Abraham, der Freund Gottes

Transkript

In Genesis 12 macht Gott einem Mann namens Abram, dem späteren Abraham, eine Reihe erstaunlicher Verheißungen. Zugleich fordert Gott ihn auf, sein Land, seine Verwandtschaft und das Haus seines Vaters zu verlassen. Abram soll das Vertraute hinter sich lassen und Gott seine ganze Zukunft anvertrauen. Betrachten wir gemeinsam den Glauben Abrahams und die Treue Gottes. Im heutigen Text beginnt die Geschichte Abrahams, dieses großen und bedeutenden Mannes. Wie alt ist er, als wir ihm begegnen? Fünfundsiebzig Jahre. Das haben wir gerade im Text gelesen. Aber was hat er in all den Jahrzehnten zuvor getan? War er ein guter Mann? War er religiös? War er reich?

Hatte er viele Freunde? Vieles wissen wir nicht, aber einige Dinge wissen wir doch. Abraham wurde in Ur in Chaldäa geboren und wuchs dort auf. Das liegt in Mesopotamien, ungefähr im Gebiet des heutigen Irak. Josua 24 berichtet, dass Abrahams Familie, einschließlich seines Vaters Terach, anderen Göttern diente. Abraham kam also aus einer heidnischen Umgebung und einer Gemeinschaft, die Götzen verehrte. Damit stellt sich die Frage: Warum gerade dieser Mann? Gott blickt auf die Nationen und erwählt einen Menschen, mit dem er eine Bundesgemeinschaft beginnen und aus dem er ein Volk hervorbringen will. Warum Abraham? Was war an ihm so außergewöhnlich, dass Gott gesagt hätte: Genau dieser muss es sein?

Die Schrift nennt uns in Genesis 12, Vers 1, keinen Grund in Abraham selbst. Sie baut nicht erst seinen Charakter auf und erklärt nicht, warum er diese Rolle verdient hätte. Wenn wir ein Buch lesen, erfahren wir gewöhnlich etwas über den Hauptdarsteller, bevor ihm eine große Aufgabe übertragen wird. Wir lernen, warum er für die Geschichte wichtig ist. Hier tut Gott das nicht. Er nennt keinen einzigen Verdienst, aufgrund dessen Abraham erwählt worden wäre. Und genau so handelt Gott immer wieder. Gott erwählt Menschen nicht, weil sie schon groß wären. Er erwählt sie nicht, weil sie sich seine Erwählung verdient hätten. Er erwählt sie nicht, weil sie würdig wären.

Gott erwählt Menschen nach seinem guten Vorsatz. Manchmal erwählt er gerade diejenigen, mit denen niemand gerechnet hätte. Denken wir an David, den jungen Hirten. Nicht einmal sein eigener Vater Isai dachte an ihn, als Samuel die Söhne sehen wollte. Oder denken wir an Saulus im Neuen Testament: römischer Bürger, Pharisäer und Verfolger der Kirche. Warum sollte Gott gerade diesen Mann dazu bestimmen, einen großen Teil des Neuen Testaments zu schreiben und Apostel der Heiden zu werden? Wir wissen es nicht. Ich weiß nicht, warum Gott Saulus von Tarsus erwählte. Ich weiß nicht, warum er David erwählte. Ich weiß nicht, warum er Abraham erwählte. Ich weiß auch nicht, warum er dich oder mich erwählt.

Aber eines weiß ich: nicht, weil wir es verdient hätten. So wird Abraham ohne großes Aufheben eingeführt. Gott sagt gewissermaßen: Du bist es. Nach meinem freien Willen habe ich dich erwählt. Sehen wir uns diese Erwählung und dann Abrahams Antwort darauf an. Genesis 12, Vers 1 sagt: Der Herr sprach zu Abram: Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde. Wenn dich jemand an einem Flughafen oder an einem anderen Ort fragen würde, wo du wohnst oder woher du kommst, was würdest du antworten? Viele von uns würden einen Ort, einen Bundesstaat oder ein Land nennen. Solche Antworten können völlig richtig sein.

Aber ich nenne dir noch einen Ort, an dem wir leben und über den wir nur selten nachdenken: Wir verbringen einen großen Teil unseres Lebens in der Komfortzone. Früher, vor den digitalen Karten, gab es die Atlanten und Globen von Rand McNally. Stell dir vor, jemand würde eine Karte zeichnen, die nicht nur deinen geografischen Standort, sondern auch deinen geistlichen Standort zeigt. Auf dieser Karte stünde vielleicht eine Stadt oder ein Land. Sehr wahrscheinlich würde dort aber auch stehen: Komfortzone. Denn genau dort richten wir uns gern ein. So war es auch bei manchen der großen Gestalten der Schrift, bis Gott sie rief. Denken wir an Jona. Wir wissen nicht alles über ihn, aber wir wissen, dass er ein widerwilliger Prophet war.

Gott sagte: Jona, ich sende dich. Warum gerade ihn? Wir wissen es nicht. Gott sandte ihn nach Ninive, um eine Botschaft der Umkehr zu verkündigen. Jona wollte damit nichts zu tun haben. Gott führte ihn nicht nur aus seiner Komfortzone, sondern an einen gefährlichen Ort, an den er auf keinen Fall gehen wollte. Denken wir an Mose. Vielleicht gefiel es ihm nicht besonders, jahrelang die Schafe seines Schwiegervaters in Midian zu hüten. Aber begeistert war er auch nicht, als Gott zu ihm kam und sagte: Geh zurück zum Haus des Pharao. Geh nach Ägypten und fordere ihn auf, mein Volk ziehen zu lassen. Mose meinte, dafür müsse es doch jemand anderen geben.

Oder denken wir an Israel. Nachdem Gott sein Volk aus dem Haus des Pharao geführt und durch das Rote Meer gebracht hatte, ging es in die Wüste. Gott führte sein Bundesvolk an einen unbequemen Ort. Schon bald klagten die Israeliten über Hitze, Hunger und Gefahren. Sie behaupteten, Mose habe sie hinausgeführt, damit sie dort sterben sollten. Sie sehnten sich sogar nach Ägypten zurück. Dort waren sie unterdrückt und versklavt worden, aber plötzlich erinnerten sie sich vor allem an das Essen und an das Vertraute. Sie hatten zu Gott gerufen: Befreie uns, führe uns aus Ägypten. Als Gott sie herausführte, verließen sie jedoch nicht nur Ägypten. Sie mussten auch ihre Komfortzone verlassen.

Und darüber klagten sie. Oft wünschen wir uns stärker als alles andere, in unserer Komfortzone bleiben zu dürfen. Aber wenn Gott uns liebt, führt er uns immer wieder heraus. Manchmal bringt er uns tatsächlich an einen anderen geografischen Ort. Manchmal ruft er uns zu einer schwierigen Entscheidung. Jesus rief Petrus aus dem Boot auf die Wellen. Dem reichen Mann sagte er: Lass deinen Reichtum zurück, komm und folge mir nach. Nicht immer geht es darum, in eine andere Stadt oder in ein anderes Land zu ziehen. Gott kann uns aus einer Gewohnheit, einer falschen Beziehung, einer beruflichen Sicherheit oder einer Sünde herausrufen, in die wir uns eingehüllt haben.

Was auch immer es sein mag: Bei Abraham sehen wir einen Mann, zu dem Gott sagt: Geh hinaus. Was für ein eindringlicher Beginn. Gott sagt zu Abram: Geh aus deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters in ein Land, das ich dir zeigen werde. Lass das Bekannte hinter dir. Verlasse die Komfortzone und geh an einen Ort, über den ich dir jetzt noch nicht alle Einzelheiten mitteile. Du musst mir vertrauen. Die Aussage von Vers 1 ist, dass der Ort, an den Gott Abram führen wird, besser ist als das, was er zurücklässt. Wenn Gott dich durch seinen Geist und sein Wort davon überzeugt, eine Sünde, eine Lebensweise, einen Ort oder eine andere Sicherheit zu verlassen, kann das schwer sein.

Aber wohin Gott dich führt, ist besser, als dort zu bleiben, wo du gegen seinen Willen festhältst. Im Augenblick des Aufbruchs sehen wir das oft nicht. Wir wollen nicht gehen. Wir möchten, dass Gott uns zuerst den ganzen Weg zeigt. Wir wollen wissen, wie alles ausgehen wird, welche Folgen eine Entscheidung haben wird und ob wir sicher ans Ziel kommen. Dann, so meinen wir, könnten wir vertrauen. Aber so handelt Gott gewöhnlich nicht. Zum reichen Mann sagt Jesus: Folge mir nach. Zu Abram sagt Gott: Geh hinaus. Und Abram geht. Lesen wir die Verse 2 und 3. Gott sagt: Ich will dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen, und du sollst ein Segen sein.

Ich will segnen, die dich segnen, und wer dir flucht, den will ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde. Gott fordert Abram auf zu gehen, aber er gibt ihm zugleich eine Reihe von Verheißungen. Abram kennt noch nicht alle Einzelheiten. Auch wir kennen oft die allgemeinen Zusagen Gottes. Wir wissen, dass Gehorsam gut ist und dass Sünde zerstört. Aber wir kennen nicht immer den konkreten Weg, der vor uns liegt. Dagegen kennen wir die Dinge sehr genau, an denen wir in unserer Sünde oder Bequemlichkeit hängen. Darum fällt es uns schwer, sie aufzugeben. Gott gibt Abram Verheißungen. Sie betreffen Abram persönlich, aber sie reichen weit über ihn hinaus.

Gott nimmt diesen einen Mann aus den Nationen heraus und wird durch ihn ein Volk hervorbringen, durch das schließlich die ganze Erde gesegnet werden soll. Auf dieser Erde leben sehr viele Menschen, und jeder von ihnen ist nach dem Bild Gottes geschaffen, auch diejenigen, die wir nicht mögen. Aber nicht jeder Mensch ist dadurch automatisch ein Kind Gottes. Darin besteht ein Unterschied. Vor einigen Wochen sprachen wir über Kain und Abel. Wer von beiden zeigte sich als Kind Gottes? Abel. Denken wir an Jakob und Esau. Später sagt Gott: Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst. Warum liebte er Jakob? Nicht, weil Jakob ihm dafür so viele Gründe gegeben hätte.

Gerade am Anfang seines Lebens handelte Jakob oft falsch. Und doch unterschied Gott in dieser gefallenen Welt zwischen Weizen und Spreu, Schafen und Böcken, Jakob und Esau, Abel und Kain. Warum Gott das tut? Wir können ihn fragen. Aber wir können nicht leugnen, dass er es tut. Zu zwei großen Zeitpunkten der Heilsgeschichte hat Gott eine Gemeinschaft aus der übrigen Welt herausgerufen. Zuerst rief er ein Volk, Israel. Dann rief er die Kirche, eine Gemeinde aus allen Nationen. Gottes Volk wird aus der Welt in eine Bundesgemeinschaft gerufen, die sich sichtbar in der Kirche versammelt. Gott sondert Menschen nach seinem Willen aus. Und denen, die er ausgesondert hat, sagt er, dass sie heilig sein sollen.

Heilig bedeutet nicht einfach nur besonders rechtschaffen. Heilig bedeutet: für Gott ausgesondert. Gott sagt: Seid heilig, denn ich bin heilig. Israel sollte nicht wie die Philister, Moabiter oder Amalekiter leben. Israel war von Gott und für Gott ausgesondert. Gottes Gegenwart wohnte in seiner Mitte, in der Stiftshütte und später im Tempel. Die Philister hatten Dagon und ihre falschen Götter. Israel sollte den lebendigen Gott haben. Man muss die Lehren von Erwählung und Vorherbestimmung nicht mögen, aber man kann nicht bestreiten, dass Gott ein Volk berufen, erwählt und bestimmt hat. Im Alten Testament nennen wir dieses Volk Israel. Im Neuen Testament sehen wir die Kirche.

Auch wir sind dazu berufen, für Gott ausgesondert zu leben. Hören wir 2. Korinther 6: Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen. Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Beliar überein? Was hat ein Gläubiger gemeinsam mit einem Ungläubigen? Wie verträgt sich der Tempel Gottes mit Götzen? Denn wir sind der Tempel des lebendigen Gottes. Gott hat gesagt: Ich will unter ihnen wohnen und wandeln. Ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein. Darum geht aus ihrer Mitte hinaus und sondert euch ab, spricht der Herr. Genau das beginnt in Genesis 12 auf besondere Weise.

Gott sagt: Abram, ich rufe dich heraus, damit du ausgesondert bist. Und das wird auch für deine Nachkommen gelten. Dann verheißt er Segen, nicht nur für Abram, sondern auch für seine Kinder und die Generationen nach ihm. In den jüdischen Auslegungen werden in Genesis 12, Verse 2 und 3, sieben Verheißungen unterschieden. Diese Einteilung ist hilfreich. Erstens sagt Gott zu Abram: Du wirst der Vater eines großen Volkes sein. Dieses Volk ist Israel. Zweitens sagt Gott: Ich werde dich segnen. Diese Verheißung hat Gott erfüllt. Drittens sagt er: Ich werde deinen Namen groß machen. Abram selbst sah vielleicht nicht, wie groß sein Name werden würde.

Aber mehr als viertausend Jahre später sprechen Menschen auf der ganzen Welt noch immer von ihm. Gott hat sein Wort gehalten. Viertens sollte Abram für andere ein Segen sein. Fünftens sollten andere in ihrer Beziehung zu ihm gesegnet werden. Sechstens sollten diejenigen, die ihn verfluchen, unter Gottes Fluch kommen. Und siebtens sollte nicht nur das Volk aus seiner leiblichen Linie gesegnet werden. Durch ihn sollten schließlich alle Geschlechter und Nationen der Erde Segen empfangen. Wie sollte das geschehen? Darauf kommen wir gleich zurück. Stell dir vor, Gott käme zu dir und gäbe dir in deinem fünfundsiebzigsten, fünfunddreißigsten oder fünfundzwanzigsten Lebensjahr sieben solche Verheißungen.

Würdest du ihm glauben? Wir sagen gern, dass wir es tun würden. Aber in der Schrift sehen wir oft, wie Menschen wie Mose zögern, nachfragen und zweifeln. Abram glaubte. Er war kein vollkommener Mann. In den folgenden Kapiteln werden wir sehen, dass er Fehler machte und sündigte. Aber in einer entscheidenden Sache handelte er richtig, und genau das kennzeichnete ihn als Freund Gottes: Er glaubte, was Gott ihm sagte. Gott verhieß ihm sieben überwältigende Dinge, obwohl Abram Gott keinen Verdienst vorweisen konnte. Und Abram antwortete gewissermaßen: Amen. Dann brach er auf und tat, was Gott ihm aufgetragen hatte. Sehen wir uns seinen Aufbruch in den Versen 4 bis 9 an.

Abram zog aus, wie der Herr zu ihm geredet hatte, und Lot zog mit ihm. Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er Haran verließ. Er nahm Sarai, seine Frau, Lot, den Sohn seines Bruders, ihren ganzen Besitz und alle Menschen, die zu ihrem Haus gehörten. Sie machten sich auf den Weg in das Land Kanaan. Beachte: Abram nahm alle und alles mit. Stell dir einen Prediger vor, der in ein fernes Land kommt und sagt: Ich bin hier, um langfristig zu dienen. Man fragt ihn: Ist deine Frau bei dir? Nein, sie ist zu Hause. Sind deine Kinder hier? Nein, auch sie sind zu Hause. Wo ist dein Besitz? Ebenfalls dort. Würdest du glauben, dass dieser Mann wirklich gekommen ist, um zu bleiben?

Abrams Gehorsam bestand nicht darin, sich die Sache erst einmal unverbindlich anzusehen und bei Schwierigkeiten wieder zurückzukehren. Gott sprach, und Abram nahm seine Familie, seinen Besitz und sein ganzes Haus mit. Das ist die Entschlossenheit, die wir in den Versen 4 und 5 sehen. Abram zog durch das Land bis zur Stätte von Sichem, bis zur Terebinthe von More. Damals waren die Kanaaniter im Land. Dann erschien der Herr Abram und sagte: Deinen Nachkommen will ich dieses Land geben. Abram kommt also in ein gutes Land, aber dort leben bereits die Kanaaniter. Trotzdem sagt Gott: Deinen Nachkommen werde ich dieses Land geben. Nicht die gegenwärtigen Hindernisse bestimmen die Zukunft, sondern Gottes Verheißung.

Abram baute dort dem Herrn, der ihm erschienen war, einen Altar. Danach zog er weiter zu dem Bergland östlich von Bethel. Er schlug sein Zelt auf, mit Bethel im Westen und Ai im Osten. Auch dort baute er dem Herrn einen Altar und rief den Namen des Herrn an. Dann zog Abram weiter nach Süden. In den Versen 1 bis 3 sagt Gott Abram, was er tun soll. In den Versen 4 bis 9 tut Abram es. Darin zeigt sich ein wesentlicher Grund, weshalb die Schrift ihn Freund Gottes nennt. Bei einem engen Freund genügt oft ein Anruf: Ich brauche dich. Und der Freund antwortet: Sag mir, wo du bist; ich komme. Ein bloßer Bekannter stellt vielleicht zuerst viele Fragen oder sucht nach einem Grund, warum er gerade keine Zeit hat.

Ein wahrer Freund aber vertraut und handelt. Abram bricht auf, weil Gott gesprochen hat. Er vertraut Gott sein Leben an. Darum müssen wir die Frage auf uns selbst richten: Vertraust du Gott dein Leben an? Wir wissen, welche Antwort wir geben sollten. Aber ist sie wahr? Wenn Gott sagt: Verlasse diese sündige Beziehung, diese falsche Gewohnheit, diese Sicherheit oder diesen Weg; geh dorthin, wohin ich dich führe, auch wenn ich dir noch nicht alles erkläre — wie antwortest du? Wenn Gott durch dein Gewissen und sein Wort auf dich einwirkt und dich aus der Sünde oder aus deiner Komfortzone herausruft, reagierst du im Glauben? Abraham reagierte im Glauben.

Genau das wird in der Schrift immer wieder als sein wesentliches Kennzeichen genannt. Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. Abraham wurde nicht dadurch gerettet, dass er eine lange Liste guter Werke erfüllte oder sich Gottes Wohlgefallen verdiente. Er wurde aus Gnade durch den Glauben gerettet. Galater 3 sagt: Erkennt also, dass die aus Glauben Abrahams Kinder sind. Die Schrift sah voraus, dass Gott die Heiden aus Glauben rechtfertigen würde, und verkündigte Abraham im Voraus das Evangelium: In dir sollen alle Nationen gesegnet werden. So werden nun die, die aus Glauben sind, zusammen mit dem gläubigen Abraham gesegnet.

Wir hören das vielleicht und nicken: Ja, das klingt biblisch. Für einen Juden im ersten Jahrhundert war diese Aussage jedoch erschütternd. Die Heiden waren die Römer, die Götzendiener und oft die Unterdrücker. Aber Gottes Plan bestand nie darin, nur eine einzige leibliche Linie oder eine Nation aufgrund ihrer Abstammung zu retten. Gott sagte schon zu Abraham, noch bevor es ein Volk Israel gab: Durch dich sollen alle Nationen gesegnet werden. Dazu gehören Menschen aus Abrahams leiblicher Linie und Menschen außerhalb dieser Linie. Darum sagt Paulus: Die aus Glauben sind, die sind Abrahams Kinder. Wenn ich dich heute fragen würde: Bist du ein Jude?

Was würdest du antworten? Der leiblichen Abstammung nach wahrscheinlich nicht. Aber hören wir Römer 2: Nicht der ist ein Jude, der es äußerlich ist, und nicht das ist Beschneidung, was äußerlich am Fleisch geschieht. Sondern der ist ein Jude, der es innerlich ist, und die Beschneidung ist die des Herzens, durch den Geist. Paulus sagt: Du bist ein Kind Abrahams, wenn du Abrahams Glauben hast. Abraham wurde durch Glauben gerettet. Wenn du gerettet bist, dann auf demselben Weg. In diesem Sinn bist du ein Kind Abrahams — und noch wichtiger: ein Kind Gottes. Erinnern wir uns an das Gespräch Jesu mit den Pharisäern. Sie griffen Jesus an und beriefen sich dabei auf Gott und auf Abraham als ihren Vater.

Jesus erwiderte sinngemäß: Wenn ihr Abrahams Kinder wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben. Dann sagte Jesus, dass sie zwar einen Vater hätten, aber nicht den, den sie meinten. Ihr Vater sei der Teufel. Für die Pharisäer hätte es kaum eine härtere Aussage geben können. Sie beriefen sich auf ihre leibliche Abstammung von Abraham. Jesus erklärte ihnen jedoch, dass Abraham nicht in dem rettenden Sinn ihr Vater war. Genau davon spricht Paulus in Römer 2, und genau das wird schon in Genesis 12 vorbereitet. Nicht die leibliche Abstammung macht einen Menschen zum Kind Gottes. Gott nimmt Menschen aus Gnade durch den Glauben an seinen eingeborenen Sohn als seine Kinder an.

Wer so glaubt, ist am Herzen beschnitten und gehört wahrhaftig zu Gottes Volk. Die äußere Abstammung allein kann das nicht bewirken. Das wäre eine gewagte Behauptung, wenn sie nicht ausdrücklich in der Schrift stünde. Bevor wir schließen, beachten wir noch etwas in Vers 8. Abram schlug sein Zelt auf, und er baute einen Altar. Für wen war das Zelt? Für ihn selbst und seine Familie. Für wen war der Altar? Für Gott. Nach Gottes Ruf kreiste Abrams Leben nicht hauptsächlich um ihn selbst. Natürlich sündigte er, und wir werden seine Fehler in den folgenden Kapiteln sehen. Aber die grundlegende Ausrichtung seines Lebens galt Gott. Wo Abram hinging, schlug er Zelte für sich auf und baute Altäre für den Herrn.

Wie viel Land besaß Abraham am Ende seines Lebens? Im Wesentlichen nur eine Begräbnisstätte. Sein Leben bestand darin, in Zelten zu wohnen, also in vorläufigen Behausungen, und Altäre für Gott zu errichten. Er behandelte diese gefallene Welt nicht wie eine dauerhafte Utopie, die er sich selbst bauen müsste. Er lebte als Pilger und gab der Anbetung Gottes den Vorrang. Das soll auch unsere Aufgabe sein. Wir verstricken uns so leicht darin, uns in dieser gefallenen Welt ein dauerhaftes Paradies bauen zu wollen. Doch unsere Häuser, Berufe, Sicherheiten und Besitztümer sind Zelte — vorläufige Dinge, die vergehen werden. Gott und seine Anbetung haben bleibenden Wert.

Abraham lebte diese Priorität nicht nur in Genesis 12. Wir werden in den folgenden Kapiteln sehen, dass sie sein ganzes Leben prägte. Er glaubte Gottes Verheißung, verließ das Vertraute, lebte als Pilger und baute Altäre. Darum nennt die Schrift ihn den Freund Gottes. Lasst uns beten.