Mose in der Felsspalte

Transkript

Wisst ihr, es gibt eine Frage, die ich Gläubigen in der Seelsorge stelle, und ich stelle sie fast jedes Mal. Die Frage lautet: Was tut Gott in deinem Leben? Was tut Gott in deinem Leben? Nun haben die meisten Menschen darauf keine Antwort, jedenfalls keine, die ihnen sofort über die Lippen kommt. Und sie haben keine Antwort, weil sie es nicht gewohnt sind, auf diese Weise über die Dinge nachzudenken. Was tut Gott in deinem Leben? Wenn ich dich das jetzt frage, wie lautet deine Antwort? Was tut Gott in unserem Leben?

Meistens haben wir darauf, wie gesagt, keine Antwort. Und der Grund ist, dass wir unsere Beziehung zu Gott nicht so betrachten. Die meisten von uns wissen ja, dass Gott da ist. Ich kann dort draußen diesen Baum ansehen und wissen, dass Gott da ist. Ich kann diese Hand ansehen, die Knochen und Sehnen sehen und wissen, dass Gott sie gemacht hat. Ich kann die Babys hier unter uns ansehen und wissen, dass jemand sie gebildet hat, der größer ist als ihre Mütter und größer als sie selbst. Ich weiß, dass es einen Gott gibt.

Doch die Neigung, die ich habe, die ihr habt, die jeder hat, besteht darin, Gott irgendwo da draußen zu sehen, irgendwo im Raum, irgendwo in einer Umlaufbahn um uns. Wir erkennen Gottes Eigenschaften, sogar in unserem theologischen Denken. Wir sagen: Nun gut, welche Eigenschaften hat Gott? Kann mir jemand jetzt eine nennen? Welche zum Beispiel? Jordan, was ist eine Eigenschaft Gottes?

Heiligkeit. Heiligkeit. Gut. Ich möchte noch eine. Noch eine Eigenschaft Gottes. Gardner, welche andere Eigenschaft hat er? Treu. Wie bitte? Treu. Treu. Ganz richtig. Diese alten Ohren hier. Treu. Er ist treu. Er ist heilig. Er ist gut. Er ist geduldig. Er ist freundlich. Er ist liebevoll. Die meisten von uns kennen diese Dinge so gut, dass wir sie aufsagen können.

Wir wissen, dass Gott diese Eigenschaften hat. Das Problem ist, dass wir nicht wissen, wie diese Eigenschaften uns betreffen. Ich kann ja wissen, dass der König von Siam existiert. Ich kann wissen, dass er regiert. Ich kann von seiner Autorität wissen. Ich kann die Macht des Königs von Siam kennen. Aber darum geht es: Ich habe keine Beziehung zum König von Siam.

Auch wenn ich weiß, dass er all das vielleicht besitzt, ist es mir gleichgültig, weil es mich nicht betrifft. So machen wir es auch mit Gott. Wir erkennen an, dass Gott da ist, so wie wir anerkennen, dass der König von Siam da ist. Wir erkennen an, dass jemand über uns steht, der uns übersteigt, und dass er heilig ist und all diese wunderbar klingenden Eigenschaften hat.

Aber ehrlich gesagt wissen wir einfach nicht, was das für mich hier in Gulfport, Mississippi, bedeutet. Wie betrifft es mich? Was tut Gott in deinem Leben? Die meisten Menschen trennen Gott so weit von ihrem Leben, dass sie es einfach nicht wissen. Wenn ich die Frage dann stelle, scheint sie ganz aus heiterem Himmel zu kommen. Sie sind es einfach nicht gewohnt, darüber nachzudenken.

Was tut Gott in deinem Leben? Eines kann ich euch versichern: Er tut etwas. Und das ist wahrscheinlich einigermaßen offensichtlich, wenn ihr euch die Zeit nehmt, hinzusehen. Ihr seid heute Morgen ja in diesem Gebäude. Wahrscheinlich ist das ein Anzeichen dafür, dass Gott durch seine vorsehende Anordnung etwas in eurem Leben tut. Und dass ihr hier seid, sieht nach etwas Gutem aus. Wenn ihr es aber gewohnt seid, Gott auf Abstand zu halten, wird euch eine Antwort nicht leichtfallen.

Wenn ihr Gott lieber in einer Umlaufbahn um euch habt, wenn ihr ihn lieber auf Abstand haltet, dann werdet ihr diese Frage nicht beantworten können, und vielleicht werdet ihr es auch gar nicht wollen. So war es beim Volk Israel. Das Volk Israel hatte Gott gern in der Ferne. Es hatte Gott gern auf Abstand. Die Menschen mochten es, dass er da war.

Und sie mochten es, dass er kommen und den Pharao niedertreten konnte. Sie mochten es, dass er sie aus der Knechtschaft befreien konnte. Sie mochten es, dass er sie mit dem Manna ernähren konnte, das vom Himmel kam. All diese Dinge an Gott mochten sie. Und doch wollten sie ihn auf Abstand halten. Wir wissen, dass sie ihn auf Abstand halten wollten, weil sie es selbst sagten.

Erinnert ihr euch daran, als Gott in Exodus zwanzig zu ihnen sprach? Einfach hörbar, zu ihnen allen. Sie sind alle am Fuß des Berges Sinai versammelt. Gottes Stimme erschallt. Er gibt ihnen die Zehn Gebote. Und wie reagieren sie? Was sagen sie zu Mose? Sie sagen zu Mose: „Lieber Gott, lass das nicht noch einmal geschehen. Geh du und sprich mit ihm.

Du, Mose, du. Du sollst dich mit ihm befassen. Wenn er zu uns spricht, werden wir diese Begegnung nicht überleben.“ So handelten sie allerdings immer wieder. Sie mochten einen Gott, der Wunder wirkte, der aus großer Entfernung kommen, einen Blitz oder einen Hagelstein oder Heuschrecken auf ihre Feinde schleudern und sie mit Manna vom Himmel ernähren konnte. Doch wenn er ihnen tatsächlich unmittelbar gegenübertrat, in ihre Mitte kam, dann bekamen sie große Schwierigkeiten. Als Mose also ein wenig zu lange fort war, als er auf den Berg hinaufging, da schauten sie sich um und sagten: „Nun gut, nun gut, was machen wir jetzt? Was machen wir jetzt?“ Sie bitten Aaron und sagen: „Aaron, hilf uns doch. Mach uns ein paar Götter.“ Wenn ihr euch erinnert, verwendeten sie den Plural: „Mach uns ein paar Götter.

Wir wollen Götter.“ Aaron war, wie wir letzte Woche besprochen haben, innerlich hin und her gerissen bei dem, was er tat, und bei seinen Beweggründen. Er versuchte, Jehova irgendwie damit zu verbinden. Aber er nimmt das ganze Gold, wirft es ins Feuer, gestaltet und formt dieses Gebilde, und das Ergebnis ist dieses goldene Kalb. Und was tut das Volk?

Die Menschen ziehen sich aus, feiern, trinken, tanzen und vergnügen sich vor diesem goldenen Kalb. Warum fühlten sie sich beim goldenen Kalb so wohl, während sie nicht einmal Gottes Stimme hören wollten? Warum? Weil sie im Herzen wussten, dass das goldene Kalb ihnen nicht in die Quere kommen würde. Sie wussten im Herzen, dass das goldene Kalb ihnen keine Regeln geben würde, die sie befolgen sollten. Sie wussten im Herzen, dass das goldene Kalb nicht das geringste Maß an Autorität darüber ausüben würde, wie sie ihr Leben führen wollten.

Und welchen Gott wollten sie wohl haben? Das goldene Kalb. So sind Götzen. Ein Mensch schnitzt nach seinem eigenen Gutdünken etwas zurecht, das er fünf Minuten später anbetet und vor dem er sich niederbeugt. Das klingt nun ziemlich dumm. Warum tun die Menschen es also? Sie tun es, weil sie auf diese Weise etwas anbeten können. Sie sind von Natur aus religiös. Sie beten etwas an, aber etwas, das sie selbst gemacht haben und das ihre Handlungen und Entscheidungen niemals infrage stellen wird.

Die Menschen wollten, dass Gott zu ihren Bedingungen für sie da war. In ihrer Beziehung zu ihm hielten sie ihn deshalb auf Abstand. Aber Mose war anders. Mose war anders. Wenn wir nun in den heutigen Text einsteigen, werden wir sehen, dass Gott eine Beziehung zu Mose hatte, in der er mit ihm wie mit einem Freund sprach, von Angesicht zu Angesicht, im Rahmen ihrer Begegnung. Warum war Mose dessen würdig?

Nun, niemand ist dessen würdig. Aber warum entschied Gott sich, dies mit Mose zu tun? Weil Mose gewohnheitsmäßig, beständig Gott suchte. Die Schrift sagt etwas, das für sie galt und für uns gilt, denn es steht auch im Jakobusbrief. Sie sagt: „Wenn ihr euch Gott naht, wird Gott sich euch nahen.“ Mose nahte sich Gott. Mose gehörte nicht zu den Menschen, die Gott auf Abstand halten wollten, die ihn in einer Umlaufbahn haben wollten, in seiner Schachtel, auf einem Regal. Und hin und wieder, wie einen Flaschengeist: Im Notfall Scheibe einschlagen, dann kommt er heraus und rettet dich. Mose wollte das nicht. Mose wollte Gott kennen. Er wollte sogar Gottes Angesicht sehen. Er wollte Gott kennen, und Gott belohnt das. Gott belohnt es, wenn ihr ihn sucht. Wie schade, dass wir es so selten tun. Aber Gott belohnt uns, wenn wir ihn suchen.

Im heutigen Text werden wir diese Trennung sehen, diesen Unterschied. Wir werden ein Volk sehen, das Gott auf Abstand halten will. Und wir werden Mose sehen, der ständig zu Gott läuft und sagt: „Ich möchte dich besser kennen.“ Gut, sehen wir uns die Verse eins bis sechs an. Dann gehen wir durch unseren Text weiter. Vers eins: „Da sprach der Herr zu Mose: Brich auf, zieh von hier hinauf, du und das Volk, das du aus dem Land Ägypten herausgeführt hast, in das Land, das ich Abraham, Isaak und Jakob zugeschworen habe, als ich sagte: Deinen Nachkommen werde ich es geben. Ich werde meinen Engel vor dir hersenden und die Kanaaniter, Amoriter, Hetiter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter vertreiben.“ All diese Völker mit der Endung „-iter“ werden vertrieben.

Vers drei: „Zieh hinauf in ein Land, in dem Milch und Honig fließen, denn ich werde nicht in eurer Mitte hinaufziehen.“ Oje. Oje. „Denn ich werde nicht in eurer Mitte hinaufziehen, damit ich euch nicht unterwegs verzehre, denn ihr seid ein halsstarriges Volk. Als das Volk diese schlechte Nachricht hörte, trauerten die Menschen, und niemand legte seinen Schmuck an. Denn der Herr hatte zu Mose gesagt: Sage zu den Kindern Israels: Ihr seid ein halsstarriges Volk.

Ich könnte einen Augenblick in eure Mitte kommen und euch verzehren. Legt deshalb euren Schmuck ab, damit ich weiß, was ich mit euch tun soll. So legten die Kinder Israels am Berg Horeb ihren Schmuck ab.“ Horeb ist ein anderer Name für Sinai. Gut, halten wir hier an. Habt ihr je erlebt, dass jemand zu euch kommt und sagt: „Hör mal, hör mal, ich habe eine gute Nachricht und eine schlechte Nachricht für dich“? Dann wisst ihr, dass etwas kommen wird, das zugleich süß und bitter ist. Meistens scheint die schlechte Nachricht schlimmer zu sein, als die gute Nachricht gut ist.

Oft sagen die Menschen also: „Ich habe eine gute Nachricht und eine schlechte Nachricht.“ Genau das sehen wir hier in Vers zwei. Gott sagt, obwohl das Volk ein Kapitel zuvor wirklich so schrecklich gesündigt hatte: Gott hatte ihnen die Gesetze gegeben. Er hatte ihnen die Gebote gegeben. Was sagte das erste Gebot? „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Was taten sie? Goldenes Kalb.

Sie hatten also auf ungeheuerliche Weise gesündigt, und er wäre berechtigt gewesen, es wäre recht und sogar gerecht gewesen, sie mit einem einzigen Hauch seiner Nase in einem Augenblick hinwegzufegen. Obwohl sie so gehandelt hatten, lautet die gute Nachricht: In Vers zwei sagt Gott: „Obwohl ihr das getan habt, habe ich ein Versprechen gegeben. Ich habe euren Vorfahren versprochen, dass ihr ein Land erben werdet, in dem Milch und Honig fließen.

Nun ist dieses Land im Augenblick bewohnt. Es wird aber nicht mehr lange so sein. Ich werde meinen Engel vor euch hersenden, und aus diesem Land, das ich euch versprochen habe, werden wir all diese Völker vertreiben. Sie alle sind übrigens stärker als ihr.“ Das ist eine gute Nachricht. Das ist hier eine gute Entwicklung. Gott wird den Weg frei machen. Gut, verheißenes Land, wir kommen.

Was ist also die schlechte Nachricht? Die schlechte Nachricht steht in Vers drei. Gott sagt: „Obwohl ich all das tun werde, obwohl die Tage von Milch und Honig am Horizont stehen, gilt Folgendes: Wenn ihr dort hineinzieht, seid ihr auf euch gestellt. Ich werde den Engel vor euch hersenden und dafür sorgen, dass alles geschieht.

Aber ich werde nicht in eurer Mitte sein.“ Warum würde er nicht in ihrer Mitte sein? Warum würde Gott nicht mit ihnen sein? Warum sagte er das gerade jetzt? Nun, hatten sie ihm nicht immer wieder genau das gesagt, dass sie das wollten? Durch ihre Handlungen und Entscheidungen sagte nicht nur diese Generation Gott immer wieder gewissermaßen, dass sie ihn eigentlich nicht wollte.

Ihr seht das fast auf jeder zweiten Seite des Alten Testaments bei Gottes Volk. Warum haben sie wohl all die Höhenheiligtümer in Israel behalten? Warum füllten die Götzen immer wieder die ganze Landschaft? Warum geschah das? Weil die Menschen immer wieder in diesen Refrain verfielen: „Weißt du, wir wollen eigentlich keinen Gott, der wirklich über uns wacht und von uns Rechenschaft fordert.“ Goldenes Kalb, etwas anderes aus Gold, Fischgott, Stiergott, Ochsengott, was auch immer. Gott kannte ihre Herzen. Das war eine Quelle endloser Enttäuschung.

Obwohl Gott unendlich geduldig ist, war es doch eine gewaltige Enttäuschung. Hier sagt er ihnen: „Ihr wollt mich also auf Abstand halten. Wisst ihr was? So soll es sein. Ihr werdet weiterziehen. Ich werde euch sogar den Weg frei machen, aber ich gehe nicht mit euch.“ Sie wollten lieber ein goldenes Kalb als ihn, und das berührte ihn.

Deshalb antwortete er. Er antwortete. Er würde sich unterwegs nicht von diesen Menschen benutzen und missbrauchen lassen. Als das Volk das hörte, erkannten die Menschen, wie wir in diesen ersten sechs Versen gesehen haben: „Oje. Oje.“ Deshalb trauerten sie und legten ihren Schmuck ab. Gut, sehen wir uns an, was laut den Versen sieben bis elf als Nächstes geschah.

Vers sieben: „Mose nahm sein Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf.“ Er schlägt hier nicht die Stiftshütte auf. Es ist einfach eines seiner Zelte. „Er nahm ein Zelt, schlug es außerhalb des Lagers auf, weit vom Lager entfernt, und nannte es Zelt der Begegnung“, weil er hier Gott begegnen würde. „Und jeder, der den Herrn suchte, ging zu diesem Zelt der Begegnung hinaus, das außerhalb des Lagers stand.

Wenn Mose zu diesem Zelt hinausging, erhob sich das ganze Volk. Jeder Mann stand am Eingang seines Zeltes, und sie schauten Mose nach.“ Sie schauten ihm nach, bis er zum Zelt gegangen war. Vers neun: „Wenn Mose das Zelt betrat, kam die Wolkensäule herab und stand am Eingang des Zeltes, und der Herr redete mit Mose. Das ganze Volk sah die Wolkensäule am Eingang des Zeltes stehen, und alle erhoben sich und beteten an, jeder Mann am Eingang seines Zeltes.

So sprach der Herr mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund spricht. Dann kehrte er ins Lager zurück. Aber sein Diener Josua, der Sohn Nuns, ein junger Mann, verließ das Zelt nicht.“ Gut. War schon jemand von euch auf einer Safari in Afrika? Ich war es nicht, also werde ich hier ein wenig spekulieren. Angenommen, ihr geht auf eine Safari und sitzt in einem dieser Fahrzeuge im Konvoi. Ihr fahrt hinaus, um die wilden Tiere zu sehen, die majestätisch durch die Landschaft ziehen. Nehmen wir nun an, euer Safariführer sagt: „Hört mal, ich habe das noch nie gemacht, aber ich habe eine Idee.

Du, du und du, ihr könntet die Tiere aus der Nähe sehen. Warum steigt ihr nicht aus dem Fahrzeug aus und geht dort mitten auf die offenen Flächen? Dann habt ihr von allen den besten Blick. Warum macht ihr das nicht?“ Wenn ihr den Konvoi verlassen würdet, wie sicher wärt ihr wohl? Wenn ihr den Schutz der Menschen verlassen würdet, denen eure Sicherheit anvertraut ist, und hinausgingt in das Gebiet der wilden Tiere, wie sicher wärt ihr?

Ich nehme einmal ein Beispiel aus unserer Gegend. Angenommen, ihr macht eine Tour durch den Sumpf. Ihr macht eine Sumpftour und sitzt mit jemandem, einem Führer, in einer Piroge. Er sagt: „Ich habe eine großartige Idee. Jetzt bin ich bei euch. Aber wenn ihr die wilden Tiere, für deren Anblick ihr bezahlt habt, aus der Nähe sehen wollt, warum schwimmt ihr nicht eine Runde? Schwimmt doch einfach da drüben zu dieser Sandbank. Wie wäre das?“ Auch dabei würdet ihr unruhig werden. Warum?

Weil ihr wisst, wo ihr seid, und welche Gefahren es dort gibt. Die Israeliten wussten nun, dass es einem Gang in die Höhle des Löwen gleichen würde, wenn sie versuchten, nach Kanaan hineinzuziehen, wo die Jebusiter, Hetiter, Perisiter, Amoriter und all diese Völker mit der Endung „-iter“ wohnten. Und als derjenige, der sie vor Ägypten geschützt hatte, sagte: „Ich werde zurückbleiben“, wussten sie zu Recht: „Das wird nicht funktionieren. Ich will zwar nicht, dass Gott mir sagt, wie ich mein Leben führen soll. Aber ich will auf jeden Fall, dass er mich ernährt und beschützt.“ Sie wussten also, dass das kein guter Plan war.

Nun fragt sogar Mose: „Was? Wie sieht hier der Plan aus? Wie soll das funktionieren?“ In Vers sieben weiß er deshalb, dass er hingehen und mit Gott über diese Angelegenheit sprechen muss. Er nimmt also sein Zelt, geht hinaus und stellt es weit vom Lager entfernt auf. „Gott, sperr mich nicht mit diesen Leuten hier zusammen ein.“ Er geht und stellt es weit vom Lager entfernt auf. Während die Menschen aus der Ferne zuschauen, kommt Gott und begegnet Mose dort. Vers neun sagt, dass diese Wolkensäule herabkommt.

Dabei begegnet Gott Mose von Angesicht zu Angesicht. Und Gott gewährt Mose dieses große Vorrecht, dieses große Vorrecht, weil Mose auf seinem ganzen Weg gewohnheitsmäßig und beständig Gott gesucht hat. Es war Mose zur zweiten Natur geworden, sein Leben im Wort, im Willen und in der Gegenwart seines Schöpfers zu führen. Deshalb begegnet Gott ihm hier in diesen Versen.

Gut, sehen wir uns an, sehen wir uns an, worum Mose Gott dann bat. Mose begegnet jetzt Gott. Was sagt er ihm, nachdem Gott nun gesagt hat: „Ich werde nicht beim Volk sein, wenn es weiterzieht“? Sehen wir uns die Verse zwölf bis siebzehn an. „Da sagte Mose zum Herrn: Du sagst zu mir: Führe dieses Volk hinauf. Aber du hast mich nicht wissen lassen, wen du mit mir senden wirst. Und doch hast du gesagt: Ich kenne dich mit Namen, und du hast Gnade in meinen Augen gefunden.

Wenn ich also Gnade in deinen Augen gefunden habe, bitte ich dich: Zeige mir jetzt deinen Weg, damit ich dich kenne und Gnade in deinen Augen finde. Und bedenke, dass dieses Volk dein Volk ist.“ Mose tritt für sie ein. Mose ist, wie gesagt, ein Vorausbild auf Christus, der der große Fürsprecher für alle Sünder ist. Gott stellte Moses Fürbitte regelmäßig auf die Probe und brachte ihn in eine Lage, in der er für andere eintreten musste. Genau das geschieht hier. Und Mose bewährt sich.

Diese Menschen mochten Gott nicht. Mose hassten sie jedoch noch viel mehr. Bei zahlreichen Gelegenheiten haben sie versucht, ihn zu töten. Lest die Schrift, und ihr werdet sehen, wie oft das Volk Mose geradezu verabscheute. Heute wird er im gegenwärtigen orthodoxen Judentum geehrt. Seine eigenen Zeitgenossen ehrten ihn nicht.

Obwohl sie schlecht über ihn redeten, obwohl sie ihn kritisierten, obwohl sie ihn beschuldigten, sie in die Wüste geführt zu haben, um sie dort verhungern zu lassen oder was auch immer, obwohl sie ihm ständig im Nacken saßen, sagt Mose trotzdem: „Gott, das sind noch immer deine Leute.“ Er tritt in Vers dreizehn für sie ein. In Vers vierzehn antwortet Gott. Gott sagt: „Meine Gegenwart wird mit dir gehen, und ich werde dir Ruhe geben.“ Darauf sagt Mose zu ihm: „Wenn deine Gegenwart nicht mit uns geht, dann führe uns nicht von hier hinauf.

Denn woran soll sonst erkannt werden, dass dein Volk und ich Gnade in deinen Augen gefunden haben, wenn nicht daran, dass du mit uns gehst? So werden wir, dein Volk und ich, uns von allen Völkern auf der Erde unterscheiden.“ Der Herr sagt darauf zu Mose: „Ich werde tun, worum du gebeten hast, denn du hast Gnade in meinen Augen gefunden, und ich kenne dich mit Namen.“ Gut, was geschieht hier? Ich möchte kurz innehalten und euch Folgendes vorlegen. Was hier geschieht, zeigt im Kleinen, was ihr auf eurem Weg mit Gott schon viele Male getan habt. Ihr habt Gott eure Fragen gebracht.

Ihr habt Gott eure Zweifel, eure Sorgen und eure Ängste gebracht und sie vor ihn gelegt. Gott hört. Und wenn ihr auf eure Vergangenheit zurückblickt, seht ihr, dass Gott antwortet. In diesem Fall, in den Versen zwölf bis siebzehn, wusste selbst Mose nicht alles, was Gott tat. Selbst Mose kannte nicht den ganzen Plan. Deshalb geht er zu Gott, wie es gut und weise ist, und sagt: „Gott, ich bin verwirrt. Wie soll das hier ausgehen? Gott, was tust du in dieser Sache? Gott, wenn du nicht mit uns bist, wie können wir dann hoffen, dass es uns gelingt? Gott, wenn du nicht mit uns bist“ – und das war sein entscheidender Punkt –, „Gott, wenn du nicht mit uns bist, was wird uns dann von irgendeinem anderen Volk auf der Erde unterscheiden? Gott, wenn du nicht mit uns bist, was wird uns dann wirklich von den Kanaanitern unterscheiden?“ Was das Volk heilig machte, war, dass es abgesondert und von Gott herausgerufen war. Aber das Siegel dieser Heiligkeit war seine eigene Gegenwart in ihrer Mitte.

Mose sagte: „Gerade das, was wir am meisten brauchen, willst du, wie du uns eben gesagt hast, nicht tun. Und ich verstehe es nicht. Ich verstehe es nicht. Denk an dein Volk. Gott, denk an dein Volk. Und denk daran, dass unser Zeugnis gegenüber der ganzen Welt um uns darin besteht, dass du mit uns bist. Wenn du nicht mit uns bist, können wir es nicht tun. Und ich möchte keinen weiteren Schritt gehen.“ Was Mose hier sagt, ist ziemlich kühn. Aber es erfreute Gottes Herz, weil Mose zwei Dinge richtig sah. Er hatte Gottes Herrlichkeit im Blick und das Wohl des Volkes. Seht ihr das? Mose hatte Gottes Herrlichkeit im Blick. Er sagt: „Gott, wenn du nicht mit uns bist, wenn du nicht mit uns bist, wie sollen die Völker dann überhaupt von deiner Macht erfahren? Wenn du uns nicht beschützt und bewahrst!

Wenn du aber mit uns gehst, dann wird die ganze Welt wissen, wenn wir hineinziehen, wenn Jericho fällt, wenn all das geschieht, dann wird die Welt wissen, dass es einen Gott im Himmel gibt. Die Menschen werden vom Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs wissen. Wenn du das nicht tust, wird deine Herrlichkeit darunter leiden.“ Das sagt er damit. Von Gottes Herrlichkeit wird nicht so Zeugnis gegeben werden, wie es geschehen würde, wenn er mit ihnen ist. Mose hat also einerseits Gottes Herrlichkeit im Blick. Zweitens hat er Gottes Volk im Blick.

Er sagt: „Denk an diese Menschen. Du bist über sie verärgert, ich bin über sie verärgert. Aber darum geht es: Sie sind dein Volk. Du hast ein Versprechen gegeben.“ Darf man Gott an seine Verheißungen erinnern? Was meint ihr? Ja. Die Psalmisten und andere taten das ständig, und für Gott ist das völlig in Ordnung. Tatsächlich möchte er, dass ihr es tut, weil es beweist, dass ihr hier drin gelesen habt. Gott liebt es sehr, wenn wir für andere eintreten.

Im pastoralen Dienst ist das gewissermaßen die Hälfte unserer Arbeit. Gott liebt es, wenn wir für andere eintreten, wenn wir seine Herrlichkeit und das Wohl der Menschen suchen. Mose war großartig. Er tat genau das, was er tun sollte. Und wie antwortete Gott? Gott sagt: „So soll es sein, Mose.“ Gott sagt: „Du hast Gunst in meinen Augen gefunden, weil du aufopfernd lebst, Mose. Du bist bereit, dich zum Wohl anderer zu verausgaben. Und du suchst beständig mein Angesicht, und du suchst beständig meine Herrlichkeit. Mose, du hast darum gebeten, und du bekommst es.“ Gott lädt euch diese Woche ein, ihm eure Fragen zu bringen, eure Sorgen darüber, was in eurem Leben geschieht, und eure Ängste davor, was morgen kommt.

Es wird Zeiten geben, in denen ihr wie Mose nicht versteht, was geschieht. Es wird dem widersprechen, was ihr für das Richtige haltet, das Gott tun sollte. Aber darum geht es: Für Gott ist es in Ordnung, wenn ihr unter Tränen zu ihm kommt, euch vor ihm niederwerft, eure Lasten und eure Schmerzen ablegt und ihn bittet, euch zu helfen, das alles zu ordnen.

David, der ein gestandener Mann war, tat das ständig. Lest nur die Psalmen. Wenn es je einen Mann gab, der sich hätte zutrauen können, sich zusammenzureißen und alle seine Probleme selbst zu lösen, dann war es König David. Aber einer der Gründe, weshalb David ein Mann nach Gottes Herzen war, besteht darin, dass David sich dabei nicht auf sich selbst verließ.

Er brachte diese Dinge beständig zu Gott. Und David – habt ihr die Bücher Samuel und Könige gelesen? Habt ihr gelesen, was er durchgemacht hat? Selten wusste er, was vor sich ging, und selten gefiel es ihm. Er verlor seinen eigenen Sohn in seinen Armen. Ein anderer verfing sich mit den Haaren in einem Baum und hing dort. Ihm widerfuhren alle möglichen Dinge, die ihm nicht gefielen.

Deshalb brachte er diese Dinge regelmäßig zu Gott, und Gott begegnete ihm dort. Die Bibel ist voller Berichte darüber, wie die Propheten und Apostel ihre Fragen, Ängste, Zweifel und Sorgen zu Gott brachten. Gibt es nun Zeiten, in denen Gottes Antwort ihren Horizont übersteigt? Ja. Gott sagt: „Meine Wege sind nicht eure Wege, und meine Gedanken sind nicht eure Gedanken. So hoch der Himmel über der Erde ist, so hoch sind meine Wege über euren Wegen und meine Gedanken über euren Gedanken.“ Wir müssen also etwas Demut haben und erkennen, dass das, was wir Gott als sein Handeln vorschreiben würden, auf nur so wenigen Informationen und so begrenztem Wissen beruht.

Gott hat ein allumfassendes Wissen. Was er tut, entspringt der Quelle dessen, was er als gut und richtig erkennt. Wenn er also tut, was er tut, ist es in Ordnung, davon berührt zu sein. Es ist in Ordnung, dabei Gefühle zu haben. Aber wir müssen uns auch dem Umstand beugen, dass manche Dinge meinen Horizont übersteigen. Ich bin froh, dass ein guter, allmächtiger, souveräner, liebevoller Gott, ein Gott, der mich liebt, über mein Leben bestimmt, selbst wenn er Dinge tut, die mir nicht gefallen.

Gibt es Zeiten, in denen uns Gottes Antworten nicht gefallen? Ja. Aber verwechselt es nicht, verwechselt es nicht: Dass sein Handeln von euren Wünschen abweicht, bedeutet nicht, dass er unnahbar ist oder euch wie ein Spieler auf dem Feld mit ausgestrecktem Arm von sich fernhält. Im ersten Petrusbrief, Kapitel fünf, werden wir eingeladen, unsere Sorgen vor ihn zu werfen, was es auch für Sorgen sein mögen und wie klein sie uns auch vorkommen.

Warum? Weil der erste Petrusbrief, Kapitel fünf, sagt: „Denn er sorgt für euch.“ Nun werden manche sagen: „Ich habe das versucht, und es hat nicht funktioniert. Ich habe meine Sorgen vor Gott geworfen, und nichts hat sich verändert.“ Wenn das heute Morgen auf euch zutrifft, dann möchte ich euch behutsam, freundlich und so seelsorgerlich, wie ich kann, ein paar Fragen stellen, die uns helfen, die Sache zu prüfen.

Zunächst möchte ich euch, wenn ihr mit diesen Bitten zu Gott gekommen seid, Folgendes fragen: Kommt ihr mit diesen Bitten zu ihm, habt aber euer Leben eigentlich so geführt wie die Israeliten in Exodus zweiunddreißig? Wie Menschen, die sich Gott nähern, als wäre er hinter einem Schild mit der Aufschrift: „Im Notfall Scheibe einschlagen.“ An den meisten anderen Tagen aber braucht ihr ihn nicht und habt kein Verlangen nach ihm.

Wenn ihr zu Gott gekommen seid und ihn gebeten habt, etwas zu lösen, aber tatsächlich in neunundneunzig Prozent der übrigen Zeit keinen Platz, keinen Raum und kein Verlangen für ihn habt, dann möchte ich euch sagen, wie wir im heutigen Abschnitt gesehen haben: Das ist nicht die Beziehung, zu der Gott uns ruft. So sollen wir uns ihm nicht nähern. Andere wiederum denken, dass Gott nicht zuhört: „Er hat mich offenbar nicht gehört. Ich muss ihm gleichgültig sein, denn er hat nicht getan, was ich von ihm wollte. Er hat mein Problem nicht gelöst.“ Wir beten nämlich zu Gott und bringen dabei ein Rezept mit.

Wenn ihr eure eigenen Gebete betrachtet, ist vieles davon, wenn nicht sogar der größte Teil, ein Rezept. Wir sagen: „Gott, ich liebe dich, ich liebe dich, ich liebe dich. Und übrigens, hier ist meine Liste. Das sind die Dinge, die gerade geschehen.“ Das ist gut. Tut das, wie gesagt. Aber manchmal geben wir ihm die Liste der Dinge, die gerade geschehen, und nachdem wir ihm die Liste gegeben haben, sagen wir ihm, was er damit tun soll.

„Gott, hier ist dieser Schmerz in meinem Leben, und so kannst du ihn beheben. Hier ist dieses Problem mit meinem Chef, und so kannst du es beheben. Hier ist dieses Problem mit meinem Kind, und so kannst du es beheben. Hier ist meine Gesundheit, und so kannst du es beheben.“ Viele unserer Gebete, ein großer Teil davon, ja, die meisten, enthalten etwas davon, dass wir ihm vorschreiben, was er tun soll.

Aber hier liegt das Problem: Wenn ein allwissender, allmächtiger Gott aufgrund seines Wissens, seiner Allwissenheit und all dessen entscheidet, etwas anderes zu tun, als wir ihm verschreiben, dann nehmen wir das manchmal als persönliche Kränkung und sagen: „Dann liebst du mich eben nicht. Wenn du mich lieben würdest, hättest du getan, was ich brauchte. Ich habe dir gesagt, was ich von dir brauchte. Ich habe dir von dem Schmerz in meinem Herzen erzählt, und du hast ihn nicht geheilt.

Ich habe dir von dem Problem in dieser Beziehung erzählt, und sie ist immer noch zerbrochen.“ Seht ihr? Wir sagen: „Gott, so solltest du die Dinge in Ordnung bringen.“ Wenn er sie dann nicht so in Ordnung bringt, wie wir es erwartet oder gewollt haben, oder wenn er in dieser Lage nicht tut, was er unserer Meinung nach tun sollte, dann kann unsere Reaktion lauten: „Es ist dir eben gleichgültig. Wenn es dir nicht gleichgültig wäre, hättest du es getan.“ Es gab viele Zeiten in meinem Leben, auch als Pastor, in denen ich Gott vorgeschrieben habe, was er tun sollte. Und ich kann euch von der Kanzel aus berichten: Gott tut die Dinge gewöhnlich nicht so, wie ich meine, dass er sie tun müsste oder sollte. Aber wisst ihr was? Im Rückblick habe ich festgestellt, dass das, was er stattdessen getan hat, besser war, auch wenn ich es in der Zeit, in der er es tat, nicht verstand. Das Älterwerden hat diesen Vorteil. Man kann zurückblicken und Dinge sehen, die man in jenem Augenblick nicht erkannt hat.

Man kann sehen, dass sich die Weisheit an ihren Kindern erweist. Dass Gottes Handeln weise ist, zeigt sich an Früchten, die ihr vielleicht gerade jetzt, wenn ihr leidet, noch nicht sehen könnt. Aber Gottes Leinwand ist größer als eure. Ihr und ich sind kurzsichtig. Wir können zwei Zoll vor unserer Nase sehen. Er kann viel mehr sehen. Und dass er die Dinge nicht nach meinen Wünschen tut – Gott sei Dank tut er das nicht. Wenn Gott alles getan hätte, was ich gewollt habe, kann ich euch sagen, dass mein Leben ganz anders und viel schlechter wäre.

Garantiert. Darauf könnt ihr euch verlassen. Gott sei Dank tut er nicht alles, was er meiner Meinung nach tun sollte. Gott hat nicht immer mein Rezept eingelöst. Aber eines kann ich euch sagen, und das meine ich aufrichtig: Ich habe niemals auch nur einen Augenblick an seiner Gegenwart gezweifelt. Versteht ihr den Unterschied?

Gott hat mein Rezept nicht eingelöst, und es gibt Zeiten, in denen ich gelitten habe. Es gibt Zeiten, in denen ich voller Sorge bin, in denen ich mit meinem Latein am Ende bin. Glaubt es oder nicht, das kommt auch bei Pastoren vor. Es gibt Zeiten, in denen ich nicht verstehe, was vor sich geht. Es gibt Zeiten, in denen Gott nicht tut, was er meiner Meinung nach tun sollte. Und obwohl ich wegen dieser Dinge Sorgen habe, habe ich nicht einen Augenblick, nicht eine Nanosekunde an Gottes Gegenwart gezweifelt.

Das hat mich getröstet, auch wenn zu verschiedenen Zeiten alles drunter und drüber ging. In unserer heutigen Lesung aus Exodus dreiunddreißig verstand Mose nicht, was Gott tat. Aber er wusste, dass Gott mit ihm war. Er wusste, was geschehen würde, wenn er hinausging und sein Zelt aufstellte. Er wusste, dass Gott mit ihm sein würde. Wenn ihr gerade durch ein dunkles Tal geht, wenn ihr durch ein dunkles Tal geht, dann wird sich die geistliche Landschaft morgen vielleicht nicht ändern.

Die Dinge, denen ihr heute gegenübersteht und die ihr heute so sehr hasst, könnten auch morgen noch da sein. Aus menschlicher Sicht könnten sie schlimmer werden. Und in einer gefallenen Welt gibt es kein Versprechen, dass das nicht geschieht. Wir alle enden im Grab. All unsere Geschichten enden irgendwie traurig. Es gibt kein Versprechen, dass die Geografie, die Landschaft selbst sich ändern wird.

Die Verheißung der Schrift in Psalm dreiundzwanzig, dem Hirtenpsalm, lautet nicht, dass eure Umstände sich dem Ideal anpassen werden, das ihr vor eurem inneren Auge habt. Die Verheißung lautet vielmehr: „Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, bist du“ – was? „Du bist bei mir.“ Vielleicht werde ich morgen Tod, Not, Verzweiflung und Schwierigkeiten gegenüberstehen, vielleicht noch weit in die Zukunft hinein.

Seht euch manche Märtyrer an. Seht euch manche Heilige an. Das kommt vor. Vielleicht werde ich für den Rest meines Weges Schwierigkeiten gegenüberstehen. Aber eines weiß ich: Ich werde ihnen nicht allein gegenüberstehen. Das tröstet mich, auch wenn ich leide, auch wenn ich verwirrt bin, auch wenn ich Angst habe. Ich weiß, dass ich dieser Diagnose nicht allein gegenüberstehe.

Ich stehe dieser Not nicht allein gegenüber. Ich stehe der Armut nicht allein gegenüber. Ich stehe dem Morgen nicht allein gegenüber. Jetzt beginnt ihr zu verstehen, weshalb Mose so besorgt war: Sollte Gott sein Volk je verlassen, dann war gerade seine Gegenwart das Wichtigste, was sie hatten. Mose wusste: „Ich kann dieses Zelt nicht verlassen, ohne zu wissen, dass du mit uns sein wirst. Ich werde keinen Schritt ohne dich gehen.“ Darin liegt ein guter Rat.

Gut, sehen wir uns unsere letzten Verse an, die Verse achtzehn bis dreiundzwanzig. Er sagte – hier spricht Mose zu Gott –: „Bitte zeige mir deine Herrlichkeit.“ Und Gott sagte: „Ich werde all meine Güte vor dir vorüberziehen lassen und den Namen des Herrn vor dir ausrufen. Ich werde dem gnädig sein, dem ich gnädig sein werde, und ich werde mich dessen erbarmen, dessen ich mich erbarmen werde.“ Aber Gott sagte: „Du kannst mein Angesicht nicht sehen, denn kein Mensch kann mich sehen und leben.“ Und der Herr sagte: „Hier ist ein Platz bei mir.

Du sollst auf dem Felsen stehen. Wenn meine Herrlichkeit vorüberzieht, werde ich dich in die Felsspalte stellen und dich mit meiner Hand bedecken, während ich vorübergehe. Dann werde ich meine Hand wegnehmen, und du wirst meinen Rücken sehen. Aber mein Angesicht soll nicht gesehen werden.“ Wisst ihr, dieses Kapitel hätte schon in Vers siebzehn enden können, als Mose Gott bat, bei seinem Volk zu bleiben. Mose sagt: „Lieber Gott, bitte bleib bei uns, wenn wir das tun.“ Und Gott sagt: „Gut, Mose, ich bin dabei.“ Es hätte genau dort enden können.

Aber Mose, Mose ist noch nicht fertig. Er hat eine weitere Bitte. Man kann geradezu sehen, wie sie aus seinem Herzen hervorquillt. Er sagt: „Gott, Gott, ich liebe dich, ich liebe dich, ich liebe dich. Zeige mir, zeige mir deine Herrlichkeit.“ Manchmal beten wir zu Gott, und eigentlich geht es uns nur um seine Antwort, darum, dass er tut, was wir von ihm wollen. Danach gehen wir unseren Weg, und er geht seinen. Es ist wie bei den zehn Aussätzigen, die Jesus am Berghang begegneten. „Jesus, Jesus, heile uns.“ Dann tut er es. Und dann gehen neun fort, und man hört nie wieder von ihnen. Nur einer kommt zurück, um Gott zu preisen.

Manchmal richten sich unsere Gebete auf das, was wir wollen, und nicht unbedingt auf unsere Anbetung des Gottes, der sie erfüllt oder ihnen entspricht. Mose ist hier aber noch nicht fertig. Er hat weitere Bitten. Er sagt: „Gott, zeige mir deine Herrlichkeit. Lass mich dir ganz nahe begegnen.“ Manchmal wollen wir, dass Gottes Brotkrumen überall in unser Leben fallen. Aber den göttlichen Bäcker wollen wir eigentlich nicht suchen. Versteht ihr? Manchmal wollen wir all seine Brotkrumen, sind aber nicht unbedingt an dem interessiert, der sie uns gibt.

Mose jedoch sagt: „Zeige mir deine Herrlichkeit.“ Was erwartete er nun? Er war Gott schon im brennenden Dornbusch begegnet. Er war Gott hier im Zelt begegnet. Offenbar wollte er eine Offenbarung, die über das hinausging, was ihm schon gegeben worden war. Er hatte eine Erscheinung Gottes gesehen, aber er wünschte und suchte etwas darüber hinaus. Das war zugleich ein guter Impuls und ein schlechter Impuls. Warum?

Auf der guten Seite sollten wir alle nach einer tieferen Offenbarung Gottes suchen. Das ist einfach eine gute Haltung. Wenn ihr heute Morgen keine tiefere Offenbarung Gottes wollt, sondern nur wollt, dass er Dinge in eurem Leben tut, dann jagt ihr nur Brotkrumen hinterher, dann verschlingt ihr nur Brotkrumen. Dann werdet ihr nur umherhuschen und eure Brotkrumen einsammeln, ohne je zu ihm aufzusehen. Doch dazu sind wir, wie gesagt, nicht gerufen. So handelte Mose nicht, und so sollten wir auch nicht handeln. Deshalb bittet er um mehr. Er sagt: „Gott, ich bin nicht allein mit dem zufrieden, was du getan hast. Ich will dich. Ich möchte dich kennen.

Ich möchte, dass du dich offenbarst. Ich möchte dein Angesicht sehen.“ Er stellt seine Frage so schlicht, wie er sie nur stellen kann. Aber darum geht es: Deshalb war es ein schlechter Impuls. Mose wusste nicht, er verstand nicht, dass das, worum er bat, ihn das Leben kosten würde, wenn Gott es ihm gewährte. Wenn wir hinausgehen, was wir gleich tun werden, und in die Sonne starren, wie lange können wir das tun? Ich kannte die Antwort nicht, aber ich habe sie gegoogelt. Tatsächlich sind es wohl weniger als ungefähr zwölf oder fünfzehn Sekunden, bis das Unbehagen so groß ist, dass man es einfach nicht mehr erträgt.

Und wenn man versuchte, mit buchstäblich offen gehaltenen Augen direkt in die Sonne zu starren, wäre die Einwirkung in weniger als zwei Minuten so groß, dass man dauerhaft erblinden würde. Für die Ärzte unter uns: Das nennt man solare Retinopathie, und es gibt keine Behandlung dafür. Es kostet einen das Augenlicht, in die Sonne zu sehen.

Was ist nun heller, die Sonne oder derjenige, der die Sonne gemacht hat? Natürlich Gott selbst. Gottes Herrlichkeit ist unendlich heller als die Sonne selbst. Also ihr oder Mose oder ich: Wenn ihr und ich es nicht ertragen können, die Sonne, die Gott gemacht hat, länger als ein paar Sekunden anzusehen, ohne dass es uns irreparablen Schaden zufügt, dann stellt euch vor, wie Gott euch sein volles Wesen und seine volle Herrlichkeit offenbart – er, der diese Sonne und eine Million weiterer Sonnen wie sie gemacht hat. Mose verstand also nicht völlig, worum er bat.

Deshalb sagt Gott: „Ich werde deiner Bitte entsprechen, aber nicht auf die Weise, um die du gebeten hast. Siehst du diese Felsspalte? Ich werde dich hier hineinsetzen und dich in Sicherheit halten. Ich werde vorübergehen. Ich werde deiner Bitte entsprechen, aber auf eine Weise, die du überleben kannst. Auf eine Weise, die du überleben kannst.“ Und darum geht es: Auch wenn diese Bitte nur zu einem flüchtigen Augenblick führte, in dem er Gottes Rückseite sah, auch wenn es so war, wisst ihr, welche Wirkung das auf Mose hatte?

Erinnert ihr euch daran, was geschah, als er wieder vom Berg herunterkam? Sein Angesicht strahlte, allein durch diesen Augenblick. Die Herrlichkeit Gottes ist keine Kleinigkeit. Nun möchte ich euch zum Abschluss heute Abend noch eine letzte Frage stellen. Wie wird es im Himmel sein? Wenn ihr und ich in den Himmel kommen, werden wir Gott ansehen können? Was meint ihr? Werdet ihr Gott ansehen können?

Muss Gott euch im Himmel in einer Felsspalte verstecken, während er vorbeiläuft und ihr einen flüchtigen Blick auf ihn erhascht? Wird es im Himmel so sein? Nein, natürlich nicht. Hier sind also die Verse zum Abschluss. Matthäus fünf, Vers acht, sagt: „Glückselig sind, die ein reines Herz haben, denn sie werden Gott sehen.“ Offenbarung zweiundzwanzig, Vers drei, spricht von jener Seite der Herrlichkeit: „Im Himmel wird es keinen Fluch mehr geben.

Aber der Thron Gottes und des Lammes wird dort sein, und seine Diener werden ihnen dienen. Sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird auf ihren Stirnen sein.“ Erster Korintherbrief, Kapitel drei, der Apostel Paulus: „Denn jetzt, gerade jetzt, hier und jetzt, sehen wir undeutlich in einem Spiegel. Dann aber werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen.“ Heute Morgen sind ihr und ich Sünder, die von der Sünde betroffen sind.

Jeder Teil von uns ist durch Adams Fall befleckt. Ihr und ich sind Sünder, und deshalb können wir nur dunkel durch das Glas sehen. Aber es wird nicht immer so sein. Es wird nicht immer so sein. Zu Gottes Zeit lautet die Verheißung dieses Abschnitts und anderer ähnlicher Abschnitte: Zu Gottes Zeit wird der Fels der Ewigkeit, in dem wir jetzt sicher geborgen und gerettet sind, uns in seiner ewigen Gegenwart willkommen heißen. Und wisst ihr was? Dann werdet ihr nicht nur sein Angesicht ansehen können. Ihr werdet ihn auch in die Arme nehmen können, und er euch. Und er wird die Tränen abwischen, die wir jetzt weinen.

Dieser Tag wartet auf uns. Es ist ein guter Tag. Er liegt schon am Horizont. Komm, Herr Jesus. Lasst uns beten.