Genesis: Der Segen und der Verrat

Transkript

0:00Der Segen und der Verrat (Genesis 27) Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Schriftlesung: Genesis 27 (Das Transkript wurde für eine bessere Lesbarkeit leicht redigiert.) In dieser Auslegungspredigt zu Genesis 27 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary: Obwohl Jakob seinen Vater Isaak täuschte und den Bundessegen an sich brachte, konnten menschliche Sünde und menschlicher Ungehorsam Gottes souveräne Erwählung und Vorsehung nicht vereiteln. Gerade der Sohn, den Gott erwählt hatte, empfing den Segen.

0:38Ausgehend von den reformierten Lehren der bedingungslosen Erwählung, der Vorsehung und des Beharrens der Heiligen zeigt die Predigt, dass Gott durch zerbrochene Menschen wirkt und sogar ihre Sünden in seinen Plan einbezieht, Rebellen durch Jesus Christus zu retten. Jakob habe ich geliebt: Erwählung mitten in der Sünde „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“ — Römer 9,13 An zwei verschiedenen Stellen der Bibel erklärt Gott: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.

1:13Und doch ist in Genesis 27 tatsächlich Jakob der Sündigere von beiden. Erstens täuschte er seinen Vater. Zweitens nahm er seinem Bruder den Segen weg. Wie konnte Jakob also solche schrecklichen Dinge tun? Und wie konnte Gott Jakob trotz seiner Sündhaftigkeit lieben? Darum wird es in unserer heutigen Betrachtung der Genesis gehen. Die Bedeutung des Segens im Zusammenhang des Bundes Gut, in unserem heutigen Text wird um ein höchst unerwartetes Wort gerungen: um das Wort Segen. Lasst mich kurz innehalten und euch etwas fragen.

1:50Hat euch in der vergangenen Woche jemand gesegnet? Hat euch jemand gesegnet? Ich wette, dass es jemand getan hat. Und wisst ihr, wann man euch gesegnet hat? Wisst ihr, bei welcher Gelegenheit ihr diesen Segen bekommen habt? Ihr habt geniest. Darin liegt die große Ironie des nordamerikanischen evangelikalen Christentums im 21. Jahrhundert: Am häufigsten wird ein Mensch in unserer Kultur gesegnet, wenn er niest.

2:16Deshalb betrachten wir diesen Text mit den Augen nordamerikanischer evangelikaler Christen des 21. Jahrhunderts. Wir schauen darauf und fragen: Was hat es mit diesem Segen auf sich? Welchen Wert besitzt er? Warum wurde um ihn gerungen? Weshalb ist diese Frage des Segens so umkämpft? Der Bund mit Abraham: Die Verheißung wird weitergegeben Um diese Fragen zu beantworten und den Text zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, was ein Segen in jenem Zusammenhang bedeutete.

2:47Ein Segen war dort das Begehrenswerteste, das man überhaupt haben oder sich wünschen konnte. Warum? Wenn ihr euch erinnert, blickte der Gott der ganzen Schöpfung in Genesis 12, Genesis 15 und den folgenden Kapiteln auf alles herab, was er gemacht hatte, und erwählte unter allen Völkern auf dem gesamten Erdball einen Mann. Wie hieß er? Sein Name beginnt mit A: Abraham. Und Gott sagt: Du.

3:15Du hast mir keinen besonderen Grund gegeben, weshalb gerade du es sein solltest. Du hast es nicht verdient, du hast keinen Anspruch darauf, du bist dessen nicht würdig. Aber dich, Abraham, werde ich unter allen Menschen auf dem ganzen Erdball zum Empfänger einer Verheißung machen. Diese Verheißung wird sich auf verschiedene Weise zeigen. Erstens: Obwohl du ein alter Mann und deine Frau ebenfalls alt ist, wirst du einen Sohn haben.

3:47Du wirst einen Sohn haben, und dieser Sohn wird weitere Söhne, Kinder und Enkel haben. Zur bestimmten Zeit wirst du, der du kinderlos bist und dessen Frau unfruchtbar ist, mehr Nachkommen haben als Sterne am Himmel über dir und Sandkörner zu deinen Füßen. Das war eine der Verheißungen. Eine zweite Verheißung Gottes an Abraham bestand darin, dass Abraham durch seine Familienlinie eines Tages ein großes und herrliches Land besitzen sollte, ein Land, in dem Milch und Honig fließen, einen Ort, an dem seine Nachkommenschaft wohnen würde — den Ort, den wir heute Israel nennen.

4:24Damals war er als das Land Kanaan bekannt, aber Gott sagt: Dies wird euch gehören. Die dritte Verheißung Gottes lautete, dass zur bestimmten Zeit nicht nur Abrahams Nachkommen gesegnet würden, sondern danach alle Nationen. Mit anderen Worten sagt Gott: Abraham, ich werde aus dir ein Volk machen. Obwohl du alt bist und keine Kinder hast, wird aus deiner Linie ein großes Volk hervorgehen.

4:48Diese Linie, dieses Volk, diese Menschen werden gesegnet sein. Ich werde einen Bund mit ihnen schließen. Ich werde unter ihnen wohnen. Ich werde sie meine Gebote lehren. Doch zur bestimmten Zeit wird durch dich der ganze Erdball gesegnet werden, genauer gesagt durch deinen Glauben, Abraham. Wie wir in den folgenden Kapiteln gesehen haben, bewies Abraham große Treue, große Treue. Zugleich sündigte er wiederholt. Warum?

5:16Weil Abraham nicht anders war als du und ich. Er war ein Mensch aus Fleisch und Blut und neigte dazu, das Falsche zu tun. Er musste gegen seine sündige Natur kämpfen. Trotz seines großen Glaubens war er also auch ein Sünder. Wie wir in den Wochen seit unserer ersten Betrachtung Abrahams gesehen haben, galten dieselben Kriterien und Eigenschaften schließlich auch für seinen Sohn.

5:43Isaak, dem wir in diesem Text als altem Mann begegnen, war ebenfalls ein Mann des Glaubens. Er vertraute Gott. Er vertraute darauf, dass die Segnungen, die Gott seinem Vater gegeben und die er selbst empfangen hatte, tatsächlich auf seinen Sohn und weiter auf die folgenden Generationen übergehen würden. Isaak versucht, Gottes festgesetzte Ordnung zu unterlaufen Im heutigen Text wird Isaak jedoch Gottes festgesetzte Ordnung und Gottes Plan für die Weitergabe dieser Segnungen nehmen und versuchen, ihn zu unterlaufen.

6:20Isaak hatte zwei Söhne. Wie hießen sie? Jakob und Esau. Welchen von ihnen liebte Gott? Ich bin froh, dass niemand Esau gesagt hat. Gott liebte Jakob. Gott erwählte Jakob. Bedingungslose Erwählung: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen „Zwei Völker sind in deinem Leib, und zwei Stämme scheiden sich aus deinem Schoß; ein Stamm wird stärker sein als der andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“ — Genesis 25,23 Als Rebekka, die Frau Isaaks, ein Kind bekommen sollte, sagte Gott zu ihr: Rebekka, du wirst ein Kind bekommen.

6:55Das war überraschend, weil auch sie lange Zeit unfruchtbar gewesen war. Du wirst ein Kind bekommen — und nicht nur ein Kind. Du wirst zwei Kinder haben. Du wirst Zwillinge bekommen, und in deinem Mutterleib wird buchstäblich ein Krieg ausgefochten. Du wirst Zwillinge haben, aber wenn sie geboren werden, wird der Jüngere über den Älteren herrschen.

7:20Rebekka verstand, dass Gottes Verheißung nach der Geburt der Kinder — jene Verheißungen, die er ursprünglich Abraham gegeben und durch Isaak weitergetragen hatte — nun durch ihren Sohn Jakob weitergegeben werden sollte. Im heutigen Text sehen wir jedoch, dass Isaak einen anderen Plan hat. Warum? Ich weiß es nicht. Vielleicht mochte er Jakob nicht.

7:44Wie dem auch sei: Isaak wird versuchen, seinen Segen, seine Verheißungen, den Kanal des Bundes, der an ihn weitergegeben worden war, auf Esau zu legen, obwohl Esau eindeutig die schlechtere der beiden Möglichkeiten ist. In diesem Text sehen wir das ganze Familiendrama, das sich bei diesem Geschehen entfaltet. Der Plan, den Segen zu stehlen (Genesis 27,1–10) Gut, ich lese die Verse 1 bis 10 noch einmal.

8:13Wir werden heute nicht den ganzen Abschnitt Vers für Vers durcharbeiten, aber ich möchte einige ausgewählte Stellen betrachten, damit wir vor dem Schluss den gesamten Handlungsverlauf erfassen. Also die Verse 1 bis 10. Als Isaak alt geworden war und seine Augen so schwach waren, dass er nicht mehr sehen konnte, rief er Esau, seinen älteren Sohn, und sagte zu ihm: Mein Sohn.

8:38Schon hier sehen wir, dass Isaaks Plan von Gottes Plan abweicht. Rebekka hatte Isaak sicherlich erzählt, dass Gott gesagt hatte: Jakob ist der Erwählte. Jakob ist der Erwählte. Aber Isaak mochte Jakob nicht, oder wenigstens mochte er ihn nicht so sehr wie Esau. Also schmiedet er einen Plan. Er wird alt, seine Augen werden schwach, er kann nicht mehr gut sehen. Und er sagt: Der Tod kommt auf mich zu. Ich spüre seine kalte Verfolgung. Was soll ich tun?

9:08Ich muss mein Haus ordnen. Komm, mein Sohn. Komm, mein Sohn. Esau, komm her, komm her. Das sehen wir in Vers 1. Isaak war alt, seine Augen waren schwach, er konnte nicht sehen. Er ruft Esau und sagt: Mein Sohn. Esau antwortet: Hier bin ich. Dann sagt der Vater Isaak: Siehe, ich bin alt und weiß nicht, wann ich sterben werde. Nimm daher bitte deine Waffen, deinen Köcher und deinen Bogen.

9:34Geh hinaus aufs Feld und jage mir Wild. Bereite mir daraus ein schmackhaftes Essen, wie ich es liebe, und bringe es mir, damit ich esse und meine Seele dich segne, bevor ich sterbe. Rebekka hörte jedoch zu. Ich meine, sie lebten in einem Zelt. Da ist es nicht besonders schwer, etwas mitzuhören. In Vers 5 hört Rebekka, was Isaak zu seinem Sohn Esau sagt, und Esau geht hinaus aufs Feld, um Wild zu jagen und es zu bringen.

10:03Da spricht Rebekka in Vers 6 zu ihrem Sohn Jakob: Ich habe gehört, wie dein Vater zu deinem Bruder Esau sagte: Bring mir Wild und bereite ein schmackhaftes Essen, damit ich esse und dich vor dem Herrn segne, bevor ich sterbe. Und nun — sie spricht wahrscheinlich mit gedämpfter Stimme zu Jakob: Komm her, Jakob, Jakob, Jakob. Nun, mein Sohn, gehorche meiner Stimme. Hör auf das, was ich dir sage.

10:31Tu, was ich dir gebiete: Geh jetzt zur Herde, hole mir zwei gute Ziegenböckchen, und ich werde daraus für deinen Vater ein schmackhaftes Essen zubereiten, wie er es liebt. Rebekka war seit langer Zeit mit diesem Mann verheiratet. Sie wusste, was er gern aß. Also sagt sie: Ich mache es. Esau wird lange beschäftigt sein. Ich erledige das schnell.

10:55In Vers 10 sagt sie: Dann sollst du es deinem Vater bringen. Du, Jakob, sollst es deinem Vater bringen, damit er davon isst und dich vor seinem Tod segnet. Gut, halten wir dort inne. In den Versen 1 bis 10 ist Isaak dem Tod nahe, so wie zuvor sein Vater Abraham dem Tod nahe gewesen war. Abraham hatte zwei Söhne. Der eine war Isaak, und wie hieß der andere? Ismael. Der Bund sollte eindeutig nicht durch Ismael weitergegeben werden, sondern durch Isaak. Und genau so geschah es.

11:28Hier spürt Isaak, dass nun seine eigene Zeit kommt. Er sagt: Ich kenne den Tag meines Todes nicht, aber er rückt näher. Ich kann nicht einmal mehr sehen. Deshalb sagt er: Es ist Zeit, das Haus zu ordnen. Zweifellos hatte er schon eine Weile darüber nachgedacht. Er hatte sich gefragt: Was werde ich tun, wenn die Zeit kommt? Nun ist die Zeit gekommen. Obwohl er wissen muss, was Gott bestimmt hat, sagt er hier: Ich werde es einfach nicht tun. Esau, komm her, mein Junge. Ich bin hungrig.

12:03Mach mir diesen großartigen Eintopf. Es ist faszinierend, wie oft gutes, schmackhaftes Essen in der Sünde der vergangenen Woche eine Rolle spielte. Erinnert ihr euch? Das Erstgeburtsrecht wurde wegen eines guten Topfes Eintopf verkauft. Hier ist Isaak hungrig und sagt deshalb: Komm, Esau, mach mir den Eintopf so, wie ich ihn mag. Wenn du zurückkommst, werde ich dich segnen. Warum Isaak Esau vorzog: Die Gründe sprachen gegen seine Wahl Warum zog er Esau vor? Warum bevorzugte Isaak Esau? Wiederum wissen wir es nicht. Wir wissen es nicht. Esau konnte guten Eintopf kochen.

12:40Für einen hungrigen Vater mag das eine Rolle gespielt haben, aber wir wissen es wirklich nicht. Wenn überhaupt, deuteten viele Anzeichen darauf hin, dass Isaak Esau für ungeeignet hätte halten müssen. Vieles hätte ihm zeigen müssen, dass er dies mit Esau nicht tun durfte. Unter anderem sahen wir vergangene Woche, wie Esau sein Erstgeburtsrecht an seinen Bruder verlor.

13:03Esau war damit einverstanden. Das Erstgeburtsrecht war ihm sozusagen gleichgültig. Gottes Verheißungen berührten ihn nicht. Sie waren ihm nicht wichtig; deshalb war er bereit, sein Erstgeburtsrecht gegen Suppe einzutauschen. Es kümmerte ihn kaum, und sein Vater hätte das erkennen und denken sollen: Vielleicht, nur vielleicht, ist das nicht der richtige Mann, um die Fackel weiterzutragen.

13:28Vielleicht ist der Mann, der das Erstgeburtsrecht verachtet und gegen Suppe eingetauscht hat, nicht derjenige, der in den kommenden Zeitaltern der große Träger von Gottes Verheißungen sein sollte. Isaak hätte das wissen müssen. Und falls das nicht genügte, braucht man nur ein Kapitel zurückzugehen, ganz an das Ende von Kapitel 26. Dort heißt es, dass Esau im Alter von vierzig Jahren Judith, die Tochter des Hetiters Beeri, und Basemat, die Tochter des Hetiters Elon, zu Frauen nahm.

13:59Sie bereiteten Isaak und Rebekka großen Kummer. Esau hatte also nicht nur sein Erstgeburtsrecht gegen Eintopf eingetauscht. Mit vierzig Jahren hatte er auch zwei Frauen aus den Hetitern geheiratet. Die Hetiter erscheinen in der Schrift kein einziges Mal als ein erstrebenswertes, gutes, moralisches oder sittliches Volk. Sie waren Heiden. Esau heiratete zwei heidnische Frauen, und am Ende des Kapitels sehen wir, dass Isaak und Rebekka darüber zutiefst betrübt waren. Diese Frauen bereiteten ihnen Herzeleid.

14:32Esaus Ehen, seine Frauen, waren für Isaak und Rebekka ein großer Kummer. Das hätte Isaak der zweite deutliche Hinweis sein müssen. Esau lehnte das Erstgeburtsrecht ab und heiratete dann diese Frauen. Du meine Güte, sie bereiten Rebekka und mir großen Kummer. Isaak hätte wissen müssen: Das ist nicht die richtige Wahl. Um zu den nächsten Versen zu kommen, frage ich also noch einmal: Warum?

14:57Warum sollte Isaak Esau dennoch für die bessere Wahl halten? Wiederum wissen wir es nicht. Es war üblich und entsprach der Sitte, dass der älteste Sohn den Segen des Vaters empfing. In jener Kultur war das anerkannt. Es entsprach jedoch nicht wirklich der Regel, nach der Gott handelte. Gott erwählte regelmäßig den Kleinsten der Herde. Denkt an König David.

15:18Gott nahm regelmäßig denjenigen, mit dem niemand gerechnet hatte. In ihrer Kultur galt jedoch der Älteste als derjenige, dem das Erstgeburtsrecht aufgrund seines Alters zustand, selbst bei Zwillingen. Offenbar genügte es, den Mutterleib eine oder zwei Sekunden früher zu verlassen, um Anspruch auf dieses Recht zu haben. Isaak entschied also, dass Esau es bekommen sollte. Außerdem war Esau ein besonders männlicher Mann. Erinnert ihr euch an den Marlboro-Mann aus der alten Werbung?

15:47Nehmt den Marlboro-Mann mal zehn, dann habt ihr Esau. Jakob dagegen hielt sich in den Zelten auf. Das haben wir vergangene Woche gelesen. Er hatte glatte Haut. Er war nicht behaart und auf diese Weise männlich. Wie dem auch sei: Trotz aller gegenteiligen Beweise ließ sich der Vater zu der Vorstellung verleiten, der männliche Marlboro-Mann müsse die Fackel weitertragen.

16:09Es gibt noch einen möglichen Grund, weshalb Isaak Jakob nicht erwählt haben könnte. Hier ist er: Jakob war ein Halunke. Jakob war ein Betrüger. In diesen frühen Kapiteln tut Jakob fast alles falsch. Wie wir gleich sehen werden, hatte er kein Problem damit, seinem Vater ins Gesicht zu lügen und behaarte Felle anzuziehen, um den alten Mann zu täuschen.

16:29Könnte Vater Isaak schon früher derartigen Unsinn von Jakob erlebt haben? Wahrscheinlich ja. Jakobs Name, Jaakow, hängt mit einem hebräischen Wort zusammen, das Ferse bedeutet: Fersenhalter. Diesen Namen bekam er, weil Jakob bei seiner Geburt die Ferse seines älteren Bruders festhielt. Der Fersenhalter — so wurde er genannt, und es war kein Kompliment.

16:50Im Lauf der Jahre hielt er bildlich gesprochen immer weiter an der Ferse fest. Er betrog seinen Bruder. Er belog seinen Vater. Er tat all diese Dinge. Ist es also möglich, dass der alte Isaak, als er überlegte, welcher Sohn seinen Segen bekommen sollte, über Esaus Fehltritte hinwegsehen wollte, weil er dachte: Mein anderer Sohn ist einfach ein Schuft, ein Halunke? Ich halte das für sehr gut möglich. Sehr gut möglich. Wir wissen es nicht.

17:18Wir wissen jedoch, dass Isaak versuchte, Gottes Plan zu unterlaufen. Das war falsch. Die Täuschung: Jakob belügt seinen Vater (Genesis 27,18–24) Sehen wir uns an, was nun geschieht. Kapitel 27, die Verse 18 bis 24. Jakob geht zu seinem Vater und sagt: Mein Vater. Wir springen an dieser Stelle etwas vor. Jakob befindet sich bereits mitten in der Täuschung. Er sagt: Mein Vater. Der Vater fragt: Wer bist du, mein Sohn?

17:45Das deutet darauf hin, dass er die Stimme nicht ganz richtig erkannt hat. Jakob sagt zu seinem Vater: Ich bin Esau, dein Erstgeborener. Es ist merkwürdig, dass er es so ausdrücklich sagt. Ich habe getan, was du mir aufgetragen hast. Richte dich bitte auf, setz dich hin und iss von meinem Wild, damit deine Seele mich segne. In Vers 20 fragt Isaak seinen Sohn: Wie hast du es so schnell gefunden, mein Sohn? An der Schnelligkeit dieser Jagd wird Isaak stutzig. Er denkt: Moment.

18:15Ich habe dich gerade erst hinausgeschickt, und schon bist du zurück. Dann lügt Jakob in Vers 20. Er sagt: Ich war so schnell, weil der Herr, dein Gott, es mir begegnen ließ. Du meine Güte. Jetzt zieht er Gott in seine Lüge hinein. Er bringt Gott mit hinein. Er sagt: Nun, der Herr, dein Gott, hat mir sozusagen das Opfer direkt in die Hände gespielt; deshalb war ich so schnell fertig.

18:39In Vers 21 glaubt Isaak die Geschichte noch nicht. Er stellt prüfende Fragen zu dem, was geschieht. Er weiß, dass er nicht gut sehen kann, also wittert er vielleicht etwas. Isaak sagt zu Jakob: Komm bitte näher, damit ich dich betasten kann, mein Sohn, ob du wirklich mein Sohn Esau bist oder nicht. Jakob tritt zu seinem Vater Isaak, und dieser betastet ihn. Er sagt: Die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind Esaus Hände.

19:05Er erkennt ihn nicht, weil Jakobs Hände behaart sind wie die Hände seines Bruders Esau. Deshalb segnet er ihn. Dann fragt er noch einmal: Bist du wirklich mein Sohn Esau? Er fragt mehrfach. Bist du wirklich, wirklich mein Sohn Esau? Jakob lügt seinem Vater ins Gesicht, sündigt durch die Zähne hindurch und sagt: Ich bin es. Gut, halten wir dort inne. Als ich jünger war, lebten noch einige meiner Urgroßeltern. Meine Urgroßmutter sah tagsüber meistens etwas im Fernsehen.

19:34Könnt ihr euch denken, was sie ansah? Seifenopern. Kennt ihr Seifenopern wie „Zeit der Sehnsucht“ und dergleichen? Diese Bezeichnung hat mich immer verwirrt. Ich sah weder Seife noch Oper und wusste nicht, was ich davon halten sollte. Aber ich wusste, dass diese Sendungen schrecklich waren. Da gibt es schwach beleuchtete Räume, in denen reiche Aristokraten im Schatten sitzen.

19:57Überall herrscht Drama, und die Musik schwillt an, während sie all diese Dinge sagen. Nun, dies hier wirkt wie die Handlung einer Seifenoper. Es sind wahrscheinlich fünf der sündigsten Minuten im Leben irgendeines Menschen im Alten Testament. Es gibt wohl noch andere Beispiele, aber dies gehört ganz nach oben: was hier ein Patriarch einem anderen Patriarchen antut. Es ist erstaunlich.

20:20Völlige Verderbtheit in der Familie der Patriarchen In den Versen 18 bis 24 geschehen drei Dinge, drei Aspekte eines Familiendramas. Erstens hat Isaak Gottes Erwählung den Rücken gekehrt. Das ist das erste, was falsch läuft, und es ist der Dreh- und Angelpunkt für alles, was folgt. Der Vater setzt diesen Zug der Übertretung in Bewegung, sobald er sagt: Ich werde den Sohn erwählen, den Gott nicht erwählt hat.

20:48Ich weiß, Gott hat seine Gründe, seine Wege und seinen Willen, aber ich bin näher an der Wirklichkeit. Ich kenne diese beiden Jungen. Ich habe viel Zeit mit ihnen verbracht und denke, Vater weiß es am besten. Deshalb werde ich den anderen erwählen. Der Vater, der Patriarch Isaak, setzt also mit seiner Entscheidung zu Beginn dieser Verse den Zug der Übertretung in Bewegung.

21:13Dann hört seine Frau Rebekka davon und beschließt: Ich muss etwas unternehmen. Also ersinnt sie einen Plan, um ihren Mann zu täuschen. Selbst wenn Gott das Ergebnis gebraucht, ist dieses Handeln zweifellos sündig. Täuschen wir den alten Mann. Er kann nicht mehr gut sehen. Ich bereite dieses Essen zu. Er wird keinen Unterschied bemerken. Er wird nicht wissen, was er isst. Du ziehst die behaarten Felle an und gehst zu ihm hinein.

21:43Das ist sündig, und Rebekka beteiligt sich daran. Dann lügt Jakob seinem Vater ins Gesicht. Eines der Gebote, denen wir in Gottes Wort immer wieder begegnen, lautet: Ehre deinen Vater und deine Mutter. Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit es dir gut geht. Unter allen Verstößen dagegen gibt es nur wenige, die schlimmer sind als Jakobs Lüge ins Gesicht seines sterbenden Vaters, um den Segen seines Bruders an sich zu bringen.

22:08Hier finden wir also Sünde in jeder Form. Ich hebe das hervor, weil es faszinierend ist, welche Familie sich dieser Sünden schuldig macht: die Familie der Patriarchen. Wie viele von euch kennen jemanden, der Abraham, Isaak oder Jakob heißt? Ihr müsst euch nicht melden; ich kenne die Antwort bereits: sehr viele. Wir alle kennen einen Abraham, einen Isaak oder einen Jakob.

22:28Diese Namen wurden über viele Jahrhunderte immer wieder Kindern gegeben, in der Hoffnung, sie würden zu Menschen heranwachsen, die biblische Treue verkörpern und selbst treu leben. Dasselbe gilt für Rebekka und die Namen der Frauen. Wenn wir unseren Kindern biblische Namen geben, wünschen wir uns gewöhnlich, dass sie treue Menschen werden. Das ist gut; daran ist nichts falsch.

22:50Die Wahrheit ist: Gott liebte Abraham, Isaak, Jakob und Rebekka. Sie alle waren Gott lieb und teuer. Und doch sündigen sie in diesem Abschnitt auf erschreckende Weise. Gott wirkt durch zerbrochene Menschen Vielleicht habt ihr Zerbruch in einer Gemeinschaft, in einer Kirche oder in eurer eigenen Familie gesehen und gesagt: Du meine Güte, wie kann Gott diesen Menschen, diese Familie oder diese Leute gebrauchen angesichts dessen, wer sie sind und was sie getan haben — vielleicht sogar angesichts dessen, was sie mir persönlich angetan haben?

23:21Gott kann doch Menschen mit solchem Zerbruch nicht gebrauchen. Gott kann diese Familie, diese Menschen oder diese Kirche nicht gebrauchen. Hier ist die überraschende Nachricht: Wenn Gott keine zerbrochenen Menschen, Familien, Kirchen oder Einzelpersonen gebrauchen würde, wen sollte er dann gebrauchen? Niemanden, denn es bliebe niemand übrig.

23:41Der Zerbruch im Leben der Männer und Frauen der Schrift, selbst unter den Patriarchen, die wir bis zum Äußersten verehren, war gewaltig. Es hilft uns aus folgendem Grund, das zu wissen: Wenn wir unser eigenes Leben, unsere eigene Sünde, unsere eigenen Probleme, die Probleme unseres Ehepartners, unserer Familie, unserer Kirche, unserer Gemeinschaft oder unserer Nation betrachten, sind wir manchmal geneigt, alles miteinander wegzuwerfen.

24:06Aber Gott wirkt beständig und regelmäßig durch zerbrochene Menschen, um gute Ziele zu erreichen, und er wird sogar ihre Sünden in seine Pläne einbeziehen. Versteht ihr das? Gott hat die Sünden der Menschen bis zurück zu Adam in seinen göttlichen Plan einbezogen, um sich selbst zu verherrlichen und ein Volk für sich zu erlösen. Er tut das nicht unbedingt durch Menschen, Familien und Gemeinschaften, die für den Erfolg optimal aufgestellt sind. Genau das sehen wir hier.

24:35In einer Familie kann es kaum viel zerbrochener zugehen als in diesem Text. Wenn Gott bereit war, in und durch diesen Zerbruch zu wirken, ist er auch bereit, in und durch jeden Zerbruch zu wirken, den du und ich gerade erleben. Gut, sehen wir uns an, ob diese Täuschung gelingt. In unseren letzten Versen für heute Morgen betrachten wir die Verse 25 bis 29.

24:57Der Segen wird erteilt und Gottes Souveränität lässt sich nicht aufhalten „Gott gebe dir vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde und Korn und Wein in Fülle.“ — Genesis 27,28 Sehen wir, ob die Täuschung funktioniert. Ich denke, wir kennen das Ergebnis bereits, aber betrachten wir, wie es geschieht. Die Verse 25 bis 29. Isaak sagt: Bring es mir her, damit ich vom Wild meines Sohnes esse — meines Sohnes Esau, denn offenbar muss dies Esau sein — und meine Seele dich segne.

25:27Jakob bringt es ihm, und Isaak isst. Er bringt ihm Wein, und Isaak trinkt. Dann sagt sein Vater Isaak zu ihm: Komm näher, mein Sohn, und küsse mich. Jakob tritt näher und küsst ihn. Dabei riecht Isaak den Geruch seiner Kleider. Dies ist eine weitere Prüfung. Er riecht an seinen Kleidern und sagt: Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines Feldes, das der Herr gesegnet hat.

25:52Jakob trug die Kleider und alles andere, was nach Esau roch. In Vers 28 beginnt der eigentliche große Segen, der weitergegeben wird: Gott gebe dir vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde, Korn und Wein in Fülle. Mit anderen Worten: Alles in diesem geschaffenen Bereich soll dir gewährt werden, mein Sohn. In Vers 29 heißt es: Völker sollen dir dienen, und Nationen sollen sich vor dir niederbeugen.

26:17Sei Herr über deine Brüder, und die Söhne deiner Mutter sollen sich vor dir niederbeugen. Verflucht sei, wer dir flucht, und gesegnet sei, wer dich segnet. Stellt euch vor, ihr fahrt auf der Interstate 10 und plötzlich öffnet sich ein Erdloch. Ihr fahrt dahin und auf einmal liegt es unmittelbar vor euch. Welche Möglichkeiten habt ihr nun? So viel weiß ich: Was auch immer ihr zuvor geplant hattet, ist nun, wenn nicht dauerhaft verhindert, dann doch wenigstens erheblich verändert.

26:54Wenn sich ein Erdloch auf eurem Weg öffnet, könnt ihr — vorausgesetzt, ihr könnt rechtzeitig bremsen — nicht mehr einfach das fortsetzen, was ihr noch wenige Augenblicke zuvor unbedingt tun wolltet. Inwiefern ist Gott anders? Gott ist in einem entscheidenden Punkt anders. Es gibt nichts — kein Erdloch in der Natur und kein Erdloch im menschlichen Herzen, keine Sünde, keine gerechte oder böse Tat —, das irgendwo auf diesem Erdball geschehen und den souveränen Plan Gottes auch nur für eine Nanosekunde aufhalten oder behindern könnte.

27:36Alles, was euch im Leben gefällt, und alles, was euch nicht gefällt, gehört zu einem souveränen Ratschluss, der seit dem Anfang der Zeit Gottes Plan ist. Es gibt keine Überraschungen und keine Erdlöcher, die sich in Gottes Vorsehung öffnen und ihn zwingen, ihnen auszuweichen. Wenn wir diesen Abschnitt, die Täuschung, den Betrug und all die Sünde betrachten, sagt Gott zugleich: Ich werde auch dies gebrauchen.

28:05Welcher Sohn empfängt hier den Segen? Das ist keine Fangfrage. Welcher Sohn bekam in diesem Abschnitt den Segen? Jakob. Welchem Sohn hatte Gott den Segen zugesagt? Jakob. Der Sohn, von dem Gott gesagt hatte, dass er gesegnet werden würde, ist tatsächlich der gesegnete Sohn. Wäre es besser gewesen, wenn alles einfach so geschehen wäre, wie Gott es angeordnet hatte?

28:29Wäre es nicht besser und leichter für diese Menschen und diese Familie gewesen, wenn Isaak einfach gesagt hätte: Ich werde es so tun, wie Gott es von mir will. Komm herein, Jakob. Es tut mir leid, Esau; ich werde dich auf andere Weise segnen. Aber Gott hat mir gesagt, dass Jakob es sein soll. Also segnen wir Jakob? Wäre das nicht besser, leichter und gerechter gewesen? Unbedingt. Isaak beschloss jedoch, es nicht so zu tun, und trotzdem wurde Gottes Wille nicht vereitelt.

29:00Gott bezog die Sündhaftigkeit aller Beteiligten ein, um ein gutes Ende herbeizuführen. Darauf möchte ich zum Abschluss dieses Morgens eingehen und es auf dich und mich anwenden. Die Geschichte Jakobs: Ringen gegen den Willen Gottes Habt ihr eine Vorstellung davon, was wir im Leben Jakobs sehen werden? Nächste Woche sprechen wir über Jakobs Himmelsleiter.

29:25Erinnert ihr euch an seinen Traum von der Leiter, die bis in den Himmel reichte? Jakobs Geschichte ist die Geschichte eines jungen Mannes, der regelmäßig und bewusst mit Gott rang: Er rang mit dem, was Gott von ihm verlangte, mit Recht und Unrecht, mit der Sündhaftigkeit seines Herzens und mit seiner Neigung, nach Fersen zu greifen. Jakobs Geschichte ist die Geschichte eines Rebellen, eines Rebellen in seinem eigenen Haus und außerhalb seines Hauses.

29:54Sie ist die Geschichte eines Menschen, der beständig nach Dingen strebte, die Gott nicht für ihn wollte. Wegen seiner Sünde gerieten Gottes Bestimmung und Verheißungen nicht einen einzigen Augenblick durcheinander. Aber wisst ihr, wie blutig geschlagen er im Lauf der Jahre wurde, weil er gegen den Willen Gottes anrannte? Jakobs Geschichte ist die Geschichte eines Rebellen, zu dem Gott sagt: Ich liebe dich, und trotz deiner Rebellion werde ich dich heiligen — aber, mein lieber Mann, du machst es dir schwer. Für Gott ist natürlich nichts schwer, aber ihr versteht, was ich meine.

30:30Wie oft hat Gott dir gesagt, was du tun sollst? Wie oft hast du die Bibel geöffnet und gesagt: Ja, hier steht, wie ich richtig leben und welche Entscheidungen ich in dieser Lage treffen soll — aber ich möchte etwas anderes tun? Wie oft warst du der Isaak oder der Jakob in dieser Geschichte? Wie oft hat Gott dir gezeigt, was er in deinem Glauben und deinem Leben, in deiner Beziehung zu deinem Mann oder deiner Frau, zu deinen Kindern, zu deiner Arbeit, deinem Beruf, deiner Gemeinschaft und zu den Verlorenen von dir will?

30:58Wie oft hat er dir diese Dinge gesagt, und wie oft hast du sie verworfen und bist gegen den Strom des Willens Gottes geschwommen? Gottes Wille wird nicht vereitelt, nur weil du dagegen kämpfst. Aber am Ende wirst du sehr viel blutiger geschlagen sein, weil du es getan hast. Wie viel Narbengewebe tragen du und ich heute auf unserem Rücken, weil wir immer und immer weiter gegen Gott gekämpft haben?

31:20Das Beharren der Heiligen: Du wirst seine Liebe niemals verlieren Die gute Nachricht lautet: Wenn Gott dich erwählt hat, wenn du sein Kind bist, wenn er zu dir ebenso wie zu Jakob, Isaak und Abraham vor ihm gesagt hat: Du gehörst mir, dann wirst du das niemals verlieren. Du kannst nicht aus den Händen eines Vaters springen, der dich festhält.

31:42Du kannst dich jedoch so heftig gegen den Willen dieses Gottes sträuben, dass du dich selbst zusammenschlägst. Trifft das auf dich zu? Befindest du dich — oder befandest du dich — in einer Zeit deines Lebens, in der du gegen Gottes Willen für dich und gegen das Richtige gekämpft hast? Hast du einen Menschen, den du liebst und der das gerade jetzt tut? Dann gilt wiederum diese gute Nachricht. Das Evangelium: Gott rettet Rebellen durch Jesus Christus Die gute Nachricht des Evangeliums ist, dass Gott Rebellen rettet. Gott rettet Menschen wie Jakob. Gott rettet Menschen wie Isaak. Gott rettet Menschen wie Abraham.

32:25Gott rettet Männer und Frauen wie dich und mich, ungeachtet dessen, wer wir gewesen sind und was wir getan haben. Ganz gleich, wer wir sind und was wir getan haben: Wir haben einen himmlischen Vater, der das Beste für uns will. Dieses Beste beginnt mit unserer Treue zu seinem Sohn Jesus Christus. Wenn du heute Morgen an Jesus glaubst, dann ist dieser Glaube das einzige Mittel, durch das du in Gottes Augen gerecht bist.

32:54Du wirst seine Liebe niemals verdienen, und wenn du sein Kind bist, wirst du seine Liebe niemals verlieren. Deine Beziehung zum Vater ist an deine Beziehung zu Jesus gebunden. Daher lautet die Frage für dich heute Morgen: Wie ist deine Beziehung zu Jesus? Wenn wir das Evangelium erklären, sagen wir, dass es zwei Bestandteile hat. Der erste lautet: Du und ich sind Sünder.

33:20Wir haben die Gebote eines heiligen Gottes gebrochen, und der Lohn dieser Sünde ist der Tod. Wir haben Gottes Gebote gebrochen. Wir verdienen zu sterben. Das ist die Folge bereits einer einzigen Sünde. Wenn du meinst, das stimme nicht, dann geh zurück zu Genesis 3. Eine einzige Sünde genügte, um die gesamte geschaffene Ordnung ins Chaos zu stürzen.

33:43Du hast sehr viel öfter als einmal gesündigt. Du bist ein Sünder. Gott ist heilig. Du stehst schuldig vor einem vollkommenen Gott. Was wirst du dagegen tun? Unsere Kultur antwortet: Ich werde versuchen, besser zu sein als Bob oder Steve oder Stu oder Frank oder Fran oder wer auch immer. Solange ich besser bin als die Menschen am Ende der Straße, wird Gott mich hineinlassen. Falsch. Du kannst dir den Weg in den Himmel nicht verdienen.

34:11Nächste Woche sehen wir, dass du auch keine Leiter in den Himmel hinaufsteigen kannst. Stattdessen muss Gott als Leiter zu dir und mir herabkommen, damit wir durch ihn hinaufsteigen können. Genau das tat er in der Person und im Werk Jesu Christi. Wenn das Problem des Evangeliums darin besteht, dass du und ich Sünder sind, dann lautet die Lösung des Evangeliums: Gott hat auf Sünder herabgeblickt und beschlossen, sie zu retten, indem er seinen eingeborenen Sohn sandte. Gott rettete Jakob. Er rettete Isaak. Er rettete Abraham. Er rettete diese zerbrochene Familie.

34:46Er rettete diese Familienlinie über die Generationen hinweg trotz dessen, wer sie waren. Und seine rettende Hand ist dir heute Morgen entgegengestreckt. Ganz gleich, wie zerbrochen dein eigenes Leben ist: Ich fordere dich auf, seine Hand zu ergreifen und an seinen Sohn zu glauben. Lasst uns beten.