Pan del cielo y agua de la roca

Transcripción

Más información en newgeneva.org. Normalmente, el pan no viene del cielo, ni el agua sale de las rocas. Pero en Éxodo 16 sucedieron ambas cosas. En este capítulo, Dios proveyó para su pueblo por los medios más inesperados. Escuchen la sexta parte de nuestra serie de 12 partes sobre Éxodo. Hay un dicho antiguo — es mejor pasar por el desierto que ir al desierto.

Es mejor pasar por el desierto que ir al desierto. ¿Por qué? ¿Han estado alguna vez en el desierto? ¿En un verdadero desierto, mirando esa inmensidad caliente, seca y árida, y pensando cómo sería pasar allí el resto de sus días? Una cosa es pasar por el desierto rumbo a otro lugar, hacer una breve parada. Otra cosa es encontrarse inmersos en esa realidad de manera continua, como una situación permanente.

Es mejor pasar por el desierto que ir al desierto. Sin embargo, muchos de los héroes de nuestra fe pasaron muchísimo tiempo en el desierto, en lugares despoblados. ¿Quiénes les vienen a la mente? Piénsenlo. ¿Qué personas pasaron tiempo en el desierto? Díganme por lo menos una. Jesús. Sí, Jesús en el desierto. ¿Quién más?

Juan el Bautista. ¿Cuánto tiempo estuvo Moisés en el desierto? Estuvo 40 años en Madián. Cuarenta años en el desierto. Un nombre que no escuché fue Elías. Elías pasó tres años en el desierto, junto a un arroyo, donde ¿quién le daba de comer? Los cuervos. Las aves. Elías pasó tres años en el desierto alimentado por aves.

Moisés pasó 40 años en el desierto de Madián. El apóstol Pablo pasó hasta 3 años en Arabia después de su conversión. Juan el Bautista pasó tanto tiempo en el desierto que el desierto es casi sinónimo de Juan el Bautista. Muchas personas del pueblo de Dios, profetas, apóstoles y otros, pasaron una larga temporada en una situación que no habrían elegido para sí mismos.

Una situación de aislamiento, una situación difícil, y sin embargo una situación que Dios había dispuesto. ¿Por qué? Porque Dios prueba, examina y refina nuestra fe mucho más en el desierto, por así decirlo, mucho más en las dificultades de nuestra vida, mucho más en el valle de sombra de muerte que en casi cualquier otro lugar.

Dios usa con frecuencia situaciones y lugares que a ustedes no les gustan, que a mí no me gustan, para probar nuestra fe. A veces es un desierto literal, real. A veces es simplemente una temporada seca de nuestra vida que se siente como un desierto. Dios tenía un propósito cuando sacó a su pueblo de Egipto, lo hizo cruzar el mar Rojo y lo dejó por un tiempo aquí, en esta región seca y árida.

No estaban en Egipto y no estaban en la tierra prometida. Estaban en medio. La mayoría de nosotros nos encontramos ahí muchas veces. No estamos en el peor lugar, pero ciertamente tampoco en el mejor. Estamos en algún punto intermedio. Allí estaban ellos. Estaban en el desierto. El problema inmediato que vemos en el pasaje de hoy es que estaban allí, lo cual ya era bastante desagradable, pero, a sus ojos, no tenían lo necesario para sobrevivir.

No tenían la comida y el agua, y es comprensible que se preguntaran qué hacer. Cuando los israelitas salieron de Egipto por primera vez, mientras se alejaban, algunos quizá pensaban — «Si esto no funciona, si salimos un poco al desierto y las cosas no resultan, podemos volver. El faraón nos recibirá. Todavía necesita trabajadores.

Podemos regresar y seguir haciendo lo que hacíamos». Para algunos, al salir de Egipto, Egipto seguía siendo una red de seguridad en su imaginación, porque creían que podían volver. ¿Qué era lo peor que podía pasar? Dios nos saca y las cosas no salen bien. Podemos volver a donde nos sentábamos junto a las ollas de carne y comíamos melón.

Sí, nos azotarán de vez en cuando y seremos oprimidos como antes, pero no moriremos de hambre. Todavía podemos regresar. Si Dios los ama, a veces cerrará la puerta de golpe para que sepan que no pueden volver. Y saben qué hizo eso la semana pasada. Lo hizo cuando los israelitas, sentados en la playa, miraron cómo los egipcios eran arrastrados por la ira de Dios.

En ese momento, creo que supieron que no había vuelta atrás. Es algo parecido a cuando Cortés quemó sus propios barcos para no poder regresar. Solo que, en este caso, Dios quemó los barcos. Dios quemó los carros. No había vuelta atrás. Tenemos, entonces, personas hambrientas que no pueden volver. Saben que esa puerta está cerrada.

No pueden regresar a donde estaban. Miran a su alrededor, no hay un McDonald's a la vista, no hay agua embotellada por ahí. Hay cientos de miles de personas preguntándose qué hacer. No una docena. Cientos de miles preguntan — «¿Y ahora qué hacemos? ¿Qué hacemos?». Algunos pensaban — «Esto parece una receta para terminar con muchas tumbas poco profundas».

Eso le dijeron a Moisés — «Ahora entendemos, Moisés. Entendemos. Nos trajiste aquí para morir». Eso le dicen en el pasaje de hoy. «Nos trajiste aquí para morir». No sería la primera vez. Lo dirían varias veces durante el éxodo. Mirarían a Moisés a los ojos y le dirían que, cuando lo sacó de Egipto, tenía un genocidio en mente.

Uno tiene que sentir compasión por Moisés. Desde luego, no lo hizo para que terminaran así. Debió de dolerle que pusieran en duda sus motivos de esa manera. Esa es la situación con la que abre el pasaje de hoy. Creen que Moisés los trajo aquí para morir. Pero no es así en absoluto. De hecho, ni siquiera fue Moisés quien los trajo.

Moisés seguirá intentando dirigir su atención a Dios y diciéndoles — «Ustedes siguen hablándonos a Aarón y a mí como si hubiéramos hecho todo esto. Miren hacia arriba. ¿Ven la columna de fuego, la columna de nube? Háblenle a él. Él nos ha guiado hasta aquí, y no los sacó para que murieran. Los trajo para enseñarles una lección».

Los lleva al desierto en su propia vida para enseñarles a confiar. A confiar en él. La razón por la que Dios permitió que los israelitas estuvieran aislados en el capítulo 16 era enseñarles algo que necesitarían saber en los años siguientes, que estaban llamados a descansar y a depender solo de Dios. Solo de Dios para su provisión y su protección.

Eso no les salía naturalmente a ellos. Tampoco a nosotros. Sin embargo, Dios crea a veces estos momentos para que nuestra fe sea probada, refinada y, esperamos, demostrada como genuina. Veamos ahora el texto. Voy a leer los versículos 1 al 3 del capítulo 16 y seguiremos avanzando. Capítulo 16, versículos 1 al 3, «Salieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, entre Elim y Sinaí, el día 15 del segundo mes después de salir de la tierra de Egipto.

Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se quejó». ¡Por favor! Acababan de cruzar el mar Rojo, apenas uno o dos capítulos antes. «Se quejaron contra Moisés y Aarón en el desierto». Fíjense en que sus quejas son contra estos hombres. Los hijos de Israel les dijeron — «¡Ojalá hubiéramos muerto por la mano del Señor en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos!

Porque ustedes nos han traído a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea». Hay una frase que quizá hayan oído. Creo que se originó en algún momento del siglo XX. Dice — «La humanidad nunca está a más de nueve comidas de la anarquía». Piénsenlo. ¿Qué sucedería si toda la población se quedara sin alimento ni sustento durante, no sé, unos tres días, nueve comidas, más o menos, sin ninguna perspectiva de conseguir comida?

En un plazo muy corto, quizá unas 72 horas, veríamos cosas interesantes a nuestro alrededor. Esa clase de desesperación es la que vemos aquí, en los versículos 1 al 3. Los estómagos del pueblo empiezan a rugir con furia. Sus estómagos empiezan a rugir. Se están inquietando. Pero quiero que hagan una distinción. Hay una diferencia entre tener hambre y estar muriéndose de hambre, ¿verdad?

A veces usamos esas expresiones como sinónimos, pero no lo son. ¿Alguien tiene hambre ahora? Yo tengo algo de hambre. La mayoría sabe que no como las donas antes del culto. Espero para no mancharme la corbata. Tengo hambre ahora, pero no me estoy muriendo de hambre. Tengo hambre, pero no me estoy muriendo de hambre. La inanición llega cuando el cuerpo empieza a consumirse a sí mismo, cuando no puede seguir funcionando y empiezan a disminuir las facultades.

Hay una diferencia entre tener hambre y estar muriendo por falta de alimento. En ese momento ellos solo tienen hambre. Sabemos que no estaban muriéndose de hambre. ¿Por qué? Al imaginarlos, uno puede pensar que no tenían opciones de comida. Pero tenían muchas. Muchas opciones. ¿Cuáles? ¿Qué? Habían llevado animales. Tenían ganado.

Piénsenlo. ¿Recuerdan cuando el faraón los dejó salir? Moisés fue firme — «Nos vamos con nuestro ganado». Y se lo llevaron. Se llevaron todo el ganado. El ganado salió con ellos. No solo lo dice el capítulo 12. El capítulo que sigue al que leemos hoy, el 17, dice que todavía tenían ganado después de cruzar el mar Rojo.

No estaban muriendo de hambre. Todavía no. Pero tenían hambre y podían ver la posibilidad de morir por falta de alimento. Podían anticiparla. Pensaban en esa posibilidad, no en la realidad. No estaban muriendo de hambre. No miraban a la izquierda ni a la derecha y veían cadáveres, ¿verdad? No era una realidad en ese momento, sino la amenaza de que se volviera real.

Y esa amenaza bastaba para llenarlos de pánico. Van a Moisés, lo miran a los ojos y le dicen — «Nos trajiste aquí para matarnos. Nos trajiste aquí para morir». En nuestros días hay algo interesante. Si van a Israel, Moisés es una de las personas más veneradas, si no la más venerada, de toda la historia israelita. Moisés, Moisés.

Moisés escribió la Torá. Consideran que la Torá tiene mayor distinción que todos los demás libros del Antiguo Testamento. ¿Por qué? Porque Moisés la escribió. Incluso en el tiempo de Cristo, había una gran reverencia por Moisés. Pero la ironía es esta — cuando Moisés estaba vivo, la gente lo odiaba. Lean Deuteronomio alguna vez.

No están leyendo las memorias de un hombre popular. Están leyendo las palabras de un hombre a quien la gente de su entorno golpea constantemente con sus críticas. Es una gran ironía. Nosotros pensamos que Moisés es extraordinario. Los israelitas piensan que es extraordinario. En aquel tiempo no pensaban eso. La acusación del versículo 3 debió de dolerle.

No es como si Dios no hubiera hecho cosas asombrosas por medio de Moisés en los días anteriores. Habían sucedido toda clase de cosas asombrosas. Recuerden — el pueblo había orado para que Dios lo liberara. ¿Qué hizo Dios? Lo liberó usando a Moisés. Moisés fue el instrumento, el medio, el intercesor y el mediador por el que Dios habló al faraón.

Intercedió por el pueblo. El mar Rojo se abrió cuando Moisés levantó sus manos. Moisés había sido una parte importante del plan de Dios. Incluso ahora Dios seguía hablándole, y Moisés transmitía sus palabras al pueblo. Pero nada de lo que Moisés había hecho les bastaba. Cuando tienen hambre, no cuando están muriendo de hambre, sino simplemente cuando tienen hambre, lo dejan de lado y lo culpan de todo.

Lo culpan de todo. Se vuelven contra él rápidamente. Dicen — «Moisés, no eres el artífice de nuestra liberación». «Eres el artífice de nuestra ruina». Veamos lo que sucede después, en los versículos 4 al 8. «El Señor le dijo a Moisés — Mira». Siempre que vean esa palabra, es como decir — «¡Detengan las prensas! ¿Están listos para esto?». «Mira, haré llover pan.

Haré llover pan del cielo para ustedes. El pueblo saldrá y recogerá una cantidad determinada cada día, para que yo lo ponga a prueba». Para que lo ponga a prueba. Aun cuando responde a su oración, aun cuando les provee, sigue habiendo una prueba. «Les daré una cantidad determinada cada día para ponerlos a prueba y ver si obedecen mi ley o no.

El sexto día prepararán lo que traigan, y será el doble de lo que recogen diariamente». Moisés y Aarón les dijeron a todos los hijos de Israel — «Al anochecer sabrán que el Señor los ha sacado de la tierra de Egipto. Por la mañana verán la gloria del Señor, porque él oye sus quejas contra el Señor. ¿Quiénes somos nosotros para que se quejen contra nosotros?».

Moisés también dijo — «Esto se verá cuando el Señor les dé carne para comer al anochecer y pan hasta saciarse por la mañana. El Señor oye las quejas que presentan contra él. ¿Quiénes somos nosotros? Sus quejas no son contra nosotros, sino contra el Señor». ¿Ven cómo redirige su atención? ¿Ven lo que hace Moisés en estos versículos?

Llegan y le dicen — «Nos trajiste aquí para morir». Moisés responde — «Miren, yo no los llevé a ninguna parte. Esto no se trata de mí. Dios me ha usado, y me alegra que me use para sus propósitos. Pero no fui yo quien los llevó a ninguna parte. El Señor ha hecho esto. El Señor ha hecho aquello. Cuando se quejan, ¿saben contra quién se quejan?

Contra el Señor, no contra mí. Piénsenlo antes de seguir así». En el versículo 4 vemos que Dios tiene un plan. Eso le dice a Moisés en los versículos que acabamos de leer. Dice — «Tengo un plan, pero no será el que ellos esperan. Tengo un plan, y no se lo van a imaginar. Este es el plan, Moisés. ¿Estás listo? Voy a hacer llover pan del cielo».

¿Alguna vez le han recetado soluciones a Dios? Digamos que tienen un problema, algo que está sucediendo en su vida. Van y dicen — «Bien, Dios, este es el problema». Se lo explican, como si él no lo supiera ya. Después de explicar el problema, son muy serviciales, ¿verdad? Porque le dicen — «Dios, la buena noticia es que también tengo algunas soluciones.

Este es el problema, pero esto es lo que puedes hacer». Entonces le damos instrucciones — «Dios, si haces esto, luego esto y esto otro, tendremos este resultado». Tenemos una manera muy lineal de orar. Vamos a Dios con nuestro problema y luego, muy amablemente, le decimos lo que tiene que hacer. Si hay un problema con nuestras finanzas, nuestro trabajo, nuestras relaciones o nuestra salud, decimos — «Dios, este es mi problema.

Sé que lo conoces. No sé si sabes lo que debes hacer después, así que te lo voy a decir». Como a nosotros nos parece tan sabia la solución, pensamos que, por supuesto, a él también le parecerá sabia. Muy a menudo le recetamos a Dios lo que debe hacer. Y muy pocas veces, muy pocas veces, no conozco las estadísticas, pero apostaría a que es un porcentaje de un solo dígito, muy pocas veces hace las cosas como creemos que debería hacerlas.

Con más frecuencia nos sorprende con lo que hace. Eso ocurrió aquí. Cientos de miles de personas hambrientas buscan algo para comer. Todas tienen ideas sobre cómo podría Dios resolverlo. Pero la idea que se les habría ocurrido no era la que Dios le dice a Moisés que llevará a cabo. «Voy a hacer algo que ustedes no esperan, que no se imaginan.

No está en su cartón de bingo de la providencia. Haré llover pan del cielo». Si ahora están pasando por algo extraño, difícil y desconcertante, y quieren que Dios abra una puerta, él puede abrir puertas. Puede abrir puertas que ustedes no pueden abrir. Pero también puede abrir puertas que ustedes ni siquiera reconocen como puertas.

Puede abrir puertas que ustedes no pueden abrir. Puede hacer cosas que ustedes no pueden hacer. Y también puede ver cosas que ustedes no pueden ver. Ve posibilidades que ni siquiera han considerado. Su situación actual, sea cual sea, quizá resulte extraña. Tal vez piensen que solo hay tres caminos posibles. ¿De verdad?

Cada vez que los israelitas intentaban hacer eso con Dios, él decía — «Miren la puerta número cuatro. Tengo algo nuevo, algo distinto». No solo es distinto, como si a Dios simplemente le gustara ser diferente. Es mejor. Es mejor. La arrogancia de recetarle algo a Dios está en pensar — «Yo sé lo que es mejor. Sé lo que debes hacer.

Por eso estoy seguro de que lo harás, porque tú siempre haces lo correcto. ¿Verdad, Dios?». Dios sabe cosas que ustedes no saben. También puede asegurar resultados mejores que los que ustedes pueden conseguir por su cuenta. Quizá no reconozcan que algo es mejor en el momento en que él lo hace. Pero su reconocimiento no determina su voluntad soberana.

Eso es bueno. Veamos los siguientes versículos, del 9 al 14. Moisés le dijo a Aarón — «Dile a toda la congregación de los hijos de Israel — Acérquense ante el Señor, porque él ha oído sus quejas». Mientras Aarón hablaba a toda la congregación, miraron hacia el desierto y, de pronto, recuerden, es como decir — «¡Detengan las prensas!

Algo importante sucede», de pronto la gloria del Señor apareció en la nube. El Señor le habló a Moisés y dijo — «He oído las quejas de los hijos de Israel. He oído las quejas de los hijos de Israel. Diles — Al anochecer comerán carne, y por la mañana se saciarán de pan. Sabrán que yo soy el Señor su Dios». Al anochecer llegaron codornices y cubrieron el campamento.

Por la mañana había rocío alrededor de todo el campamento. Cuando se levantó la capa de rocío, sobre la superficie del desierto había una sustancia pequeña y redonda, tan fina como la escarcha sobre la tierra. En 1986 yo estaba en sexto grado. 1986. Hice algo que nunca había hecho — le escribí una carta al presidente. Esta fue la razón.

¿Recuerdan el Challenger, el transbordador espacial Challenger? Creo que Christa McAuliffe, la maestra, iba a bordo. Si vivían en ese tiempo, quizá lo recuerden. Para nosotros, en la escuela primaria, era algo importantísimo. En aquellos años, los lanzamientos de los transbordadores recibían cobertura continua en las noticias.

Los transmitían en vivo. Este lanzamiento era especialmente importante porque no solo iba un astronauta propiamente dicho. Iba una maestra. Por supuesto, lo vimos en las escuelas. Lo vimos en vivo. Al verlo, presenciamos algo que nadie esperaba. El transbordador explotó. ¿Recuerdan los anillos de sellado? La nave explotó y cayó al océano.

La semana siguiente le escribí una carta al presidente. No sé por qué pensé que esa era la respuesta adecuada, pero lo hice. No recuerdo exactamente lo que escribí. Sospecho que probablemente le daba consejos sobre lo que debería hacer respecto a esas cosas. No sé qué estaba pasando por mi mente, pero sí sé qué sucedió después.

Recibí una respuesta. Una respuesta. Lo pongo entre comillas — recibí una respuesta. Por una parte, no era lo que me habría encantado recibir, porque venía de alguien del personal del presidente. Me escribieron y dijeron que habían compartido mis palabras con él, y que el presidente quería que supiera que apreciaba mis pensamientos, mis sentimientos y lo que había dicho en la carta.

Hasta hoy no tengo idea de si de verdad le leyeron al presidente lo que escribí. Quizá fuera una fórmula que usaban para hacer pensar a la gente que el presidente era como Santa Claus, que se enteraba de todo lo que le mandaban y respondía de algún modo. No sé si llegó a leerla o a saber de ella, pero me gusta pensar que sí.

Me gusta pensar que me escuchó y que mis palabras importaron. ¿Y si lo hubiera escrito y, una semana después, hubiera aparecido en mi puerta para hablar conmigo? Eso me habría dado la certeza de que había oído mis palabras. Si hubiera llegado a hablar conmigo, yo habría sabido que había recibido lo que dije y que estaba respondiendo.

En un sentido semejante, en el versículo 10, Dios oyó a su pueblo. No relegó sus oraciones al personal de la oficina. Oyó a su pueblo, y lo demostró apareciendo, presentándose a sus puertas. El versículo 10 dice específicamente que miraron hacia el desierto y que la gloria del Señor apareció en la nube. La nube ya estaba allí.

Recuerden que los guiaba la columna de fuego y, durante el día, la nube. Aquí, la gloria del Señor apareció en esa nube. En mi caso, no tengo idea de si el presidente oyó alguna vez mis palabras. No sé si habría importado que las oyera. Pero sé esto por la Escritura — Dios oyó a los israelitas y se presentó en respuesta.

Hubo dos pruebas de que los había oído. Primera — se presentó. Se presentó a su puerta. Segunda — respondió. Respondió a su oración y les dio comida. Eso es lo que vemos en los versículos 12 al 14. Pensamos en el pan. En el maná del cielo. Pero no era solo pan. No se puede comer solamente pan todo el tiempo. Cuando van a Olive Garden, no comen solo el pan.

Tiene que haber algo más. Dios les da pan y carne, pan y codornices. De esas dos cosas, ¿cuál era un milagro? No digan que ambas, porque no eran ambas. La llegada de las codornices es providencial. Tenían una necesidad y, de repente, llega una multitud de codornices. La cantidad probablemente era sorprendente, pero la codorniz en sí no es un milagro propiamente dicho.

Ya habían visto codornices. Ya se habían encontrado con ellas. Si ven pasar una, dicen — «¡Ah, una codorniz! Vamos a comerla». Eso no era una novedad para ellos. ¿Qué sí era una novedad? El pan que venía del cielo por la mañana. Eso es un milagro. Y lo era por varias razones. Primera — nunca había existido antes. El maná no era algo que conocieran.

No podían decir — «Sí, maná. Recuerdo el maná». Es como cuando recuerdan, no sé, las barras de chocolate Clark y les dicen a sus hijos — «Esto era algo que había antes». No era así. No podían mirar al pasado y decir — «Sí, maná. Lo recuerdo de cuando éramos niños». Ninguno lo recordaba. Nunca lo habían visto. Esa es una razón por la que era un milagro.

Segunda — el maná iba a donde ellos iban. Viajaba. Si iban a una parte del desierto y luego a otra, ¿qué pasaba? El maná iba con ellos. Ninguna otra cosa, ningún cultivo que conocemos, los sigue a todas partes. El trigo no va a donde ustedes van. El maíz tampoco. En este caso el maná iba a donde ellos iban. El tercer milagro es que llegaba seis días por semana, no siete.

Durante semanas, meses y años, aparecía seis de los siete días. Seis, no siete. Seis días. Si esto fuera simplemente un fenómeno natural, algo que se pudiera explicar así, ¿cómo explicarían eso? Nada funciona de esa manera. La cuarta característica que lo hace milagroso es que apareció en su momento de necesidad y dejó de aparecer ¿cuándo?

Cuando llegaron a la tierra prometida. Se detuvo. No hubo más. Salvo lo que Dios les dijo que guardaran — «Tomen parte de este maná y pónganlo en una vasija». ¿Y dónde debían ponerla? En el arca del pacto. «Recordarán cómo proveí para ustedes en su hora de necesidad, cómo los ayudé de una manera que nunca se imaginaron».

No pusieron codornices en el arca. Fíjense. No había codornices ni plumas flotando alrededor del arca. Maná, sí. También porque el maná señalaba a algo mayor que sí mismo. El maná señalaba a... ¡Por favor, vamos a decirlo más fuerte! El maná señalaba a... Jesús. Así es. Es muy importante. Por eso está en el arca. Sigamos.

Hablemos de los versículos 15 al 26. Versículo 15, «Cuando los hijos de Israel lo vieron», cuando vieron el maná, cuando vieron esas pequeñas cosas sobre las piedras, «se preguntaron unos a otros — ¿Qué es esto?». ¿Qué es esta sustancia? No sabían qué era. Moisés les dijo — «Este es el pan que el Señor les ha dado para comer.

Esto es lo que ha mandado el Señor — Cada uno recogerá según lo que necesite, un gomer por persona, según el número de personas. Cada uno recogerá para los que están en su tienda». Los hijos de Israel lo hicieron. Unos recogieron más y otros menos. Cuando lo midieron por gomeres, al que había recogido mucho no le sobró, y al que había recogido poco no le faltó.

Esa es otra característica milagrosa. Cada uno había recogido según lo que necesitaba. Moisés les dijo — «Nadie deje nada para mañana». «Sin embargo» — esa expresión es mala noticia aquí —, sin embargo, no le hicieron caso. Algunos dejaron una parte hasta la mañana, y crió gusanos y apestó. Moisés se enojó con ellos. Me imagino que sí.

Versículo 21, «Lo recogían cada mañana, cada uno según su necesidad. Cuando el sol calentaba, se derretía. El sexto día recogieron el doble de pan, dos gomeres para cada uno. Todos los dirigentes de la congregación fueron a decírselo a Moisés». Él les respondió — «Esto es lo que ha dicho el Señor — Mañana es día de reposo, un día santo de reposo para el Señor.

Horneen hoy lo que deban hornear y hiervan lo que deban hervir. Guarden todo lo que sobre hasta la mañana». Lo guardaron hasta la mañana, como Moisés había mandado, y no apestó ni tuvo gusanos. Otra vez, es un milagro. Un día de la semana funciona de una manera, y otro día funciona de otra. Versículo 25. Moisés dice — «Cómanlo hoy, porque hoy es día de reposo para el Señor.

Hoy no lo encontrarán en el campo. Lo recogerán durante seis días, pero en el séptimo, el día de reposo, no habrá». En los versículos 15 al 26, Moisés les habla del maná. Si van al supermercado y tratan de hablarle a la gente del pan integral, no les interesará mucho. ¿Por qué? Por dos razones. Primera — el pan integral es terrible.

Todos saben que el único pan para un sándwich es el blanco. Segunda — no les importa. Es aburrido. ¿Por qué hablan de un pan que no tiene relevancia para ellos? Pero cuando Moisés habla del maná, todos tienen los ojos puestos en él, porque se preguntan — «¿Qué es esto? ¿Cómo funciona? ¿Cuáles son las reglas?». Moisés se las explica.

Dice — «Tienen razón. Esto no es normal». Y añade — «Esto es lo interesante. A lo largo de los años, adondequiera que vayan, hay cosas que almacenan. Pero esto no lo van a almacenar, porque Dios quiere probar sus corazones y ver si confían en que les dará más mañana. No deben acumularlo. No deben decir — Dios me ama hoy, así que llenaré las bolsas, los sacos, los maletines, los cubos y todo lo demás, porque quizá mañana no esté prestando atención, o quizá mañana no me ame.

Así que lo guardaré hoy». Moisés les dice que no hagan eso. No deben acumularlo ni acapararlo. Lo recogen el lunes y lo comen el lunes. Repiten el ciclo el martes y así durante la semana, con la excepción del día de reposo. Antes del día de reposo recogerán el doble, porque ese día no deben trabajar. Las reglas parecen bastante claras.

Pero el pueblo no las va a obedecer. Veamos los versículos 27 al 36. Versículo 27, «Algunos del pueblo salieron el séptimo día a recoger, pero no encontraron nada». Si ustedes fueran Moisés, se despertaran con su taza de café del desierto, se estiraran, miraran y dijeran — «¿Qué? ¿Qué están haciendo? ¿No les dije que no hicieran eso?».

Versículo 27, algunos salieron el séptimo día a recoger y no encontraron nada. ¿Por qué? Porque no había nada que encontrar. Versículo 28, «El Señor le dijo a Moisés — ¿Hasta cuándo se negarán a guardar mis mandamientos y mis leyes? Miren, el Señor les ha dado el día de reposo. Por eso, el sexto día les da pan para dos días.

Que cada uno permanezca en su lugar y que nadie salga de su lugar el séptimo día». El pueblo descansó el séptimo día. La casa de Israel le puso por nombre maná. Maná. Era como semilla blanca de cilantro y sabía a hojuelas hechas con miel. Moisés dijo, «Esto es lo que ha mandado el Señor, Llenen un gomer y guárdenlo para sus generaciones, para que vean el pan con el que los alimenté en el desierto cuando los saqué de la tierra de Egipto».

Moisés le dijo a Aarón — «Toma una vasija y pon en ella un gomer de maná. Déjala ante el Señor para guardarla para sus generaciones». Como el Señor le había mandado a Moisés, Aarón lo puso delante del Testimonio para que fuera guardado. Los hijos de Israel comieron maná durante 40 años, hasta llegar a una tierra habitada.

Lo comieron hasta llegar a la frontera de Canaán, la tierra prometida. Un gomer es la décima parte de un efa. En los versículos 25 y 26, Moisés dice que no habrá maná el día de reposo. La buena noticia es que habrá suficiente el día anterior. Dios quería que su pueblo descansara y no lo recogiera ese séptimo día. Pero, como vimos, no confiaban lo suficiente en él.

Lo habían visto el día anterior. Lo habían visto un jueves, por ejemplo — «Ah, maná». Al acercarse el día de reposo, pensaban — «¿De verdad estará allí? ¿Puedo confiar?». Como dijimos antes, no confiaban. Salieron a recogerlo el séptimo día, como vemos en el versículo 27, y no había nada que recoger. ¿Con qué frecuencia pasan el día del Señor recogiendo, trabajando, haciendo aquello de lo que Dios les ha dicho que pueden descansar?

Es un descanso para su beneficio. No es para hacerles la vida más difícil. Es para su beneficio. ¿Con qué frecuencia salimos a hacer cosas de nuestro trabajo porque pensamos que tenemos que hacerlas? Cosas que no tienen que ver con una emergencia, una necesidad, un ministerio, un servicio o algo así, sino simplemente tareas laborales u otras formas de trabajo que hacemos porque pensamos — «Tengo que hacerlo.

Solo tengo tantas horas en la semana, y debo hacer lo que debo hacer». ¿Con qué frecuencia pasamos el día del Señor buscando maná? ¿Está nuestro calendario del domingo lleno de cosas que creemos que tenemos que hacer, en lugar del descanso y la adoración a los que Dios nos llama? Si eso les pasa a ustedes o a un ser querido, este pasaje les habla a ustedes, no solo a los israelitas.

Veamos nuestros últimos versículos. Para el resto del estudio iremos al capítulo 17, solo a los primeros siete versículos. Los primeros siete. Pasaremos del pan y de las instrucciones sobre el pan a un momento en que tienen sed. Capítulo 17, versículos 1 al 7, «Toda la congregación de los hijos de Israel salió del desierto de Sin, siguiendo el mandato del Señor, y acampó en Refidim.

No había agua para que el pueblo bebiera. Entonces el pueblo discutió con Moisés y dijo — Danos agua para beber». Moisés les dijo — «¿Por qué discuten conmigo?». ¿Ven esto? Siguen culpándolo y él sigue preguntando — «¡Por favor! ¿Por qué siguen dejando todo esto a mi puerta? Como si yo pudiera producir agua y pan por mi propia voluntad».

El pueblo discutió con Moisés y dijo — «Danos agua para beber». Moisés respondió — «¿Por qué discuten conmigo? ¿Por qué ponen a prueba al Señor?». El pueblo tenía sed y se quejó contra Moisés. Dijeron — «¿Por qué nos sacaste de la tierra de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?». Todavía tienen ganado.

Por supuesto, no lo tendrán por mucho tiempo si no bebe. Eso están diciendo. Versículo 4, Moisés clamó al Señor y dijo — «Señor, ¿qué hago con este pueblo? ¿Qué hago con este pueblo?». Luego dice algo interesante, que demuestra cuánto lo odiaban. Dice — «Señor, ¿qué hago? Están a punto de apedrearme». Están listos para llevarme al campo y matarme, porque están convencidos de que soy su enemigo.

No he hecho más que hablarles para su bien, interceder por ellos y tratar de servirles, y sin embargo son hostiles. Me apedrearían ahora mismo si pudieran. Versículo 5, «El Señor le dijo a Moisés — Pasa delante del pueblo y lleva contigo a algunos de los ancianos de Israel. Toma también en tu mano la vara con la que golpeaste el río y ve.

Mira, yo estaré delante de ti, allí sobre la roca de Horeb. Golpearás la roca y saldrá agua para que el pueblo beba». Moisés lo hizo ante los ancianos de Israel. Llamó a aquel lugar Masá y Meriba, por la disputa de los hijos de Israel y porque pusieron a prueba al Señor, diciendo — «¿Está el Señor entre nosotros o no?».

¡Dios mío! La esencia de su queja era, primero — «Moisés, no soportamos a ese hombre»; y segundo — «No sabemos si el Señor va a responder por nosotros». ¿Está el Señor con nosotros o no? Veo el fuego, veo la nube. Supongo que está aquí, pero no estoy seguro. Además, tengo más hambre, tengo más sed y otras necesidades. ¿Está el Señor entre nosotros o no?

Estos siete versículos del capítulo 17 se parecen mucho a lo que vemos en el capítulo 16. Si retroceden un capítulo más, al final del 15, también tenían sed, y Dios respondió. Dios les dio agua. Sucedió una y otra y otra vez. Lo que vemos en estos siete versículos es una repetición de los acontecimientos anteriores. Cuando tenían hambre o sed, hacían dos cosas — culpaban a Moisés y dudaban de Dios.

Cuando tenían hambre o sed, culpaban a Moisés y dudaban de Dios. Y Dios hizo aquí lo mismo que hizo con el maná. Les dio una respuesta usando el medio que menos se habrían imaginado. Nunca se habrían imaginado pan del cielo. ¿Recuerdan que dijimos que no estaba en su cartón de bingo de la providencia? Nunca se habrían imaginado pan del cielo.

Tampoco se habrían imaginado agua ¿de dónde? De una roca. Pueden mirar las rocas todo el día. Las rocas son rocas. Nada atraviesa una roca sólida, y ciertamente no agua en este caso. Sin embargo, eso es exactamente lo que sucederá. Dios usa algo que no esperaban. Y la roca, por supuesto, señala hacia ¿quién? Jesús. Para terminar esta mañana, ¿saben qué es lo que más aleja a las personas de la oración y de la adoración?

Pueden intentar adivinar. Piénsenlo. Lo que más aleja a las personas de la oración y de la adoración. No son las dificultades. Uno pensaría que quizá lo fueran — sucede algo malo en mi vida, pierdo la esperanza, pierdo la fe y me aparto de Dios. Pero eso no es lo principal. Si acaso, según lo que he visto en mi experiencia, las dificultades llevan a las personas hacia Dios.

Lo que las aleja de la oración y de la adoración es la autosuficiencia. Si tuvieran todo lo que necesitan hoy, todo lo que necesitan mañana y en el futuro, ¿para qué necesitarían a Dios? Eso les diría su corazón. Si tienen todo lo que necesitan, o pueden conseguirlo, su necesidad de él se reduce a nada, y su relación con él también se marchita.

Si no necesitaran a Dios durante el resto de sus días, ¿creen que lo buscarían con el mismo fervor que si sus días estuvieran marcados por dificultades? Yo sé la respuesta. Ustedes la saben. Un hombre que se muere de hambre busca una fuente de esperanza y alimento de una manera que un hombre satisfecho nunca lo hará. Buscamos mucho más a Dios cuando el suelo tiembla bajo nuestros pies que si tuviéramos todo lo que necesitamos.

Dios lo sabe. Si Dios los ama, permitirá que lleguen a su vida cosas que tengan el resultado de acercarlos a él. Incluso el hombre adinerado, el rico, el próspero, no comprende cuánto necesita a Dios. Mira sus circunstancias, sus juguetes, su garaje lleno y su cuenta bancaria llena, y piensa — «Lo tengo todo». Eso hizo Nabucodonosor.

Miró su jardín y dijo — «Lo tengo todo por el poder de mi mano». No tiene idea. El rey Nabucodonosor, en ese momento, o el hombre rico con un garaje lleno de autos lujosos, no tiene idea de cuánto depende de Dios tan solo para dar su próximo respiro. La palabra del poder de Dios mantiene unidas las moléculas de su cuerpo.

La palabra del poder de Dios mantiene el suelo bajo sus pies. Ustedes no tienen idea de cuánto necesitan a Dios. ¿Creen que solo lo necesitan para la cuenta bancaria, la salud o alguna otra cosa? Lo necesitan para dar su próximo respiro. Todo lo demás, hasta cierto punto, es algo añadido. Lo necesitan para vivir, para respirar, para moverse y para existir.

No tienen idea de cuánto lo necesitan. La mayoría no lo sabe. Por eso piensan — «Si logro conseguir suficientes cosas, haré lo mío. Tendré mi influencia y mi autonomía. Y sí, Dios seguirá ahí. Tendremos alguna relación con Dios. Seguirá ahí». Pero en nuestra imaginación lo vemos como un satélite que gira alrededor de nosotros.

Les tengo una noticia — esa no es la relación para la que Dios los creó. Esa no es la relación que quiere tener con ustedes, como si él fuera un satélite girando alrededor de su autonomía. Ni siquiera fueron hechos para eso. Aunque lo tuvieran, no sería satisfactorio. Su Creador, su Salvador, quiere tener una relación cercana con ustedes.

Eso es asombroso, teniendo en cuenta quiénes son, quiénes somos todos y lo que hemos hecho. Es asombroso que quiera y desee eso, sabiendo lo que sabe de nosotros. Es asombroso que lo quisiera con Israel después de que lo rechazaran, por así decirlo, por la vez número ocho mil en tres capítulos. Es asombroso que lo quiera, y sin embargo lo quiere.

Los alimentó, les dio agua, los cuidó, proveyó para ellos, los protegió. No dejó de hacerlo aun cuando ellos fallaron. Ese es el Dios al que puedo servir. Ese es el Dios que necesito. Cualquier dios que sea menos que eso, o que dependa de algo que yo haga para mantener viva esa relación, si yo pudiera fallarle de esa manera, ya lo habría hecho.

Dios nos ha alimentado, nos ha dado agua y nos ha dado refugio. Incluso hoy, esta mañana, en este momento, él los mantiene de pie y con vida para señalarles, ahora y en los días que vienen, la fuente de la provisión definitiva — su Hijo Jesucristo. En Juan 6, Jesús nos muestra que la roca, el pan, el agua y todo eso hablan de él.

Las cosas que ustedes creen necesitar deben señalarles la fuente de la satisfacción definitiva. Él es esa fuente. «Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás». Han pasado demasiado tiempo buscando migajas divinas, recogiendo las migajas del mundo caído. Han pasado demasiado tiempo buscando migajas divinas.

Hoy, quizá por primera vez, Dios nos llama a no conformarnos con las migajas, sino a volvernos y confiar en el Panadero divino, el que ha creado todas las cosas. Mientras nos forma y nos moldea, mientras nos protege, él es quien nos nutre, quien nos alimenta, quien nos da agua. Ahora nos está llamando. Oremos.