Genesis: Die Patriarchen und die Vorherbestimmung Israels

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0:00Die Patriarchen und die Vorherbestimmung Israels Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Bibeltext: Genesis 25 (Für bessere Lesbarkeit leicht redigiertes Transkript.) In dieser Auslegungspredigt zu Genesis 25 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass Gott sich nicht deshalb als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnete, um ihre Treue zu ehren, sondern um seine eigene Treue zu seiner Bundesverheißung zu zeigen.

0:32Anhand der unfruchtbaren Rebekka, der miteinander ringenden Zwillinge in ihrem Leib und Gottes Wort „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ zeigt Holt, dass Genesis 25 ein grundlegender Text über Vorherbestimmung und Erwählung ist. Paulus zitiert ihn in Römer 9: „Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst.“ Gott erwählte Jakob souverän vor Esau, noch ehe einer von beiden Gutes oder Böses getan hatte — allein aufgrund seines eigenen Willens und nicht aufgrund menschlicher Werke. Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs: Seine Treue, nicht ihre Im ganzen Alten Testament stellte Gott sich als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vor.

1:15Wie Sie sich erinnern, gelten diese drei Männer als die Patriarchen Israels und als geistliche Väter der Gläubigen überall. Wenn Gott ihre Namen nannte, wollte er jedoch nicht ihre Treue hervorheben, sondern seine eigene. Das ist der Schwerpunkt unserer heutigen Betrachtung von Genesis 25. Als wir in Wyoming lebten, gehörten wir etwa fünfeinhalb Jahre zu einer Gemeindegründung. Im Nordosten Wyomings waren wir nicht weit von South Dakota entfernt.

1:44Gleich hinter der Grenze steht dort ein Nationaldenkmal. Weiß jemand, welches? Mount Rushmore. Noch ein kleines Quiz: Wer ist auf dem Mount Rushmore abgebildet? Washington, Jefferson, Lincoln und Roosevelt. Sehr gut. Ich dachte, vielleicht würde jemand Grover Cleveland nennen, aber damit hatte ich kein Glück. Das wäre der alternative Mount Rushmore gewesen.

2:06Diese vier Männer — Washington, Lincoln, Jefferson und Roosevelt — könnte man gewissermaßen als Patriarchen der amerikanischen Geschichte bezeichnen. Die Männer auf diesem Denkmal in South Dakota repräsentieren unsere Geschichte. Warum Gott die Patriarchen nennt: Der Gott der Verheißung Wenn wir von Patriarchen sprechen, wissen wir aus der Schrift, dass Abraham, Isaak und Jakob die Patriarchen Israels waren.

2:32Was Sie vielleicht nicht wissen: Mehr als ein Dutzend Mal stellt Gott sich einem Menschen ausdrücklich als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vor. Warum tut er das? Denken Sie an Moses Begegnung mit Gott im brennenden Dornbusch. Gott hätte einfach sagen können: Ich bin Gott. Aber was tut er? Exodus 3 sagt: Als Mose den brennenden Dornbusch sah, staunte er.

2:55Während er näher trat, um ihn zu betrachten, sprach die Stimme des Herrn zu ihm: Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Mose zitterte und wagte nicht hinzusehen. Warum stellt Gott sich wiederholt auf diese Weise vor? Das ist nur ein Beispiel. Warum weist er immer wieder auf Abraham, Isaak und Jakob hin? Waren diese Männer einfach so großartig?

3:21Hatten sie die Messlatte so hoch gelegt, dass Gott sagen wollte: Ich bin der Gott dieser großartigen Männer; wenn ihr auch großartig sein wollt, solltet ihr mich anbeten? Weshalb erklärte er Mose und anderen im Alten Testament, dass er der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist? Eines wissen wir sicher. Die Sünden der Patriarchen und Gottes Bundesverheißung „Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ — Exodus 3,6 Es konnte nicht daran liegen, wie großartig Abraham, Isaak und Jakob waren, denn häufig waren sie es nicht.

3:57Vor einigen Wochen predigte Pastor Fish darüber, wie Abraham log, um sich zu schützen. Erinnern Sie sich? Abraham sprach über seine geliebte Frau und sagte zu ihr: Wenn wir in dieses neue Land kommen, sage ihnen, du seist meine Schwester. Vielleicht töten sie mich dann nicht, um dich zu bekommen. Abraham tat das. Wissen Sie, wer dasselbe tat? Isaak. Er erzählte genau dieselbe Lüge.

4:20Der Sohn lernte vom Vater. Und lassen Sie mich gar nicht erst mit Jakob anfangen. In einigen Wochen werden wir zu ihm kommen und viele seiner Sünden betrachten. Jakob war immer wieder ein regelrechter Schurke. Gott konnte sich also nicht deshalb als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnen, weil diese Männer eine so hohe Messlatte gesetzt hatten, dass er bei seiner Vorstellung mit ihren Namen Eindruck machen wollte. In vieler Hinsicht waren sie bewundernswert, in anderer Hinsicht sündig.

4:50Und damit sind wir noch nicht einmal bei Jakobs Söhnen. Sie verkauften ihren Bruder in die Sklaverei, bestrichen seinen Mantel mit Tierblut, brachten ihn Jakob und sagten: Dein Sohn Josef ist tot. Schon in den ersten drei Generationen gab es viel Sünde; in der vierten wurde es noch schlimmer. Wenn sie so sündige Menschen waren, warum nannte Gott besonders die Patriarchen immer wieder? Noch einmal: Er wollte nicht ihre Treue, sondern seine eigene hervorheben.

5:19Er sagt: Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Ich handle nicht wegen ihrer Verdienste, sondern häufig trotz ihrer Sünden — und trotz eurer Sünden. Gott sagt gewissermaßen: Israel, ich habe dir eine Verheißung gegeben. Ich will dein Gott sein, und du sollst mein Volk sein. Ich werde dich nicht verlassen und nicht von dir weichen. Ich werde dich heilig machen und aus allen anderen Völkern der Erde aussondern.

5:45Das ist meine Verheißung an dich. Wenn Gott sich immer wieder als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vorstellt, sagt er damit: Ich bin der Gott, der seine Verheißung trotz dieser Männer, trotz ihrer Söhne und trotz der Generationen der Untreue im Alten Testament gehalten hat. Wenn Gott sich mit den Namen der Patriarchen vorstellt, sagt er: Ich bin Gott, der Gott der Verheißung.

6:08Heute Morgen sprechen wir über diese Verheißung und diese Patriarchen, während wir ausgewählte Abschnitte des Kapitels betrachten. Beginnen wir mit den Versen 7 bis 11. Ich lese sie noch einmal; dann sehen wir uns diesen Abschnitt an und gehen, soweit die Zeit reicht, durch den Rest. Abrahams Tod und das Ende einer Lebenszeit „Dies ist die Zahl der Lebensjahre Abrahams, die er lebte: hundertfünfundsiebzig Jahre.

6:33Und Abraham verschied und starb in gutem Alter, alt und lebenssatt, und wurde zu seinem Volk versammelt.“ — Genesis 25,7–8 Vers 7 sagt: Dies ist die Zahl der Lebensjahre Abrahams: hundertfünfundsiebzig Jahre. Abraham tat seinen letzten Atemzug und starb in gutem Alter, alt und lebenssatt; er wurde zu seinem Volk versammelt. Seine Söhne Isaak und Ismael begruben ihn in der Höhle Machpela, gegenüber von Mamre, auf dem Feld Efrons, des Sohnes Zohars, des Hetiters.

7:03Abraham hatte dieses Feld von den Söhnen Hets gekauft. Dort wurde er bei seiner Frau Sara begraben. Nach Abrahams Tod segnete Gott seinen Sohn Isaak, und Isaak wohnte bei Beer-Lachai-Roi. Die drei großen Weltreligionen — Christentum, Judentum und Islam — haben eines gemeinsam: Sie alle verehren Abraham. Für alle drei ist er in gewissem Sinn eine Vatergestalt.

7:27Im Neuen Testament wird Abraham, Jahrhunderte nach seinem Tod, mehr als siebzigmal erwähnt und wiederholt wegen seines Glaubens angeführt. Wie wir in den vergangenen Wochen besprochen haben, war er gläubig und treu. Er hatte Sündenprobleme und versagte an verschiedenen Stellen. Aber in einem entscheidenden Sinn war er ein Mann des Glaubens: Gott gab ihm eine Verheißung, und Abraham glaubte sie.

7:52Gott sagte: Abraham, ich rufe dich heraus, um aus dir ein Volk zu machen. Deine Nachkommen sollen zahlreicher sein als der Sand am Meer und die Sterne am Himmel. Ich werde dir ein Land geben. Andere Menschen wohnen gegenwärtig darin, aber ich werde sie vertreiben und dich hineinbringen. Glaubst du das? Abraham sagte: Amen. Und er handelte dementsprechend.

8:14Sein Glaube ging so weit, dass er bereit war, seinen eigenen Sohn, seinen eingeborenen Sohn Isaak, auf einen Altar zu legen und Gott zu opfern. Natürlich hielt Gott seine Hand zurück, wie wir vergangene Woche gesehen haben. Er hinderte ihn daran, Isaak zu töten, und gab stattdessen einen Stellvertreter: den Widder im Dickicht. Wir sprachen darüber, dass dieser Widder ein Vorausbild Christi ist. Das ganze Kapitel wies auf die Person und das Werk Jesu Christi voraus.

8:43Abraham war also ohne Zweifel ein treuer Mann und zugleich ein Sünder. Als Ehemann hatte er seine Fehler; wir erwähnten sie eben. Auch als Vater hatte er Fehler. Nach Saras Tod heiratete Abraham ein zweites Mal. Seine Frau hieß Ketura, und mit ihr hatte er sechs Kinder. Von ihnen hört man nicht viel, denn Abraham schickte sie nach Osten fort. In den Versen 7 bis 11 lesen wir von Abrahams Tod. Nun lag die Zukunft in Isaaks Händen.

9:13Bevor wir uns Isaak zuwenden, möchte ich über Abraham noch eines sagen: Er war ein guter und gottesfürchtiger Mann. Gott gebrauchte ihn zu großen Zwecken. Doch zu gegebener Zeit endete seine Lebenszeit. Wir alle haben nur eine kurze Zeit. All die großartigen Menschen der Schrift — Abraham, Mose, Elia und andere — waren gute und gottesfürchtige Menschen.

9:37Gott gebrauchte sie auf erstaunliche Weise. Doch irgendwann war ihr Dienst vollendet, und sie wurden heimgerufen. Ihre Lebenszeit endete. Darin liegt eine Lehre für uns: Wenn Gott zu einem bestimmten Zeitpunkt keinen weiteren Dienst mehr für Abraham oder am Ende seiner Zeit für Mose hatte, dann werden auch wir irgendwann heimgerufen. Die Frage lautet: Wie gebrauchen wir unsere Zeit jetzt?

10:03Abrahams Lebenszeit endet in den Versen 7 bis 11, und Isaak, der Sohn der Verheißung, soll sein Erbe weitertragen. Isaak, der Sohn der Verheißung, und eine unfruchtbare Frau Springen wir zu den Versen 19 bis 22. Wir nehmen Isaaks Geschichte wieder auf, als er vierzig Jahre alt ist. Dies ist das Geschlecht Isaaks, des Sohnes Abrahams: Abraham zeugte Isaak.

10:26Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka zur Frau nahm, die Tochter des Aramäers Betuel aus Paddan-Aram und Schwester des Aramäers Laban. O nein, Laban! Ihm werden wir in einigen Wochen wiederbegegnen. Isaak bat den Herrn für seine Frau, denn sie war unfruchtbar. Der Herr erhörte seine Bitte, und seine Frau Rebekka wurde schwanger. Doch die Kinder stießen sich in ihrem Leib. Rebekka sagte: Wenn es so steht, warum ergeht es mir so? Darum ging sie hin, um den Herrn zu befragen.

10:57Als ich jünger war, spielte Ahnenforschung in meiner Familie eine größere Rolle. Bei uns zu Hause gab es ein Buch mit der ganzen Familiengeschichte und einem Stammbaum. Darin konnte man Generation für Generation verfolgen, wer von wem abstammte. Ganz unten stand mein Name — und sonst niemand. Mein Vater hatte nur Schwestern. Am Ende des ganzen Stammbaums stand ich. Als Kind dachte ich: Offenbar hängt jetzt alles von mir ab.

11:26Die gute Nachricht ist: Gott war freundlich und gnädig, und später bekam ich einen Sohn. Aber wissen Sie was? Jetzt hängt alles von ihm ab. Ich habe meinen Teil getan. Stellen Sie sich vor, wie oft Isaak hören musste, dass er der Sohn der Verheißung war. Wie oft wurde ihm diese Geschichte erzählt? Abraham saß vielleicht mit ihm am Lagerfeuer und sagte: Isaak, mein Junge, Gott hat mir diese Verheißung gegeben. Wie oft erzählte er, dass Gott zu ihm gekommen war?

11:56Und Sara konnte sagen: Ich war dabei. Ich habe es gehört. Ja, ich habe gelacht, aber ich habe es gehört. Wie oft mag Abraham Isaak diese Geschichte erzählt haben, um ihm einzuprägen: Du, Isaak, bist der Sohn der Verheißung. Gott gab dich mir in meinem hohen Alter. Man könnte sagen, Isaak habe im Leben vor allem eine Aufgabe gehabt: einen weiteren Sohn zu zeugen. Doch was sehen wir in Vers 20?

12:21Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka heiratete. Stellen Sie sich die Menschen vor, die von der Verheißung wussten: Wann wird sie sich erfüllen? Wie soll das geschehen? Er heiratete mit vierzig. Das ist noch nicht das Ende der Welt; Abraham war ein sehr alter Mann, als sein Sohn geboren wurde. Doch nachdem Isaak mit vierzig die wunderbare Rebekka geheiratet hatte, geschah zwanzig Jahre lang nichts. Rebekka war unfruchtbar.

12:48Erst als Isaak sechzig Jahre alt war, bekam sie ein Kind. Die Erprobung des Glaubens: Gottes Verheißungen während des Wartens Was können wir daraus lernen? Unter anderem dies: Gott gibt Verheißungen, und er hat nichts dagegen, die Umstände anschließend lange weiterlaufen zu lassen, um den Glauben der Menschen zu prüfen, denen er die Verheißung gegeben hat. Gott hatte Abraham gesagt: Du wirst ein Kind, einen Sohn bekommen. Ganz gewiss; darauf kannst du dich verlassen.

13:16Doch als die Zeit verging, dachte Abraham: Gott, die Uhr läuft. Ich werde nicht jünger und meine Frau auch nicht. Was taten Abraham und Sara schließlich? Sie meinten, sie müssten Gott ein wenig helfen. Um Himmels willen, das ist schlechte Theologie. Denken Sie niemals, Gott brauche Ihre Hilfe. Aber sie beschlossen, ihm zu helfen. Sara sagte: Da ist Hagar. Vielleicht versuchen wir es auf diesem Weg; vielleicht ist das die Lösung.

13:42Dieser Ausweg war eine gewaltige Sünde. Hat Gott diese Sünde schließlich in seinen Plan aufgenommen? Ja. Dennoch blieb sie eine große Sünde. Mit der Zeit vertrauten sie nicht mehr völlig. Manchmal vertrauen Sie und ich heute. Wir glauben heute an Gott und an seine Verheißungen. Dann aber bleibt eine Not oder ein Herzeleid weit länger in unserem Leben, als wir es willkommen heißen. Es dauert an, und unser Vertrauen nimmt ab.

14:12Wenn Gott eine Verheißung gegeben hat, wird er sie ganz gewiss erfüllen. Sie steht felsenfest. Wenn Gott seinem Volk etwas verheißt, hält er sein Wort. Zugleich hat er kein Problem damit, seine Erfüllung über eine lange Zeit zu führen, in der der Glaube der Menschen geprüft wird. So handelte er mit Abraham, und nun handelt er wieder so mit Isaak. Der Sohn der Verheißung heiratet mit vierzig, und seine Frau bleibt zwanzig Jahre lang unfruchtbar.

14:43Was tut er? Isaak bittet den Herrn: Gebet als die richtige Antwort „Isaak bat den Herrn für seine Frau, denn sie war unfruchtbar; und der Herr ließ sich von ihm erbitten, und seine Frau Rebekka wurde schwanger.“ — Genesis 25,21 Zu Isaaks bleibender Ehre muss gesagt werden: Er tat nicht, was sein Vater getan hatte. Erinnern Sie sich an Abrahams Sünde mit Hagar?

15:08Wenigstens das hatte Isaak am alten Lagerfeuer gelernt: Das ist nicht die Lösung. Keine weitere Hagar. Was tat er stattdessen? Genau das Richtige. Vers 21 sagt, dass Isaak für seine Frau zum Herrn flehte, weil sie unfruchtbar war. Der Herr erhörte seine Bitte, und Rebekka wurde schwanger. Beachten Sie: Isaak tat das über einen Zeitraum von zwanzig Jahren.

15:31Manche Dinge, die Sie für Ihr eigenes Leben oder für geliebte Menschen verzweifelt erbitten, geschehen vielleicht weder heute noch morgen. Aber der Zeitpunkt liegt nicht in Ihrer Zuständigkeit. Ihre Aufgabe ist es zu beten, weiterzubeten, morgen aufzuwachen, wieder zu beten und nicht aufzuhören. Isaak betete zwanzig Jahre, und Gott erhörte ihn. Das sehen wir in Vers 21.

15:55Bemerkenswerterweise sagt Vers 22, dass die Kinder, nachdem Rebekka schwanger geworden war, in ihrem Leib miteinander rangen. Sie trug Zwillinge. Der Kampf war so heftig und so anders, als sie es erwartet hatte, dass wahrscheinlich selbst andere Mütter in ihrer Umgebung sagten: Das ist nicht normal. Was dort geschieht, soll nicht so sein; es ist besonders schlimm.

16:20Am Ende von Vers 22 fragt Rebekka: Wenn alles gut steht, wenn ich die Mutter des verheißenen Sohnes bin und diese Kinder tragen soll, warum ist es dann so schwer? Was geschieht? Werde ich es überleben? Werden meine Kinder überleben? Darum ging sie hin, um den Herrn zu befragen. Zwei Völker im Mutterleib: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen „Zwei Völker sind in deinem Leib, und zwei Volksstämme werden sich aus deinem Inneren scheiden; ein Volk wird dem anderen überlegen sein, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“ — Genesis 25,23 Betrachten wir die Verse 23 bis 28 und Gottes Antwort an Rebekka. Der Herr sagte: Zwei Völker sind in deinem Leib.

17:05Zwei Volksstämme werden aus deinem Körper hervorgehen. Das eine Volk wird stärker sein als das andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Als die Zeit ihrer Geburt erfüllt war, waren tatsächlich Zwillinge in ihrem Leib. Der erste kam rötlich und am ganzen Körper wie mit einem haarigen Gewand bedeckt heraus. Darum nannte man ihn Esau, was wörtlich „haarig“ bedeutet. Danach kam sein Bruder heraus, und seine Hand hielt Esaus Ferse. Darum nannte man ihn Jakob, „Fersenhalter“.

17:35Bei der Namensgebung waren sie nicht besonders erfinderisch: Der eine war rötlich und haarig — Esau. Der andere hielt eine Ferse — Jakob. Isaak war sechzig Jahre alt, als Rebekka sie gebar. Vers 27 sagt, die Jungen wuchsen heran. Esau wurde ein geschickter Jäger, ein Mann des Feldes. Jakob dagegen war ein ruhiger Mann, der bei den Zelten blieb. Isaak liebte Esau.

17:56Hören Sie den Grund: Er liebte Esau, weil er von seinem Wildbret aß, weil Esau für ihn kochte. Rebekka dagegen liebte Jakob. Wir sagten bereits: Die Zeit der Patriarchen war kein goldenes Zeitalter, in dem sie alles richtig machten und vollkommen verstanden. Das war eine zerrüttete Familie. Zwei Söhne, aus denen zwei Völker hervorgehen sollten, würden für lange Zeit gegeneinander kämpfen. Die Eltern bevorzugten jeweils einen anderen Sohn.

18:23Es gab Parteilichkeit und vielerlei Sünde. Bemerkenswert an den Versen 23 bis 28 ist jedoch: Zwei Kinder wurden geboren, aber Gott sagte Rebekka, dass nur eines von ihnen die Linie fortsetzen werde, aus der schließlich sein Volk hervorgeht. Und es würde nicht der erwartete Sohn sein, sondern der jüngere. Wir sprachen davon, dass Gott sagt: Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Nie sagte er: Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Esaus.

18:53Warum nicht? Nach der Tradition hätte die Verheißung und die Linie durch den Erstgeborenen weitergehen müssen. Bei Zwillingen hätte man zuerst gefragt: Welcher kam zuerst heraus? Gewicht, Länge und alle anderen Angaben hätten niemanden interessiert. Wer wurde zuerst geboren? Denn diesem Sohn gehörte das Erstgeburtsrecht. Wer auch nur den Bruchteil einer Sekunde vor dem anderen geboren wurde, erhielt alle Vorrechte.

19:20Doch Gott sagt Rebekka schon vor der Geburt, dass nicht der Ältere bevorzugt werden wird. Der Ältere wird gegen den Jüngeren kämpfen, aber der Jüngere wird über den Älteren obsiegen. Rebekka musste sich fragen: Was bedeutet das? Der grundlegende Text über Vorherbestimmung und Erwählung „Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst.“ — Römer 9,13 Was wird die Zukunft bringen?

19:46Bevor wir zu den Patriarchen zurückkehren, halten wir einen Augenblick an. Dieser Text ist der grundlegende Abschnitt für eine wichtige theologische Lehre, die wir Vorherbestimmung nennen. Vorherbestimmung, Erwählung, Gottes Wahl — hier liegt der Ausgangstext. Er ist so grundlegend, dass Paulus selbst Jahrhunderte später in Römer 9 auf ihn zurückgreift, wenn er über Vorherbestimmung spricht: Als Rebekka von einem Mann, unserem Vater Isaak, schwanger war, da waren die Kinder noch nicht geboren und hatten weder Gutes noch Böses getan.

20:19Damit Gottes Vorsatz nach der Erwählung bestehen bliebe, nicht aus Werken, sondern durch den Berufenden, wurde ihr gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst. Wir werden heute nicht ausführlich über die theologische Lehre der Vorherbestimmung sprechen; das haben wir in anderen Predigten getan. Aber hier steht sie.

20:42Gott ordnet und bestimmt, dass zwei Kinder geboren werden. Noch bevor sie irgendetwas Richtiges oder Falsches getan haben — Paulus sagt ausdrücklich: ehe sie Gutes oder Böses getan hatten —, während sie noch im Mutterleib sind, sagt Gott: Ich erwähle den einen und nicht den anderen. Genau das teilte er Rebekka mit. Die souveräne Erwählung Jakobs: Nicht aus Werken, sondern nach Gottes Willen Ich erwähle den einen, nicht den anderen. Auf welcher Grundlage geschah diese Wahl? Nicht weil Esau oder Jakob etwas Besseres oder Schlechteres getan hätte.

21:13Wie wir gleich sehen werden, waren beide auf ihre Weise Schurken. Die Wahl beruhte nicht auf einer ihnen innewohnenden Gerechtigkeit, sondern allein auf Gottes eigener Entscheidung und seinem Willen. Gott erwählte Jakob. Je mehr wir über Jakob und seine späteren Taten erfahren, desto mehr erstaunt uns diese Wahl. Selbst sein eigener Vater wollte Jakob nicht.

21:35Sein Vater dachte: Esau kocht diesen guten Eintopf. Esau ist mein Junge. Aber Gott sagte: Nein. Die Linie wird durch Jakob gehen. Und es geht nicht um irgendeine Linie, sondern um die Linie. Abraham hatte Isaak. Isaak bekam zwei Söhne, Jakob und Esau. Aus dem einen wird die Nachkommenschaft hervorgehen, aus der ganz Israel stammt; aus dem anderen nicht. Von Esau stammt Edom. Das ist bemerkenswert.

22:03Jakob war Abrahams Enkel. Als Jakob später Söhne bekam, stammten sie von verschiedenen Frauen und Nebenfrauen. Doch alle zwölf wurden zu den Stämmen Israels. Esau war ebenso leibhaftig Abrahams Enkel. Seine Abstammung stimmte ebenso, und er war Jakobs Zwillingsbruder. Dennoch sagte Gott: Ich erwähle den einen und nicht den anderen. Das ist Gottes Handeln. Wer, wie und warum er erwählt, liegt über unserem Erkenntnisbereich. Ich weiß es nicht.

22:35Wenn er mich erwählt hat, habe ich ihm keinen Grund dafür gegeben. Sie ebenso wenig, und Jakob ebenfalls nicht. Wir wissen nicht, warum er erwählt. Warum Israel und nicht die Kanaaniter, Philister, Moabiter oder Hetiter? Wir wissen es nicht. Doch Gott sagt aus seinem eigenen Willen: Ich sondere ein Volk aus allen Völkern der Erde aus. Es wird Israel sein und von Abraham abstammen.

23:02Mit ihnen schließe ich einen Bund. Ich werde bei ihnen wohnen, zuerst in einer Stiftshütte, dann in einem Tempel. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein — im Unterschied zu allen anderen Völkern der Erde. Warum tut Gott das? Diese Antwort liegt über unserem Erkenntnisbereich. Aber wir wissen, dass er es tut, und genau hier tut er es unmissverständlich.

23:28Darum weist Paulus viele Jahrhunderte später auf diesen Text zurück, um Gottes Souveränität über die Errettung von Seelen zu zeigen. Der Beweis der Erwählung: Gott ging Jakob nach, ließ Esau aber Esau sein Woran erkennen wir, dass Gott Jakob und nicht Esau erwählt hatte? In den kommenden Wochen werden wir sehen: Obwohl Jakob ein Schurke war, obwohl sein Name wörtlich Fersenhalter und Betrüger bedeutet und er entsprechend handelte, ging Gott ihm nach. Gott züchtigte Jakob. In einigen Wochen werden wir sehen, wie Gott mit Jakob ringt und seine Hüfte verletzt.

24:08Gott erzog und züchtigte ihn und ging ihm nach. Wollen Sie den Beweis dafür sehen, dass Gott Jakob und nicht Esau erwählte? Gott ging Jakob an jedem Tag seines Lebens nach. Wie ein Vater disziplinierte und korrigierte er ihn. Als Jakob schließlich ein reifer alter Mann war, war er weit stärker geheiligt als am Anfang. Der Beweis für Gottes Liebe, Fürsorge und Erwählung bestand darin, dass Gott Jakob nicht losließ. Was tat Gott mit Esau? Nichts. Gott ließ Esau Esau sein.

24:43Er ließ die Leine los und überließ Esau sich selbst. Esau führte das Leben, das er wollte, und starb getrennt von Gott. Gott liebte Jakob; Gott hasste Esau. Ich kann es nicht erklären. Ich frage mich nach anderen Menschen in meiner Familie, in meiner Straße und in meiner Welt. Ich weiß nicht, wie Gott tut, was er tut. Aber ich weiß, dass er es tut.

25:09Schon nach drei Generationen nimmt die Geschichte der Patriarchen hier eine entscheidende Wendung. Aus den beiden Zwillingen gehen nun zwei Völker hervor. Esau verachtet sein Erstgeburtsrecht für eine Schüssel Eintopf „Und Jakob gab Esau Brot und ein Gericht Linsen; und er aß und trank und stand auf und ging davon. So verachtete Esau das Erstgeburtsrecht.“ — Genesis 25,34 Sehen wir uns die verbleibenden Verse 29 bis 34 an.

25:39Hier erhalten wir unseren ersten Einblick in das Wesen und die Beziehung der Zwillinge. Jakob kochte ein Gericht. Esau kam müde vom Feld zurück und sagte zu Jakob: Lass mich von diesem roten Gericht essen, denn ich bin erschöpft. Darum wurde sein Name Edom genannt. Jakob aber sagte: Verkaufe mir heute dein Erstgeburtsrecht. Du willst den Eintopf? Dann verkaufe mir heute dein Erstgeburtsrecht. Du bist hungrig und müde.

26:09Der Eintopf steht hier, riecht gut und sieht gut aus. Hier ist das Geschäft: Verkaufe mir dein Erstgeburtsrecht. Vers 32 sagt, Esau antwortete: Sieh, ich muss sterben. Haben Sie je gesagt: Ich bin so hungrig, ich könnte sterben? Genau das sagt er: Gleich falle ich tot um. Was nützt mir dann das Erstgeburtsrecht? Jakob antwortete: Schwöre es mir heute. Das soll kein unverbindliches Gerede sein. Schwöre es mir.

26:35Esau schwor und verkaufte Jakob sein Erstgeburtsrecht. Jakob gab ihm Brot und Linsengericht. Esau aß, trank, stand auf und ging davon. So verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht. In der Geschichte schlechter Geschäfte muss dies zu den schlimmsten gehören. Erinnern Sie sich, aus welcher Familie Esau stammte. Er war Abrahams Enkel. Am Lagerfeuer hatte auch er alle Geschichten gehört. Er wusste, dass Gott ein Volk berief.

27:01Er hatte vom Bund, von den Verheißungen und vom Sohn der Verheißung gehört. Er kannte die Wunder, durch die seine sehr alte Großmutter ein Kind geboren hatte. Er kannte die Geschichten und alles, was Gott angekündigt hatte. Doch eines Tages war er hungrig und müde. Sein Bruder sagte: Erinnerst du dich an all diese Dinge? Verkaufe mir dein Erstgeburtsrecht. Du bist hungrig; gib es mir.

27:24Und Esau tat es. Trotz allem, was er wusste und gehört hatte, verachtete er sein Erstgeburtsrecht. Wir werden nächste Woche mehr über Jakob und Esau sagen. Doch schon dieses kleine Fenster bei ihrer ersten Einführung lässt beide Brüder sehr schlecht aussehen. Esau verachtete sein Erstgeburtsrecht. Für eine einzige Mahlzeit behandelte er es wie nichts und verkaufte Gottes Verheißungen. Fragen Sie sich, warum Gott sagte: Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst?

27:51Seine Entscheidung beruhte nicht auf ihren Werken. Dennoch zeigen Esaus Werke sein Herz. Ein Mann, von dem man erwarten würde, dass er danach strebt, der Sohn der Verheißung zu sein, kümmerte sich überhaupt nicht um die Verheißung. Indem er das Erstgeburtsrecht verachtete, verachtete er den Gott, der die Verheißung gegeben hatte. Er erscheint als hungriger Narr, der sein Erstgeburtsrecht für Eintopf verkaufte. Es muss der beste Eintopf aller Zeiten gewesen sein.

28:18Aber Jakob sieht ebenfalls schrecklich aus. Wir sagten, die Familien der Patriarchen seien fehlerhaft und zerbrochen. Hier plant Abrahams Enkel einen Betrug. Und dies ist noch nicht einmal sein schlimmster Plan. Nächste Woche werden wir sehen, wie er sich als sein Bruder verkleidet, um seinen alten Vater zu täuschen. Der Betrug und die Sünde sind erschreckend. Schon hier sehen wir Jakobs berechnendes Wesen. Er war ein kluger junger Mann.

28:44Sein Bruder ging hinaus zur Jagd; Jakob saß im Zelt und schmiedete Pläne. Schließlich dachte er: Jetzt habe ich es. Ich koche diese Mahlzeit, der er nicht widerstehen kann, und bekomme das Erstgeburtsrecht. Esau fiel darauf herein. Beide Männer stehen in diesem Abschnitt schlecht da. Gott baut sein Reich trotz der Menschen, die er gebraucht Lassen Sie mich mit diesem Gedanken schließen.

29:07Wenn wir an die Patriarchen denken — und wenn Israel an sie dachte —, ehren wir sie in gewisser Weise. Wir tun das wegen ihrer Gerechtigkeit, besonders wegen Abrahams Glauben. Das ist keine Kleinigkeit. Wir alle sollten danach streben, Abrahams Glauben zu besitzen. Wenn wir jedoch Abraham, Isaak und Jakob betrachten und dann Jakobs Söhne, die ihren eigenen Bruder in die Sklaverei verkauften, erkennen wir: Wenn Gott durch diese Menschen ein Volk bauen wollte, dann geschah es nicht wegen dieser Menschen. Ebenso baut er seine Kirche nicht wegen unserer Verdienste.

29:42Gott baut sein Reich häufig trotz der Menschen, die er gebraucht — trotz ihrer Sünden und ihres Versagens. Das überführt uns einerseits und ermutigt uns andererseits. Es überführt uns, weil wir nicht dieselben Sünden begehen und nicht auf dieselbe Weise übertreten wollen. Wenigstens in dieser Phase seines Lebens wollen wir nicht wie Jakob sein. Zugleich ermutigt es uns: Gott gebrauchte einen Jakob?

30:07Wer Sie auch sind, was Sie auch getan haben, wie Sie auch versagt haben und wie viel Sie vielleicht allein in der vergangenen Woche falsch gemacht haben — wenn Gott Jakob gebrauchte, ist es dann nicht möglich, dass er auch Sie gebraucht? Sie wissen, was Sie getan, gesagt und gedacht haben. Die Menschen zu Ihrer Linken und Rechten kennen vieles davon nicht.

30:30Würden sie es wissen, rückten sie vielleicht sofort von Ihnen weg. Gott weiß alles. Und er hat Sie erwählt. Er gebraucht Sie, wie er Jakob gebrauchte. Wenn es Hoffnung für Jakob gibt, wie wir in den kommenden Wochen sehen werden, dann gibt es Hoffnung für uns. Der Gott, der Verheißungen gibt, macht ihre Erfüllung nicht von unserer Fähigkeit abhängig, seinem Plan fehlerlos zu folgen.

30:53Er gründet sie auf seinen eigenen Willen, seinen Entschluss und seine Macht, sie zu erfüllen. Das hat er immer und immer wieder getan, und wir werden es nächste Woche erneut sehen. Lasst uns beten.