Genesis: Josef und das bunte Gewand

Transkript

0:00Josef und das bunte Gewand Sprecher: Dr. Toby B. Holt - New Geneva Theological Seminary Schrift: Genesis 37 (Transkript zur besseren Lesbarkeit leicht bearbeitet.) In dieser Predigt über Genesis 37 zeigt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, wie die Lehre von der Vorsehung die Frage beantwortet: "Wo ist Gott?" , wenn das Leben katastrophal wird.

0:24Obwohl Gottes Name in Genesis 37 kein einziges Mal erscheint, lenken seine Fingerabdrücke jedes Ereignis, während Jakobs Bevorzugung sowie Josefs Gewand und Träume seine Brüder dazu bringen, ihn in eine Grube zu werfen und nach Ägypten zu verkaufen. Aus reformierter Perspektive lehrt Holt, dass Gott über jedes Molekül souverän ist und sogar das Böse der Brüder verordnet, um die Rettung seines Volkes und die Heiligung stolzer Herzen zu vollbringen, sodass der Glaube auf die Vorsehung blickt und sagt: "Ich wollte es nicht anders haben."

1:02Das Gewand und die Katastrophe: Wo ist Gott, wenn das Leben auseinanderbricht? In Genesis 37 gab Jakob Josef ein auffallendes buntes Gewand. Ein Gewand, das im ganzen Land einzigartig war. Doch dieses Geschenk entfachte die Wut und Eifersucht von Josefs Brüdern. In der heutigen Betrachtung werden wir sehen, wie das Gewand, zusammen mit Josefs jüngsten Träumen, seine Brüder dazu brachte, das Undenkbare zu tun: ihren Bruder in eine Grube zu werfen und ihn dann nach Ägypten zu verkaufen.

1:33Manche Ereignisse des Lebens sind so katastrophal, dass viele, wenn sie einem solchen katastrophalen Ereignis begegnen, sagen: Ich kann nicht mehr weitermachen. Es ging mir doch ganz gut. Ich bewegte mich wenigstens bergauf oder zumindest in die richtige Richtung. Dann geschah etwas. Dann dieser Verlust. Dann diese Verletzung. Dann diese Not. Setzen Sie hier Ihre eigene Not ein.

1:58Was auch immer die Katastrophe ist: Wenn Sie hier oben schon ein wenig Grau haben, dann haben Sie wahrscheinlich ein paar Fälle gesehen, vielleicht einige Fälle in Ihrem Leben, in denen etwas geschah, das so katastrophal erscheint, dass es Sie nicht nur zurückwirft, sondern Sie scheinbar völlig zu Boden geschlagen hat, und Sie fragen sich, wie Sie von dort wieder aufstehen können.

2:22Nun, im heutigen Text sehen wir, dass genau das auf vielfache Weise mehreren Menschen widerfährt. In Ihrer Welt kann es kaum katastrophaler werden, als wenn Menschen kommen und Ihnen berichten, dass Ihr Sohn, Ihr Kind, Ihre Tochter, dass Ihr Kind tot ist; und genau das wird im heutigen Text geschehen. Da wird dieser alte Mann sein, und er blickt auf seine letzten Lebensjahre, und später im heutigen Text wird ihm die Nachricht gebracht werden, dass sein Sohn, sein geliebter Sohn, offensichtlich sein Lieblingssohn, tot ist.

2:55Und nicht einfach tot, weil er zusammengebrochen oder im Schlaf gestorben wäre, sondern von Tieren zerfleischt. Was katastrophale Lebensereignisse angeht, muss dies ganz weit oben stehen. Denken Sie nun an Josef. Wenn wir von katastrophalen Ereignissen sprechen: An einem Tag gehen Sie Ihren Weg und haben diese großartigen Träume. Alle Träume scheinen anzudeuten, dass Sie wunderbar sind und dass Sie eine große und herrliche Zukunft haben.

3:22Und ehe Sie sich versehen, ehe Sie sich versehen - finden Sie sich plötzlich in einer Grube wieder, nicht von Ihren Feinden weiter unten an der Straße, sondern vielmehr von Ihrer eigenen Verwandtschaft, von Ihren eigenen Geschwistern, in die Grube geworfen. Und wenn das nicht schlimm genug ist: Sie werden nicht nur in eine Grube geworfen, sondern dann auch verkauft.

3:44Und nicht nur an die Familie die Straße hinunter verkauft, sondern nach Ägypten verkauft. Was katastrophale Ereignisse angeht, gibt es hier mehrere. Gottes verborgene Fingerabdrücke: Vorsehung, wo sein Name nicht erwähnt wird Die Frage lautet also: Wo ist Gott mitten darin? Wo ist Gott mitten darin? Das ist die Familienlinie. Das sind die Patriarchen.

4:05Sie haben Abraham, Sie haben Isaak, und Sie haben Jakob. Und dann haben Sie Jakobs Söhne. Theoretisch ist dies die wichtigste Familie auf dem Planeten Erde zu ihrer Zeit. Und wenn das stimmt, dann würde man meinen, Gott würde aufmerksamer sein. Und wenn Sie Josef in der Grube wären, würden Sie ganz gewiss meinen, Gott würde aufmerksamer sein. Und doch sind Sie dort in der Grube, rückwärts fallend. Wo ist Gott?

4:31Nun, obwohl Gottes Name im heutigen Text in Genesis 37 kein einziges Mal erwähnt wird, werden Sie seine Fingerabdrücke über jedem Ereignis sehen, während sie sich ereignen. Bevorzugung und brüderlicher Hass (Genesis 37,1-4) "Nun hatte Israel Josef lieber als alle seine Kinder, weil er der Sohn seines Alters war. Auch machte er ihm ein buntes Gewand.

4:54Als aber seine Brüder sahen, dass ihr Vater ihn mehr liebte als alle seine Brüder, hassten sie ihn und konnten nicht friedlich mit ihm reden." - Genesis 37,3-4 (NKJV) Gut, sehen wir uns noch einmal die Verse eins bis vier an, dann arbeiten wir uns durch diese Abschnitte. Vers eins. Nun wohnte Jakob in dem Land, in dem sein Vater ein Fremdling gewesen war, im Land Kanaan. Dies ist die Geschichte Jakobs.

5:21Josef nun, siebzehn Jahre alt, hütete die Herde mit seinen Brüdern; und der Junge war bei den Söhnen Bilhas und den Söhnen Silpas, den Frauen seines Vaters. Denken Sie daran: Sein Vater hatte mehrere Frauen, und einige waren Nebenfrauen. Und dann brachte Josef ihrem Vater einen schlechten Bericht über sie. Es ist möglich, dass er sie einfach verpetzte. Vielleicht war er ein Denunziant. Vielleicht berichtete er, was sie getan hatten.

5:51Wie dem auch sei, in Vers 3: Nun liebte Israel, das heißt Jakob, Josef. Er liebte diesen einen mehr als alle seine Kinder, weil er der Sohn seines Alters war. Auch machte er ihm ein buntes Gewand. Als aber seine Brüder sahen, dass ihr Vater ihn mehr liebte als alle seine Brüder, hassten sie ihn, und sie konnten nicht friedlich mit ihm reden.

6:14Gut, wenn Sie seit unserem Beginn im Buch Genesis bei uns gewesen sind, ja, seit vielen Wochen, dann werden Sie etwas bemerkt haben. Jedes Mal, wenn Geschwister eingeführt werden, jedes Mal, wenn im Buch Genesis bisher besonders Brüder eingeführt werden, welche Art Beziehung hatten sie? Eine schlechte. Es begann mit den ersten beiden Brüdern auf dem Planeten Erde. Wie hießen sie? Kain und Abel. Wie ging es zwischen ihnen aus? Schlecht.

6:45Es ging schlecht aus, weil der eine auf den anderen unglaublich eifersüchtig war, bis hin dazu, ihn zu töten. Später haben Sie Isaak und Ismael. Noch darüber hinaus haben Sie Jakob und Esau, und wir haben in den vergangenen Wochen das Ausmaß ihrer Feindseligkeit gesehen. Und hier, hier in diesem Text jetzt, haben wir diese zehn Geschwister Josefs, die alle ihren Bruder hassen.

7:12Das Wort Hass wird im Verlauf des heutigen Abschnitts dreimal vorkommen. Die Wurzel der Sünde: Eifersucht von Kain bis zu Josefs Brüdern Sie hassten ihren Bruder wirklich. Doch worin bestand ihr Hass? Worin bestand der Hass, den Kain Abel zeigte? Worin bestand der Hass, den Jakob und Esau gegeneinander hegten? Nun, die Natur und die Ursprünge dieses Hasses sind immer wieder Eifersucht.

7:36Es mag andere Fragen gegeben haben, vielleicht stritten sie über eine ganze Reihe anderer Dinge, aber der Hauptgrund, warum ein Stein aufgehoben wurde, um den Schädel eines Bruders zu zerschmettern, der Hauptgrund, warum hier ein Bruder in die Sklaverei verkauft wird, der Hauptgrund, warum all dieses Zeug geschieht, ist Eifersucht. Josefs Brüder waren eifersüchtig auf ihn. Das haben wir gerade in den Versen eins bis vier gesehen. In Vers zwei hatte Josef sie verpetzt.

8:04In Vers drei hatte der Vater Josef ein Gewand gegeben, das er ihnen nicht gegeben hatte. Und das war wahrscheinlich nur eine Sache. Es gab wahrscheinlich auch andere Reichtümer und andere Geschenke. Es ist nicht so, als wäre er einfach an einem Tag auf ein einziges Geschenk gekommen. Er hatte das vermutlich schon eine Weile getan. Aber er gab ihm dort in Vers 3 ein besonderes Gewand, und in Vers 4 heißt es ganz offen, dass er Josef mehr liebte als die anderen.

8:31Nun, wenn Sie die anderen sind, was denken Sie über all das? Nun, wir wollen ihren Hass nicht entschuldigen. Wir wollen ganz gewiss nicht entschuldigen, was sie getan haben, denn was sie getan haben, ist furchtbar. Und doch, und doch können Sie zumindest den Schmerz verstehen, den sie hatten, weil ihr Vater Jakob Josef offensichtlich mehr liebte als den Rest von ihnen, vielleicht mehr als den Rest von ihnen zusammen. Sie können also zumindest den Schmerz in ihren Herzen verstehen.

9:05Und was daran irgendwie traurig ist, wenn wir nur an die letzten Wochen unseres Studiums in Genesis zurückdenken, ist: Man sollte meinen, Jakob hätte seine Lektion gelernt. Die wiederholte Sünde der Bevorzugung: Isaak, Jakob und eine ungelernte Lektion Warum? Nun, erinnern Sie sich an die Beziehung, die er zu Esau hatte? Sie war wirklich schlecht. Aber was war die Ursache dafür, dass diese Beziehung so schlecht war?

9:33Was waren die Hauptursachen? Nun, eine der Hauptursachen ist, dass Jakobs Vater Isaak Jakob nicht so sehr liebte, wie er Esau liebte. In der vorherigen Generation wurde klare Bevorzugung gezeigt. Klare Bevorzugung. Isaak zog Esau vor. Isaak liebte Esau mehr. Isaak wollte Esau den Segen geben. Isaak hatte diese Beziehung zu Esau, die anders war als seine Beziehung zu Jakob.

9:57Man hätte also gedacht, Jakob hätte gesagt: Wissen Sie, ich mochte das nicht, als ich aufwuchs. Ich mochte es nicht, wenn mein Vater, wissen Sie, nicht für mich da war, aber immer für meinen Bruder da war. Ich mochte nicht, wie er mich behandelte und wie er meinen Bruder immer freundlich ansah. Ich werde diesen Fehler nicht wiederholen. Man hätte gedacht, so würde er es tun, oder? Er würde das durcharbeiten. Nein, nein. Was tut er? Er zeigt klare Bevorzugung. Und nicht nur klare Bevorzugung.

10:27Man kann gewissermaßen zwischen den Zeilen lesen: Ich glaube, er liebt diesen Kerl mehr als den Rest von uns. Er scheint das manchmal anzudeuten. Nicht nur so. Seine Bevorzugung ist so deutlich, dass er wünscht, sie sichtbar zu machen, nicht nur für seine Brüder, sondern für die ganze Welt: Das ist mein Liebling, der allerbeste Sohn, den ich habe. Ich werde ihm ein buntes Gewand geben.

10:51Es wird hell und reich und herrlich geschmückt sein, und er wird damit herumgehen, und dann wird jeder meine Liebe zu meinem Sohn Josef aufgrund dieses Gewandes sehen. Wie ist das Bild? Es ist so, als hätte er ihm nicht nur ein Hemd gegeben, auf dem steht: Sohn Nummer eins, in Ordnung, und er trägt das Sohn-Nummer-eins-Hemd, wissen Sie, und führt es vor, sondern das Hemd sagte im Grunde: Sohn Nummer eins, der Rest sind Verlierer. So haben seine Brüder diese Sache verstanden.

11:18Jedes Mal, wenn sie dieses Gewand am Horizont erscheinen sahen — wie sie es im heutigen Text wieder tun werden —, wurde ihnen diese Botschaft vor Augen geführt. Und darum sagt Vers 4, dass sie Josef hassten. Es lag zum Teil an Josef selbst. Er mag seine eigenen Probleme gehabt haben. Tatsächlich glaube ich, dass er hier seine Probleme hatte, denn wir werden viel Stolz auf Josefs Seite sehen, wenn er die Geschichte seiner Träume erzählt.

11:44Und doch hat der Vater hierbei nicht geholfen. Wir, die wir Eltern sind, haben eine Verpflichtung gegenüber unseren Kindern, sie aufzuziehen und gerecht zu behandeln und die Liebe, die wir zu ihnen haben, so mit ihnen zu teilen, dass sich niemand in besonderer Weise beraubt fühlt. Der Gott, der Sie und mich heute Morgen gebildet und geschaffen hat, wenn Sie ein Sohn oder eine Tochter des höchsten Königs sind, liebt Sie mit einer unendlichen Liebe.

12:09Es gibt keine Möglichkeit, es zu messen. Sehen wir nun weiter. Josefs Träume und die Sünde des Stolzes Sehen wir uns die Verse 5 bis 8 an, und wir werden sehen, dass Josef diesen Traum haben wird. Er trägt nicht nur dieses Gewand in der Stadt herum, sondern jetzt wird er einen Traum haben, den er seinen Brüdern erzählen wird. Vers 5. Nun hatte Josef einen Traum, und er erzählte ihn seinen Brüdern, und daraufhin hassten sie ihn noch mehr.

12:33Und so sagte er zu ihnen: Bitte, bitte hört diesen Traum, den ich geträumt habe. Da waren wir - er spricht von seinen Brüdern -, da waren wir alle und banden Garben auf dem Feld, wie sie es oft taten. Dann siehe, meine - meine Garbe erhob sich und stand aufrecht, und eure standen tatsächlich ringsum und verneigten sich vor meiner Garbe. Seine Brüder sagten zu ihm: Solltest du wirklich über uns herrschen? Oder solltest du wirklich über uns Macht haben? Du, der Jüngere.

13:00Und so hassten sie ihn noch mehr wegen seiner Träume und wegen seiner Worte. Sie hassten ihn vorher. Jetzt fangen sie wirklich an, ihn zu hassen. Gut. In den Versen fünf bis acht hat Josef also den ersten von zwei Träumen. Den ersten von zwei Träumen. Und er hat Möglichkeiten. Wissen Sie, wenn Gott in einem Traum zu Ihnen kommt, nehme ich an, haben Sie eine Möglichkeit.

13:21Was werden Sie damit tun? Nun, er sitzt da und sagt: Wissen Sie was? Ich glaube, ich werde hingehen und diesen Traum mit meinen Brüdern teilen. Ich werde das verbreiten. Und es gibt im Text einen Gedanken, und viele Ausleger meinen, dass dies ein Akt großen Stolzes und großer Anmaßung ist, weil die Deutung nicht so schwer herauszufinden ist. Wissen Sie, manchmal stößt man in der Schrift auf Träume und Visionen und sagt: Wow, was bedeutet das? Schlagen Sie irgendwann einmal das Buch Daniel auf.

13:57Wissen Sie, sehen Sie sich einige dieser Visionen an und versuchen Sie herauszufinden, was irgendein bestimmter Traum, den Daniel hatte, bedeutet. Es ist nicht immer so leicht. Dieser Traum - sehr leicht. So leicht sogar, dass in dem Moment, in dem er aus seinem Mund kommt, alle Brüder einheitlich, einstimmig genau wissen, wovon er spricht, weil sie ihn sofort wegen der Bestandteile des Traums herausfordern.

14:26Sein Traum, sein erster Traum, handelt von Weizengarben, wie auch immer das aussieht, die vor den Weizengarben seiner Brüder niederfallen. Dann hat er einen zweiten Traum: Darin verneigen sich die Sterne am Himmel vor ihm und stellen ihn damit über seine Brüder, ja über die ganze Familie. Und dieser Traum, dieser zweite Traum zusätzlich zum ersten Traum, reizt nicht nur seine Brüder, sondern, wie wir vor wenigen Augenblicken gelesen haben, reizt sogar seinen Vater. Er sagt: Was tust du? Er weist ihn wegen dieses Traums zurecht. Denkst du, deine Mutter und ich werden uns auch vor dir verneigen?

15:05Hier ist ein Bild von Stolz und Anmaßung im jungen Josef. Er ist erst siebzehn. Wenn Sie einmal siebzehn waren, hatten auch Sie Stolz und Anmaßung. Ich weiß also nicht, ob er mehr oder weniger davon hatte als wir, doch mit siebzehn ist das eine Zeit, in der man sich leicht stark fühlt, und genau das tat er. Er fühlte sich stark. Er sagt seinen Brüdern, dass ich - ich werde hier der Anführer sein. Und selbst sein Vater sagt: Was tust du? Warum sagst du das?

15:33Und doch wird der Vater Jakob diese Träume danach bedenken, weil er weiß, dass Gott verheißen hat, durch seine Familie etwas Besonderes zu tun. Er weiß nur nicht genau, was es sein wird. Zu diesem Zeitpunkt haben die Brüder - wissen Sie, der Vater hat ihn gerade zurechtgewiesen und ging seines Weges. Die Brüder haben an diesem Punkt genug gehabt. Es ist, als wäre es der letzte Tropfen. Noch eine Sache.

15:58Wenn ich diesen Kerl noch einmal sehe, wenn er noch einen Traum erzählt. Wenn ich ihn noch einmal dieses Gewand in der Stadt tragen sehe, werden wir im besten Fall Worte miteinander haben. Also ist der Siedepunkt offiziell erreicht, wenn wir zu Vers 8 kommen. Gut, springen wir jetzt weiter. Die Verschwörung und Rubens Zurückhaltung (Genesis 37,18-21) "Kommt nun, lasst uns ihn jetzt töten und ihn in irgendeine Grube werfen; und wir werden sagen: Ein wildes Tier hat ihn gefressen.

16:27Dann werden wir sehen, was aus seinen Träumen wird." - Genesis 37,20 (NKJV) Springen wir weiter zu den Versen 18 bis 21, und wir werden sehen, was geschehen wird. Wir werden die Verschwörung sehen, die sich entfalten wird als Mittel, um hier den Stolz des jungen Josef zurechtzurücken. Also Verse 18 bis 21. Als nun seine Brüder Josef von fern sahen, noch bevor er ihnen nahe kam, verschwörten sie sich gegen ihn, um ihn zu töten.

16:57Dann sagten sie zueinander: Seht, der Träumer kommt. Kommt nun, lasst uns ihn jetzt töten. Lasst uns ihn in irgendeine Grube werfen, und wir werden sagen, ein wildes Tier hat ihn gefressen. Und dann werden wir sehen, was aus seinen Träumen wird. Hören Sie das? Dann werden wir sehen, was aus seinen Träumen wird. Aber Ruben hörte das; Ruben ist der Älteste, und er rettete ihn aus ihren Händen und sagte: Lasst uns ihn nicht töten.

17:26Lasst uns das nicht tun, Leute. Und Ruben sagte zu ihnen: Lasst uns kein Blut vergießen, sondern ihn vielmehr in diese Grube werfen, die in der Wüste ist. Legt keine Hand an ihn, damit er ihn aus ihren Händen retten und zu seinem Vater zurückbringen könnte. Also sagt wenigstens einer von ihnen: Lasst uns, Leute, Leute, Leute, lasst uns nicht, lasst uns das nicht tun. Gut.

17:52Obwohl ein Bruder bei dieser Sache allmählich zur Einsicht kommt, sind die anderen in den Versen 18 bis 21 alle dabei. Wissen Sie, die Sünde Kains, durch die Kain seinen Bruder Abel erschlug, die Sünde Kains ist hier zurückgekehrt und bewohnt nicht nur das Herz eines Einzelnen, sondern die Herzen vieler dieser Brüder. Das ist ein Bild von Brudermord, der Tötung eines Bruders.

18:13Immerhin bringt der älteste Bruder Ruben sie dazu, von Mord abzusehen und Josef lediglich auszusetzen — als wäre das viel besser. Wenigstens, lasst uns das nicht tun, Leute, aber wir werden ihn in die Grube werfen, und vielleicht erwischt ihn irgendein Geschöpf oder so, aber lasst uns das tun, statt diese Schuld auf uns selbst zu nehmen. Der schlimmste Tag: Josef in der Grube und der Abstieg nach Ägypten Nun stellen Sie die Brüder für einen Augenblick beiseite. Reden wir über Josef. Denken wir hier über Josef nach, und versuchen wir, uns in Josefs Lage zu versetzen.

18:44In dieser Grube war dies für Josef der schlimmste Tag seines Lebens, zumindest bis dahin. Für Josef: Er wird in die Grube geworfen. Wissen Sie, er ist in seinem Gewand in der Stadt umhergezogen. Er hat große Vorstellungen. Gott scheint ihm etwas über seine Zukunft zu sagen, und er denkt, dass die Zukunft so hell ist, wissen Sie, dass er eine Sonnenbrille tragen muss, oder wenigstens ein helles Gewand, wissen Sie. Er denkt, das ist großartig. Die Dinge sind so verheißungsvoll, und er ist unterwegs.

19:11Seine Brüder arbeiten hart, und sein Vater schickt ihn los, nach den Brüdern zu sehen, und zunächst versucht er, an einen Ort namens Sichem zu gehen, aber dann trifft er einen Fremden. Das ist Vorsehung. Er trifft einen Fremden, und der sagt: Nein, er ist nicht wirklich dort. Ich glaube, sie sind nach Dotan hinaufgezogen. Du wirst ihn dort finden. Also geht er nach Dotan hinauf.

19:31Es ist interessant, wie diese ganze Geschichte an einem Fremden hängt, an einem namenlosen Fremden mitten im Nirgendwo, der ihm sagt: Such hier nicht. Such dort nach deinen Brüdern. Gottes Fingerabdrücke sind überall in dieser Geschichte. In diesem Zusammenhang geht er also, um nach seinen Brüdern zu sehen. In dem Augenblick, in dem sie ihn sehen, muss er an dieser Stelle von Vers 18 nicht einmal den Mund aufmachen.

19:52Es heißt, noch bevor er hier spricht: In dem Augenblick, in dem sie dieses Gewand sehen, in dem Augenblick, in dem sie diesen Kerl sehen. In dem Augenblick, in dem sie ihren Bruder sehen, sagen sie: Gut, jetzt geht es los. Wir sind fertig mit dem Bruder. Und so verschwören sie sich, Vers 18, ihn zu töten. Der Träumer kommt. Lasst uns ihn hinabwerfen, ihn töten, ihn in die Grube werfen, und wir werden sagen, ein Tier hat ihn gefressen. Also kommt Josef heran.

20:15Hey, Leute, wie geht's? Bumm. Sofort packen sie ihn. Sie tun all das. Sie werfen ihn in die Grube. Das muss der schlimmste Tag seines Lebens sein. Und während er dort in der Grube sitzt, während sich all das entfaltet, ist dies ein katastrophales Ereignis, und es ergab für ihn zu dieser Zeit wahrscheinlich nicht viel Sinn. Er saß wahrscheinlich da und dachte: Schlimmer kann es nicht werden. Meine Brüder hassen mich. Sie wollen mich töten.

20:36Sie haben mich in die Grube geworfen. Und was geht hier vor? Nun, Nachricht an Josef: Es würde sehr bald noch viel schlimmer werden. Es würde sehr bald viel schlimmer werden. Nur unmittelbar, in der sehr nahen Zukunft, würde er buchstäblich verkauft werden, buchstäblich von seinen eigenen Brüdern an Sklavenhändler verkauft. Und dann würde er wiederum nicht einfach auf der Jones-Farm die Straße hinunter arbeiten oder so etwas.

20:59Sie würden ihn aus dem verheißenen Land bringen, aus Kanaan, aus Gottes Land, sozusagen, hinunter dorthin, wo die Heiden waren, und ihn nach Ägypten hinunterbringen. Also sitzt er in der Grube. Er weiß noch nicht einmal, was mit den Sklavenhändlern und dem Hinabgehen nach Ägypten gleich geschehen wird. Und wenn er nach Ägypten kommt, was wird dann geschehen?

21:18Nun, sehr kurz danach, zumindest in angemessener Zeit danach, wird er eines sexuellen Übergriffs auf Potifars Frau beschuldigt werden. Er wird fälschlich beschuldigt werden. Aber so schlimm das auch ist, das ist nicht das Schlimmste daran. Nachdem Potifars Frau ihn fälschlich eines sexuellen Übergriffs beschuldigt hat, wird er ins Gefängnis geworfen werden.

21:36Und nicht in irgendein Gefängnis, sondern in das Gefängnis, in das man politische Gefangene brachte, wo die meisten starben, nachdem sie ins Gefängnis geworfen worden waren. Und das werden wir nächste Woche sehen. Wie dem auch sei: So schlimm es sich angefühlt haben muss, so katastrophal das Leben geworden war, so furchtbar es in der Grube gewesen sein muss und dann in Ketten und verkauft und dann eine Karawane hinunter nach Ägypten - es wurde immer schlimmer. Jeder Tag war für eine gewisse Zeit der schlimmste Tag seines Lebens.

22:06Und irgendwann müsste man sagen: Gott, ich erinnere mich an die Träume. Du erinnerst Dich an die Träume, nicht wahr? Du hast mir diese Träume gegeben, und all das sollte geschehen, und meine Brüder sollten sich vor mir verneigen, und alles sollte großartig werden. Richtig, Gott? Du erinnerst Dich daran. Ich erinnere mich daran. Aber das ist es nicht. Dieses Gefängnis in Ägypten ist es nicht. Es ist nicht das, was Du gesagt hast.

22:31Gott, habe ich Dich falsch gehört? Oder noch schlimmer, hast Du Deine Meinung geändert? Bist Du nicht mit mir? Ich meine, da gibt es alle möglichen Dinge. Wir müssen spekulieren. Es gibt alle möglichen Dinge, die ihm in den Sinn gekommen sein könnten. Wenn die Wirklichkeit der Erwartung widerspricht: Prüfung des Vertrauens, nicht des Glaubens Wie dem auch sei, seine Wirklichkeit verlief um 180 Grad anders als seine Erwartung. Lassen Sie mich hier einen Augenblick innehalten.

22:58Ist Ihnen als Gläubigen diese Erfahrung widerfahren? Haben Sie auf einen Teil Ihres Lebens geschaut, vielleicht auf eine Phase in Ihrem Leben, vielleicht auf die noch kommenden Jahre Ihres Lebens, und Sie hatten die Erwartung, dass es sich auf eine bestimmte Weise entfalten würde? Eine Erwartung, dass Gott bestimmte Dinge tun würde, einfach aufgrund dessen, was Sie dachten, dass Er tun sollte, und wonach es aussah, als würde Er es tun, und wofür Sie gebetet hatten, dass Er es tun würde.

23:25Aber dann geschieht aus heiterem Himmel etwas, etwas, das Sie vielleicht nicht einmal haben kommen sehen, und es verändert, zerbricht, vielleicht dauerhaft, die Bahn, auf der Sie zuvor waren, vollständig. Und in diesem Moment ist es natürlich, nicht notwendigerweise richtig, aber natürlich, zu sagen: Gott, was ist los? Und Ihr Vertrauen in Gott kann in solchen Momenten geprüft werden. Nicht notwendigerweise Ihr Glaube an Gott. Das sind zwei verschiedene Dinge.

23:51Manche Menschen gehen durch die größten Nöte. Sie verlieren nie aus den Augen, dass Gott da ist. Wo sie verletzt sind, ist ihr Vertrauen zu Ihm. Gott, ich habe Dir wegen eines Ergebnisses vertraut oder wegen etwas, das ich in Deine Hände gelegt habe, und nun ist es nicht da. Was ist los? Leiden, das heiligt: Gottes Absicht in Josefs Anfechtung Nun, wir wissen nicht genau, was in Josefs Herz und Sinn vor sich geht, aber wir wissen, dass er in diese Not hineinging und irgendeine Art von Not brauchte, um ihn von seinem Stolz und seiner Anmaßung und all diesen anderen Dingen zu befreien.

24:33Wir wissen, dass er irgendeine Begegnung brauchte, die seinen Charakter verändern würde, und sein Charakter scheint tatsächlich verändert zu werden, und das mag nur einer von vielen Gründen sein, warum Gott in diesem Fall tut, was Er tut. Wenden wir uns nun wieder der Vorsehung zu, während wir unsere letzten Verse betrachten. Ich werde zu den Versen 29 bis 34 springen, und an diesem Punkt sehen wir in unserem Text in Kapitel 37: Die Sklavenhändler haben Josef nun von seinen Brüdern gekauft.

25:05Und die Geschichte wird sich für einen Moment von Josef abwenden, zurück zu den Brüdern, und besonders zurück zu ihrem Bericht an den Vater, der ebenfalls im Begriff ist, den schlimmsten Tag seines Lebens zu erleben. Die Grausamkeit gegen den Vater: Jakobs Trauer (Genesis 37,29-34) Okay, Verse 29 bis 34. Als Ruben nun zur Grube zurückkehrte, und siehe, Josef war nicht in der Grube, zerriss er seine Kleider.

25:32Und er kehrte zu seinen Brüdern zurück und sagte: Der Junge ist nicht mehr da. Und ich, wohin soll ich gehen? Er ist der Älteste. Er hatte hier eine gewisse Verantwortung. Sieh nach deinen Brüdern. Nun, das tat er hier nicht. Also sagt er: Der Junge ist fort. Wohin soll ich gehen? Was wird geschehen? Und so nahmen sie, Vers 31, sie nahmen Josefs Gewand und schlachteten einen Ziegenbock und tauchten das Gewand in das Blut.

25:58Dann sandten sie das bunte Gewand, und sie brachten es zu ihrem Vater und sagten: Das haben wir gefunden. Erkennst du, ob es das Gewand deines Sohnes ist oder nicht? Wie grausam, nur nebenbei, wie grausam ist das? Vater, wir haben dieses blutige, bunte Gewand gefunden. Ich weiß nicht, vielleicht könntest du uns helfen, Vater. Ist das Josefs? Ja, das ist es. Sie gehen hinein, sie haben wahrscheinlich geprobt. Wer wird was sagen? Wer wird was sagen?

26:27Nun, dann sehen wir dort in Vers 31, dass er es erkennt. Er erkennt es und sagt: Es ist so. Es ist das Gewand meines Sohnes. Ein wildes Tier hat ihn gefressen. Das war die natürliche Schlussfolgerung, weil wilde Tiere damals viele Menschen fraßen. Es war eine der Lebensnöte damals in Genesis 37. Also sagt er: Ein wildes Tier hat ihn gefressen. Ohne Zweifel ist Josef in Stücke gerissen worden. Das ist interessant.

26:53Trotz seines Gebets, trotz seines Glaubens, trotz seiner, wissen Sie, sogar Josefs Träume, die ihm berichtet worden waren und über die er nachgedacht hatte, sagt er: ohne Zweifel, ohne den Schatten eines Zweifels, keinerlei Zweifel, er ist in Stücke gerissen worden. Das ist interessant. Ihm wird ein einziges Beweisstück gegeben, hier ein gefälschtes Beweisstück, und er schließt sofort auf das absolut Schlimmste. Das ist das Ende. Es ist alles vorbei.

27:21Er ist in Stücke gerissen. Und Vers 34 endet mit dieser Aussage: Dann zerriss Jakob seine Kleider, legte Sacktuch um seine Lenden, und er trauerte viele Tage um seinen Sohn. Ich denke, man könnte argumentieren, dass die Grausamkeit dessen, was die Brüder Josef antaten, von der Grausamkeit dessen übertroffen wird, was sie gerade ihrem Vater angetan haben.

27:44In diesem Augenblick mussten sowohl Josef als auch Jakob, wenn Sie ein Standbild vom Leben dieser Personen im patriarchalischen Zeitalter hätten, wenn Sie ein Standbild vom Leben und vom Glauben dieser beiden Personen zu dieser Zeit hätten, beide mussten sich, verständlicherweise, durch Umstände verletzt gefühlt haben, von denen sie wussten, dass sie unter Gottes Kontrolle standen. Die Lehre von der Souveränität: Kein Molekül außerhalb seines Willens Sie wussten genug über Gott, um dies zu wissen: dass Er souverän ist. Nun, was bedeutet souverän? Nun, souverän bedeutet, dass Er die Kontrolle hat.

28:22Wenn wir sagen, dass Gott über alle Dinge herrscht, sagen wir nicht: über manche Dinge, und dann gibt es ein paar andere Dinge, bei denen Er, wissen Sie, irgendwie zusehen muss, wie sie sich entfalten, und vielleicht krempelt Er gelegentlich die Ärmel hoch und befasst sich mit ihnen. Nein. Wenn wir sagen, dass Gott souverän ist, sagen wir, dass es kein Molekül in der Existenz gibt, das sich bewegt oder sein Sein findet außerhalb seines Willens.

28:50Gott ist souverän. Nun, Sie und ich, wir begreifen das oft, wenn die Dinge gut laufen, richtig? Oder wenn wir über Vorsehung sprechen. Wissen Sie, Gott handelt vorsehentlich. Er ordnet all diese wunderbaren Dinge, damit sie geschehen. Wissen Sie, etwas Gutes geschieht in Ihrem Leben. Als Christen sind wir darin geschult worden zu sagen: Oh, das ist Vorsehung, richtig? Das ist Gottes Vorsehung. Aber wissen Sie, was ich nie höre?

29:17Ich höre nie, wenn etwas Schreckliches geschieht, dass jemand sagt: Oh, das ist Vorsehung. Gott verordnet den Anfang vom Ende her. Gott verordnet das Ende vom Anfang her. Vorsehung in den schweren Dingen: Gottes Güte und Kontrolle zusammenbringen Gott ist über alle Dinge gesetzt, nicht nur über manche Dinge. Das Problem, das wir haben, besteht darin, dass es schwer zu verstehen ist, wenn einige der Dinge, die in seiner Vorsehung geschehen, für uns besonders ungeheuerlich oder schwer oder schwierig zu ertragen sind.

29:53Und dort können wir diese Aufspaltung haben, bei der wir sagen: Gott hat die Kontrolle, und dann schauen wir auf etwas, das geschieht, und sagen: aber Er hat die Kontrolle, und doch ist Er gut, und doch ist dies geschehen. Er hat die Kontrolle, und doch ist Er gut, aber dies ist geschehen. Er hat die Kontrolle, Er ist gut, und doch ist dies geschehen, und wir haben Mühe, sie miteinander zu versöhnen.

30:22Wenn es jemals zwei Männer in einem bestimmten Augenblick gab, Standbild, die gedacht haben müssen: Was ist damit los? Du bist gut und Du hast die Kontrolle, und doch ist dies geschehen. Dann mussten es Josef und Jakob sein. Aber wie wir in den noch kommenden Kapiteln sehen werden, und ich muss mich beherrschen, hier nicht zum Ende der Geschichte zu springen und all die schönen Dinge zu erklären, die im Leben Josefs geschehen werden.

30:54Zum Guten gemeint: Der Glaube schaut auf die Vorsehung und vertraut Doch wir können es auf diesen Satz bringen: Die Dinge sind nicht immer, was sie zu sein scheinen. Noch einmal: Gottes Name erscheint nicht einmal in diesem Kapitel. Aber man kann argumentieren, dass es in der ganzen Bibel nur wenige Kapitel gibt, die mehr von seinem Werk und seinen Fingerabdrücken darin zeigen, Ergebnisse zu bestimmen, indem Er alle möglichen verschiedenen Menschen und Umstände gebraucht, um ein gutes und wunderbares Ende festzusetzen.

31:24In ein paar Kapiteln werden wir sehen, dass alles, was hier geschieht, jede letzte Sache, jedes Jota dieser Ereignisse, direkt von Gott geordnet ist, um etwas Wunderbares zu vollbringen. Die Rettung Israels, die Rettung der Patriarchen, die Rettung von Gottes Volk, die Rettung der Kinder Israels, aber auch die Rettung ihrer Seelen und die Heiligung hartherziger Brüder. Die Heiligung eines Bruders, der Stolz über die anderen zeigte.

31:48Die Heiligung eines alten Mannes, der für einen Augenblick sein Vertrauen verlor und sagte: Gewiss ist es vorbei. Gott wird sein Volk nicht nur durch all diese Umstände retten, sondern Er wird diese Umstände gebrauchen, um im Charakter dieser Männer etwas zu tun, damit das Ende ihrer Geschichte besser wäre als ihr Anfang. Das ist eigentlich die Geschichte der Patriarchen im Allgemeinen, wie wir gesehen haben.

32:13Wir sind durch Abraham gegangen, wir sind durch Isaak gegangen, wir sind durch Jakob gegangen, wir gehen durch die Söhne. Und was Sie sehen werden, ist, dass ihre Anfänge in vielen Fällen nicht besonders großartig sind. Und es gibt alle möglichen Wendungen und Kurven. Aber Gott liebte sie. Gott erwählte sie. Er sagte: Ihr gehört mir. Und deshalb führte Er sie durch all diese Nöte.

32:37Er lenkte sie durch all diese Schwierigkeiten zu einem guten und wunderbaren Ende. Sodass sie, wenn sie aus großer Distanz auf ihr eigenes Leben zurückblicken und sehen könnten, was Er getan hat, es nicht anders haben wollten. Tatsächlich ist es genau das, was Josef in fünf Kapiteln sagen wird. Man kann sagen: Ich wollte es nicht anders haben.

32:59Was ihr, meine Brüder, zum Bösen gemeint habt, das hat Gott zum Guten gemeint. Heute Morgen, was auch immer Sie durchmachen, so schwierig es auch sein mag, Sie können wahrscheinlich noch nicht begreifen, was Gott gerade darin tut. Wir haben schlicht nicht die Perspektive, die wir eines Tages haben werden. Aber genau da setzt der Glaube ein.

33:18Der Glaube setzt ein und sagt: Nein, ich verstehe es nicht, und nein, ich mag es nicht, aber ich weiß, dass ein guter und souveräner Gott die Kontrolle hat. Und deshalb habe ich Hoffnung, dass meine Not oder mein Verlust nicht umsonst ist, dass Gott es tatsächlich gebrauchen wird und es selbst jetzt gebraucht, auf Weisen, die ich nicht völlig verstehe oder mag.

33:37Der Glaube schaut auf die Vorsehung, sieht die Fingerabdrücke Gottes und sagt: Gott, auch wenn ich es nicht mag und nicht verstehe, ich wollte es nicht anders haben. Lasst uns beten.