Los patriarcas y la predestinación de Israel

Transcripción

A lo largo de todo el Antiguo Testamento, Dios se presentó a sí mismo como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Como bien recordarán, estos tres hombres fueron considerados los patriarcas de Israel y los patriarcas espirituales de los creyentes en todas partes. Sin embargo, cuando Dios se refirió a estos hombres, no fue para destacar su fidelidad; más bien fue para resaltar la suya.

Y ese será el punto central del estudio de hoy de Génesis 25. Cuando vivimos en Wyoming, fuimos parte de la fundación de una iglesia durante unos cinco años y medio. Cuando vivimos en Wyoming, en la esquina noreste, no estábamos lejos de Dakota del Sur. Y en Dakota del Sur, justo al otro lado de la frontera, hay un monumento nacional. ¿Alguien sabe cuál es?

Rushmore, Monte Rushmore. Déjame preguntarte, otra prueba sorpresa. ¿Quién está en el Monte Rushmore? ¿Cuáles son los nombres? ¿A quiénes tenemos? Washington, Jefferson, Lincoln. Roosevelt. Perfecto, le has dado justo en el clavo. Pensé que alguien diría Grover Cleveland, pero no hubo suerte; ese era el Monte Rushmore alternativo, ¿sabes? Bueno, entonces ya tienes a los cuatro personajes principales. Tienes a Washington, tienes a Lincoln, tienes a Jefferson, a Roosevelt y así sucesivamente.

Ahora, en la historia estadounidense se podría decir que estos hombres son los patriarcas, por así decirlo. Estos individuos en este monumento en Dakota del Sur, ellos representan nuestra historia. Ahora, hablando de patriarcas, en las Sagradas Escrituras sabemos que los patriarcas de Israel fueron Abraham, Isaac y Jacob.

Pero lo que quizás no sepas es que, de forma repetida, en más de una docena de ocasiones, cuando Dios se presenta a una persona nueva, se identificará a sí mismo como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Ahora bien, ¿por qué haría eso? Piensa en el momento en que Dios se encontró con Moisés en la zarza que ardía. Él podría haber dicho simplemente, oye, yo soy Dios.

Soy yo, soy Dios. ¿Pero qué es lo que hace? Específicamente, el libro de Éxodo, capítulo 3, dice lo siguiente. Cuando Moisés vio aquella zarza que ardía, se asombró profundamente de lo que veía. Y mientras se acercaba para poder observar mejor, la voz del Señor le habló, diciendo: «Yo soy el Dios de tus antepasados, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob». Y por ello Moisés se estremeció de temor y no se atrevió a levantar la vista. Ahora bien, ¿por qué ocurrió esto? ¿Por qué es que Dios se identifica a sí mismo de esa forma tan constante? Y ese es solo un ejemplo de muchos. ¿Por qué Dios insiste en señalar una y otra vez a esos hombres, a Abraham, a Isaac y a Jacob? ¿Fue porque eran simplemente tan asombrosos? ¿Fue porque establecieron un estándar tan elevado que Dios simplemente quiso atraer a esos hombres tan impresionantes? Diciendo: «Soy el Dios de esos hombres y, puesto que soy el Dios de esos hombres, si tú también quieres ser impresionante, entonces deberías adorarme». ¿Cuál fue su verdadera razón para explicarle a Moisés y a otros a lo largo de todo el Antiguo Testamento que él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob? Ahora bien, esto es lo que sabemos.

No pudo haberse basado en lo asombrosos que eran Abraham, Isaac y Jacob, porque la verdad, muchas veces no eran tan asombrosos. Ya lo habíamos comentado hace unas semanas. El pastor Fish predicó sobre aquella ocasión en que Abraham mintió para protegerse a sí mismo. Recuerda esto, Abraham miente. Él habla de su esposa, de su amada esposa, y le dice: «Oye, cuando entremos en esta nueva tierra, diles que eres mi hermana, y si les dices que eres mi hermana, quizás no me maten para intentar quedarse contigo». Así que Abraham hizo eso. Pero ¿sabes quién más hizo exactamente lo mismo?

Alguien llamado Isaac. Él hace exactamente lo mismo. Las mismas mentiras. El hijo aprende del padre. Ahora, mejor ni me hagan hablar de Jacob. Llegaremos a él en unas pocas semanas. Repasaremos muchísimos de los pecados de Jacob. Jacob era un canalla descarado, un sinvergüenza total, una y otra y otra vez. Así que Dios no podía estar identificándose como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, porque esos hombres pusieron un listón tan, tan alto que necesitaba mencionarlos por su nombre cuando se presentaba.

Estos eran maravillosos en muchos aspectos, pero pecadores en otros. Y eso es antes de llegar a los hijos de Jacob. Si empiezas con los hijos de Jacob que vendieron a su hermano como esclavo y luego trajeron el manto ensangrentado. Le pusieron sangre de animal y dijeron: «Oye, Jacob, tu hijo José está muerto». Antes de llegar a ellos, ya había mucho pecado en los primeros tres.

A partir de la cuarta generación, el pecado se vuelve más grave. Entonces, si eran un pueblo tan pecador, ¿por qué Dios seguía mencionando los nombres, especialmente los de los patriarcas? Bueno, de nuevo, no es para destacar su fidelidad, es para destacar la suya. Él dice: «Yo soy el Dios de Abraham, yo soy el Dios de Isaac, y yo soy el Dios de Jacob, y hago lo que hago no por ellos, sino a menudo a pesar de ellos y a pesar de ti.

Mira, te hice, oh Israel, una promesa. Mi promesa es que yo sería un Dios para ti, y tú serías un pueblo para mí. Mi promesa es que no te dejaría y no te abandonaría. Mi promesa es que te haría santo, te apartaría de todas las demás naciones que hay en el planeta. Esa es la promesa que te he dado». Y cuando él continuamente se presenta a sí mismo como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, es una manera de decir: «Yo soy el Dios que ha mantenido mi promesa a pesar de esos hombres, y a pesar de sus hijos, y a pesar de las generaciones enteras de infidelidad que observamos a lo largo de todo el Antiguo Testamento».

Cada vez que Dios se presenta a sí mismo haciendo referencia a los patriarcas, él dice: «Yo soy Dios, el Dios de la promesa». Pues bien, esta mañana vamos a profundizar en esta promesa y en la vida de estos patriarcas mientras recorremos algunas de las secciones de este capítulo. Comencemos con los versículos 7 al 11. Los releeré y luego veremos esto y después avanzaremos con el resto lo que podamos esta mañana.

Así que el versículo 7 dice: «Y estos fueron los días que vivió Abraham: ciento setenta y cinco años. Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo. Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Efrón hijo de Zohar heteo, que está enfrente de Mamre, heredad que compró Abraham de los hijos de Het; allí fue sepultado Abraham, y Sara su mujer.

Y sucedió, después de muerto Abraham, que Dios bendijo a Isaac su hijo; y habitó Isaac junto al pozo del Viviente-que-me-ve». ¿Sabes? Todas las tres religiones principales, todas las tres religiones principales que existen en el planeta hoy en día, el cristianismo, el judaísmo y el islam, tienen esto en común. Abraham se considera, en un sentido muy particular, una figura paterna fundamental para las tres religiones.

Ahora, en el Nuevo Testamento, dentro del cristianismo, Abraham es mencionado en el Nuevo Testamento siglos después de que ya no estaba. Es mencionado en el Nuevo Testamento más de 70 veces y es citado repetidamente por su gran fidelidad. Ahora, como discutimos en semanas anteriores, él fue fiel, tuvo problemas de pecado, sí se equivocó aquí, aquí y aquí.

Pero, pero él era un hombre de fe en un sentido muy importante. Dios le había hecho una promesa y él creyó firmemente en ella. Dios le dijo: «Abraham, te estoy llamando para que de ti forme una gran nación. Tú y tu simiente y tus descendientes serán más numerosos que toda la arena de la playa, todas las estrellas del cielo. Te daré una tierra, está actualmente ocupada, pero voy a echar a esos tipos y te instalaré. ¿Tú lo crees de verdad?». Y Abraham respondió: «Amén». Y Abraham actuó en consecuencia de ello. Así que él fue completamente fiel. Fue fiel incluso hasta el punto de que cuando Dios le dice: «Toma a tu propio hijo, toma a tu hijo unigénito, Isaac, y ponlo en un altar y sacrifícalo para mí». Él estuvo dispuesto a llevarlo a cabo. Ahora bien, por supuesto, Dios detuvo su mano, como ya vimos la semana pasada. Dios contuvo su mano. Él contuvo su mano para no sacrificar a Isaac. Y en su lugar ofreció un sustituto, el carnero que quedó atrapado en el matorral. Y la semana pasada hablamos de cómo aquel carnero en el matorral es un claro tipo de Cristo.

Todo ese capítulo, sí, todo ese capítulo apuntaba a la obra personal de Jesucristo. Dicho todo esto, Abraham fue un hombre de gran fe. Claro que sí. Y sin embargo, y sin embargo, era un pecador. Como esposo tenía sus defectos. Lo hablamos hace un momento. Como padre tenía sus defectos. Así que después de que Sara murió, Abraham tuvo una segunda esposa.

Su nombre era Cetura. Abraham tuvo además otros seis hijos con Cetura. No se suele escuchar mucho sobre ellos, ya que los envió lejos. Los envió hacia las tierras del este. De cualquier manera, en los versículos del 7 al 11, se nos relata que Abraham falleció. Abraham murió, y el futuro estaba ahora en las manos de Isaac.

Y antes de pasar a Isaac, permítanme decir esto sobre Abraham: Abraham fue un hombre bueno y piadoso, y Dios lo usó para grandes fines. Pero, a su debido tiempo, su etapa terminó. Todos tenemos una temporada corta en la vida. Todas esas personas maravillosas de las que leemos en las Sagradas Escrituras —Abraham, Moisés, Elías o tantos otros— fueron individuos buenos y verdaderamente piadosos, y Dios los utilizó de maneras buenas y piadosas para realizar cosas asombrosas. Y, sin embargo, en un momento dado, él terminó de usarlos y ellos se graduaron.

En cierto punto, su temporada terminó y hay una lección para nosotros. Si Dios ya no necesitó a un Abraham en una determinada temporada, si ya no necesitó a un Moisés al término de su propia temporada, en algún momento nosotros también nos graduaremos. Así que la gran pregunta es: ¿cómo estamos utilizando nuestro tiempo ahora?

Sea como fuera, la etapa de Abraham concluye en los versículos del 7 al 11, e Isaac, el hijo de la promesa, es quien verdaderamente continuará con su legado. Muy bien. Ahora avancemos a los versículos del 19 al 22. Vamos a retomar la historia de Isaac, la historia del hijo, cuando él ya tiene 40 años de edad. Los versículos 19 al 22.

Estos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac, y era Isaac de cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labán arameo. ¡Bu, Labán! Volverá a aparecer en unas pocas semanas más. Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer.

Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: «Si es así, ¿para qué vivo yo?». Y fue a consultar a Jehová. Sabes, en mi propia línea familiar, cuando era más joven, la genealogía, creo, era algo más importante en generaciones anteriores, pero yo tenía este libro en nuestra casa. Era la historia de los Holt y allí estaba el árbol genealógico que mostraba todas las distintas generaciones y cómo este hombre engendró a aquel y aquel a este y así sucesivamente descendiendo por completo hasta el final. Pero no podía evitar darme cuenta de algo bastante interesante.

Abajo del todo estaba yo, pero no había absolutamente nadie más. Mi papá solo tenía hermanas. En la base del árbol genealógico de los Holt estaba yo. No había absolutamente nadie más. De niño yo me preguntaba, vaya, esto, supongo que todo recae sobre mí. Bueno, buenas noticias. Dios fue bueno. Dios fue misericordioso. Y a su debido tiempo tuve un hijo. Pero ¿adivina qué?

Ahora todo recae en él. Hice lo que me correspondía, así que... Dicho esto, puedes imaginarte cuántas veces Isaac tuvo que escuchar que él era el hijo de la promesa, ¿verdad? ¿Cuántas, cuántas veces escuchó esa misma historia? Imagina a Abraham sentado tranquilamente alrededor de la vieja fogata familiar. Ya sabes, quizás asando algo como si fueran s’mores del Antiguo Testamento o algo por el estilo.

Y le cuenta a Isaac y le dice con solemnidad: «Muy bien, Isaac, Isaac, hijo mío, Dios me hizo esta promesa tan importante». ¿Cuántas veces le relató con todo detalle cómo Dios se le apareció y le habló directamente? Sara dijo: «Yo estuve allí presente, yo lo escuché todo; es decir, me reí, sí, pero lo escuché con atención». ¿Cuántas veces le habrá contado Abraham a su hijo Isaac esta historia para que entendiera y grabara este punto tan importante que tú, Isaac, eres el hijo de la promesa, el prometido?

Tú eres el hijo que Dios me dio en mi avanzada edad. Tú eres el hijo de la promesa. Ahora bien, dicho esto, ¿se podría argumentar que Isaac tuvo realmente un solo propósito en la vida? Eso era para procrear. Eso era para tener otro hijo. Pero, ¿qué ves ahí en el versículo 20? Isaac tenía 40 años cuando tomó a Rebeca por esposa.

40 años de edad. ¿Te imaginas? A todos los que conocían lo del hijo de la promesa. ¿Cuándo va a funcionar esto? ¿Cómo va a funcionar esto? Él tiene 40 años cuando se casa. Bueno, eso no es el fin del mundo. Abraham era un hombre muy, muy viejo cuando tuvo un hijo. Pero luego de casarse a los 40 con Rebeca, una mujer maravillosa, ¿qué pasa?

Bueno, nada durante 20 años. Rebeca es estéril. Eso es lo que acabamos de ver en el texto. Ella era estéril. Versículo 20. Isaac tenía 40 años de edad cuando tomó a Rebeca como su mujer, hija de fulano de tal o cual, hermana de Labán el sirio. Ahora bien, Isaac suplicó al Señor por su esposa, ya que ella era estéril. Finalmente ella tendría un hijo, pero no fue hasta que Isaac tuvo 60 años. ¿Qué podemos aprender de eso?

Bueno, entre otras cosas podemos aprender esto, que Dios hace promesas, pero está muy bien, está muy cómodo haciendo una promesa y luego dejando que las circunstancias se desarrollen para probar la fe de aquellos a quienes les ha hecho la promesa. Dios le dijo a Abraham: «Tendrás un hijo, tendrás un varón, absolutamente. 100%, me puedes darlo por hecho». Pero con el paso del tiempo, ¿qué hizo Abraham? Bueno, él dice, muy bien, Dios, el reloj está en marcha para ti. Yo no me estoy haciendo más joven y mi esposa tampoco. Y al final, ¿qué fue lo que hicieron Abraham y su esposa? Bueno, pensaron esto. Dios, ¿sabes? Tenemos que darle una mano a Dios, ¿no?

Tenemos que ayudar a Dios. Cielos, qué teología tan mala. Nunca pienses que necesitas ayudar a Dios. Pero dicen, pues, ayudaremos a Dios. ¿Qué deberíamos hacer? Y Sara dice, bueno, no sé. Tenemos a Agar aquí. Quizás podríamos probar eso. Quizás esa sería la solución a nuestro problema. Esta solución alternativa. Ahora bien, eso fue un pecado enorme y gigantesco.

Dios, al final, usó ese pecado. Sí, pero a pesar de todo, fue un pecado enorme. Ellos no llegaron a confiar plenamente a medida que el tiempo avanzaba. A veces tú y yo sí tenemos esa confianza hoy en día. Yo creo firmemente en Dios en este preciso momento. Yo creo en todas sus promesas en este mismo instante. Pero luego permitimos que algo en nuestra vida se quede mucho más allá de lo que debería.

Alguna dificultad o una profunda pena en nuestra vida se prolonga y entonces nuestra confianza empieza a decaer. Bueno, aquí está la cosa. Si Dios te ha hecho una promesa, Él absolutamente la cumplirá. Es una promesa inquebrantable, 100% segura. Si Dios hace una promesa a su pueblo, él la mantendrá. Pero él está 100% de acuerdo con que eso ocurra a lo largo de un periodo de tiempo que ponga a prueba la fe de las personas a quienes hizo la promesa.

Él ya lo hizo con Abraham. Lo está haciendo de nuevo con Isaac. Isaac, el hijo de la promesa, tiene 40 cuando se casa. Por 20 años, su esposa es estéril. Ahora, ¿qué hace él? ¿Qué hace él? Por el eterno e innegable crédito de nuestro Isaac, él no repitió el mismo grave error que había cometido su propio padre. Recuerda que el terrible pecado de su padre Abraham con Agar. Al menos Isaac había aprendido esta importantísima lección alrededor de la vieja fogata.

Él comprendió que definitivamente esa no era la verdadera solución. Agar ya no está. Entonces, ¿qué es lo que hace? Pues, él toma la decisión correcta. Él hace precisamente lo que debe hacer. Esto lo pueden ver en el versículo 21. Isaac intercedió ante el Señor por su esposa. Él le rogó al Señor por su mujer porque ella era estéril.

Y el Señor escuchó y concedió su petición. Y Rebeca, su esposa, concibió. Eso es lo que es 100% correcto hacer, lo que se debe hacer. Y fíjate que él lo hizo a lo largo de un extenso periodo de 20 años. Algunas de las cosas que anhelas con una desesperación profunda en tu propia vida y también algunas de las cosas que deseas con toda tu alma para las personas que más amas en tu vida puede que no se materialicen hoy mismo, puede que no se materialicen mañana, pero eso ya no está en tu jurisdicción, está completamente fuera de tu control. ¿Cuál es tu labor? ¿Qué es lo que tienes que hacer?

Tu trabajo es orar y orar y luego despertar mañana para orar de nuevo y seguir orando. En este caso, 20 años de oración, ¿no es así? Pero Dios respondió a la oración. Él intercedió ante Dios y Dios la respondió. Lo vemos allí en el versículo 21, pero curiosamente, y es algo muy interesante, en el versículo 22, leemos que los niños, después de que ella queda embarazada, luchaban dentro de ella.

Ella tiene gemelos. Y no solo luchan dentro de ella, sino que además, no solo luchan dentro de ella, sino que ella dice en el versículo 22, si todo está bien, ¿por qué estoy así? Esa lucha no era para nada lo que ella esperaba. E incluso otras madres de la comunidad probablemente le dijeron, sí, eso no es normal, pase lo que pase, lo que sea que esté ocurriendo ahí dentro, así no es como debería ser.

Esto es especialmente malo. Fue tan grave, lo vemos al final del versículo 22. Ella hizo la pregunta, si todo está bien, si soy la madre del hijo de la promesa, si soy yo quien debe dar a luz a los hijos, ¿por qué es esto tan difícil? ¿Qué está pasando? ¿Voy a sobrevivir? ¿Van a sobrevivir mis hijos? Así que el versículo 22 dice, ella fue a consultar al Señor.

Ahora bien, veamos los versículos 23 al 28 para ver la respuesta de Dios a Rebeca. Versículo 23. Y le respondió Jehová: «Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor». Y cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí que había gemelos en su vientre.

Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú, que literalmente significa velludo. Versículo 26. Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob, que literalmente significa el que agarra el talón. No fueron muy creativos con los nombres, ¿verdad?

Si eres rojizo, ya sabes, eres Esaú. Si agarra un talón, es Jacob. Así que después él toma el talón allí en el versículo 26. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz. Pero después, versículo 27, crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas.

E Isaac amaba a Esaú. Escuchen la razón. Isaac amaba a Esaú porque comía de lo que él cazaba. Isaac amaba a Esaú porque Esaú le cocinaba. Pero Rebeca amaba a Jacob. Recuerda que ya habíamos conversado antes sobre cómo los patriarcas no eran gran cosa. Esto no es para nada como una especie de edad de oro en la que lo tenían todo perfectamente claro y resuelto. Esta es una familia verdaderamente complicada. Tienes a estos dos hijos, dos naciones enteras que se enfrentarán, que se declararán la guerra, que estarán en constante conflicto la una contra la otra por toda la eternidad.

Dos hijos nacidos de un mismo vientre. Tienes a estos dos padres que tienen opiniones muy distintas sobre cuál de sus hijos es el mejor. Hay favoritismo y una serie de cosas muy diversas. Hay problemas de pecado que están ocurriendo. Dicho esto, lo verdaderamente interesante al observar los versículos 23 al 28 es que nacieron dos niños. Sí, dos hijos. Y a pesar de ello, Dios le reveló a Rebeca que únicamente uno de ellos, solo uno de ellos, sería la descendencia de la cual finalmente surgiría mi pueblo.

Y no sería el que ella esperaba. Sería el más joven. Sabes, anteriormente habíamos hablado de que Dios diría, yo soy el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Él jamás pronunció estas palabras: «Yo soy el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Esaú». Jamás lo hizo. Ahora bien, ¿por qué?

La tradición habría dictado que, si había un hijo de la promesa, si había una descendencia, si había un linaje, entonces debía pasar por el primogénito. Dos niños, ¿cuál de ellos nació primero? Esa habría sido la primera pregunta que cualquiera se habría hecho. No les habría importado el peso, ni las onzas, ni cuánto tiempo duró, ni todas esas cosas.

Ni lo más mínimo. Si tenías gemelos, ¿cuál de ellos nació primero? ¿Por qué? Porque a ese es a quien le correspondía el derecho de primogenitura. Por el mero hecho de haber nacido apenas medio milisegundo antes que el otro, todas las ventajas que este planeta podía ofrecerte eran tuyas. Y aún así, Dios le dice a Rebeca que cuando llegue el momento y estos niños nazcan, no será el primogénito quien reciba el favor.

De hecho, el mayor luchará contra el menor, pero el más joven prevalecerá sobre el mayor. Ahora, si tú fueras Rebeca, seguramente te habrías preguntado sobre todo esto. ¿Qué significa realmente? ¿Qué deparará el futuro para ellos? Dicho esto, permítanme detenerme un momento antes de que volvamos a los patriarcas. Este texto, lo que estamos viendo justo aquí, es el texto fundamental para un precepto teológico clave que denominamos predestinación.

Predestinación, elección, la elección divina y todo eso. Este es el texto fundamental. Es un texto tan fundamental que más tarde en Romanos 9, el propio Pablo hablará de este texto cuando se refiera al concepto mismo de predestinación. Él dirá esto en Romanos 9: «Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor.

Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí». Muy bien. No vamos a extendernos demasiado en este precepto teológico que denominamos predestinación. Ya lo hemos tratado en otros sermones, pero el punto clave es que se encuentra justo aquí. Dios observa desde lo alto. Él ordena, decreta y establece que dos niños habrán de nacer.

Sí, dos niños. Pero antes de que hubieran hecho algo, sea bueno o malo, ¿qué dijo Pablo? Antes de que hubieran hecho el bien o el mal, antes de que hubieran hecho lo correcto o lo incorrecto, mientras aún estaban en el vientre materno, Dios dice: «Elijo a uno y no al otro». Eso es exactamente lo que le dijo a Rebeca: «Elijo a uno, pero no al otro».

Ahora, ¿sobre qué base se hizo esa elección? Bueno, repito, no se basó en que Esaú o Jacob hubieran hecho algo mejor o peor que el otro. De hecho, ambos eran una especie de canallas, como veremos en tan solo un momento. No se fundamentó en ninguna justicia inherente en ellos. Se hizo por la propia elección de Dios, por la propia voluntad divina. Y Dios eligió a Jacob por motivos que nos sorprenden y nos asombran cada vez más.

Cuanto más aprendemos sobre este Jacob y las cosas que él llegaría a hacer, Dios escogió a Jacob. Su propio padre no lo quería a Jacob. Su propio padre era como si dijera: «Esaú, tú sabes, Esaú prepara ese guiso tan bueno, ¿verdad? Esaú es, Esaú es mi muchacho preferido». Pero Dios, en cambio, dice: «No, no, no, no. La línea de descendencia, la estirpe, va a venir a través de Jacob.

Y no cualquier línea —eh, no—, sino la línea, la prometida. Tienes a Abraham, tienes a Isaac. Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esaú. Uno de ellos será la simiente a través de la cual pasará todo Israel. Todo Israel. El otro no lo será. El otro, Edom». Edom es el pueblo que descendería de Esaú, lo cual resulta bastante interesante.

Es interesante por esta razón, porque cuando uno piensa en Jacob, Jacob es el nieto de Abraham. Cuando Jacob tiene hijos, los tiene de muy diversas maneras. Tiene hijos con distintas esposas, tiene hijos con concubinas y ¿sabes una cosa? Todos esos hijos, los doce, son las tribus de Israel, pero Esaú es el nieto directo de Abraham.

Todo el ADN y todo lo demás coincide perfectamente y era gemelo de Jacob. Y aun así, Dios dice: «Voy a elegir a uno y no voy a elegir al otro». Ahora, valga lo que valga, eso es simplemente lo que Dios hace. Está por encima de nuestra capacidad de entender a quién, cómo y por qué Él elige. No tengo la menor idea. Si Él me ha elegido, yo no le di ninguna base para esa elección.

Ni tú tampoco, ni tampoco Jacob, ¿verdad? No tenemos ni idea de por qué Él elige. ¿Por qué Israel? ¿Por qué no los cananeos, sabes? ¿Por qué no los filisteos, o los moabitas, o los hititas, o lo que sea? No lo sabemos. Pero Dios, por su propia y libre voluntad, nos dice: «Estoy haciendo una promesa solemne para apartar a un pueblo, un solo pueblo en toda la extensión de la tierra: será el pueblo de Israel.

Ellos surgirán a través de la descendencia de Abraham; haré un pacto con ellos, yo habitaré con ellos, primero en un tabernáculo y luego en un templo. Yo seré su Dios, ellos serán mi pueblo por encima y en contra de todas las demás naciones que hay sobre la faz de la tierra». ¿Por qué hace Dios eso? De nuevo, está más allá de nuestra comprensión, pero lo que sabemos es que él lo hace.

Y justo aquí él lo hace, aquí mismo él lo hace de manera inequívoca, hasta el punto de que este se convierte en el texto fundamental al que incluso Pablo, siglos y siglos y siglos más tarde, se remitirá para así demostrar la soberanía divina sobre la salvación de las almas. Por lo tanto, este es sin duda el texto fundamental.

Ahora, y vale la pena mencionarlo, regresando a Jacob y Esaú, ¿cuál fue la prueba contundente de que Dios eligió a Jacob y no a Esaú? ¿Cuál fue la demostración de que Él, en efecto, eligió a Jacob? Pues bien, como tendremos la oportunidad de ver en las próximas semanas, aunque Jacob fue un verdadero pícaro, aunque su nombre literalmente significa el que agarra el talón, un engañador, aunque todas esas características lo definían, Dios, sin embargo, persiguió a Jacob. Dios disciplinó a Jacob.

Dentro de un par de semanas veremos cómo Dios lucha con Jacob, le rompe la cadera. Veremos cómo Dios disciplinó y persiguió a Jacob. ¿Quieren saber cuál es la prueba de que Dios eligió a Jacob y no a Esaú? Dios persiguió a Jacob durante cada día de su vida. Como un padre, Él lo disciplinó y lo corrigió hasta el punto de que cuando Jacob fue finalmente un anciano maduro, estaba mucho más santificado de lo que estaba al principio.

Pero la verdadera prueba del inmenso amor, el cuidado constante y la elección divina de Jacob por parte de Dios es precisamente que él lo persiguió. ¿Qué hizo Dios con Esaú? Nada. Dios permitió que Esaú fuera Esaú. No hay ninguna señal en ningún lugar que indique que Dios persiguiera a Esaú. Él cortó la cuerda y dejó que Esaú fuera Esaú.

Esaú persiguió la vida que él quería y murió alejado de Dios. Dios amó a Jacob. Dios odió a Esaú. No puedo explicarlo. Me pregunto por las otras personas de mi familia. Me pregunto por la gente de mi calle. Me pregunto por la gente de mi mundo. No sé cómo hace Dios lo que hace, pero sé que lo hace, sé que Dios lo hace.

Muy bien, en este punto, con solo tres generaciones, el patriarcado toma un giro decisivo. Ahora hay dos naciones, dos naciones de estos dos gemelos. Veamos nuestros versículos restantes, los versículos 29 al 34, y obtendremos nuestra primera imagen de la naturaleza y la relación de estos dos gemelos. Versículo 29: «Y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo, cansado, dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom.

Y Jacob respondió: Véndeme en este día tu primogenitura. ¿Quieres el guiso? Véndeme tu primogenitura a partir de este día. A partir de hoy, ¿quieres el guiso? ¿Tienes hambre? ¿Estás agotado? El guiso está justo aquí. Huele bien, se ve apetitoso, ¿no crees? Aquí hay una transacción. Véndeme tu primogenitura a partir de este día.

Versículo 32. Entonces dijo Esaú: «He aquí yo me voy a morir». ¿Alguna vez has dicho algo así? Tengo tanta hambre que podría morir, podría desplomarme aquí mismo ahora. Eso es lo que él está diciendo. He aquí yo me voy a morir. ¿Para qué, pues, me servirá la primogenitura? Y dijo Jacob: «Júramelo en este día». Él dijo: «Esto no es solo una charla ociosa, júrame».

Júrame a partir de este mismo día. Y así lo hizo. Le juró allí. En el versículo 33 le juró. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura». De todas las malas transacciones que se han registrado en la historia de la humanidad, esta tiene que ser, sin lugar a dudas, la peor de todas.

Esaú, recuerda bien quién es la familia de Esaú. Él es el nieto de Abraham. Cuando estaban sentados alrededor de la fogata mientras crecía, él también escuchó todas las historias. Él escuchó cómo Dios estaba llamando de entre la gente. Él escuchó sobre los pactos. Él escuchó sobre las promesas, el hijo de la promesa. Oyó de los milagros por los que su abuela, ya muy, muy anciana, dio a luz.

Oyó las historias, las promesas y todo lo que Dios dijo que haría, pero un día él está hambriento, está agotado y su hermano viene y le dice, oye, ¿sabes todo eso que hemos oído? ¿Por qué no me vendes tu primogenitura? Uh, tienes hambre. ¿Por qué no me vendes tu primogenitura? Y Esaú lo hace. Ante todo lo que sabía, ante todo lo que había oído sobre esto, él desprecia, sí, desprecia su primogenitura.

Ahora, por lo que vale, mientras cerramos estos versículos, la próxima semana profundizaremos más en la historia de Jacob y Esaú. Pero aquí, en esta pequeña ventana que se nos abre sobre Jacob y Esaú, cuando se nos presentan por primera vez, ambos hermanos terminan luciendo realmente mal. Esaú, como dijimos hace un momento, despreció su primogenitura.

Lo tuvo por nada, por solo una comida. Vendió las promesas de Dios. ¿Alguna vez te has preguntado por qué a Jacob amé y a Esaú aborrecí? No fue exclusivamente por lo que hicieron. No fue exclusivamente por ninguna de las obras que cometieron. Y, a pesar de ello, eso no ayudó. Esaú desprecia la primogenitura. Aquel que uno pensaría que aspiraría a ser el hijo de la promesa, no le importó en lo más mínimo esa promesa. Y al despreciar la primogenitura, desprecia al Dios que hizo esa promesa en primer lugar.

Esaú simplemente parece un bufón hambriento. Vendió su primogenitura por un plato de guiso. Más le valía que este hubiera sido el mejor guiso en toda la historia de los guisos. Este guiso debió ser algo impresionante. Vende su primogenitura. Así que él se ve fatal, pero Jacob también se ve fatal. ¿Recuerdan que dijimos que las familias de los patriarcas estaban llenas de defectos, estaban deshechas? Fíjense aquí, el nieto de Abraham es un intrigante y esta ni siquiera es la peor de sus maquinaciones. La próxima semana veremos cómo se disfraza de su hermano para engañar a su propio padre.

La intriga y el pecado, ¡ay, Dios mío! Sin embargo, Jacob, aquí puedes ver su capacidad de intrigar incluso cocinando. Prepararé esta comida, él no podrá rechazarla y así obtendré la primogenitura y mucho más. Recuerden que era un joven muy calculador, era un joven bastante astuto. Él se quedaba tranquilamente en sus tiendas. Su hermano salía a cazar y él se sentaba en su tienda y tramaba. Y entonces él: «¡Ajá, lo tengo!», y prepara este guiso. Y Esaú cae en la trampa.

Sea cual sea la situación, estos dos hombres se ven terribles. Permítanme finalizar con esta reflexión, con estas ideas. Cuando nosotros pensamos en los patriarcas, cuando los israelitas han meditado sobre los patriarcas, sí, los reverenciamos de alguna manera. Los reverenciamos porque de muchas maneras su rectitud, especialmente la rectitud de Abraham, quiero decir, no es poca cosa.

Todos deberíamos aspirar a tener la fe de un Abraham, pero dicho esto, al mirar a Abraham, al mirar a Isaac y al mirar a Jacob y luego a los hijos de Jacob que venderían a su propio hermano a la esclavitud, lo que te das cuenta es que si Dios iba a construir una nación a través de esta gente, no fue por ellos, así como tampoco es por nosotros que Él construye su iglesia.

Dios está obrando, construyendo su reino, a menudo a pesar de las mismas personas que Él utiliza, a pesar de sus pecados, a pesar de las muchas maneras en que se equivocan. Ahora, por un lado, eso es algo que nos hace reflexionar. Por otro lado, es muy alentador. Nos hace reflexionar porque no queremos cometer los mismos pecados que otros han cometido.

No queremos transgredir de la misma forma en que ellos han transgredido. No queremos ser Jacob, al menos en esta etapa de la vida. Al mismo tiempo, también es alentador pensar: «¿Dios usó a un Jacob?». No importa quién seas, no importa lo que hayas hecho, no importa cuánto te hayas equivocado, no importa cuánto te hayas equivocado esta última semana, ¿no es posible que, si Dios usó a Jacob, también pueda usarte a ti?

Tú sabes lo que has hecho. Tú sabes cosas que has hecho, dicho y pensado que la gente a tu izquierda y derecha ni siquiera sabe. Y si las supieran, se alejarían de ti ahora mismo. Dios lo sabe todo, y te eligió, y te está usando tal como usó a Jacob. Si hay esperanza para Jacob, como veremos en las semanas venideras, hay esperanza para nosotros.

El Dios que hace promesas no hace que esas promesas dependan de nuestra inclinación a seguir su plan de forma impecable, sin ningún fallo o error. Él las hace depender de su propia voluntad, de su deseo y de su capacidad para cumplirlas, lo cual ha demostrado una y otra y otra vez, como veremos la próxima semana. Oremos.