen Ausspruch, den ihr vielleicht schon gehört habt.

Ich glaube, er stammt irgendwann aus dem zwanzigsten Jahrhundert. Er lautet: Die Menschheit ist immer nur neun Mahlzeiten von der Anarchie entfernt. Denkt einmal darüber nach. Überlegt, was geschehen würde, wenn die gesamte Bevölkerung für eine gewisse Zeit keine Nahrung mehr bekäme, sagen wir drei Tage lang, ungefähr neun Mahlzeiten, und keine nächste Mahlzeit in Aussicht wäre. Innerhalb kürzester Zeit, vielleicht innerhalb von etwa zweiundsiebzig Stunden, würdet ihr in der Welt um euch herum einige interessante Dinge erleben.

Genau eine solche Verzweiflung sehen wir hier in den Versen 1 bis 3. Die Mägen der Menschen beginnen vor Wut zu knurren. Ihre Mägen beginnen zu knurren. Sie werden unruhig. Nun möchte ich, dass ihr einen Unterschied macht. Es gibt einen Unterschied zwischen Hunger haben und verhungern, richtig? Manchmal gebrauchen wir diese Ausdrücke, als bedeuteten sie dasselbe. Aber sie bedeuten nicht dasselbe. Hat gerade jemand Hunger? Ich habe ein bisschen Hunger.

Die meisten von euch wissen, dass ich vor dem Gottesdienst keine Donuts esse. Ich warte damit, damit nichts auf meine Krawatte kommt. Ich habe gerade Hunger, aber ich verhungere nicht. Ich habe Hunger, aber ich verhungere nicht. Verhungern heißt, dass mein Körper anfängt, sich selbst aufzuzehren. Er kann nicht mehr weitermachen, und die körperlichen Fähigkeiten lassen nach.

Es gibt einen Unterschied zwischen Hunger haben und verhungern. An diesem Punkt haben sie einfach Hunger. Und wir wissen, dass sie noch nicht verhungerten. Warum? Wenn ihr euch diese Menschen vorstellt, denkt ihr vielleicht, sie hätten überhaupt keine Möglichkeiten gehabt, an Essen zu kommen. Doch sie hatten durchaus Möglichkeiten.

Viele Möglichkeiten. Welche? Was? Sie hatten Tiere mitgebracht. Sie hatten Vieh. Denkt einmal daran zurück, wie der Pharao sie ziehen ließ. Mose bestand darauf: „Wir gehen mit unserem Vieh.“ Und sie nahmen es mit. Sie nahmen das ganze Vieh mit. Die Tiere gingen mit ihnen. Das war nicht nur damals in Kapitel 12 der Fall. Auch das unmittelbar folgende Kapitel, Kapitel 17, sagt, dass sie nach dem Durchzug durch das Rote Meer immer noch Vieh bei sich hatten. Sie verhungerten also noch nicht.

Sie verhungerten noch nicht. Aber sie hatten Hunger, und sie sahen die Möglichkeit des Verhungerns auf sich zukommen. Sie konnten es sich ausmalen. Genau diese Möglichkeit hatten sie vor Augen, und nicht die Wirklichkeit. Sie waren noch nicht am Verhungern. Sie schauten nicht nach links und rechts und sahen dort Leichen liegen, richtig? Das war zu diesem Zeitpunkt also nicht die Wirklichkeit. Es war eine drohende Möglichkeit.

Und schon diese drohende Möglichkeit reichte, um sie in Panik zu versetzen. Also gehen sie zu Mose, schauen ihm direkt in die Augen und sagen: „Du hast uns hierhergebracht, um uns umzubringen. Du hast uns hierhergebracht, damit wir sterben.“ Wisst ihr, was in unserer Zeit interessant ist? Wenn ihr nach Israel geht, gehört Mose zu den am meisten verehrten Menschen, wenn er nicht überhaupt der am meisten verehrte Mensch der ganzen israelitischen Geschichte ist. Mose, Mose hat die Tora geschrieben. Sie betrachten die Tora als etwas von größerem Rang als alle anderen Bücher des Alten Testaments. Warum?

Mose hat sie geschrieben. Schon zur Zeit Christi wurde Mose hoch verehrt. Doch die Ironie ist folgende: Als Mose selbst lebte, hassten ihn die Menschen. Lest einmal das Deuteronomium. Ihr lest nicht die Erinnerungen eines beliebten Mannes. Ihr lest die Worte eines Mannes, der von den Menschen um ihn herum ständig angegriffen wird. Das ist eine große Ironie. Wir finden Mose großartig. Die Menschen in Israel finden Mose großartig. Damals fanden sie ihn nicht großartig.

Ihre Anschuldigung in Vers 3 muss diesen Mann also sehr getroffen haben. Es war ja nicht so, als hätte Gott durch Mose in den letzten Tagen keine großartigen Dinge getan. Es war eine ganze Menge Großartiges geschehen. Denkt daran: Die Menschen hatten gebetet, Gott möge sie befreien. Und was tat Gott? Er befreite sie durch Mose. Mose war das Werkzeug und das Mittel, der Fürsprecher und der Mittler, durch den Gott zum Pharao sprach. Mose trat für das Volk ein.

Als Mose dort seine Hände erhob, teilte sich das Rote Meer. Mose hatte eine wichtige Rolle in Gottes Plan gespielt. Und selbst jetzt, selbst jetzt sprach Gott weiter zu Mose, und Mose gab diese Worte dann an das Volk weiter. Doch nichts von dem, was Mose getan hatte, war dem Volk gut genug. Wenn sie also Hunger hatten, nicht verhungerten, sondern einfach Hunger hatten, ließen sie ihn kurzerhand fallen. Sie ließen ihn fallen. Sie wandten sich schnell gegen ihn. Sie sagten: „Mose, du bist nicht der Urheber unserer Befreiung.“ „Du bist der Urheber unseres Untergangs.“ Gut, sehen wir uns an, was als Nächstes geschieht. Die Verse 4 bis 8: „Da sprach der Herr zu Mose: Siehe.“ Und jedes Mal, wenn ihr das Wort „siehe“ lest, bedeutet es so etwas wie: Halt, aufgepasst!

Seid ihr bereit? „Siehe, ich werde euch Brot regnen lassen. Ich werde euch Brot vom Himmel regnen lassen. Und das Volk soll hinausgehen und jeden Tag eine bestimmte Menge sammeln, damit ich es prüfe.“ Damit ich es prüfe. Selbst wenn er ihr Gebet beantwortet, selbst wenn er sie versorgt, gibt es noch eine Prüfung. „Ich werde jeden Tag eine bestimmte Menge geben, damit ich es prüfe, ob es nach meinem Gesetz wandelt oder nicht. Und am sechsten Tag sollen sie zubereiten, was sie hereinbringen, und es soll doppelt so viel sein wie das, was sie täglich sammeln.“ Dann sagten Mose und Aaron zu allen Israeliten: „Am Abend werdet ihr erkennen, dass der Herr euch aus dem Land Ägypten geführt hat.

Und am Morgen werdet ihr die Herrlichkeit des Herrn sehen, denn er hört euer Murren gegen den Herrn. Wer aber sind wir, dass ihr gegen uns murrt?“ Mose sagte außerdem: „Das wird geschehen, wenn der Herr euch am Abend Fleisch zu essen gibt und am Morgen Brot zur Genüge. Denn der Herr hört euer Murren, mit dem ihr euch gegen ihn richtet. Wer aber sind wir? Euer Murren richtet sich nicht gegen uns, sondern gegen den Herrn.“ Seht ihr, wie er ihren Blick umlenkt? Seht ihr, wie Mose in diesen Versen ihren Blick umlenkt?

Sie kamen zu ihm und sagten: „Du hast uns hierhergeführt, damit wir sterben.“ Mose sagt: „Hört zu, ich habe euch nirgendwohin geführt. Hier geht es nicht um mich. Gott hat mich gebraucht, und ich freue mich, dass er mich für seine Absichten gebraucht. Aber ich, ich war nicht derjenige, der euch irgendwohin geführt hat. Der Herr hat dies getan. Der Herr hat jenes getan.

Und wenn ihr euch beschwert, wisst ihr, gegen wen sich eure Beschwerden richten: gegen den Herrn, nicht gegen mich. Denkt also nach, bevor ihr damit weitermacht.“ In Vers 4 sehen wir, dass Gott hier einen Plan hat. Genau das sagt Gott Mose in den Versen, die wir gerade gelesen haben. Er sagt: „Ich habe einen Plan. Aber es wird nicht der Plan sein, den sie erwarten. Ich habe einen Plan, den sie nicht kommen sehen. Hier ist der Plan.

Hier ist der Plan, Mose. Bist du bereit? Ich werde Brot vom Himmel regnen lassen.“ Habt ihr Gott schon einmal vorgeschrieben, was er tun könnte, um eure Probleme zu lösen? Nehmen wir an, ihr habt ein Problem. Etwas geschieht in eurem Leben, und ihr sagt: „Also gut, Gott, hier ist das Problem.“ Und dann erklärt ihr ihm das Problem, als wüsste er nicht längst davon. Ihr erklärt Gott also das Problem, und dann seid ihr sehr hilfsbereit, richtig? Denn ihr geht zu Gott und sagt: „Gott, die gute Nachricht ist, dass ich auch schon ein paar Lösungen habe.

Hier ist das Problem, aber hier ist das, was du tun kannst.“ Und dann schreiben wir es ihm vor. Wir sagen: „Gott, wenn du dies tust und dann das und dann jenes, dann wird dieses Ergebnis herauskommen.“ Wir gehen beim Beten sehr geradlinig vor. Wir kommen mit unserem Problem zu Gott und erklären ihm dann freundlicherweise, was er tun muss. Wenn es ein bestimmtes Problem mit unseren Finanzen, unserer Arbeit, unseren Beziehungen oder unserer Gesundheit gibt, sagen wir: „Hier ist mein Problem, Gott, und ich weiß, dass du davon weißt. Ich weiß nur nicht, ob du weißt, was du als Nächstes tun solltest.

Deshalb werde ich es dir sagen.“ Und weil es uns so weise erscheint, was er tun sollte, denken wir: Natürlich muss es ihm auch weise erscheinen. Also schreiben wir Gott sehr oft vor, was er tun sollte. Und nur sehr selten, sehr selten, ich kenne die Zahlen nicht, aber ich vermute, der Prozentsatz liegt im einstelligen Bereich, tut er die Dinge so, wie wir meinen, dass er sie tun müsste. Meistens überrascht er uns mit dem, was er tut.

So war es hier. Hunderttausende hungrige Menschen suchen nach etwas zu essen. Und alle haben Ideen, wie Gott das Problem lösen könnte. Doch die Idee, auf die sie vielleicht gekommen wären, war nicht diejenige, von der er Mose sagt: „Das werde ich tun. Ich werde etwas tun, was ihr nicht erwartet, was ihr nicht kommen seht. Es steht nicht auf eurer Bingokarte der Vorsehung.

Ich werde Brot vom Himmel regnen lassen.“ Wenn ihr gerade etwas Seltsames, Wildes, Verrücktes durchmacht und wollt, dass Gott eine Tür öffnet, dann gilt: Gott kann Türen öffnen. Er kann Türen öffnen, die ihr nicht öffnen könnt. Doch es kommt noch etwas hinzu. Er kann auch Türen öffnen, die ihr nicht einmal als Türen erkennt. Er kann Türen öffnen, die ihr nicht öffnen könnt. Er kann Dinge tun, die ihr nicht tun könnt. Aber er sieht auch Dinge, die ihr nicht sehen könnt. Und er sieht Möglichkeiten, die ihr noch gar nicht in Betracht gezogen habt.

Was auch immer eure Lage gerade ist, sie mag ziemlich ungewöhnlich sein. Vielleicht denkt ihr, es gebe nur drei Möglichkeiten, wie die Sache ausgehen könnte. Wirklich? Jedes Mal, wenn die Israeliten das bei Gott versuchten, sagte er: „Schaut euch Tür Nummer 4 an.“ Er sagt: „Ich habe etwas Neues, etwas anderes.“ Und es ist nicht nur anders, als wollte Gott einfach um jeden Preis anders sein.

Es ist besser. Es ist besser. Wenn ihr Gott etwas vorschreibt, steckt dahinter die Anmaßung: „Ich weiß es am besten. Ich weiß, was du tun solltest. Deshalb bin ich sicher, dass du es tun wirst, denn du tust immer das Richtige. Nicht wahr, Gott?“ Gott weiß Dinge, die ihr nicht wisst. Und er kann auch Ergebnisse herbeiführen, die besser sind als alles, was ihr aus eigener Kraft erreichen könnt. Doch vielleicht erkennt ihr im Augenblick, in dem er handelt, nicht, dass es besser ist. Eure Einsicht ist allerdings keine Voraussetzung für seinen souveränen Willen. Und das ist gut so.

Schauen wir uns die nächsten Verse an, die Verse 9 bis 14. Da sprach Mose zu Aaron: „Sage zur ganzen Gemeinde der Israeliten: Tretet vor den Herrn, denn er hat euer Murren gehört.“ Als Aaron zur ganzen Gemeinde der Israeliten sprach, schauten sie zur Wüste hin. Und siehe, denkt daran: Halt, aufgepasst, hier geschieht etwas Bedeutendes, siehe, die Herrlichkeit des Herrn erschien in der Wolke. Und der Herr sprach zu Mose und sagte: „Ich habe das Murren der Israeliten gehört. Ich habe das Murren der Israeliten gehört.

Sprich zu ihnen und sage: ‚In der Abenddämmerung werdet ihr Fleisch essen, und am Morgen werdet ihr mit Brot gesättigt werden. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin.‘“ So kamen am Abend Wachteln herauf und bedeckten das Lager, und am Morgen lag rings um das Lager Tau. Als die Tauschicht aufstieg, lag dort auf dem Boden der Wüste etwas Kleines, Rundes, so fein wie Reif auf dem Boden.

Wisst ihr, damals, 1986, war ich in der sechsten Klasse. 1986. Damals tat ich etwas, was ich noch nie getan hatte. Im Jahr 1986 schrieb ich einen Brief an den Präsidenten. Und das war der Grund: Erinnert ihr euch an die Challenger, an die Raumfähre Challenger? Ich glaube, es war Christa McAuliffe, erinnert ihr euch, an die Lehrerin an Bord der Challenger. Wenn ihr damals schon gelebt habt, erinnert ihr euch vielleicht daran. Ich weiß noch, dass das in der Schule eine riesige Sache war.

Damals beherrschten die Starts der Raumfähren die gesamte Berichterstattung. Man übertrug sie live im Fernsehen. Und dieser Start war besonders wichtig, weil nicht einfach eine Astronautin ins All flog, sondern eine Lehrerin. Natürlich schauten wir uns das deshalb in der Schule an. Wir schauten es live. Und während wir live zusahen, geschah etwas, womit niemand gerechnet hatte.

Die Raumfähre explodierte. Erinnert ihr euch an die O-Ringe, diese Dichtungsringe? Das Raumschiff explodierte und stürzte ins Meer. In der Woche danach schrieb ich einen Brief an den Präsidenten. Ich weiß auch nicht mehr, weshalb ich das für die richtige Reaktion hielt, aber genau das tat ich. Und ich erinnere mich nicht mehr genau daran, was ich schrieb.

Vermutlich gab ich dem Präsidenten ein paar Ratschläge dazu, was er wegen all dieser Dinge tun sollte. Ich weiß nicht, was damals in meinem Kopf vorging, aber ich weiß, was danach geschah. Ich bekam nämlich eine Antwort. Eine Antwort. Da mache ich mit den Fingern Anführungszeichen. Ich bekam eine Antwort. Einerseits war es nicht die Antwort, die ich mir am liebsten gewünscht hätte, denn sie kam von jemandem aus dem Mitarbeiterstab des Präsidenten.

Man schrieb mir einen Brief, und darin hieß es, man habe dem Präsidenten meine Worte mitgeteilt. Der Präsident wolle mich wissen lassen, dass er meine Gedanken schätze, dass er meine Anteilnahme schätze und die Dinge, die ich in meinem Brief gesagt hatte. Bis heute habe ich keine Ahnung, ob dem Präsidenten tatsächlich vorgelesen wurde, was ich geschrieben hatte.

Vielleicht war das irgendeine Standardformulierung, mit der man die Leute glauben lässt, der Präsident sei so etwas wie der Weihnachtsmann, der alles mitbekommt, was man ihm schickt und was man von ihm zurückbekommt. Ich weiß wirklich nicht, ob er den Brief je gelesen oder davon gewusst hat. Aber ich würde es gern glauben. Ich würde gern glauben, dass er mich gehört hat und dass meine Worte etwas bedeutet haben.

Was aber, wenn ich dem Präsidenten geschrieben hätte und er eine Woche später vor meiner Haustür gestanden hätte, um mit mir zu reden? Dann hätte ich Gewissheit gehabt, dass er gehört hatte, was ich gesagt hatte. Wenn er gekommen wäre, um mit mir zu reden, hätte ich gewusst: Meine Worte sind angekommen, und er antwortet darauf. In derselben oder einer ähnlichen Weise hat Gott in Vers 10 sein Volk gehört. Er hat die Gebete seines Volkes nicht an seine Mitarbeiter weitergereicht.

Er hat sein Volk gehört, und er hat es bewiesen, indem er erschien, indem er vor ihrer Tür erschien. Ganz konkret heißt es in Vers 10: Als sie zur Wüste hinschauten, siehe, da erschien die Herrlichkeit des Herrn in der Wolke. Die Wolke war schon da. Erinnert ihr euch daran, dass sie durch die Feuersäule und am Tag durch die Wolke geführt wurden?

Doch hier erscheint die Herrlichkeit des Herrn in dieser Wolke. In meinem eigenen Fall habe ich keine Ahnung, ob der Präsident meine Worte jemals gehört hat. Ich weiß nicht einmal, ob es etwas verändert hätte, wenn er sie gehört hätte. Aber eines weiß ich aus der Schrift: Gott hörte die Israeliten, und als Antwort erschien er bei ihnen. Der Beweis dafür, dass er sie gehört hatte, bestand aus zwei Dingen. Erstens erschien er. Er stand gleichsam vor ihrer Tür.

Und zweitens antwortete er. Er antwortete auf ihr Gebet und gab ihnen Nahrung. Genau das sehen wir in den Versen 12 bis 14. Wir denken an dieses Brot. Wir denken an dieses Brot vom Himmel. Aber es war nicht nur Brot. Man kann ja nicht die ganze Zeit nur Brot essen. Wenn ihr ins Restaurant Olive Garden geht, esst ihr nicht nur das Brot. Es muss noch etwas anderes geben.

Gott gibt ihnen also sowohl Brot als auch Fleisch, Brot und Wachteln. Welche dieser beiden Gaben war nun ein Wunder? Sagt nicht beide, denn es waren nicht beide. Wenn die Wachteln erscheinen, dann ist das Vorsehung. Die Menschen hatten eine Not, und plötzlich tauchen jede Menge Wachteln auf. Die Menge, in der sie erschienen, war wahrscheinlich ziemlich überraschend.

Aber eine Wachtel an sich ist nicht im eigentlichen Sinne ein Wunder. Die Menschen hatten schon einmal Wachteln gesehen. Sie waren schon einmal einer Wachtel begegnet. Wenn eine Wachtel vorbeifliegt, sagt man: „Aha, eine Wachtel. Essen wir sie.“ Das war für sie nichts Neues. Was war für sie neu? Brot, das morgens vom Himmel kommt. Das ist ein Wunder. Und es war aus mehreren Gründen ein Wunder. Erstens hatte es so etwas vorher noch nie gegeben.

Für dieses Manna hatten sie keinen Vergleich, keine frühere Erfahrung. Sie konnten nicht sagen: „Ach ja, Manna. Ich erinnere mich an Manna.“ Kennt ihr das, wenn ihr euch an etwas von früher erinnert, ich weiß nicht, vielleicht an diese Clark-Schokoriegel oder so? Ihr erzählt euren Kindern: „Ja, das gab es früher einmal.“ So war es hier nicht. Sie konnten nicht auf früher zurückblicken und sagen: „Ja, Manna.

Ich erinnere mich an Manna aus unserer Kindheit.“ Keiner von ihnen erinnerte sich an Manna. Sie hatten noch nie Manna gesehen. Das ist einer der Gründe, weshalb es ein Wunder war. Zweitens war folgendes am Manna wunderbar: Es ging dorthin, wo sie hingingen. Es zog mit ihnen. Wenn sie von einem Teil der Wüste in einen anderen Teil gingen, was geschah dann?

Das Manna zog mit ihnen. Keine andere Nahrungspflanze, die wir kennen, folgt euch überallhin. Der Weizen geht nicht dorthin, wo ihr seid. Der Mais geht nicht dorthin, wo ihr seid. In diesem Fall ging das Manna dorthin, wo sie waren. Das dritte Wunder ist, dass es nicht an sieben Tagen in der Woche kam, sondern an sechs. An sechs von sieben Tagen in der Woche erschien es, über Wochen, Monate und Jahre hinweg. Sechs Tage, nicht sieben. Sechs Tage.

Wenn das nur ein Naturphänomen wäre, irgendetwas, das man erklären könnte, wie erklärt man dann diesen Rhythmus? So funktioniert sonst nichts. Und das Vierte, was dieses Geschehen wunderbar macht, ist, dass das Manna in ihrer Not erschien und aufhörte, als was geschah? Als sie das verheißene Land erreichten. Dann hörte es auf, und es gab keines mehr. Abgesehen von dem, was Gott dem Volk auftrug. Er sagte: „Nehmt etwas von diesem Brot und legt es in einen Krug.

Und wohin stellt ihr diesen Krug?“ In die Bundeslade. „Dann werdet ihr euch daran erinnern, wie ich euch in eurer Not versorgt habe, wie ich euch auf eine Weise geholfen habe, die ihr niemals erwartet hättet.“ Sie legten keine Wachteln in die Lade. Achtet darauf. Keine Wachteln, keine Federn, die in der Lade herumfliegen. Das Brot dagegen schon.

Und auch deshalb, weil das Manna auf etwas Größeres als sich selbst hinwies. Das Manna wies auf wen hin? Ach, meine Güte, das sagen wir jetzt lauter. Das Manna wies auf wen hin? Jesus, richtig. Das ist sehr wichtig. Deshalb ist es in der Lade. Gut, gehen wir weiter. Sprechen wir über die Verse 15 bis 26. Vers 15: Als die Israeliten es sahen, als sie das Manna sahen, diese kleinen Dinge auf den Steinen, sagten sie zueinander: „Was ist das? Was ist dieses Zeug?“ Denn sie wussten nicht, was es war.

Und Mose sagte zu ihnen: „Das ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat. Das ist es, was der Herr geboten hat: Jeder soll davon sammeln, so viel er braucht, einen Omer für jede Person, entsprechend der Zahl der Personen. Jeder soll für die Menschen in seinem Zelt sammeln.“ Die Israeliten taten das und sammelten. Einige sammelten mehr, andere weniger.

Und als sie es mit dem Omer maßen, hatte derjenige, der viel gesammelt hatte, nichts übrig, und demjenigen, der wenig gesammelt hatte, fehlte nichts. Auch das macht es zu einem Wunder. Jeder hatte gesammelt, so viel er brauchte. Mose sagte: „Niemand soll etwas davon bis zum Morgen aufbewahren.“ Trotzdem, oh, das ist hier ein schlechtes Wort, trotzdem hörten sie nicht auf Mose.

Einige behielten etwas davon bis zum Morgen, und es bekam Würmer und stank. Und Mose wurde zornig auf sie. Das glaube ich gern. Vers 21: Sie sammelten es jeden Morgen, jeder so viel er brauchte. Wenn die Sonne heiß wurde, zerschmolz es. Am sechsten Tag sammelten sie doppelt so viel Brot, zwei Omer für jede Person. Und alle Obersten der Gemeinde kamen und berichteten es Mose.

Da sagte er zu ihnen: „Das ist es, was der Herr gesagt hat: Morgen ist eine Sabbatruhe, ein heiliger Sabbat für den Herrn. Backt heute, was ihr backen wollt, und kocht, was ihr kochen wollt. Alles, was übrig bleibt, legt zurück und bewahrt es bis zum Morgen auf.“ Also bewahrten sie es bis zum Morgen auf, wie Mose geboten hatte.

Es stank nicht, und es waren auch keine Würmer darin. Wieder ein Wunder. An einem Wochentag verhält es sich auf eine bestimmte Weise, an einem anderen Tag auf eine andere. Vers 25: Da sagte Mose: „Ihr sollt heute davon essen, denn heute ist ein Sabbat für den Herrn. Heute werdet ihr es nicht auf dem Feld finden. Sechs Tage sollt ihr es sammeln, aber am siebten Tag, am Sabbat, wird es keines geben.“ Gut, die Verse 15 bis 26. Mose erklärt dem Volk dieses Manna. Wenn ihr im Supermarkt den Leuten etwas über Vollkornbrot erzählen wollt, werden sie nicht besonders interessiert sein. Warum?

Aus zwei Gründen. Erstens ist Vollkornbrot furchtbar. Jeder weiß doch, dass man für ein Sandwich nur Weißbrot nimmt. Zweitens interessiert es sie nicht. Das ist langweilig. Warum redet ihr über Brot, das mit ihrem Leben nichts zu tun hat? Wenn Mose aber über das Manna spricht, sind alle Augen auf ihn gerichtet, weil sie denken: „Was ist das bloß? Wie funktioniert dieses Zeug?

Welche Regeln gelten dafür?“ Und dann erklärt Mose es ihnen. Er sagt: „Ihr habt recht. Das ist nichts Gewöhnliches.“ Und außerdem sagt er: „Hier ist das Besondere. Im Lauf der Jahre legt ihr euch, wohin ihr auch kommt, von bestimmten Dingen Vorräte an. Aber davon werdet ihr keine Vorräte anlegen, denn Gott will eure Herzen prüfen, ob ihr ihm vertraut, dass er morgen wieder für euch sorgt.

Ihr sollt es nicht horten. Ihr sollt nicht sagen: Gott liebt mich heute, also fülle ich die Taschen und die Beutel und die Aktentaschen und die Eimer und alles andere. Denn vielleicht passt er morgen nicht auf, oder vielleicht liebt er mich morgen nicht mehr. Also lege ich mir heute einen Vorrat an.“ Mose sagt dem Volk: „Das sollt ihr nicht tun. Ihr sollt keine Vorräte davon anlegen. Ihr sollt dieses Zeug nicht horten. Ihr sammelt es am Montag und esst es am Montag. Am Dienstag macht ihr dasselbe wieder.“ So geht es durch die Woche, mit Ausnahme des Sabbats. Vor dem Sabbat sollt ihr doppelt so viel sammeln, weil ihr am Sabbat keine Arbeit tun sollt.

Die Regeln hier scheinen doch ziemlich klar zu sein. Doch das Volk, das Volk wird sich nicht daran halten. Schauen wir uns die Verse 27 bis sechsunddreißig an. Vers 27: Einige aus dem Volk gingen am siebten Tag hinaus, um zu sammeln, aber sie fanden nichts. Stellt euch vor, ihr seid Mose, wacht auf, habt eure Tasse Wüstenkaffee in der Hand, streckt euch noch und schaut hinaus. Dann sagt ihr: „Was? Was machen die denn? Habe ich ihnen nicht gesagt, dass sie das nicht tun sollen?“ Vers 27: Einige aus dem Volk gingen am siebten Tag hinaus, um zu sammeln, und sie fanden nichts. Warum fanden sie nichts? Weil es nichts zu finden gab. Vers 28: Der Herr sagte zu Mose: „Wie lange weigert ihr euch noch, meine Gebote und meine Gesetze zu halten? Seht, der Herr hat euch den Sabbat gegeben. Deshalb gibt er euch am sechsten Tag Brot für zwei Tage. Jeder soll an seinem Ort bleiben, und niemand soll am siebten Tag seinen Ort verlassen.“ So ruhte das Volk am siebten Tag.

Das Haus Israel nannte es Manna, Manna. Es war wie weißer Koriandersamen und schmeckte wie dünne Kuchen mit Honig. Dann sagte Mose: „Das ist es, was der Herr geboten hat: Füllt einen Omer davon und bewahrt ihn für eure kommenden Generationen auf, damit sie das Brot sehen können, mit dem ich euch in der Wüste ernährt habe, als ich euch aus dem Land Ägypten führte.“ Mose sagte zu Aaron: „Nimm einen Krug, lege einen Omer Manna hinein und stelle ihn vor den Herrn, damit er für eure kommenden Generationen aufbewahrt wird.“ Wie der Herr Mose geboten hatte, stellte Aaron ihn vor das Zeugnis, damit er aufbewahrt wurde. Die Israeliten aßen 40 Jahre lang Manna, bis sie in bewohntes Land kamen. Sie aßen Manna, bis sie an die Grenze des Landes Kanaan kamen, des verheißenen Landes. Ein Omer ist ein Zehntel eines Efa. Gut.

In den Versen 25 und 26 sagt Mose, dass es am Sabbat kein Manna geben wird. Die gute Nachricht ist aber, dass es am Tag davor reichlich davon geben wird. Gott wollte, dass sein Volk ruhte und an diesem siebten Tag nicht sammelte. Doch wie wir in diesen Versen gesehen haben, vertrauten die Menschen ihm nicht genug. Sie hatten es am Tag zuvor gesehen. Sie hatten es etwa am Donnerstag gesehen: „Ach, Manna!“ Und wenn der Sabbat näher rückt, denken sie: „Wird es wirklich da sein? Kann ich mich darauf verlassen?“ Wie wir eben schon gesagt haben, hatten sie dieses Vertrauen nicht. Also versuchten sie, Manna zu sammeln.

Sie gingen am siebten Tag hinaus, wie wir in Vers 27 sehen, um zu sammeln. Doch es gab nichts zu sammeln. Wie oft verbringt ihr euren Tag des Herrn damit, zu sammeln, zu arbeiten und Dinge zu tun, von denen Gott euch gesagt hat: „Davon bekommt ihr eine Pause.“ Es ist eine Pause, und sie ist zu eurem Besten. Sie soll euch das Leben nicht schwerer machen. Sie ist zu eurem Besten. Wie oft gehen wir einer beruflichen Tätigkeit nach, weil wir meinen, es müsse sein?

Dinge, die keine Notfälle sind und nicht aus Notwendigkeit, Dienst an anderen oder einem geistlichen Dienst geschehen, sondern einfach berufliche Tätigkeiten oder andere Arbeiten, die wir tun, weil wir denken: „Ich muss das tun. Ich habe nur eine bestimmte Zahl von Stunden in der Woche, und ich muss eben erledigen, was erledigt werden muss.“ Wie oft verbringen wir unseren Tag des Herrn damit, nach Manna zu suchen?

Ist unser Kalender am Sonntag voller Dinge, von denen wir meinen, wir müssten sie tun, statt voller Ruhe und Gottesdienst, zu denen Gott uns ruft? Wenn das so ist, wenn das auf euch oder auf einen Menschen zutrifft, den ihr liebt, dann spricht dieser Abschnitt zu euch, nicht nur zu den Israeliten. Gut, schauen wir uns die letzten Verse an.

Für den Rest unseres heutigen Studiums gehen wir nun zu Kapitel 17, und zwar nur zu den ersten sieben Versen. In diesen ersten sieben Versen verlassen wir das Brot und die Anweisungen zum Brot und kommen zu einer Situation, in der die Menschen Durst haben. Kapitel 17, Verse 1 bis 7: „Die ganze Gemeinde der Israeliten brach nach dem Befehl des Herrn von der Wüste Sin auf und zog weiter. Sie lagerten in Refidim, wo es kein Wasser für das Volk zu trinken gab.

Deshalb stritt das Volk mit Mose und sagte: Gib uns Wasser, damit wir trinken können.“ Mose sagte zu ihnen: „Warum streitet ihr mit mir?“ Seht ihr das? Sie geben ihm immer wieder die Schuld, und er sagt immer wieder: „Meine Güte, warum ladet ihr das ständig bei mir ab? Als könnte ich aus eigenem Willen einfach Wasser und Brot hervorzaubern.“ Das Volk stritt also mit Mose und sagte: „Gib uns Wasser, damit wir trinken können.“ Mose sagte zu ihnen: „Warum streitet ihr mit mir? Warum stellt ihr den Herrn auf die Probe?“ Das Volk hatte dort Durst nach Wasser und murrte gegen Mose. Sie sagten: „Warum hast du uns aus Ägypten geführt, um uns, unsere Kinder und unser Vieh vor Durst sterben zu lassen?“ Seht ihr, sie haben an diesem Punkt immer noch Vieh. Natürlich werden sie es nicht lange behalten, wenn die Tiere nichts trinken. Genau das sagen sie.

Vers 4: Mose schrie zum Herrn und sagte: „Herr, was soll ich mit diesem Volk tun? Was soll ich mit diesem Volk tun?“ Und dann sagt er etwas Interessantes, das zeigt, wie sehr sie diesen Mann hassten. Er sagt: „Herr, was soll ich tun? Sie sind beinahe so weit, mich zu steinigen. Sie sind bereit, mich aufs Feld hinauszuführen und umzubringen, weil sie überzeugt sind, dass ich ihr Feind bin. Ich habe ihnen nur Gutes gesagt, bin für sie eingetreten und habe versucht, ihnen zu dienen. Und doch sind sie feindselig. Wenn sie könnten, würden sie mich jetzt steinigen.“ Vers 5: Der Herr sagte zu Mose: „Geh vor das Volk und nimm einige der Ältesten Israels mit dir. Nimm auch deinen Stab in die Hand, mit dem du den Fluss geschlagen hast, und geh.

Siehe, siehe, ich werde dort vor dir auf dem Felsen am Horeb stehen. Du sollst auf den Felsen schlagen, und Wasser wird herauskommen, damit das Volk trinken kann.“ Mose tat es vor den Ältesten Israels. Er nannte den Ort Massa und Meriba wegen des Streits der Israeliten und weil sie den Herrn auf die Probe gestellt und gesagt hatten: „Ist der Herr unter uns oder nicht?“ Meine Güte! Im Grunde bestand ihre Beschwerde aus zwei Dingen.

Erstens: „Mose, diesen Mann können wir nicht ausstehen.“ Und zweitens: „Wir wissen nicht so recht, ob der Herr uns wirklich helfen wird. Ist der Herr bei uns oder nicht? Ich sehe ja das Feuer und die Wolke. Ich nehme also an, dass er da ist. Aber sicher bin ich mir nicht. Und außerdem habe ich immer mehr Hunger und Durst. Ist der Herr unter uns oder nicht?“ Was wir in diesen sieben Versen von Kapitel 17 sehen, ähnelt sehr dem, was wir in Kapitel 16 sehen.

Und wenn ihr noch ein Kapitel weiter zurückgeht, an das Ende von Kapitel 15, dann hatten sie dort auch Durst, und Gott antwortete darauf. Gott gab ihnen Wasser. Das geschah immer und immer und immer wieder. Diese sieben Verse nehmen die früheren Ereignisse noch einmal auf. Wenn sie Hunger oder Durst bekamen, taten sie zwei Dinge: Sie gaben Mose die Schuld und zweifelten an Gott.

Wenn sie Hunger oder Durst bekamen, gaben sie Mose die Schuld und zweifelten an Gott. Und Gott tat in den Versen 1 bis 7 dasselbe wie beim Manna. Er gab ihnen eine Antwort, und zwar auf die Weise, mit der sie am allerwenigsten gerechnet hätten. Brot vom Himmel hätten sie niemals erwartet. Erinnert ihr euch? Wir sagten, das stand nicht auf ihrer Bingokarte der Vorsehung. Brot vom Himmel hätten sie niemals erwartet. Und ebenso wenig hätten sie Wasser aus was erwartet?

Aus einem Felsen. Ihr könnt euch den ganzen Tag Felsen anschauen. Felsen sind nun einmal Felsen. Durch einen wirklichen Felsen dringt nichts hindurch, und schon gar nicht hier Wasser. Doch genau das wird geschehen. Gott gebraucht etwas, womit sie nicht rechnen. Und der Fels weist natürlich auf wen hin? Jesus. Gut, zum Abschluss heute Morgen: Wisst ihr, was die Menschen am meisten vom Gebet und vom Gottesdienst wegtreibt? Ihr könnt einfach einmal raten.

Denkt darüber nach. Was treibt die Menschen am meisten vom Gebet und vom Gottesdienst weg? Es ist nicht die Not. Man könnte meinen, etwas Schlimmes geschieht in meinem Leben, und deshalb verliere ich die Hoffnung, verliere den Glauben und wende mich von Gott ab. Aber das ist nicht der wichtigste Grund. Wenn überhaupt, dann ist meine persönliche Erfahrung eher, dass Schwierigkeiten die Menschen zu Gott treiben. Was sie vom Gebet und vom Gottesdienst wegtreibt, ist das Vertrauen auf sich selbst. Wenn ihr heute alles hättet, was ihr braucht, und morgen und für die ganze Zukunft ebenfalls alles, wozu brauchtet ihr dann Gott?

Genau das würde euer Herz euch sagen. Wenn ihr alles habt, was ihr je brauchen werdet, oder alles aus eigener Kraft beschaffen könnt, was ihr je brauchen werdet, dann schrumpft euer gefühltes Bedürfnis nach ihm auf nichts zusammen. Und eure Beziehung zu ihm verkümmert ebenfalls. Wenn ihr meintet, für den Rest eures Lebens Gott nicht zu brauchen, würdet ihr ihm dann mit derselben Kraft nachgehen wie dann, wenn eure Tage von Schwierigkeiten gezeichnet sind? Ich kenne die Antwort. Ihr kennt die Antwort.

Ein verhungernder Mensch sucht eine Quelle der Hoffnung und Nahrung auf eine Weise, wie ein satter Mensch es niemals tun wird. Wir suchen Gott viel stärker, wenn der Boden unter unseren Füßen erschüttert wird, als wenn wir alles hätten, was wir brauchen. Und Gott weiß das. Wenn Gott euch liebt, lässt er Dinge in euer Leben kommen, die euch näher zu ihm ziehen. Das ist nämlich der Punkt: Selbst der wohlhabende Mann, selbst der reiche, erfolgreiche Mann begreift nicht, wie sehr er Gott braucht.

Er schaut auf seine Lebensumstände, auf seine Spielsachen, auf seine volle Garage und sein volles Bankkonto und denkt: „Ich habe alles.“ Genau das tat Nebukadnezar. Er schaute sich in seinem Garten um und sagte: „Das alles habe ich durch die Kraft meiner Macht.“ Er hat keine Ahnung. König Nebukadnezar hat in diesem Augenblick keine Ahnung, und der reiche Mann mit seiner Garage voller teurer Autos hat in diesem Augenblick keine Ahnung, wie sehr er allein für seinen nächsten Atemzug auf Gott angewiesen ist.

Das Wort der Macht Gottes hält die Moleküle in seinem Körper zusammen. Das Wort der Macht Gottes erhält den Boden unter seinen Füßen. Ihr habt keine Ahnung, wie sehr ihr Gott braucht. Denkt ihr, ihr braucht ihn nur für euer Bankkonto oder eure Gesundheit oder dies und das? Ihr braucht Gott schon für euren nächsten Atemzug. Alles, was darüber hinauskommt, ist in gewisser Weise eine Zugabe. Ihr braucht ihn, um überhaupt zu leben, um zu atmen, um euch zu bewegen, um euer Dasein zu haben. Ihr habt keine Ahnung, wie sehr ihr ihn braucht.

Die meisten Menschen wissen es nicht. Deshalb denken sie: „Wenn ich mir nur genug Dinge anschaffen kann, dann mache ich mein Ding, habe meinen Einfluss und meine Unabhängigkeit. Und ja, Gott wird immer noch da sein. Es wird in meinem Leben auch noch einen Bereich für Gott geben. Er wird immer noch da sein.“ Aber innerlich sehen wir ihn als einen Satelliten, der um uns kreist. Eine wichtige Nachricht: Für eine solche Beziehung zu ihm hat Gott euch nicht geschaffen.

Das ist nicht die Beziehung, die Gott mit euch haben will: Er ist irgendwo ein Satellit, der um euer unabhängiges Ich kreist. Dafür seid ihr ohnehin nicht gemacht. Selbst wenn ihr so leben könntet, würde es euch nicht erfüllen. Euer Schöpfer, euer Retter will eine enge Beziehung mit euch haben. Und das ist erstaunlich, wenn man bedenkt, wer ihr seid, wer wir alle sind und was wir getan haben. Es ist erstaunlich, dass er das wollen und wünschen sollte, wenn man bedenkt, was er alles über uns weiß.

Es ist erstaunlich, dass er diese Beziehung mit Israel wollte, nachdem sie ihn in drei Kapiteln ungefähr zum achttausendsten Mal zurückgewiesen hatten. Es ist erstaunlich, dass er sie will, und doch will er sie. Er gab ihnen zu essen und zu trinken. Er sorgte für sie. Er versorgte und beschützte sie. Und er hörte damit nicht auf, selbst wenn sie versagten. Einem solchen Gott kann ich dienen. Einen solchen Gott brauche ich.

Jeder Gott, der weniger wäre, und jeder Gott, der sich auf etwas verlassen müsste, was ich tue, um diese Beziehung am Leben zu erhalten, wäre nicht genug. Wenn ich Gott auf diese Weise im Stich lassen könnte, hätte ich es längst getan. Gott hat uns ernährt, uns zu trinken gegeben und uns ein Dach über dem Kopf gegeben.

Auch heute, auch an diesem Morgen, auch jetzt hält er euch aufrecht und am Leben, um euch jetzt und in den kommenden Tagen auf die Quelle der endgültigen Versorgung hinzuweisen: auf seinen Sohn Jesus Christus. In Johannes 6 sagt Jesus sinngemäß: „Der Fels, das Brot, das Wasser, all das weist auf mich hin. Die Dinge, von denen ihr meint, dass ihr sie braucht, sollen euch auf die Quelle der endgültigen Erfüllung hinweisen. Und die bin ich. Ich bin es.“ „Ich bin das Brot des Lebens.

Wer zu mir kommt, wird niemals hungern, und wer an mich glaubt, wird niemals dürsten.“ Ihr habt zu viel von eurem Leben damit verbracht, nach göttlichen Brotkrumen zu suchen und die Brotkrumen der gefallenen Welt einzusammeln. Ihr habt zu viel von eurem Leben damit verbracht, nach göttlichen Brotkrumen zu suchen. Heute, vielleicht zum ersten Mal, aber heute ruft Gott uns dazu auf, uns nicht mit den Brotkrumen zufriedenzugeben, sondern uns dem göttlichen Bäcker zuzuwenden und ihm zu vertrauen, demjenigen, der alles geschaffen hat.

Er hat uns geformt und gestaltet, und er beschützt uns. Er ist derjenige, der uns ernährt, der uns zu essen und zu trinken gibt. Er ruft uns jetzt. Lasst uns beten.