Genesis: Gottes Vorsehung inmitten des Bösen

Transkript

0:00Gottes Vorsehung inmitten des Bösen: Josef, Vergebung und Gottes Souveränität in Genesis 45 Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Bibeltext: Genesis 45 (Für bessere Lesbarkeit leicht redigiertes Transkript.) In dieser Auslegungspredigt zu Genesis 45 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass Gottes Vorsehung selbst durch Böses, Leiden und Verrat hindurch wirkt, um seine Erlösungsabsichten zu vollbringen.

0:30Josefs Versöhnung mit den Brüdern, die ihn in die Sklaverei verkauft hatten, zeigt: Gott ordnet in seiner Souveränität selbst schwere Wege zum Guten — „Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.“ Für Christen ist Vergebung nicht freigestellt, sondern geboten, weil Christus den ganzen Preis für unsere Sünde bezahlt hat.

0:54Und Gott vergibt seinem Volk nicht nur, sondern will für immer bei ihm wohnen. Die Lehre von der Vorsehung: Gottes Absicht in schweren Wegen Woran denken Sie, wenn Sie das Wort Vorsehung hören? Die meisten Menschen verstehen darunter Zeiten, in denen Gott gute und erfreuliche Ereignisse im Leben herbeiführt. Mit anderen Worten: Sie verbinden Gottes Vorsehung mit idealen Umständen. Doch Vorsehung kann ebenso große Schwierigkeiten und Herzeleid umfassen.

1:25Auf dem Weg zum Segen kann sie viele Nöte einschließen. Niemand erlebte das stärker als Josef, der in unserer heutigen Betrachtung von Genesis 45 seinen Brüdern begegnet. Josefs Recht auf Vergeltung und die Tiefe des Verrats Haben Sie die Redewendung gehört: Rache ist ein Gericht, das man am besten kalt serviert? Ursprünglich ist das eine französische Redensart. Offenbar liebt man dort kalte Rache. Denken Sie an Rachefilme. Haben Sie je einen Film mit Liam Neeson gesehen?

1:57Viele dieser Filme folgen demselben Muster: Er will sich an denen rächen, die ihm oder seinen Angehörigen Schaden zugefügt haben. Die ganze Handlung dreht sich um Vergeltung. Zur Zeit unseres Textes gab es jedoch kaum einen Menschen auf der Erde, der scheinbar mehr Recht zur Vergeltung an seinen Peinigern hatte als Josef. Dieser rechtschaffene, gerechte und fromme Mann hatte durch viele Menschen Leid erfahren: durch Potifar und dessen Frau, durch die Sklavenhändler, die ihn verkauften, und ganz am Anfang durch seine eigenen Geschwister.

2:32Kein Verrat und keine Verletzung hinterlässt tiefere Narben in der Seele, als wenn das eigene Blut, ein Verwandter, uns verletzt. Josef hatte eine schreckliche Reihe von Wochen erlebt, aus denen Monate und schließlich Jahre wurden. Alles Mögliche war ihm widerfahren. Die erste Ursache, der Augenblick, in dem sein Leben bergab zu gehen begann, war jener Tag, an dem er in seinem Gewand auf dem Feld erschien und seine Brüder ihn in die Grube warfen.

3:01In den folgenden Wochen, Monaten, Jahren und schließlich Jahrzehnten konnte er alles auf dieses eine Ereignis und diese eine Gruppe von Menschen zurückführen: seine eigenen Brüder. Es wäre deshalb verständlich gewesen, wenn Josef Bitterkeit gehegt und sogar Rache ersehnt hätte. Gottes souveräne Erhöhung Josefs über Ägypten Das Faszinierende an Josefs Geschichte ist: Er war einst ganz unten, in einer Grube und später im Gefängnis.

3:28Doch wie wir in den vergangenen Wochen sahen, ließ Gott ihn dort nicht. Schritt für Schritt erhöhte Gott ihn, gab ihm mehr Macht und Verantwortung, bis er schließlich, wie unser heutiger Text zeigt, der zweite Mann in ganz Ägypten war. Und Ägyptens Stellung in jener Zeit bedeutete: Als zweiter Mann Ägyptens gehörte Josef zu den mächtigsten Menschen der ganzen Erde.

3:51Was hinderte ihn nun daran, sich an seinen Brüdern zu rächen, wenn er es wollte? Eigentlich nur eines: Sie waren keine Ägypter und lebten nicht in Ägypten, sondern weit im Norden. Was aber, wenn seine Brüder zu ihm kämen? Solange sie in Kanaan lebten, waren sie gewissermaßen außerhalb der Reichweite seines Zorns. Was aber, wenn sich das änderte, wenn sie aus eigenem Entschluss zu ihm reisten und unmittelbar vor ihm stünden?

4:18Wäre das nicht die Gelegenheit zu vollkommener Rache? Sie meinten, Josef sei vor vielen Jahren gestorben. Sie würden ihn nicht erkennen. Und nun stünden sie vor ihm. Theoretisch hätte dies der Augenblick für eine besonders befriedigende Vergeltung sein können. Judas Fürbitte: Ein Vorausbild Christi aus dem Stamm Juda „So lass doch deinen Knecht anstelle des Jungen als Sklaven meines Herrn zurückbleiben, der Junge aber ziehe mit seinen Brüdern hinauf.“ — Genesis 44,33 In den vorausgehenden Kapiteln 43 und 44 sehen wir jedoch, dass Rache für Josef keine Priorität war.

4:53Hätte er sie gewollt, hätte er seine Brüder in dem Augenblick, in dem er sie sah, sofort hinrichten lassen können. Er konnte mit ihnen tun, was er wollte. Stattdessen tat er etwas Bemerkenswertes. Josef erkannte seine Brüder, aber er erkannte zugleich, dass sie nicht mehr ganz dieselben Männer waren, an die er sich erinnerte. Er beschloss, seine Wahrnehmung zu prüfen. Hatte sich wirklich etwas verändert? Deshalb stellte er ihre Herzen mehrfach auf die Probe.

5:22Und er entdeckte, dass ihre Herzen anders waren als früher. Ganz am Ende von Kapitel 44, unmittelbar vor unserem heutigen Text, prüft Josef sie noch immer. Er spricht von seinem Vater und von seinem jüngeren Bruder Benjamin. Benjamin soll zurückbleiben; die anderen sollen ihrem Vater Bericht geben und später wiederkommen. Da sagt einer der Brüder schließlich: Wir können das dem alten Mann, unserem Vater Jakob, nicht antun.

5:48Vor langer Zeit haben wir schon einen Bruder verloren — damit meint er Josef. Wenn nun auch Benjamin, der jüngste Sohn derselben Mutter wie Josef, verloren ginge, wäre das nicht nur für Benjamin schrecklich. Unser Vater würde vor Kummer sterben. Der Mann, der das sagte, hieß Juda. Am Ende von Kapitel 44 tat er etwas Bemerkenswertes. Er sagte: Nimm mich an seiner Stelle.

6:10Lass es nicht Benjamin treffen, der inzwischen der kostbare Schatz und Augenstern seines Vaters ist. Nimm mich. Ich bleibe hier. Das war Fürbitte und Opferbereitschaft. Juda sagte: Ich will bezahlen. Ich will dein Sklave werden. Lass nur meine Brüder gehen und bewahre meinen Vater davor, vor Kummer zu sterben. Bemerkenswert ist, dass gerade Juda für die anderen eintrat und bereit war, sich selbst als Opfer anzubieten.

6:34Denn aus welchem Stamm Israels sollte Jesus Christus schließlich geboren werden? Aus dem Stamm Juda. Das ist die Vorgeschichte bis zum ersten Vers unseres heutigen Textes. Die Brüder sind nicht mehr dieselben Männer wie früher. Fairerweise müssen wir sagen: Auch Josef ist nicht mehr ganz derselbe. Vieles hat sich verändert. Gott war in den vergangenen Jahren am Werk.

6:54Josef weint und gibt sich seinen Brüdern zu erkennen „Da konnte Josef sich nicht länger bezwingen vor allen, die um ihn her standen, und er rief: Lasst jedermann von mir hinausgehen! So stand niemand bei ihm, als Josef sich seinen Brüdern zu erkennen gab.“ — Genesis 45,1 Wenn wir nun die Verse 1 und 2 lesen, sehen wir, wie Josef all das unter Tränen anerkennt.

7:13Vers 1: Josef konnte sich vor allen, die bei ihm standen, nicht länger beherrschen. Er rief: Lasst alle von mir hinausgehen! So war niemand bei ihm, als Josef sich seinen Brüdern zu erkennen gab. Er weinte so laut, dass die Ägypter und das Haus des Pharaos es hörten. In Kapitel 45 erreicht Josefs Geschichte ihren tiefsten und zugleich emotional höchsten Punkt. Hier in Vers 1 bricht sein Herz; er kann nicht mehr.

7:36Juda hat sich angeboten, gewissermaßen sein eigenes Leben für seine Brüder hinzugeben. Josef erkennt die Liebe, die sie nun füreinander besitzen — dieselbe Liebe, die sie ihm als ihrem Bruder vor Jahrzehnten nicht gezeigt hatten. Er sieht: Sie sind anders geworden. Etwas hat sich verändert. Als Josef hört, wie Juda bereit ist, sein Leben für Benjamin hinzugeben, obwohl keiner von ihnen dasselbe für Josef getan hatte, zerbricht sein Herz in tausend Stücke.

8:02Er schickt alle hinaus, besonders die Ägypter und den Dolmetscher. Erinnern Sie sich: Als die Israeliten, seine Brüder, vor ihn kamen, sprachen sie eine andere Sprache. Es war damals noch nicht ganz das spätere Hebräisch, sondern eine frühe semitische Sprache. Jedenfalls brauchten sie einen Dolmetscher. Nun schickt Josef die Ägypter und den Dolmetscher fort. Nur er und seine Brüder bleiben zurück. Die Schrift sagt, dass er sich ihnen zu erkennen gab.

8:28Er sprach sie in einer Sprache an, die ihnen vertraut war und von der sie in einer Milliarde Jahren nicht vermutet hätten, dass er sie beherrschte. Erinnern und dennoch vergeben: Das biblische Wesen der Vergebung Josef gab sich ihnen zu erkennen. Wenn manche von uns in der Vergangenheit verletzt wurden, verhärtet sich die Wunde mit den Jahren.

8:49Vielleicht hat ein Mensch oder eine Gruppe Sie vor einer Woche, vor zehn, zwanzig oder dreißig Jahren oder schon in Ihrer Kindheit verletzt. Zuerst ist es eine offene Wunde, dann verkalkt und verhärtet sie. Wenn wir an die Person, den Umstand oder jenen Zeitpunkt denken, zucken wir zusammen oder werden sogar zornig über das, was damals geschah: Das hat man mir angetan.

9:11In dem Augenblick, in dem Josef jede kalte, harte Rache im Stil eines Liam-Neeson-Films hätte vollziehen können, zerbricht stattdessen sein Herz. Er spricht zu ihnen. Sehen wir uns die Verse 3 bis 8 an. Josef sagt zu seinen Brüdern: Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch? Nebenbei bemerkt: Ich wette, seine Brüder hörten den zweiten Satz überhaupt nicht. Als er sagte: Ich bin Josef, hörten sie nur diese Worte.

9:35Alles Weitere klang für sie wahrscheinlich wie unverständliches Gemurmel aus einem Zeichentrickfilm. Sie hörten: Ich bin Josef. Stellen Sie sich das vor: Ich bin Josef — in ihrer eigenen Muttersprache und mit einer Stimme, die ihnen irgendwie vertraut vorkommen musste. Ich bin Josef. Und sie waren völlig erschüttert. Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch? Vers 3 sagt, seine Brüder konnten ihm nicht antworten, denn sie waren vor ihm bestürzt.

10:02Das deutsche Wort „bestürzt“ gibt die Kraft des hebräischen Ausdrucks kaum wieder. Sie waren wie vernichtet. Sie konnten weder reden noch einen Laut hervorbringen. Ihnen stand der Mund offen. Weil sie nichts sagen können, spricht Josef weiter. Vers 4: Kommt doch näher zu mir. Sie treten heran. Dann sagt er: Ich bin euer Bruder Josef. Er muss es wiederholen: Ich bin Josef, euer Bruder, den ihr nach Ägypten verkauft habt.

10:30Man sagt uns manchmal, wir sollten „vergeben und vergessen“. Wenn zwei Kinder streiten, heißt es: Vergesst und vergebt. Das ist jedoch nicht das biblische Muster. Die Schrift sagt kein einziges Mal, dass Josef vergessen hätte. Sie sagt aber, dass er vergab. Es bringt uns keinen geistlichen Verdienst, wenn das Alter uns die Erinnerung an Menschen nimmt, die uns früher verletzt haben.

10:55Lobenswert ist vielmehr, wenn wir uns an alles erinnern und dennoch vergeben. Josef sagt: Ich bin euer Bruder, den ihr nach Ägypten verkauft habt. Er sagt das nicht, um es ihnen drohend vorzuhalten, sondern um sie an die Tiefe des Bruchs zwischen ihnen zu erinnern. Gott sandte mich vor euch her: Vorsehung zur Bewahrung des Lebens „Und nun bekümmert euch nicht und seid nicht zornig auf euch selbst, dass ihr mich hierher verkauft habt; denn zur Erhaltung des Lebens hat Gott mich vor euch hergesandt.“ — Genesis 45,5 Vers 5 sagt: Jetzt, da sie nahe sind, da der Bruch geheilt werden soll, da sie zu ihm getreten sind, bekümmert euch nicht und seid nicht zornig auf euch selbst, weil ihr mich hierher verkauft habt. Denn Gott hat mich vor euch hergesandt, um Leben zu erhalten.

11:46Wir sehen, dass Josef ein reformierter Theologe war; seine Theologie war geordnet. Er sagt: Verzweifelt nicht über das, was geschehen ist. Es war Sünde — daran besteht kein Zweifel. Aber Gott hat selbst das gebraucht. Gott sandte mich vor euch her, damit ich euer Leben bewahre, wenn ihr nun vor mir steht. Seit zwei Jahren herrscht die Hungersnot im Land, und fünf Jahre liegen noch vor ihnen. Denken Sie daran: Seine Vision umfasste sieben Jahre.

12:14Fünf Jahre lang wird weder gepflügt noch geerntet werden. Gott sandte mich nach Ägypten, an einen Ort, an dem wir alles lagern konnten, was ihr brauchen würdet. Er sandte mich voraus, um für euch, für Gottes Volk und seine Bundesfamilie, Nachkommen auf Erden zu bewahren und euer Leben durch eine große Rettung zu erhalten. Nicht ihr habt mich also hierhergesandt, sondern Gott. Er hat mich dem Pharao zum Vater, zum Herrn über sein ganzes Haus und zum Herrscher über ganz Ägypten gemacht.

12:42Ich bin Josef. Selbst wenn Josef in diesem Augenblick Flügel bekommen hätte und durch den Raum geflogen wäre, wären sie kaum überraschter gewesen. Sie hatten ihn längst für tot gehalten. Wir wissen, dass sie das taten. Niemand, meinten sie, konnte überleben, was Josef erlebt hatte. Aber Josef schickt die Dolmetscher hinaus, spricht in ihrer Sprache und sagt: Ich bin Josef. Stellen Sie sich vor, das ist alles, was Sie hören.

13:06Der Bruder, an dem Sie Unrecht getan haben, den Sie beinahe getötet und dann an Sklavenhändler verkauft haben, der Bruder, den Sie für tot hielten und der inzwischen gewiss jahrzehntelangen Groll gesammelt haben musste — dieser Bruder steht vor Ihnen und sagt: Ich bin es. Der Verletzte trägt die Last des ersten Schrittes zur Versöhnung Wie hätten Sie reagiert? Wir wissen, wie die Brüder reagierten. Sie waren entsetzt. Warum?

13:30Er wird uns töten. Dort steht er mit aller Macht. Ein Fingerschnippen, und man schlägt ihnen die Köpfe ab. Du bist Josef? Du bist der, dem wir Unrecht getan haben? Was bedeutet das für uns? Vers 3 sagt, sie waren völlig bestürzt. Sie meinten, nun müssten sie für ihre Verbrechen bezahlen. Nach all den Jahren war die Rechnung fällig. Doch statt mit den Fingern zu schnippen und ihre Hinrichtung anzuordnen, sagt Josef: Kommt her. Kommt zu mir. Kommt näher.

13:56Man kann ihn sich mit ausgestreckten Armen vorstellen. In diesem Augenblick fällt eine zweiundzwanzig Jahre alte Mauer aus Verletzung und Bitterkeit. Josef hätte zornig und rachsüchtig handeln können. Doch jeder mögliche Impuls in diese Richtung weicht einem Mann, der einfach seine Brüder zurückhaben will. Vergessen Sie Macht und Autorität und alles, was Josef besaß. Er hätte es in einem Augenblick gegen das eingetauscht, was ihm nun gegeben wurde.

14:24Er wollte seine Brüder und die verlorene Familie zurück. Jetzt sieht er: Es ist möglich. Aber etwas muss geschehen. Ein Bruch war entstanden, und dieser Bruch musste geschlossen werden. Wer war am besten dazu in der Lage? Der Mensch, der am stärksten verletzt worden war: Josef selbst. Wenn ein Mensch Sie tief verletzt hat — vielleicht ein Verwandter, ein Geschwister, Ihre Mutter oder Ihr Vater, Ihr Ehepartner oder ein anderer Mensch —, dann kann es sein, dass gerade Sie am ehesten die Versöhnung in Gang setzen können. Josef war am besten in der Lage, den Bruch zu schließen.

14:59Solche Brüche finden wir überall in der Schrift: David und Absalom, Paulus und Barnabas, der verlorene Sohn und sein Vater. In jedem Fall musste jemand den ersten Schritt tun, damit eine Beziehung überbrückt werden konnte. Jemand musste sagen: Es tut mir leid, oder: Ich vergebe dir — oder beides. Auch hier musste jemand diesen Schritt tun.

15:20Vergebung ist geboten: Der Grund unserer Vergebung im Evangelium Versöhnung setzt mindestens einen Menschen voraus, der bereit ist, die Waffen, die Verletzungen und den Schmerz niederzulegen, die aus einer beschädigten oder zerbrochenen Beziehung stammen. Die gute Nachricht lautet: Solange der andere Mensch noch lebt, ist Versöhnung möglich.

15:41Doch die Verantwortung für den ersten Schritt kann bei Ihnen oder mir liegen. Manche sagen: Ich kann nicht. Es ist unmöglich. Ich will und kann es nicht tun. Hier ist die Wahrheit: Für Christen ist Vergebung keine Wahlmöglichkeit. Überall in der Schrift wird sie geboten. Warum? Was immer jemand Ihnen angetan hat, wie tief die Narbe sein mag und welche Sünde gegen Sie begangen wurde — sie ist nichts im Vergleich zu den Sünden, die Sie gegen den heiligen Gott begangen haben. Und dieser heilige Gott hat Ihnen nicht nur vergeben, sondern freiwillig den Preis für Ihre Sühne bezahlt.

16:17Sehen Sie den Unterschied? Gottes Vergebung besteht nicht darin, dass er sagt: Alles in Ordnung; du hast ein bestimmtes Gebet gesprochen, also reden wir nicht weiter darüber. Das kann er nicht tun. Wenn Sie gegen den heiligen Gott sündigen, sein Gesetz brechen und der Lohn der Sünde der Tod ist, muss etwas geschehen. Wenn ein Mensch gesündigt hat, muss ein Mensch sterben. Für Sie und mich ist das die schlechte Nachricht, denn wir haben sehr oft gesündigt.

16:49Wie können wir mit unserem Schöpfer versöhnt werden? Die Schrift gibt von Anfang bis Ende dieselbe Antwort. Sie und ich können keine Leiter aus unseren Werken hinaufsteigen und uns aus eigener Kraft an Gottes goldene Küste ziehen. Gott selbst musste als die Leiter zu uns herabkommen. Er musste auf Golgatha unseren Preis bezahlen. Unsere Sünde musste ihm zugerechnet werden.

17:15Der, der keine Sünde kannte, wurde für uns zur Sünde. Als er starb und sagte: Es ist vollbracht, wurde die Grundlage unserer Vergebung gelegt. Wir werden durch Vertrauen auf ihn vergeben — nicht durch Vertrauen auf unsere Werke oder durch den Versuch, Versöhnung und Gottes Wohlgefallen zu verdienen, sondern weil Christus den Preis bezahlt hat, den wir hätten zahlen müssen.

17:41Christus bietet Vergebung nicht so an, als kehre er unsere Sünden in eine staubige Abstellkammer des Himmels, schiebe sie unter einen Teppich und sage: Reden wir nicht mehr darüber. Er nahm jede Sünde, die Sie in Ihrem Leben begangen haben, selbst jene, deren Sie sich nicht mehr erinnern, auf seinen eigenen Rücken. Er bezahlte die Strafe für jede einzelne.

18:05Wenn er sagt: Es ist vollbracht, wenn er sagt: Dir ist vergeben, dann bedeuten diese Worte etwas, denn er bezahlte diese Vergebung mit seinem eigenen Blut. Wie töricht wäre es angesichts dessen, was und von wem uns vergeben wurde, einem anderen Menschen die Vergebung zu verweigern. Für Sie und mich als Christen ist Vergebung nicht freigestellt. Wollen Sie Christus ähnlich sein? Dann ist sie geboten. Genau das sehen wir bei Josef.

18:35Josef als Vorausbild Christi: Vergebung aus einer Stellung der Macht Josef ist in diesem Text ein Vorausbild Christi. Er wurde verwundet, verletzt und geschädigt. Doch als sich die Gelegenheit bietet und er in einer souveränen Stellung großer Macht steht, was tut er? Er vergibt und versöhnt. Beachten Sie die Verse 5 bis 8. Josef vergibt seinen Brüdern nicht nur und bittet sie näher zu kommen. Er hilft ihnen zugleich, das Geschehene richtig einzuordnen.

19:06Er sagt gewissermaßen: Lasst mich euch zeigen, wo eure böse und sündige Tat in Gottes Erlösungsplan steht. Ihr habt Böses getan. In Kapitel 50, das wir nächste Woche betrachten werden, sagt Josef: Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen. Hier in den Versen 5 bis 8 entfaltet er einen Teil dieser Wahrheit: Bekümmert euch nicht und seid nicht zornig auf euch selbst, weil ihr mich hierher verkauft habt.

19:34Gott sandte mich vor euch her, um Leben zu bewahren. Seit zwei Jahren herrscht Hungersnot; fünf weitere Jahre wird es weder Pflügen noch Ernten geben. Gott sandte mich voraus, damit Nachkommen von euch auf Erden erhalten bleiben und euer Leben durch große Rettung bewahrt wird. Nicht ihr habt mich hierhergesandt, sondern Gott, und er hat mich zum Herrscher über ganz Ägypten gemacht.

20:00Gott nimmt selbst die schlimmsten Übel in seinen souveränen Ratschluss zum Guten auf Josefs Theologie ist genau richtig. Er sagt: Ihr habt Unrecht getan. Aber Gott ist fähig und willens, selbst falsche Dinge in seinen großen Erlösungsplan aufzunehmen. Gott kann die schlimmsten Ereignisse gebrauchen. Kein Ereignis war schlimmer als die Kreuzigung Jesu Christi.

20:23Gott kann die bösartigsten, verdorbensten und schlimmsten Taten, die auf dieser Erde geschehen sind, in seinen souveränen Ratschluss zu unserem Guten aufnehmen. Erkennen wir das, während es geschieht? Meistens nicht. Weder Täter noch Opfer verstehen in der Regel, wie Gott so etwas gebrauchen könnte. Aber er tut es. Denen, die Gott lieben, wirken alle Dinge zum Guten zusammen. Das sehen wir nicht nur im Römerbrief, sondern auch hier in Genesis 45.

20:53In diesem Fall benennt Josef das konkrete Gute. Seht, wo ihr steht. Ich wusste von der Hungersnot; Gott hatte sie mir in einer Vision angekündigt. Erst zwei Jahre sind vergangen, fünf Jahre liegen noch vor uns. Gott gebrauchte die Hungersnot, um euch hierherzubringen und Versöhnung möglich zu machen. Sie würde unser ganzes Heimatland, das verheißene Land Kanaan, schwer treffen. Doch Gott sandte mich an einen Ort mit Vorratshäusern.

21:21Hier konnte ich genug lagern, um euch zu versorgen. Wenn ihr vor meiner Tür erscheint, bin ich da, um euch zu helfen und euer Leben zu retten. Tatsächlich würde Gott sein Volk noch viele Jahrzehnte in Ägypten bewahren. Nichts ist Zufall. In Gottes Vorsehung und Souveränität ist nichts zufällig. Auch jene Dinge nicht, bei denen wir denken: Gott kann diesen Verlust unmöglich gebrauchen. Er kann mir nicht zurückgeben, was oder wen ich verloren habe.

21:51Er kann dieses Loch nicht schließen und diese Narbe nicht heilen. Doch das ist falsch. Wir besitzen gegenwärtig nur nicht die Sicht und Perspektive, es zu erkennen. Wenn wir einst auf der anderen Seite stehen, jenseits des Schleiers, und mit vollkommener Erkenntnis auf Gottes Handeln zurückblicken, werden wir staunen. Wir werden staunen, was er selbst durch Dinge getan hat, von denen wir niemals glaubten, dass er sie gebrauchen könnte.

22:20Wir werden Ereignisse unseres Lebens sehen, die wir heute noch nicht einmal richtig wahrnehmen. Unsere menschliche Erfahrung ist wie ein Kasten, in dem wir nur wenige einzelne Datenpunkte sehen. Gott kennt jeden Punkt, der den Kasten ausfüllt. Zu seiner Zeit wird er uns mehr davon zeigen. Dann werden wir sagen: Gott ist gut, selbst als alles sehr dunkel aussah.

22:44Josefs Geschichte zeigt uns diese Wahrheit im Kleinen. Sehen wir uns die verbleibenden Verse an. Das Ausmaß von Josefs Vergebung: Der Wunsch, miteinander zu wohnen Betrachten wir die Verse 9 bis 15. Josef sagt: Eilt und zieht zu meinem Vater hinauf. Sagt ihm: So spricht dein Sohn Josef: Gott hat mich zum Herrn über ganz Ägypten gemacht. Komm zu mir herab und zögere nicht.

23:07Du sollst im Land Goschen wohnen und nahe bei mir sein, du, deine Kinder und Kindeskinder, deine Schafe, Rinder und alles, was du hast. Dort will ich dich versorgen, damit du, dein Haus und dein ganzer Besitz nicht verarmen; denn fünf Jahre Hungersnot stehen noch bevor. Eure Augen und die Augen meines Bruders Benjamin sehen, dass mein eigener Mund zu euch spricht.

23:28Berichtet meinem Vater von all meiner Herrlichkeit in Ägypten und von allem, was ihr gesehen habt. Eilt und bringt meinen Vater hierher. Dann fiel Josef seinem Bruder Benjamin um den Hals und weinte, und Benjamin weinte an seinem Hals. Josef küsste alle seine Brüder und weinte über ihnen. Danach redeten seine Brüder mit ihm. Ich stelle mir vor, sie hatten sehr viel nachzuholen. In diesen letzten Versen fällt besonders das Ausmaß von Josefs Vergebung auf.

23:55Josef sagt nicht: Nun gut, ich weiß, dass ich euch vergeben soll, also tue ich es. Aber bleibt mir jetzt aus den Augen. Haben Sie als Eltern je gesagt: Ich vergebe dir, aber im Augenblick kann ich dich nicht ansehen? Oder hat jemand zu Ihnen gesagt: Ich vergebe, aber ich brauche Zeit? Was ist das für eine Vergebung? Es ist Vergebung, die zugleich bestraft: Ich vergebe dir, aber ich will dich nicht sehen, nicht mit dir reden und dich wenigstens eine Zeit lang nicht bei mir haben.

24:23Josefs Vergebung hält seine Brüder nicht auf Abstand. Er sagt nicht nur: Ich vergebe euch; nehmt eure Sachen und geht. Er hätte sie an den Rand Ägyptens schicken können, irgendwo an den Nil, wo man sich gelegentlich aus der Ferne zuwinkt. Doch das tut er nicht. Sie und ich sind sehr gut darin, auf Armeslänge zu vergeben. In der Christenheit wird Vergebung manchmal mit dem größten Lächeln und zugleich dem stärksten ausgestreckten Arm angeboten.

24:49Wir sagen: Ich vergebe dir, aber unsere Taten zeigen es nicht. Sehen Sie dagegen Josefs Vergebung: Ich vergebe euch nicht nur, und wir sind nicht nur versöhnt. Ich will, dass ihr dort seid, wo ich bin. Ich will, dass ihr bei mir wohnt. Hier ist das gute Land Goschen. Es wird euch gefallen. Alles, was ihr braucht, werde ich euch geben. Wir werden zusammen sein.

25:11Seine Vergebung diente nicht nur dazu, auf seinem himmlischen Pass ein Kästchen abzuhaken und zu sagen: Gott, ich habe ihnen vergeben; die Pflicht ist erledigt. Das Bild des Evangeliums: Der Gott, der vergibt und bei seinem Volk wohnt Nein, Josef wollte von nun an unbedingt bei ihnen sein. Zum Abschluss sehen wir darin ein Bild des Evangeliums. Wir haben gegen Gott gesündigt und seine Gebote auf unzählige Weise gebrochen.

25:37Beinahe kein Tag und kein Atemzug vergeht, ohne dass wir sündigen. Wir haben oft und schwer gegen ihn gesündigt und werden es morgen wieder tun. Doch dieser Gott will Ihnen nicht nur vergeben. Er will bei Ihnen wohnen. Er will mit Ihnen sein, wie Josef bei seinen Brüdern sein wollte. Es genügte Josef nicht, zu vergeben und sie fortzuschicken. Stellen Sie sich vor, so wäre es im Himmel: Gott sagt: Halt, nicht näher. Ich vergebe dir.

26:03Hier ist dein Zimmerschlüssel; du wohnst ganz hinten am Ende des Grundstücks. So ist es nicht. Im himmlischen Reich werden wir nicht zu unbedeutenden Dienern. Wir werden Söhne und Töchter und in Gottes eigenen Thronsaal aufgenommen. Dorthin, wo Engel ehrfürchtig stehen, dürfen wir nach dem Hebräerbrief mit Freimütigkeit treten. Wir dürfen uns dem Thron und dem nähern, der darauf sitzt. Wie herrlich ist das angesichts dessen, wer wir und wer er sind. Gott wollte immer bei seinem Volk sein.

26:34Er zog sich nicht auf einen fernen Olymp zurück. Als Jesus auf die Erde kam, wohnte er bei zerbrochenen, sündigen Menschen — bei elenden Menschen wie Ihnen und mir. Selbst als Israel sich schrecklich verhielt und schwer sündigte, sagte Gott: Ihr seid mein Volk, und ich werde euer Gott sein. Ich werde mitten unter euch wohnen, zunächst in einer Stiftshütte, einem einfachen Zelt, und später im Tempel. Trotz all eurer Taten werde ich bei euch sein.

27:01Genau das sagt Josef: Wir werden zusammen sein. Der frühere Bruch soll nie wieder zwischen uns stehen. Vergebung ist gekommen, Heiligung hat stattgefunden, und nun werden wir als eine Familie verbunden sein. Christ, darin liegt heute Morgen die Verheißung des Evangeliums für Sie und mich. In diesem Bild sind wir die Brüder. Wir sind diejenigen, die in der Vergangenheit Unrecht getan haben. Doch Gott sagt nicht nur: Kommt her, kommt näher.

27:31Er bringt uns zu sich und sagt: Ich vergebe euch nicht nur; ich will für immer bei euch wohnen. Der Verbrecher am Kreuz: Mit mir im Paradies Erinnern Sie sich an die beiden Verbrecher am Kreuz. Anfangs verspotteten beide Jesus. Dann geschah etwas im Herzen des einen. Sein Herz wurde verändert. Er wurde befähigt, den Mann am mittleren Kreuz anzusehen und in ihm etwas zu erkennen, das er zuvor nicht gesehen hatte. Er erkannte: Du bist der Christus.

28:02Dieser ist wahrhaftig Gottes Sohn. Darum bat er: Herr, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst. Erinnere dich an mich, den Verbrecher, an den Menschen, an den sich sonst niemand erinnern wird, den Mann, den seine Gesellschaft so schnell loswerden wollte, dass sie ihn an dieses Kreuz nagelte. Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst. Was antwortete Jesus? Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

28:31Nicht nur: Du wirst im Paradies sein — das allein wäre für diesen Mann schon erstaunlich gewesen. Sondern: Heute wirst du mit mir im Paradies sein. Wissen Sie, was den Himmel zum Himmel macht? Gott ist dort. Zu seiner Zeit werden wir als mit Blut erkaufte, wiedergeborene Söhne und Töchter des höchsten Gottes in sein Reich aufgenommen und niemals hinausgeworfen.

28:56Alle Nöte und Narben werden schließlich aus der Erinnerung verschwinden. Alle Tränen werden abgewischt. Wir werden für immer in diesem himmlischen, herrlichen, wunderbaren und vergebenen Zustand wohnen. Lasst uns beten.