Genesis: Jakob ringt mit Gott

Transkript

0:00Ringen mit Gott: Jakob in Pniel Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Schriftlesung: Genesis 32 (Das Transkript wurde für eine bessere Lesbarkeit leicht redigiert.) In dieser Auslegungspredigt zu Genesis 32 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass der geheimnisvolle „Mann“, der die ganze Nacht mit Jakob rang, Christus vor seiner Menschwerdung war — eine Christophanie — und dass diese Begegnung den Augenblick von Jakobs Bekehrung darstellte.

0:37Ausgehend von der reformierten Lehre der souveränen, bedingungslosen Erwählung zeigt Dr. Holt, wie Gott dem Halunken Jakob nachging, ihn an der Hüfte verwundete, um ihn zu retten, ihm den Namen Israel gab und dadurch die Aussage „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst“ bestätigte. Darin sehen wir, dass Gott diejenigen erzieht und bewahrt, die er erwählt. Jakob allein in der Dunkelheit: Der geheimnisvolle Ringer In Genesis 32 bereitete Jakob sich auf einen Kampf vor. Im Lauf der Jahre hatte er mehrere mächtige Menschen gegen sich aufgebracht, darunter seinen eigenen Bruder Esau.

1:21Nun war er allein in der Dunkelheit und meinte, eine letzte Auseinandersetzung mit Esau stehe bevor. Doch in der Dunkelheit begegnete ihm eine andere Gestalt, mit der er die ganze Nacht rang. Wer war dieser geheimnisvolle Mann? Und worum geht es in diesem Kapitel? Das ist der Schwerpunkt unserer heutigen Betrachtung. Ein Leben voller Streit: Jakob, der Fersenhalter vom Mutterleib an „Zwei Völker sind in deinem Leib, und zwei Stämme scheiden sich aus deinem Schoß; ein Stamm wird stärker sein als der andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“ — Genesis 25,23 In Genesis 32 rechnete Jakob fest damit, gegen jemanden kämpfen zu müssen.

2:03Zu Beginn dieses Kapitels erwartet dieser Mann namens Jakob, dieser Halunke, hundertprozentig einen Kampf am Horizont. Wenn wir Jakobs Leben bis zu diesem Punkt betrachten, war sein ganzes Leben eine Auseinandersetzung, ein Streit und eine Feindschaft nach der anderen. Mit jedem Menschen außer seiner Mutter, mit jedem anderen, dem er in den bisherigen Kapiteln begegnete, herrschten Widerstand und Feindschaft. Es begann im Mutterleib.

2:33Was lesen wir über Jakobs Geburt? Jakob war ein Zwilling. Wie hieß sein Bruder? Esau. Jakob und Esau. Ihre Mutter Rebekka war während der Schwangerschaft so beunruhigt, weil die Zwillinge in ihr buchstäblich gegeneinander zu kämpfen schienen — und genau das taten sie tatsächlich. Sie bringt ihre Frage vor Gott: Was geschieht hier? Warum fühle ich mich so? Was geht vor sich? Das kann nicht normal sein.

3:01Gott antwortet: Tatsächlich wird hier ein Kampf ausgefochten, und dieser Kampf wird weitergehen. Zwei Völker sind in deinem Leib, und sie werden einander fortwährend entgegenstehen. Als die Zwillinge geboren werden, wer kommt zuerst? Esau. Jakob folgt ihm, doch bereits bei der Geburt hält Jakob die Ferse Esaus fest. Er hat die Ferse seines Bruders ergriffen.

3:27Genau das bedeutet sogar der Name Jakob: Er ist ein Fersenhalter. Die Flucht des Halunken: Esaus Rache und der Streit mit Laban Vom Mutterleib an ist Jakobs Geschichte daher eine Geschichte von Feindschaft und Reibung. Es ist auch die Geschichte eines Schuftes, eines Halunken und Betrügers, der Erstgeburtsrechte und Segnungen an sich bringt und seinen Vater täuscht.

3:51In jüngerer Zeit hatte er nicht nur seinen Vater getäuscht und ihn glauben lassen, er sei jemand anderes. Danach floh er zu seinem Onkel Laban, der selbst ebenfalls eine Art Halunke war. Auch Jakobs Beziehung zu Laban wurde angespannt. Das lag zu einem großen Teil an Labans eigenen sündigen Problemen. In den Kapiteln unmittelbar vor unserem heutigen Text aus Genesis 32 sehen wir jedoch: Nach zwanzig Jahren in Haran bei Onkel Laban, nachdem Jakob zwei Frauen, Rahel und Lea, geheiratet und all diese Kinder bekommen hat, ist es Zeit, nach Hause zurückzukehren. Aber er trennt sich nicht im Guten von Laban.

4:28Laban schickt ihm bewaffnete Männer nach. Schließlich schließen sie einen gewissen Frieden, weil Gott Labans Zorn gegen Jakob zurückhält, und Jakob wird bewahrt. Dennoch war Laban nicht der Mensch, vor dem Jakob am meisten Angst hatte. Der Mann, den Jakob am meisten fürchtete, war derjenige, gegen den er in Genesis 32 kämpfen zu müssen glaubte: sein Bruder Esau.

4:51Bevor Jakob fortgegangen war, nachdem er das Erstgeburtsrecht und den Segen seines Bruders an sich gebracht hatte, hatte Esau Rache geschworen. Er war entschlossen gewesen, seinen Bruder Jakob für dessen Taten zu töten. Jakob wusste das. Nachdem Esau in Genesis 27 geschworen hatte, Jakob zu töten, und Labans Männer ihn in Genesis 31 verfolgten, kehrt Jakob nun mit großer Furcht nach Hause zurück.

5:15Er weiß, dass er sich Feinde gemacht hat. Von einem dieser Feinde, Esau, befürchtet er, dass er ihm entgegenkommt — und in gewisser Weise geschah genau das. Esaus Truppe war bereits ganz in der Nähe. Esaus Zorn besänftigen: Geschenke, Pläne und Selbsterhaltung Als Esaus Männer nahe sind und Jakob weiß, dass er dem erwarteten Kampf nicht ausweichen kann, beschließt er, noch vor einer möglichen Auseinandersetzung Frieden mit Esau zu schließen. In den vorhergehenden Kapiteln 30 und 31 und zu Beginn von Kapitel 32 schickt er Geschenke. Er sendet Esau alle möglichen Dinge.

5:49Er sagt gewissermaßen: Wir müssen den Zorn meines Bruders besänftigen. Also schickt er eine Welle von Geschenken nach der anderen. Die Überbringer sollen sagen: Diese Dinge sendet dein Knecht Jakob seinem Herrn Esau. In den Versen vor unserem heutigen Text versucht Jakob, den Zorn seines Bruders zu mildern, aber er macht sich Sorgen. Er denkt: Ich habe ihm eine Welle von Geschenken nach der anderen geschickt, Geld, Maultiere und all diese Dinge, aber wahrscheinlich hasst er mich trotzdem.

6:17Wahrscheinlich will er mich immer noch töten. Also überlegt er: Ich kann dieser Begegnung nicht völlig ausweichen. Ich weiß seit Jahrzehnten, dass sie kommen wird. Aber ich kann versuchen, sie zu überleben. Ich werde meine Leute und meinen Besitz in zwei Gruppen teilen, denn er kann nicht uns alle töten. Genau das tut Jakob. Einige gehen auf diese Seite, andere auf jene.

6:39Dann trennt er sich sogar von seiner Familie. Wiederum versucht er, das zu bewahren, was ihm am kostbarsten ist. Wenn Esaus Zorn kommt, will er die Menschen um sich herum schützen. Jakob bleibt allein zurück: Ein Mann ringt mit ihm bis zur Morgendämmerung „Jakob aber blieb allein zurück. Da rang ein Mann mit ihm, bis die Morgenröte anbrach.“ — Genesis 32,24 In unserem Text ab Vers 22 sehen wir schließlich, dass Jakob mit seinen Frauen, Mägden und Söhnen zurückbleibt.

7:10Dann führt er auch sie über den Bach, sodass Jakob allein ist und einen Kampf erwartet. Aber gegen wen? Die Antwort entspricht nicht Jakobs Erwartung. Betrachten wir die Verse 22 bis 24 und sehen wir, was in jener Nacht, in der Dunkelheit, geschieht. Jakob steht in dieser Nacht auf, nimmt seine beiden Frauen, die beiden Mägde und seine elf Söhne und überquert die Furt des Jabbok.

7:36Er führt sie über den Bach und bringt auch alles hinüber, was er besitzt. Es entspricht heute etwa den Worten: Nimm meine Autoschlüssel, nimm mein Telefon, nimm einfach alles. Er schickt sie mit allem hinüber, was er hat. In Vers 24 bleibt Jakob allein zurück, und ein Mann — Mann mit großem M — ringt mit ihm, bis die Morgenröte anbricht. Wie wir vorhin gesagt haben, erwartete Jakob einen Kampf, eine Auseinandersetzung, eine Schlacht, einen großen Zweikampf mit jemandem.

8:08In seiner Vorstellung war dieser Jemand sein Bruder. Er meinte, Esau warte gleich hinter der nächsten Biegung und der Kampf stehe unmittelbar bevor. Jakob hatte alles getan, um die anderen in seiner Gruppe vor diesem Zorn zu bewahren und ihn möglichst allein auf sich zu ziehen. In Vers 22 versucht er, seine Familie vor Esaus mörderischem Angriff zu schützen, wo immer Esau auch sein mochte. Dann wartet Jakob allein in der Dunkelheit.

8:36Er weiß, dass sein lebenslanger Erzfeind kommen wird. Er weiß nicht, was in dieser Nacht oder wann es geschehen wird. Während er dort allein wartet, kommt tatsächlich jemand und legt Hand an ihn. Aber Jakob weiß nicht, wer es ist. In Vers 24 wird diese Gestalt nur als ein Mann bezeichnet. Wer ist dieser Mann? Wer ringt mit Jakob und weshalb?

8:57Betrachten wir die folgenden Verse und versuchen wir herauszufinden, was hier geschieht. Die Wende im Ringen: Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest „Und er sprach: Lass mich los, denn die Morgenröte bricht an! Er aber antwortete: Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich!“ — Genesis 32,26 Die Verse 25 und 26: Als dieser Mann sieht, dass er Jakob nicht bezwingt, berührt er Jakobs Hüftgelenk, und während des Ringens wird Jakobs Hüfte ausgerenkt.

9:26Er sagt: Lass mich los, denn die Morgenröte bricht an. Jakob antwortet: Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest. An einem bestimmten Punkt erkannte Jakob mehrere Dinge. Er hatte die ganze Zeit nur Esau im Sinn. Innerlich hatte er mit Esau gerungen und überlegt, was bei der zukünftigen Begegnung geschehen, ob er sie überleben und wie er planen und taktieren könnte.

9:50Erinnert euch an all seine Pläne in den früheren Abschnitten, die wir in den vergangenen Wochen betrachtet haben. Er plant noch immer, als er versucht, einen Weg um Esaus Zorn herum zu finden. Doch in der Dunkelheit tritt jemand aus dem Schatten und ringt mit ihm. Zunächst wird diese Gestalt nur als ein Mann bezeichnet, und Jakob weiß nicht, wer es ist. Er merkt wohl, dass es nicht Esau ist. Mit Esau hatte er schon zuvor gerungen.

10:18Er kannte Esaus Techniken und Griffe. Er versteht, dass dies nicht Esau ist, wird dadurch aber noch verwirrter. Wenn nicht Esau in der Dunkelheit mit mir ringt, wer ist dieser Mann? Sehr bald entdeckt er, dass es kein gewöhnlicher Mensch ist. Vielleicht erkennt er es an der Art des Ringens oder an anderen Dingen während dieser stundenlangen Begegnung in der Dunkelheit.

10:42Jedenfalls begreift er: Dies ist nicht Esau, und dies ist überhaupt kein gewöhnlicher Mann. Die Christophanie: Ringen mit Christus vor seiner Menschwerdung Halten wir einen Augenblick inne. Jakob war Gott schon zuvor begegnet. Er hatte Gott in der Vision von der Leiter erlebt. Darüber haben wir vergangene Woche gesprochen. Jakob schlief mit einem Stein als Kopfkissen und sah im Traum eine Leiter vom Himmel herabkommen, auf der Engel auf- und niederstiegen.

11:10Gott stand oben an der Leiter und sprach zu Jakob. Erinnert ihr euch? Jakob hatte Berührungen mit dem Übernatürlichen und Göttlichen erlebt. Hier in der Dunkelheit beginnt er auf irgendeine Weise zu erkennen: Derjenige, mit dem ich ringe, ist göttlichen, übernatürlichen Ursprungs. Wir wissen das, weil Jakob ihn um einen Segen bittet. Dieses Ereignis nennen wir eine Christophanie.

11:33Für diejenigen, die mit diesem Begriff nicht vertraut sind: Die Geschichte Jesu Christi beginnt nicht im Matthäusevangelium. Manche Menschen in unserer Kultur denken, im Alten Testament begegne uns der zornige Gott, während wir erst im Matthäusevangelium den liebevollen, gnädigen Gott im persönlichen Werk Jesu finden. Sie meinen deshalb, die Geschichte Jesu beginne in einer Krippe im Matthäusevangelium. Das ist falsch.

11:59Sie setzt sich in einer Krippe und in den Worten Jesu im Matthäusevangelium fort, aber sie beginnt bereits in Genesis, einschließlich Genesis 32. Wir glauben, dass Jakob hier in Genesis 32 mit Christus ringt. Er ringt nicht mit dem Vater. Er ringt nicht mit dem Geist. Er ringt mit Christus. Christus im Alten Testament: Der Sohn Gottes von Eden an Wie wir schon früher gesagt haben, erscheint Christus oft im Alten Testament. Es begann im Garten Eden.

12:26Dort waren Adam und Eva und lebten vor dem Sündenfall unbeschwert im Garten. Wir lesen, dass Gott in der Kühle des Tages kam und mit ihnen sprach. Deshalb erkannten sie seine Schritte, als er nach ihrer Sünde nahte. Sie kannten seine Schritte, weil sie wussten, wie es war, wenn er kam und mit ihnen redete. Wer kam in den Garten und sprach mit Adam und Eva? Es war Gott, so viel wissen wir. Genauer gesagt war es Christus.

12:49Der Sohn Gottes sprach mit ihnen, so wie er später mit anderen reden sollte. Als wir Abraham betrachteten, erschien Jesus mit zwei Engeln, und sie sprachen über die bevorstehenden Ereignisse in Sodom und Gomorra. Jesus erscheint im Alten Testament häufig, allein im bisherigen Verlauf der Genesis schon mehrmals. Obwohl Jakobs Theologie noch nicht vollständig ausgereift war, verstand er hier auf irgendeine Weise: Dieser Mann, mit dem ich ringe, der eine scheinbar unerschöpfliche Kraft besitzt — er ist es. Er ist göttlich. Vom Kampf gegen Gott zur Bitte um seinen Segen Offenbar verändert sich das Ringen an einem bestimmten Punkt. Zunächst kämpft Jakob vermutlich um sein Leben.

13:27Später kämpft er nicht mehr gegen diese Gestalt, nicht mehr gegen Gott, um ihn zu überwinden. Nun ringt er, weil er etwas von Gott begehrt. Was will er? Er sagt, dass er einen Segen will. Zuvor hatte er gegen Gott gekämpft, um ihn in der Dunkelheit zu bezwingen, so wie alle Rebellen es irgendwann tun. Auch du hast einst gegen Gott gekämpft. In diesem Fall ändert sich jedoch etwas. Nun möchte Jakob etwas empfangen, genauer gesagt einen Segen.

13:54Im Laufe der Jahre haben wir zwei herrenlose Hunde aufgenommen, die nun in unserem Garten leben. Es sind ziemlich zornig und furchteinflößend aussehende Tiere. Wenn ihr sie haben wollt, gehören sie euch; kommt einfach und sprecht mit mir. Es sind Mischlinge aus verschiedenen bedrohlich wirkenden Rassen. Ich habe überhaupt keinen Zweifel daran, dass sie einen Menschen angreifen würden, der mit böser Absicht in unseren Garten käme. Das entspricht ihrem Temperament.

14:22Sie würden kämpfen. Kommt also nicht unangemeldet vorbei. Wisst ihr aber, was geschieht, wenn ich zu ihnen in den Garten gehe? Sie springen noch immer an mir hoch und wollen ringen und spielen, aber es ist anders. Sie wollen etwas von mir. Sie wollen meine Aufmerksamkeit. Sie möchten gestreichelt werden. Vielleicht wollen sie die Leckerbissen, die ich mitbringe. Wie dem auch sei, sie kämpfen nicht, um mich zu überwinden.

14:49Sie ringen, weil sie etwas von mir begehren. Das mag die schlechteste Veranschaulichung der Welt sein, aber sie kommt mir bei diesem Text in den Sinn. Zuerst kämpft Jakob, um diesen Feind zu bezwingen: Jemand hat mich in der Dunkelheit angegriffen. Dann ändert sich etwas, und er begehrt etwas. Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest. Genau das sagt er. Bevor wir in den nächsten Versen zu diesem Segen kommen, möchte ich euch eine Frage stellen.

15:19Ein neuer Name: Vom Fersenhalter Jakob zu Israel „Dein Name soll nicht mehr Jakob sein, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt.“ — Genesis 32,28 Warum kam Gott überhaupt, um mit Jakob zu ringen? Warum tut Gott dies? Er tat es nicht mit jedem. Als er zu Mose kam, sagte er nicht: Lass uns auf dem Sinai ringen.

15:41Nichts dergleichen geschah. Er erschien in einem brennenden Busch. Als Gott Josua als der Fürst über das Heer des Herrn begegnete, geschah es auf andere Weise. Gott kam zu verschiedenen Menschen zu verschiedenen Zeiten auf unterschiedliche Weise. Hier kommt er als Ringer. Warum? In den Versen 27 bis 29 finden wir einen Hinweis. Gott, Christus, fragt Jakob: Wie heißt du? Er kannte den Namen. Jakob antwortet: Ich bin Jakob.

16:08In Vers 28 sagt er: Dein Name soll nicht mehr Jakob, sondern Israel heißen. Du sollst nicht länger Fersenhalter genannt werden, sondern Israel, weil du mit Gott und mit Menschen gekämpft und gesiegt hast. Genau das bedeutet Israel. In Vers 29 bittet Jakob: Sage mir doch deinen Namen. Er möchte nun etwas Gutes, etwas Positives von diesem Mann. Sage mir doch deinen Namen.

16:32Der Mann antwortet: Warum fragst du nach meinem Namen? Und er segnet Jakob dort. Gottes Feinde in der Schrift: Pharao, Goliath und das Beinhaus der Rebellen In der Bibel ist es nicht ungewöhnlich, dass Menschen gegen Gott kämpfen. Die Bibel ist voll von Menschen, die mit Gott kämpfen. Worum geht es in der Geschichte des Pharao? Sie handelt von einem König unter den Menschen, einem Herrscher über Nationen, einer gewaltigen und hoch aufragenden Persönlichkeit, die gegen Gott kämpft.

17:04Gott sagt: Lass mein Volk ziehen. Pharao sagt: Kommt nicht infrage, auf keinen Fall. Gott sagt: Dann kommen die Plagen. Pharao sagt: Ich kann ihnen widerstehen. Und er versucht es. Eine Plage nach der anderen kommt, und Pharao verhärtet nur sein Herz, stemmt seine Füße in den Boden, widersetzt sich Gott und schüttelt bildlich gesprochen seine Faust gegen den Himmel. So kämpft Pharao gegen Gott. Wie ging es für ihn aus? Nicht besonders gut. Ihr kennt die Geschichte.

17:36Das Rote Meer reißt seine Wagen und seine Leute hinweg. Pharao stirbt und geht in die Hölle. Seine Geschichte ist keine gute Geschichte. Was ist mit Goliath? In der Bibel kämpfen viele Menschen gegen Gott, lästern ihn, bekämpfen oder töten sein Volk. Wir könnten zahlreiche Beispiele nennen. Goliath ist ein gewaltiger Mann, ein Riese unter den Menschen.

18:00Er lästert den Gott Israels aus einer Position solcher Stärke und Autorität, dass niemand unter den Israeliten es wagt, auch nur einen Finger gegen ihn zu rühren. Wie ging es für Goliath aus? Ebenfalls nicht gut. Gott schickt einen Hirtenjungen mit einem Stein, und wenige Augenblicke später ist Goliath tot. Wir könnten Herodes und eine lange Liste weiterer Schurken nennen, eine ganze Galerie von Menschen, die im Lauf der Schrift gegen Gott kämpften.

18:27Die Schrift ist mit Gottes Feinden übersät. Sie ist praktisch ein Beinhaus voller Menschen, die gegen Gott kämpften und in ihren Sünden starben. Es ist also nicht überraschend, dass Menschen in diesem Buch gegen Gott kämpfen. Das geschieht immer wieder. Überraschend ist, dass Jakob mit Gott rang, bildlich gesprochen gegen ihn kämpfte und anscheinend siegte. Genau dieses Wort wird verwendet.

18:50Gott sagt: Dein Name soll nicht mehr Jakob, sondern Israel heißen, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt. Mit Gott im Gebet ringen: Unsere Nöte vor ihn bringen Wie um alles in der Welt kann ein Mensch gegen Gott siegen? Treten wir einen Augenblick zurück. War Jakobs Macht und Autorität größer als Gottes? Nein. War er ein besserer Ringer als Jesus? Nein, nichts dergleichen. Jesus musste nur seine Hüfte berühren, und der Kampf war vorbei. Darum geht es also nicht.

19:20Und doch entrang Jakob Gott in gewisser Weise etwas: seinen Segen. Hast du jemals im Gebet mit Gott gerungen? Ich hoffe es. Gott möchte, dass du mit deinen Verletzungen, Ängsten, Lasten, Nöten und Narben zu ihm kommst und alles vor ihm ausbreitest. Er will, dass du bildlich gesprochen im Gebet mit ihm ringst. Nicht in der Vorstellung, du könntest ihn vom Thron stoßen. Das wird nicht geschehen.

19:44Aber er will ganz gewiss, dass du im Gebet mit ihm ringst. Er möchte, dass du deine Nöte und Ängste vor ihm niederlegst. Du kannst mit deinem Herzeleid und deinen Verletzungen zu ihm kommen. Die Propheten taten das ständig. Immer wieder kamen sie zu Gott und sagten: Gott, ich verstehe das nicht. Es gefällt mir nicht. Ich weiß nicht, was geschieht.

20:05Ich verstehe nicht, warum du dies zulässt und weshalb du so etwas gestattest. Ich weiß, dass du groß und mächtig bist und alles regierst. Dennoch kann ich nicht erklären, wie ein guter, liebevoller und fürsorglich wirkender Gott diese Not zulassen kann. Warum lässt du dein Volk in den Wahnsinn laufen? Warum gestattest du, dass dein eigener Tempel geplündert wird? Warum lässt du all diese Dinge geschehen? Ich verstehe es nicht und es gefällt mir nicht.

20:33Die Propheten rangen immer wieder mit Gott. Sie wollten ihn nicht von seinem Thron stoßen. Sie brachten ihr Herzeleid, ihre Nöte und alle ihre Empfindungen zu ihm, rangen um den Ausgang und suchten am Ende seinen Segen. Mit dieser Art des Ringens ist Gott völlig einverstanden. Der Augenblick der Bekehrung: Versuche nicht, Gott durch Sünde zu helfen Genau diese Art des Ringens sehen wir hier. Was in Genesis 32 geschieht, musste in Jakobs Leben dringend geschehen.

21:02Fast alle Theologen in der reformierten Tradition glauben, dass dies der Augenblick seiner Bekehrung war. Es geschah nicht einmal bei der Vision von der Leiter, als Gott von dort zu ihm sprach, und auch nicht in den Jahrzehnten zuvor. Es geschah hier. Dieser Mann, dieser Halunke, Betrüger und Schuft, hatte gegen Menschen gekämpft und jede Reibung, die er bis dahin erlebt hatte, selbst verdient.

21:28Zugleich hatte er gegen Gott gekämpft und versucht, Gottes Plan umzustürzen. Gott hatte ihm und seiner Mutter bereits gesagt: Du wirst den Segen bekommen. Mach dir keine Sorgen, du wirst ihn bekommen. Jakob antwortete gewissermaßen: Du tust es nicht nach meinem Zeitplan, also werde ich meinen alten Vater betrügen, um ihn zu erlangen. Denkt niemals, ihr könntet Gott in diesem Sinn helfen.

21:54Meint niemals, Gott handle nicht schnell genug für eure Bedürfnisse und ihr könntet deshalb sündigen, um ihn schneller von A nach B zu bringen. Genau das tat Abraham mit Hagar. Du hast mir ein Kind verheißen. Noch ist kein Kind da. Vielleicht versuchen wir es statt mit Sara, durch die du es verheißen hast, mit Hagar und sehen, ob das funktioniert.

22:16Verfallt nicht der Vorstellung, ihr könntet Gott durch Sünde helfen. Jakob hatte das getan. Er hatte alle möglichen Abkürzungen und Umwege gesucht, um sein Ziel zu erreichen. Er hatte gegen Gottes Willen, Gottes Ratschluss und sogar gegen Gott selbst gerungen. Doch hier verändert sich etwas, möglicherweise in dem Augenblick, als Gott ihn berührt.

22:37Nun ringt Jakob nicht mehr mit der Absicht, Gott zu beherrschen oder vom Thron zu stoßen. Stattdessen ringt er darum, den Segen, den Namen und die Erkenntnis Gottes zu empfangen. Mit Gott zu ringen, um ihn besser kennenzulernen — mit dieser Art des Ringens ist Gott völlig einverstanden. Genau das tut Jakob. Manchmal muss Gott uns verwunden, um uns zu retten Beachtet, dass dies nach jener Berührung geschieht. Was hat es damit auf sich?

23:04Wenn du eine Begegnung mit Gott suchst, oder genauer gesagt, wenn Gott eine Begegnung mit dir sucht, geschieht häufig etwas, das dich verändert zurücklässt — vielleicht nicht auf die Weise, die du dir vor der Begegnung gewünscht hättest. Manchmal muss Gott uns verwunden, um uns zu retten. Gott stieß Paulus von seinem Reittier, legte Blindheit auf seine Augen und verwandelte ihn von Saulus von Tarsus in den Apostel Paulus.

23:33Hätte Paulus diesen Weg selbst gewünscht oder für sich entworfen? Nicht unbedingt. Aber Gott kommt auf Weisen zu uns, mit denen wir nicht rechnen. Manchmal müssen das Narbengewebe unseres Lebens, unsere Lasten, unsere Sünden und die Dinge, die wir tun, auf eine Weise zerbrochen werden, durch die wir nach Gottes Eintritt in unser Leben völlig anders sind als zuvor.

23:58Wie dem auch sei: Gott berührt Jakob und hinterlässt ihm ein äußeres Zeichen seiner Abhängigkeit und seines Bedürfnisses nach Gott. Gott berührt ihn, und danach ist er verändert. Das sehen wir in den Versen 27 bis 29. Jakob wurde berührt. Nun wird er den Segen empfangen. Pniel: Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen „Jakob aber nannte den Ort Pniel; denn, sprach er, ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und meine Seele ist gerettet worden!“ — Genesis 32,30 Nun erfährt er den Namen dieses Ortes. Betrachten wir unsere letzten Verse, die Verse 30 bis 32. Jakob nennt den Ort Pniel.

24:38Er sagt: Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und mein Leben ist bewahrt worden. Als er an Pnuel vorüberkommt, geht die Sonne über ihm auf, und er hinkt wegen seiner Hüfte. Deshalb essen die Kinder Israels bis auf den heutigen Tag die Sehne am Hüftgelenk nicht, weil Gott Jakobs Hüftgelenk an dieser Sehne berührt hatte. In den Versen 30 bis 32 bricht der Tag an. Jakob ist nun ein anderer Mann als derjenige in der Dunkelheit. Er ist verändert.

25:08Jeder, der ihn an diesem Punkt sah, konnte schon an seinem Gang erkennen, dass er in jener Nacht eine besondere Begegnung erlebt hatte. Wie ich bereits sagte, glauben die meisten Gelehrten, dass er bekehrt und verwandelt wurde. Geistlich war er ein neuer Mensch. Sein Herz war tot gewesen. Er war tot in seinen Sünden und Übertretungen. Er hatte alle möglichen Dinge falsch gemacht, gegen Gott gerungen, gekämpft und ihm widerstanden.

25:36In Gottes Augen war er ein Rebell. Und doch kam Gott zu ihm — nicht zu Esau, sondern zu Jakob — und veränderte ihn. Er veränderte sein Herz. Er berührte seine Hüfte. Von da an war sein ganzes Leben anders. Bedingungslose Erwählung: Jakob habe ich geliebt, Esau habe ich gehasst Wir haben es vergangene Woche und heute Morgen im Sonntagsunterricht gesagt, aber weil wir Jakob und Esau betrachten, muss es wiederholt werden.

26:04Der Beweis dafür, dass Gott Jakob liebte, Esau aber nicht, der Beweis dafür, dass Paulus mit den Worten „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst“ recht hatte, liegt in Gottes Handeln mit Jakob. Jakob war ein Halunke, ein Schuft und Betrüger. Er hatte jeden Menschen in seiner Umgebung gegen sich aufgebracht: Onkel und Brüder, also sogar Menschen, von denen man erwarten würde, dass sie auf seiner Seite standen.

26:33Schon mit gewöhnlichen Menschen lebte er in Feindschaft, ganz zu schweigen von einem heiligen Gott. Jakob war ein Schuft. Er verdiente den Tod. Er verdiente all das. Wäre Gottes Zorn über Jakob ausgegossen worden, hätte er jeden einzelnen Tropfen verdient. Und doch hatte Gott schon vor ihrer Geburt zu ihrer Mutter Rebekka gesagt: Ich erwähle diesen.

26:57Noch ehe sie Gutes oder Böses getan hatten, sagte Gott: Ich werde den einen erwählen und den anderen nicht. Ich werde den Jüngeren erwählen und nicht den Älteren. Ich wähle Jakob, nicht Esau. Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst. Den Beweis seiner Liebe zu Jakob sehen wir hier in den Versen 30 bis 32, in Genesis 32: Gott ging Jakob nach.

27:22Jakob suchte Gott nicht im üblichen, geistlichen und richtigen Sinn. Vielleicht wollte er Gottes Gaben. Jeder will Gottes Gaben, aber nur wenige wollen Gott. Deshalb wollen alle in den Himmel, möchten aber nicht, dass Gott dort ist, wenn sie ankommen. Jakob besaß eine sehr diesseitige Vorstellung von dem, was er von Gott wollte. Er hatte alle möglichen Dinge falsch gemacht. Dennoch kommt Gott.

27:52Er erzieht Jakob nicht nur hier, sondern während seines ganzen weiteren Lebens. Gott formt und erzieht Jakob. Er geht ihm nach. Er ringt mit ihm. Er tut alles Mögliche, um Jakob zu läutern und ihn zu einem Mann zu machen, der am Tag seines Todes besser ist als am Tag seiner Geburt, zu einem Mann, der am Tag seines Todes besser ist als in der Nacht, in der er mit Gott rang. Gott erwählte Jakob. Er rang mit ihm. Er erzog ihn. Er ging ihm nach. Er war alle Tage seines Lebens mit ihm.

28:29Das ist der Beweis dafür, dass Gott Jakob liebte. Er erzog ihn und ging ihm nach, wie ein Vater es tut. Was ist der Beweis dafür, dass er Esau hasste? Gott ließ das Seil bei Esau los. Er ließ Esau einfach Esau sein. Esau starb. In der Schrift gibt es überhaupt keinen Beweis, nicht einen Tropfen, nicht einen Punkt oder ein Jota, dass Gott jemals Esau nachging oder mit Esau rang.

28:56Er ließ Esau die Dinge Esaus tun. Esau wurde berühmt und reich, starb und ging in die Hölle. Das ist Esaus Geschichte. Jakobs Geschichte ist völlig anders. Hier in Genesis 32, in diesem Ringen in der Dunkelheit, sehen wir, dass Gott aus eigenem Willen herabkam, um mit diesem weit abgeirrten Sohn zu ringen, ihn zu berühren und auf den richtigen Weg zu stellen. Du warst einst Jakob: Souveräne Gnade und das Beharren der Heiligen Heute Morgen versteht es sich von selbst: Einst warst du Jakob. Einst warst du der Jakob von Genesis 31, ein Betrüger, ein Schuft und vieles andere.

29:34Vielleicht sahen nicht alle Menschen diese Dinge in dir, aber Gott kennt jeden Gedanken, den du jemals gedacht, und jede Tat, die du jemals getan hast. Gott weiß alles. Einst hattest du seinen Zorn völlig verdient. Einst warst du tatsächlich der Esau in der Geschichte. Einst standest du außerhalb des Reiches Gottes. Und doch blickte Gott auf dich herab und sagte: Jakob habe ich geliebt.

29:58Wenn du heute Morgen gläubig, ein Sohn oder eine Tochter Gottes bist, dann aus diesem Grund: Noch vor deiner Geburt blickte Gott auf dich und sagte: Dieser Mensch gehört mir. Zur bestimmten Zeit werde ich ihn nicht nur berufen und wiedergebären, sondern auch heiligen. Derjenige, der ein gutes Werk begonnen hat, wird es vollenden. Wenn du heute Morgen seine Erziehung, Leitung und Führung spürst und dein Gewissen zu dir spricht — wir denken manchmal, das Gewissen sei irgendein schwer fassbares Organ in uns, eine Drüse im Hinterkopf, die uns sagt, was richtig oder falsch ist. Nein, der Heilige Geist leitet, überführt und führt uns.

30:38Wenn du ein Kind Gottes bist, tut der Heilige Geist dies mit zunehmendem Alter immer weiter. Wer in früherer Zeit begonnen hat, Buße zu tun, zeigt den Beweis seiner Errettung darin, dass er auch heute und sogar immer tiefer Buße tut. Nicht vollkommen, nicht fehlerlos und nicht ohne Sünde. Doch derjenige, der dieses gute Werk begonnen hat, wird es vollenden.

30:59Jakobs Geschichte ist die Geschichte eines Menschen, den Gott liebte. Weil Gott ihn liebte — nicht trotz dieser Liebe, sondern gerade wegen dieser Liebe —, ließ er Dinge in Jakobs Leben geschehen, von der dauerhaften Verletzung seiner Hüfte bis zu vielen weiteren Ereignissen. Gott ließ Dinge in sein Leben eintreten, die seinen Charakter formten. Wenn Gott dich heute Morgen liebt, wird er dich erziehen.

31:22Wenn er dich liebt, wird er bildlich gesprochen deine Hüfte auf irgendeine Weise berühren. Diese Berührung mag für dich einzigartig sein, aber er wird dein Leben berühren und einen bleibenden Eindruck hinterlassen. Die gute Nachricht lautet: Danach zieht er sich nicht einfach in die Wolken zurück, sondern bleibt auf jedem Schritt bei dir. „Jakob habe ich geliebt“ — der Beweis dafür ist nicht nur Gottes Erziehung, sondern auch die Tatsache, dass er Jakobs Hand bis zum Ende und darüber hinaus festhielt.

31:53Darin liegt heute Morgen unsere Hoffnung. Unsere Hoffnung beruht nicht auf unserer eigenen Kraft oder Tugend. Sie beruht darauf, dass Gott uns Sünder aus seiner Gnade, Barmherzigkeit, Geduld und Langmut nicht nur von der Verdammnis der Sünde gerettet hat, sondern uns auch jetzt von der Verderbnis und Verunreinigung der Sünde in unserem Leben zu retten sucht. Heute Morgen sage ich: Gebt euch seinem Wirken hin, wenn ihr es noch nicht getan habt.

32:23Lasst uns beten.