Genesis: Jakobs Himmelsleiter – was bedeutete sie?

Transkript

0:00Jakobs Himmelsleiter: Was war sie? Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Schriftlesung: Genesis 28 (Das Transkript wurde für eine bessere Lesbarkeit leicht redigiert.) In dieser Predigt zu Genesis 28 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass Jakobs Himmelsleiter ein Bild für Jesus Christus ist, den einen Mittler, der den Abgrund zwischen Himmel und Erde überbrückt.

0:30Gegen den Versuch jeder Religion, durch gute Werke zu Gott hinaufzusteigen, offenbart der Abschnitt, dass Gott selbst als Leiter zu dem unwürdigen Jakob herabkommt. So geschieht die Errettung allein aus Gnade, allein durch den Glauben, allein in Christus. In Johannes 1,51 bezeichnet Jesus sich selbst als die Erfüllung dieser Vision, indem er erklärt, dass die Engel über dem Menschensohn auf- und niedersteigen.

1:00Die Frage nach Jakobs Himmelsleiter: Himmel und Erde werden verbunden „Und er träumte; und siehe, eine Leiter stand auf der Erde, die rührte mit der Spitze an den Himmel, und siehe, die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder.“ — Genesis 28,12 In Genesis 28 war Jakob auf der Flucht. Er war allein, hatte Angst und musste einen Stein als Kopfkissen benutzen.

1:27Doch genau dann, mitten in der Dunkelheit, hatte Jakob einen Traum. Er träumte von einer Leiter, die den Abstand zwischen Himmel und Erde überbrückte. Worum ging es in diesem Traum? Und was oder wen stellte diese Leiter dar? Das ist der Schwerpunkt unserer heutigen Betrachtung. Die Vorstellung jeder Religion vom Himmel und vom Jenseits Als Christen glauben wir an den Himmel, aber darin sind wir nicht einzigartig.

1:57Alle Religionen besitzen irgendeine Vorstellung vom Jenseits, von einem Hier und einem Dort. Sie gehen davon aus, dass wir unser Leben in diesem sterblichen Leib verbringen und dann an einen anderen Ort gehen, wobei wir hoffen, dass dieser Ort gut sein wird. Jede Religion kennt eine Art Himmel. Bei den Griechen hieß er die Elysischen Gefilde. Über die Ägypter haben wir vor ungefähr sechs Monaten gesprochen.

2:23Sie hatten die merkwürdige Vorstellung, dass ein Mensch nach seinem Tod zunächst in eine Art Warteraum im Jenseits gelangte. Dort wurde sein Herz auf eine Waage gelegt. Wenn es bei dieser Prüfung gut abschnitt, durfte er in eine bessere Ewigkeit, ein besseres Jenseits eingehen. Bestand sein Herz die Prüfung auf der Waage nicht, wurde es sofort von einer krokodilgestaltigen Gottheit namens Ammit gefressen.

2:50Jede Religion hat irgendeine Vorstellung davon, dass man eine Zeit lang hier lebt, dann stirbt und anschließend an einen anderen Ort geht. Der große Abgrund zwischen dem Hier und dem Dort „Und zu alledem besteht zwischen uns und euch eine große Kluft, sodass niemand, der von hier zu euch hinüberwill, dorthin kommen kann und auch niemand von dort zu uns herüber.“ — Lukas 16,26 Manche Religionen sind ehrlich genug zu erkennen, dass Entfernung und Unterschied zwischen dem Hier und dem Dort gewaltig sind.

3:23Zwischen allem, was wir hier tun, und dem, was dort ist, liegt bildlich gesprochen ein Abgrund. Die Frage lautet, wie er überbrückt werden kann. Im neutestamentlichen Lukasevangelium, ich denke in Lukas 16, spricht Vater Abraham in einem Gleichnis zu einem Mann, der als der reiche Mann bezeichnet wird. Abraham benennt diesen Abgrund. Er sagt: Zwischen uns im himmlischen Bereich und euch auf der Erde ist eine große Kluft befestigt.

3:54Wer von hier zu euch gehen will, kann es nicht, und niemand kann von dort zu uns herüberkommen. Die Vorstellung eines Abgrunds, einer Kluft oder Entfernung zwischen dem Hier und dem Dort ist also nicht nur heidnisch. Auch wir Christen glauben daran. Aber wieder stellt sich die Frage: Wenn diese Kluft wirklich besteht, wenn Abraham und Lukas recht haben, wie überbrücken wir sie?

4:22Wenn ich eines Tages sterbe und an einen anderen Ort gehe und möchte, dass dieser Ort gut ist, wie gelange ich dorthin? Errettung durch Werke: Die Leiter, die der Mensch zu bauen versucht Fast jede Religion unter der Sonne besitzt eine Antwort auf diese Frage. Wisst ihr, worauf sich diese Antwort überwiegend, ja nahezu immer konzentriert? Wenn ich nach meinem Tod an einen guten Ort gelangen will, muss ich hier genügend gute Taten vollbringen.

4:51Mit anderen Worten hoffen, beten und glauben 99,9 Prozent aller Religionen unter der Sonne, dass es im Jenseits einen besseren Ort gibt. Um sicherzustellen, dass ich dort sein werde, soll ich hier genügend gute Werke tun. So baue ich Sprosse für Sprosse eine Leiter, die mir nach meinem Tod den Aufstieg in den Himmel ermöglicht. Sogar in manchen Backsteingebäuden mit einem Kreuz an der Vorderseite glaubt man das. Man glaubt: Ja, es gibt einen Himmel. Ja, im Himmel ist ein Gott.

5:19Und doch nimmt man irrtümlich an, der Weg in diesen goldenen Zustand bestehe in den Dingen, die ich hier tue, um ihn zu verdienen und mir einen Anspruch darauf zu erwerben. Im Grunde unterscheidet sich das kaum von den Ägyptern, die meinten, das Herz werde gewogen: Wenn es gut genug ist, besteht man; wenn nicht, frisst einen der Krokodilgott. Der Unterschied ist gering. Warum? Weil die ganze Last auf den Menschen gelegt wird.

5:45Der Mensch soll sich seinen ewigen Platz, seine ewige Sicherheit und seine Stellung verdienen. Dieser Himmel wäre dann keine Gnade, die Gott jemandem schenkt. Er wäre etwas, das Gott dem Menschen schuldet, weil dieser ihn verdient hätte. Das ist die Denkweise. Es ist eine auf Werken beruhende Denkweise, die die Heiden prägt und erfüllt. Selbst die säkulare Welt denkt so.

6:08Auch säkulare Menschen verstehen, wenn sie ehrlich zu sich selbst sind, dass es irgendwo etwas geben muss, selbst wenn sie darüber agnostisch bleiben. Ihre Grundannahme darüber, ob es am Ende gut für sie ausgeht, lautet jedoch: Es hängt davon ab, wie ich hier lebe. Solange ich besser bin als Bob, Joe, Fred, Stan und Frank, solange ich besser bin als diese Leute und genügend gute Dinge tue — solange gewissermaßen nach einer Vergleichskurve benotet wird —, wird sich die Waage zu meinen Gunsten neigen und ich werde hineinkommen. Wir erkennen also an, dass es einen Himmel gibt.

6:43Wir erkennen die Kluft und den Abstand zwischen hier und dort. Trotzdem meinen wir, wir würden ihn aus eigener Kraft überbrücken. Sprosse um Sprosse bauen wir eine Leiter und hoffen, uns mit genügend Zeit schließlich auf Gottes goldene Ufer hinaufziehen zu können. Diese Denkweise beeinflusst und formt den ganzen Erdball, und sie ist vollkommen falsch. Gnade allein: Gott kommt als Leiter zu Jakob herab Genau dieser Denkweise widerspricht Genesis 28.

7:10Der Mann, der zu jener Zeit anscheinend der unwürdigste Mensch auf dem Planeten war, ein wirklicher Halunke, konnte sich von Gott nichts verdienen. Und doch erscheint Gott. Er wartet nicht darauf, dass Jakob seinen Platz bei ihm verdient, indem er eine Leiter hinaufsteigt, um Gott zu erreichen. Stattdessen kommt Gott in Genesis 28 als Leiter zu Jakob herab und gibt diesem treulosen Mann die treuesten Verheißungen.

7:34Er sagt: Jakob, was ich Abraham gesagt habe, ist wahr. Siehst du den Staub zu deinen Füßen? Deine Nachkommen werden zahlreicher sein als alle Staubkörner, die du zählen kannst, und als alle Sterne am Himmel. Siehst du diesen Stein, den du als Kopfkissen benutzt? Siehst du dieses Land? Siehst du alles, was dein Auge erfassen kann? Zur bestimmten Zeit werde ich dies alles dir und deinen Nachkommen geben.

7:57All das Gute, das wir hier auf der Erde besitzen, und all das Gute, das wir auf der anderen Seite zu empfangen hoffen, wird durch Gnade erlangt: allein aus Gnade, allein durch den Glauben, allein in Christus. Christus ist die Leiter, von der unser heutiger Text spricht. Kehren wir also zu den Versen 10 und 11 zurück und arbeiten uns dann durch den Abschnitt, um zu erkennen, dass Jesus Christus die Leiter dieses Textes ist.

8:23Der Halunke Jakob auf der Flucht nach Haran Die Verse 10 und 11: Jakob zog von Beerscheba aus und ging in Richtung Haran. Wie wir bereits gesagt haben, ist er auf der Flucht. Sein Bruder will ihn töten. Seine Eltern sagten: Verschwinde aus der Stadt. Mach dich davon. Du musst irgendwohin gehen. Geh zu unseren Verwandten. Wenn du dort bist, suche dir eine Frau und lass dich nieder. Das hatten seine Eltern ihm gesagt, und das tut er.

8:49In Vers 10 zieht Jakob aus Beerscheba fort in Richtung Haran. Er kommt an einen bestimmten Ort und bleibt dort über Nacht, weil die Sonne untergegangen ist. Er nimmt einen der Steine an diesem Ort, legt ihn an sein Kopfende und legt sich dort schlafen. Der Halunke Jakob, der Betrüger Jakob, ist also auf der Flucht. Er nahm das Erstgeburtsrecht an sich. Er brachte den Segen an sich. Er belog seinen Vater. Er gab sich als Esau aus, damit sein blinder Vater ihn segnen würde.

9:18Er tat alle möglichen Dinge falsch und nur sehr wenige richtig. Man könnte sagen, er hat diese Vergeltung verdient. Er musste um sein Leben fliehen. Obwohl er sich all die materiellen Güter verschaffen wollte, die Erstgeburtsrecht und Segen ihm geben konnten, besitzt er nun überhaupt keine materiellen Güter. Er hat einen Stein als Kopfkissen. Man könnte sagen, Jakobs Leben ist sehr schlecht ausgegangen.

9:42Die Dinge, die er sich als Besitzer des Erstgeburtsrechts und des Segens erhofft hatte, sind nicht eingetreten. Der geistliche Bankrott des säkularen Menschen Materiell geht es ihm schrecklich. Lasst mich euch nun eine Frage stellen: Wie geht es ihm geistlich? Steht es geistlich besser um ihn? Zu diesem Zeitpunkt nicht. Wenn sein materielles Bankkonto bildlich gesprochen ein Defizit aufweist, gilt dasselbe geistlich. Jakob ist in Genesis 28 kein geretteter Mann.

10:11Ich bin überzeugt, dass er in diesem Kapitel noch nicht einmal bekehrt ist. Das geschieht später in Kapitel 32, zu dem wir, denke ich, nächste Woche kommen werden. In diesem Kapitel sehen wir einfach einen Mann auf der Flucht, der in einem fremden Land nach Liebe sucht und auf Steinen schläft. Geistlich ist die Lage nicht anders. Er ist nicht nur ein Mann auf der Flucht, der auf Steinen schläft, sondern geistlich bankrott. Er ist so säkular wie die Welt um ihn herum.

10:40Seine Eltern hatten mit Gott gesprochen. Sein Großvater hatte mit Gott gesprochen. Sein Großvater war ein Freund Gottes. All diese Geschichten waren weitererzählt worden. Sie hatten keine Nintendo Switch, keine Mobiltelefone und nicht all diese Ablenkungen. Was hatten sie? Sie hatten die Geschichten. Sie saßen am abrahamitischen Lagerfeuer und hörten alles, was Gott in früheren Jahren gesagt und getan hatte.

11:06Jakob hätte diese Dinge besser wiedergeben können als jeder von uns. Er hatte sie aus erster und zweiter Hand von seinem Großvater und seinen Eltern gehört. Er verstand das persönliche Wirken Gottes, Jahwes, so wie Menschen es ihm weitergaben, die aus erster Hand wussten, wie dieser Gott war und welche Verheißungen er gegeben hatte. Und doch ist Jakob an diesem Punkt säkular. Er weiß, dass es einen Gott gibt. Er hat oft von diesem Gott gehört.

11:34Aber in seinem Leben gibt es kein Bewusstsein für Gottes Gegenwart. Deshalb ist er so erschüttert, als Gott erscheint. Das Wissen um Gott wird unterdrückt (Römer 1) In den Menschen der säkularen Welt um uns herum gibt es ein schwaches Bewusstsein dafür, dass Gott existiert. Römer 1 sagt uns, dass wir dieses Wissen unterdrücken. Wir unterdrücken, was wir als wahr erkennen. Wir sperren es gewissermaßen ein und halten es nieder.

12:02Selbst die sogenannten Atheisten und Agnostiker nehmen diese Erkenntnis, die sie von Natur aus besitzen, unterdrücken sie und tun so, als wäre sie nicht da. Doch jeder Mensch weiß, dass Gott existiert. Tatsächlich lebt der größte Teil unserer Kultur, sogar in einem christianisierten Bibelgürtel, so, als wäre er nicht da. Die Menschen leben, als gäbe es dort oben zwar etwas — vielleicht die Kraft oder dergleichen — und Gott sei irgendein alter weiser Mann in den Wolken.

12:33Sie leben, als wäre irgendwo da draußen irgendetwas. Würde Gott jedoch auf eine wirkliche, greifbare und wesentliche Weise in ihrem Leben erscheinen, wären sie völlig erschüttert, denn sie sind es nicht gewohnt, mit ihm zu gehen. Genau das sehen wir hier. Vers 10 beginnt damit, dass Jakob nur ein weiterer ungeretteter, säkularer und weltlicher Mann ist. Dann aber erscheint Gott.

12:59Der bundestreue Gott wiederholt seine Verheißungen „Und siehe, ich bin mit dir und will dich behüten, wo du hinziehst, und will dich wieder in dieses Land bringen; denn ich will dich nicht verlassen, bis ich alles getan habe, was ich dir zugesagt habe.“ — Genesis 28,15 Sehen wir uns in den Versen 12 bis 15 an, wie Gott erscheint. Jakob träumt, und siehe, eine Leiter steht auf der Erde, ihre Spitze reicht bis in den Himmel, und die Engel Gottes steigen daran auf und nieder.

13:30Und siehe, der Herr steht über ihr und sagt: Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks. Das Land, auf dem du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben. Deine Nachkommen sollen sein wie der Staub der Erde. Du wirst dich nach Westen, Osten, Norden und Süden ausbreiten, und in dir und deinem Samen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.

13:54Siehe — zum dritten Mal sagt Gott hier „siehe“. Es handelt sich um höchst wichtige Dinge. Siehe, ich bin mit dir. Ich werde dich behüten, wohin du auch gehst, und dich wieder in dieses Land zurückbringen. Ich werde dich nicht verlassen, bis ich alles getan habe, was ich dir zugesagt habe. Hier kommen wir zu Jakobs Himmelsleiter. In Vers 12 schläft Jakob.

14:17Er schläft auf diesem steinernen Kopfkissen oder diesem Stein, der als Kopfkissen dient. Im Traum sieht er die Leiter. Treten wir einen Augenblick zurück. Warum eine Leiter? Wozu dient eine Leiter? Ihr müsst die Antwort nicht laut rufen, aber denkt darüber nach. Was erreicht man mit einer Leiter, und welchen Nutzen hat sie in einem Haus? In meinem Haus ermöglicht eine Leiter, vermutlich ebenso wie in eurem, einem Menschen auf einer niedrigeren Ebene, etwas zu erreichen, das über ihm liegt.

14:49Das ist ganz gewöhnlich. Eine Leiter verbindet zwei Orte oder macht einen anderen Ort zugänglich, der ohne sie nicht erreichbar wäre. Das ist die Aufgabe einer Leiter. Dasselbe gilt in den Versen 12 bis 15. In Jakobs Traum verbindet eine Leiter zwei Ebenen. Da ist das Hier und da ist das Dort; da ist die Erde und da ist der Himmel. Jakob sieht eine Leiter, die diese gefallene Ebene mit jener herrlichen verbindet. Sie beantwortet die uralte Frage: Wie überbrücken wir den Abstand?

15:21Wie überwinden wir die Kluft? Jakob sieht in seinem Traum diese Leiter. Doch er sieht nicht nur die Leiter; Gott steht über ihr. Und Gott steht nicht nur über ihr, sondern spricht mit Jakob. In den Versen 12 bis 15 wiederholt Gott die Verheißungen und bekräftigt den Bund. Erinnert ihr euch an Gottes Bundestreue? Gott gibt Verheißungen. Er gibt sie und hält sie. Er gibt Verheißungen und erfüllt sie.

15:48Auch wir haben Gott Versprechen gegeben. Wir haben einander, der Kirche und Gott alle möglichen Gelübde abgelegt. Das Problem besteht darin, dass wir oft treulos sind. Wir erfüllen nicht alles, was wir versprochen haben. Gott dagegen erfüllt jede Verheißung. Er sagte: Abraham, deine Nachkommen werden zahlreicher sein als die Sterne am Himmel.

16:09Abraham war schon unvorstellbar alt — viel älter konnte er nicht sein, als er und Sara diese Verheißung empfingen —, und doch erfüllte sie sich. Sara war alt, aber sie bekam ein Kind. Dasselbe galt für Isaak. Rebekka war unfruchtbar, und auch sie bekamen Kinder: Jakob und Esau. Gott hatte immer wieder Verheißungen gegeben, deren Erfüllung unmöglich schien, und anschließend jede einzelne erfüllt.

16:34Hier erscheint er und sagt: Jakob, erinnerst du dich an mich? Ich bin derjenige, von dem dein Vater dir erzählt hat. Ich habe ihm und seinem Vater eine Verheißung gegeben, und nun gebe ich dir dieselbe Verheißung oder übertrage sie auf dich. Dein Leben wird nicht damit enden, dass dein Bruder dich in der Wüste abschlachtet. Es wird nicht damit enden, dass du auf einem Kopfkissen aus Stein verhungerst.

16:59Ich bin mit dir, ich werde bei dir bleiben, ich werde mit dir sein, und deine Zukunft ist besser, als du es dir vorstellen kannst. Während seiner Reise muss Jakob die Last seiner Schuld gespürt haben. Er dachte vielleicht: Hab Erbarmen mit mir. Ich musste mein Zuhause verlassen. Mein Bruder hasst mich. Meine Eltern sind ebenfalls zornig auf mich, wenigstens mein Vater ist es ganz bestimmt. Nun muss ich fünfhundert Meilen weit fortgehen.

17:24Wahrscheinlich dachte er über seine Schande und Schuld nach, die mit allem zusammenhingen, was er wegen der Mordlust seines Bruders und der Anweisung seiner Eltern tun musste. Wahrscheinlich schämte er sich. Aber gerade diesem Mann erscheint Gott und sagt: Ganz gleich, wer du bist, was du getan hast und wie du versagt hast — ich habe eine Verheißung gegeben, und ich werde sie in dir und durch dich erfüllen. Das sehen wir in diesem Text.

17:50Gott spricht zu Jakob und gibt ihm Verheißungen, die nicht von Jakobs Treue abhängen, sondern von Gottes Treue. Bethel: Das Haus Gottes und die Pforte des Himmels Betrachten wir die Verse 16 bis 22. Jakob erwacht aus seinem Schlaf und sagt: Gewiss, der Herr ist an diesem Ort, und ich wusste es nicht. Das ist das Kennzeichen jedes säkularen Menschen in der Welt um uns herum: Gewiss, der Herr ist an diesem Ort, und ich wusste es nicht.

18:16In Vers 17 fürchtet Jakob sich und sagt: Wie ehrfurchtgebietend ist dieser Ort! Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes; hier ist die Pforte des Himmels. Früh am Morgen steht Jakob auf. Er nimmt den Stein, den er an sein Kopfende gelegt hatte, richtet ihn als Denkstein auf und gießt Öl darüber. Er nennt diesen Ort Bethel; zuvor hieß die Stadt Lus.

18:38Dann legt Jakob ein Gelübde ab: Wenn Gott mit mir sein, mich auf dem Weg behüten, mir Brot zu essen und Kleidung anzuziehen geben und mich in Frieden zum Haus meines Vaters zurückbringen wird, dann soll der Herr mein Gott sein. Dieser Stein, den ich als Denkstein aufgerichtet habe, soll Gottes Haus sein, und von allem, was du mir gibst, will ich dir gewiss den zehnten Teil zurückgeben.

19:02Jakob hatte also geschlafen, diesen unglaublichen, erstaunlichen Traum erlebt und war dann aufgewacht. Wie reagiert er? Er blickt auf den Ort, der ihm zuvor nichts bedeutet hatte. Er sieht einen Ort, der nur eine Raststätte an der Straße ins Nirgendwo gewesen war, nun mit neuen Augen. Er sagt: Dies ist die Pforte des Himmels. Dies ist der außergewöhnlichste Ort auf der ganzen Erde. Er gießt Öl über den Stein und heiligt ihn. Israel heiligt Raum und Zeit Die Israeliten legten großen Wert auf das, was man die Sakralisierung von Raum und Zeit nennen könnte.

19:38Damit meine ich Folgendes: Wenn an einem Ort etwas Bedeutendes geschah, was taten die Israeliten anschließend? Sie suchten Steine, schichteten sie auf und errichteten ein Denkmal. Erinnert ihr euch an die Überquerung des Jordan? Sie nahmen zwölf Steine für die zwölf Stämme und richteten sie auf. Im gesamten Alten Testament sehen wir viele Gelegenheiten, bei denen sie einen bestimmten physischen Ort, einen konkreten Raum, aussonderten und heiligten.

20:08Sie sagten: Dieser Ort ist besonders. Er ist ausgesondert. Er ist heilig. Hier ist die Pforte des Himmels. Das taten sie mit dem Raum. Dasselbe taten sie mit der Zeit, wie wir an ihren Festen sehen. Sie feierten und gedachten: Vor so vielen Jahren hat Gott dies oder jenes für unsere Vorfahren getan. Von nun an werden wir jedes Jahr dieses Datum ehren und uns daran erinnern, wer er ist und was er getan hat.

20:36Sie nahmen Raum und Zeit, Orte und Daten, und sonderten sie als heilig aus. Genau das geschieht hier. Jakob wacht auf und sagt sofort: Dieser Ort ist etwas ganz Besonderes, etwas Heiliges. Deshalb kennzeichnet er ihn zum Gedächtnis. Tatsächlich ist Bethel ein besonderer Ort. Im Alten Testament wird Bethel nur von Jerusalem in der Häufigkeit seiner Erwähnung übertroffen.

20:59Es ist also ein bedeutender Ort oder wurde vor allem aufgrund dieses Geschehens zu einem bedeutenden Ort. Jakobs Problem bestand zu jener Zeit jedoch darin, dass er selbst jetzt noch kein tiefes Verständnis von dem besaß, was wir Gottes Immanenz und Transzendenz nennen. Gottes Transzendenz und Immanenz Was meinen wir, wenn wir sagen, dass Gott transzendent ist? Wir meinen, dass er über allem steht. Gott übersteigt alles, was er geschaffen hat.

21:24Der Schöpfer — überraschende Nachricht — steht über der Schöpfung. Das ist Gottes Transzendenz. Gottes Immanenz bedeutet, dass Gott nicht nur über allem steht, sondern überall gegenwärtig ist. Es gibt keinen Ort auf diesem Erdball, an den ihr gehen könntet, von den salzigsten Tiefen des Meeres bis zu den höchsten Gipfeln der Berge, an dem Gott nicht wäre.

21:46Es gibt keinen Ort, an dem Gottes Gegenwart nicht Wirklichkeit ist. Jakob war damals jedoch kein besonders gelehrter Theologe. Er verstand das nicht vollständig. Deshalb dachte er: Dieser Ort selbst ist die Pforte des Himmels, und ich wusste es nicht. Gott war bei mir, und ich hatte keine Ahnung. Ich hatte keine Ahnung. Noch immer ist er völlig erschüttert. Lasst mich an dieser Stelle einen Augenblick innehalten.

22:11Die meisten Theologen — Calvin und Spurgeon kommen mir in den Sinn, aber auch andere — glauben nicht, dass Jakob hier bekehrt wurde. Sie meinen, dies geschah bei dem Ereignis, das wir nächste Woche betrachten werden, als Gott in Genesis 32 mit Jakob rang. Sie setzen seine Bekehrung an einen anderen Zeitpunkt. Hier ist Jakob noch immer ein verwirrter, säkularer und verlorener Mann.

22:36Aber eines weiß er: Er hatte eine Begegnung mit Gott. Als er diesen Ort verließ, um später seine Frauen zu finden und zu heiraten, muss ihn ein Bild auf all seinen Schritten, an all den Tagen, in all den Monaten und tatsächlich in allen kommenden Jahren begleitet haben. Er hat gewiss niemals das Bild vergessen, das sich in sein Gehirn eingebrannt und gleichsam in seine Seele tätowiert hatte: das Bild einer Leiter. Das Bild dieser Leiter.

23:06Sicher hat er es in all seinen Tagen nie vergessen. Doch hat er es jemals ganz verstanden? Glaubt ihr, dass er es vollständig verstand? Das 1. 800 Jahre alte Geheimnis wird erfüllt: Christus in Johannes 1 Wenn wir uns dem Schluss dieses Morgens nähern, ist Folgendes wichtig: Ich denke, 1. 800 Jahre lang verstand niemand diese Vision. Jahrzehnte hindurch wurde die Geschichte unter den Israeliten weitererzählt; aus Jahrzehnten wurden Jahrhunderte und noch mehr Jahrhunderte.

23:36Jeder konnte die Geschichte dessen wiedergeben, was Jakob in Bethel mit dieser Leiter erlebt hatte. Doch niemand verstand wirklich ihre Bedeutung, bis wir zum Neuen Testament und zum Johannesevangelium kommen. Gardner hat uns Johannes 1 vorhin vorgelesen. Lasst mich einen Teil davon noch einmal lesen. In Johannes 1 begegnen wir Jesus, zu dem seine ersten Jünger kommen.

23:57Diese ersten Jünger wissen nicht, was sie von ihm halten sollen. Sie wissen nicht genau, wer dieser Mann ist. In Johannes 1,47 sieht Jesus einen Mann namens Nathanael auf sich zukommen. Als Jesus ihn kommen sieht, sagt er: Siehe, wahrhaftig ein Israelit, in dem kein Falsch ist, in dem kein Betrug ist. In Vers 48 fragt Nathanael: Woher kennst du mich?

24:17Woher kennst du mich? Jesus antwortet: Bevor Philippus dich rief — also bevor jener Mann, der euch miteinander bekannt machte, dich zu mir brachte —, sah ich dich, als du unter dem Feigenbaum warst. In diesem Augenblick ist Nathanael überwältigt. Du hast mich gesehen? Niemand sah mich unter dem Feigenbaum. Was tat er dort? Vielleicht betete er, vielleicht sehnte er sich danach, den Messias zu sehen. Wir wissen es nicht.

24:43Aber eines wissen wir: Jesus sagt, dass er ihn schon unter dem Feigenbaum sah, bevor Philippus ihn zu ihm brachte. Darauf antwortet Nathanael in Vers 49: Rabbi, du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels. Was auch immer er unter diesem Feigenbaum tat, dachte oder betete, war so bedeutsam, dass Jesu Worte „Ich sah dich unter dem Feigenbaum“ Nathanael innerlich überführen.

25:09Der Schleier fällt von seinen Augen. Er blickt Jesus an und legt eines der größten Bekenntnisse ab, die man zu einem so frühen Zeitpunkt der Evangeliumsgeschichte in Johannes 1 überhaupt ablegen kann: Du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels. Jesus, die Leiter: Die Engel steigen über dem Menschensohn auf Hört nun, wie Jesus ihm antwortet. In Vers 50 sagt Jesus sinngemäß: Ach ja? Weil ich dir gesagt habe, dass ich dich unter dem Feigenbaum sah, glaubst du?

25:41Du wirst größere Dinge sehen als diese. Dann folgt der Text, der für alles entscheidend ist, was wir in Genesis betrachtet haben. Jesus sagt zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen über dem Menschensohn. Erkennt ihr, was Jesus hier sagt? Nathanael bekennt: Du bist der Sohn Gottes. Du musst es sein. Du bist es.

26:08Sein Herz wurde befähigt und überzeugt, Jesus als den zu sehen, der er wirklich war. Jesus antwortet: Du hast noch gar nichts gesehen. In der kommenden Zeit wirst du den Himmel offen sehen. Erinnerst du dich an die Geschichte von der Leiter? Erinnerst du dich an die Geschichte, die ihr seit Generationen weitererzählt? Erinnerst du dich an Jakob und Bethel?

26:32Erinnerst du dich an die Leiter, an der die Engel zum Himmel auf- und niederstiegen? In der kommenden Zeit wird sich der Himmel wieder öffnen, und du wirst die Engel über mir, dem Menschensohn, auf- und niedersteigen sehen. Damit erhob Jesus den kühnen Anspruch, nicht nur der verheißene Messias, sondern auch die Erfüllung einer 1. 800 Jahre alten Vision zu sein, die einem der Patriarchen gegeben worden war.

27:00Zum Abschluss gehört es für mich zu den beeindruckendsten Dingen am Evangelium, wie durchgehend folgerichtig es ist. Dieses Buch mit seinen Tausenden von Seiten und seiner Geschichte über Tausende von Jahren erzählt eine erstaunlich einheitliche Geschichte. In einem erfundenen Werk würden wir manche Hinweise vielleicht als versteckte Anspielungen bezeichnen.

27:24Bereits früh im Buch Genesis werden Dinge eingefügt und niedergelegt, die sich erst viele Jahrhunderte später erfüllen. Wenn sie erfüllt werden, geschieht es mit genau der Präzision der ursprünglichen Prophetie oder Vision. Hier sagt Jesus: Ich bin die Erfüllung der Vision, die euren Vorvätern gegeben wurde. Der einzige Weg zum Vater: Gnade allein, Glaube allein, Christus allein Am wichtigsten für unsere Betrachtung heute Morgen ist Folgendes: Erinnert ihr euch an unsere Frage nach dem Weg in den Himmel?

27:57Wir haben darüber gesprochen, dass alle Kulturen, Nationen und Religionen eine Vorstellung vom Hier und vom Dort besitzen und dass das Problem darin besteht, von hier nach dort zu gelangen. In diesem Text sagt Jesus: Ja, es gibt nur einen Weg. Ja, es gibt nur eine Leiter. Ja, es gibt nur ein einziges Mittel, durch das der Mensch hoffen kann, von hier nach dort zu gelangen, und dieses Mittel ist der Menschensohn.

28:21Vielleicht gibt es sogar heute Morgen in unserer Mitte Menschen, die meinen, sie könnten in den Himmel gelangen, indem sie besser sind als der Mensch am Ende der Straße. Vielleicht glauben manche, es sei ein Leistungssystem und Gott müsse sie hereinlassen, weil sie genügend gute Dinge getan hätten. Das ist nicht die Botschaft. Die Botschaft lautet, was Jesus an anderer Stelle sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.

28:49Willst du dorthin gelangen? Ich bin der Weg. Ich bin das Mittel. Ich bin die Tür. Ich bin der Pfad. Punkt. Das ist für uns heute Morgen aufregend, wenn wir in wenigen Augenblicken zum Tisch des Herrn kommen. Denn wer möchte eine Leiter aus eigenen Werken haben? Angenommen, ihr könntet so in den Himmel gelangen, wie es die gefallenen Menschen unserer Kultur zu wollen scheinen, nämlich aufgrund genügend guter Taten.

29:14Woher würdet ihr je wissen, dass es genug war? Wie könntet ihr jemals überzeugt sagen: Heute habe ich endlich die oberste Sprosse erreicht. Das war eine lange Reise, aber nun bin ich dort. Jetzt muss Gott mich hereinlassen, nicht wahr? Wie könntet ihr jemals sicher sein? Martin Luthers große Not bestand darin, dass er fortwährend versuchte, alles zu tun, um einen Gott zufriedenzustellen, von dem er glaubte, er sei unaufhörlich zornig auf ihn.

29:42Er dachte: Ich bin Mönch; also werde ich versuchen, mich durch mein Mönchsein in den himmlischen Stand hinaufzuheben. Ich werde versuchen, genug zu tun. Später sagte er sinngemäß: Wenn irgendein Mensch durch seine Werke in den Himmel hätte kommen können, dann wäre ich es gewesen. Aber ich konnte es nicht, denn kein Mensch kann es. Du und ich werden nicht aufgrund guter Taten in den Himmel kommen, obwohl wir gute Taten tun sollen.

30:11Wir werden nicht dadurch in den Himmel gelangen, dass wir Sprosse um Sprosse legen und immer weiter danach greifen. Wenn wir überhaupt in den Himmel kommen, dann auf dieser Grundlage: Gott selbst kommt als Leiter herab, und durch den Glauben an ihn, an ihn allein, dürfen wir hinaufsteigen. Diese Verheißung wurde den Verbrechern am Kreuz angeboten. Der Verbrecher zur Rechten Christi vertraute ihr.

30:36Er war ein Dieb, ein Gesetzesbrecher, ein Rebell, ein Sünder und mit seinem Schöpfer verfeindet. Er hatte alle möglichen Dinge falsch und nur sehr wenige richtig gemacht. Doch in diesen letzten Augenblicken veränderte Gott sein Herz und befähigte und überzeugte ihn zu erkennen, dass der Mann zu seiner Linken die Leiter und das Mittel war. Er vertraute im Glauben auf ihn. Deshalb sagte Jesus zu ihm: Wahrlich, heute wirst du mit mir im Paradies sein.

31:04Wir werden allein aus Gnade, allein durch den Glauben, allein in Christus gerettet. Lasst uns beten.