Las diez plagas de Egipto

Transcripción

Más información en newgeneva.org. En la cuarta parte de nuestra serie sobre Éxodo, repasamos las 10 plagas de Egipto. ¿Por qué envió Dios estas plagas aterradoras? ¿Y por qué hicieron falta 10 antes de que el faraón dejara salir al pueblo de Dios? En el estudio de hoy responderemos estas preguntas y otras más. Esta mañana vamos a estudiar las 10 plagas de Egipto.

Específicamente, vamos a ver las 10 plagas que Dios envió como juicio sobre el faraón y su casa, porque el faraón oprimía al pueblo de Dios. Como dije al principio esta mañana, el pueblo de Dios había sufrido opresión. Estaba esclavizado al faraón y a los egipcios. Lo obligaban a trabajar para ellos, y el trabajo se había vuelto más difícil.

Cuando el pueblo clamó, Dios envió a Moisés. Y cuando Moisés empezó a agitar un poco las cosas entre el pueblo, la reacción del faraón fue — «¡Ajá! Si tienen tanto tiempo para hablar de salir a adorar a su Dios, si tienen tanto tiempo para esas conversaciones, entonces tienen las manos desocupadas. Voy a ponerlos a trabajar más».

El faraón les hizo la vida más difícil, sin importarle si les gustaba o no. Dios había oído el clamor de su pueblo bajo la bota del faraón, y parte de su respuesta es lo que estamos viendo hoy — el envío de estas plagas. Antes de seguir con este pasaje del Antiguo Testamento, déjenme hacerles una pregunta. ¿Se les ocurre algún libro del Nuevo Testamento, cualquiera, que también hable de plagas y juicio? ¿Les viene alguno a la mente?

¿Cuál? Apocalipsis. Apocalipsis. Me alegra que nadie haya dicho Filemón ni algo así. Sí, Apocalipsis. En Apocalipsis hay plagas. Hay muchas de las cosas que vemos en el pasaje de hoy. Hay sangre. Hay moscas. Hay langostas. Hay granizo. Hay muerte. En Apocalipsis vemos juicios muy semejantes contra personas muy perversas.

Personas perversas que, en el futuro, perseguirán al pueblo de Dios como lo hicieron en el pasado, aquí en Éxodo. En ese tiempo futuro, cuando sea que llegue, en Apocalipsis 6, antes de que las trompetas, las copas y los sellos terminen de derramarse sobre las naciones, leemos esto. Leemos acerca de la persecución. Apocalipsis 6, «Vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido.

Clamaban a gran voz». Clamaban como lo hicieron en Éxodo — «¿Hasta cuándo, Señor soberano, santo y verdadero, tardarás en juzgar a los habitantes de la tierra y vengar nuestra sangre?». Un clamor muy semejante al de Éxodo. «Entonces se le dio a cada uno una túnica blanca. Se les dijo que esperaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos, sus hermanos y hermanas, que habían de ser muertos como ellos».

Al igual que Éxodo, Apocalipsis, que describe acontecimientos futuros, describe este tiempo de persecución, en el que los elegidos de Dios, su pueblo, sus escogidos, son perseguidos por las naciones perversas. ¿Y saben qué? En ambos casos, Dios responderá. En ambos casos, Dios responde. Y cuando responde, lo hace de una manera sobrenatural y abrumadora.

Tanto en Éxodo como en Apocalipsis aparece esta imagen de Dios diciendo — «Bien, es hora de arremangarme. Todos van a saber que hay un Dios en Israel. Todos van a saber que hay un Dios sobre mi pueblo. Lo que voy a hacer será sobrenatural, para que nadie se equivoque acerca de dónde viene. Y lo que voy a hacer será abrumador.

He sido paciente, pero llega un momento en que esa paciencia se agota». Eso es lo que vemos en Éxodo y lo que vemos en Apocalipsis. Detengámonos ahí un momento. Imaginen que son egipcios. Imaginen que son el faraón. Imaginen que son una de esas personas del futuro sobre las que se derrama el juicio de Dios. Después de una plaga, quizá digan — «Ay, esto es desagradable».

Después de dos, quizá piensen — «Vaya, esto sí que es tremendo». Al llegar a tres, cuatro o cinco plagas, al llegar a algunos sellos y copas, uno pensaría que hasta el pecador más resistente diría en algún momento — «¡Oh, Dios, ya no puedo más! He soportado todo lo que podía. Tú eres maravilloso. Yo no». Uno pensaría que el faraón y los egipcios, o las personas de ese contexto futuro de Apocalipsis, en algún momento se arrepentirían y dirían — «Fue culpa mía.

Me equivoqué. Tú eres asombroso. Ya no voy a luchar contra ti». ¿Sucede eso? No mucho. No mucho. Ni en Éxodo ni en Apocalipsis. El faraón no trata de hacer las paces con Dios. En distintos momentos dice — «Moisés, ve a hablar con él y pídele que me bendiga». Pero nunca trata de hacer las paces con Dios, como tampoco lo harán los enemigos de Dios en el futuro, en Apocalipsis.

¿Qué hacen entonces? Lean Apocalipsis. Se aferran todavía más a su odio. Tratan de esconderse de él. Piden que las rocas caigan sobre ellos para no tener que mirarlo. Pero nunca dejan de odiarlo. Nunca dejan de resistirlo. Se aferran a su odio hasta ser destruidos. Es muy semejante a lo que vemos en Éxodo. Al final, todo culminará cuando las personas sean arrastradas por las olas y el tumulto del mar Rojo.

Todo lo que leemos hoy, cuando hablamos de las 10 plagas, es historia en un sentido. Desde luego, es historia. Pero también apunta al futuro. A Dios le gusta hacer eso. Le gusta usar circunstancias y acontecimientos del pasado para anticipar y señalar algo que vendrá en el futuro. Bien. Volvamos a los versículos 1 al 7 de la lectura de hoy.

Voy a repasarlos brevemente y luego seguiremos con el resto del capítulo 7. El capítulo comenzó con el Señor diciéndole a Moisés — «Mira, te he puesto como Dios ante el faraón, y Aarón, tu hermano, será tu profeta. Hablarás todo lo que yo te mande, y Aarón, tu hermano, le dirá al faraón que deje salir de su tierra a los hijos de Israel.

Yo endureceré el corazón del faraón y multiplicaré mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto. Pero el faraón no les hará caso, para que yo ponga mi mano sobre Egipto y saque de la tierra de Egipto a mis ejércitos y a mi pueblo, los hijos de Israel, mediante grandes juicios. Los egipcios sabrán que yo soy el Señor cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel».

Entonces Moisés y Aarón hicieron exactamente lo que el Señor les mandó. Así lo hicieron. Moisés tenía 80 años y Aarón 83 cuando hablaron con el faraón. Me pregunto si alguna vez han oído la expresión «guerra por intermediarios». ¿La han oído? ¿Les suena? Espero que sí. Francamente, si estudian los siglos XX o XXI, verán que la mayoría de las guerras que se libran son lo que llamamos guerras por intermediarios.

En ellas hay dos grandes potencias enfrentadas, pero no entran en conflicto directamente. Lo hacen de manera indirecta, muchas veces usando a otras naciones, a potencias menores, como los principales combatientes. Pues bien, muchos comentaristas y teólogos miran el pasaje de hoy, miran esta disputa entre Moisés y el faraón, y reconocen correctamente que Moisés y el faraón, Charlton Heston y Yul Brynner, no son los protagonistas de la batalla que realmente importa.

Son representantes, o por lo menos Moisés es el representante de Dios, como Dios le dice en el versículo 1, «Te he puesto como Dios ante el faraón». Son intermediarios en una guerra espiritual que podríamos describir como una guerra entre Dios y el diablo, entre el cielo y el infierno. Hay un teólogo que muchos presbiterianos conocen.

Se llama James Montgomery Boice. Él lo explicó con claridad, así que voy a citarlo — «Esta batalla enfrenta a Jehová, el Dios verdadero, con todos los dioses falsos del panteón egipcio, respaldados por la multitud de ángeles caídos que se apartaron de Dios como parte de la rebelión de Lucifer». Nunca acepten la idea de que el conflicto que estamos leyendo hoy es simplemente Moisés contra el faraón.

Ellos son casi lo menos importante de toda la ecuación. Está ocurriendo algo mucho mayor. Se trata de Dios. Dios combate y derrota a las fuerzas combinadas de Egipto y del infierno. En el versículo 1, como acabamos de ver, Dios le dice a Moisés — «Vas a ser mi representante. Te he puesto como Dios ante el faraón». Eso no significa — «Te he hecho Dios».

Significa — «Te he puesto como Dios. Eres mi representante. Vas a ir como mi embajador. Cuando hables, dirás lo que yo te diga que digas». Lo dice aquí, en el versículo 2, «Hablarás todo lo que yo te mande». ¿Significa eso que debe añadir otras cosas y decir más? No. «Di todo lo que yo te diga. No olvides nada. No dejes nada fuera.

No diluyas el mensaje. Eres mi representante. Te pongo como Dios cuando hables con el faraón». Después de decirle que vaya a hacer esto, y no es la primera vez que se lo dice, Dios le recuerda algo que ya le había dicho. Le dice — «Pero hay algo que debes tener presente, Moisés. Te voy a mandar a decirle estas cosas al faraón, y vas a hacerlo.

Pero cuando lo hagas, prepárate — él no va a escuchar. El faraón no va a responder a tus palabras». Entonces Dios le dice — «Pero eso está bien. Francamente, mi gloria se manifestará mucho más por medio de su rebelión que si él cediera en este momento. Porque mostraré mis señales y maravillas, no solo a él, sino a toda la nación y, por extensión, a todo el mundo.

Por lo que estamos a punto de hacer y por lo que va a suceder, el mundo entero sabrá que hay un Dios en Israel. Y que él es mayor que todo el panteón de dioses egipcios». Veamos qué sucede después. Moisés va a presentarse ante el faraón en los versículos 8 al 13, y veremos ese encuentro. Es el segundo que han tenido en los últimos capítulos.

Versículo 8, «Entonces el Señor les habló a Moisés y a Aarón, diciendo — Cuando el faraón les diga, Demuestren con un milagro quiénes son, le dirás a Aarón, Toma tu vara, échala delante del faraón y deja que se convierta en serpiente». Moisés y Aarón fueron ante el faraón e hicieron exactamente lo que el Señor les había mandado.

Aarón echó su vara delante del faraón y de sus siervos, y se convirtió en serpiente. Pero el faraón también llamó a los sabios y hechiceros, a los magos de Egipto, y ellos hicieron lo mismo con sus encantamientos. Cada uno echó su vara, y se convirtieron en serpientes. Pero la vara de Aarón se tragó las varas de ellos.

El corazón del faraón se endureció y no les hizo caso, tal como el Señor había dicho. Bien, ¿qué pasa con estas serpientes y varas? ¿Qué está ocurriendo? Esto es bastante singular. No sucede todos los días. No vemos a los profetas por todo el Antiguo Testamento echando sus varas al suelo y convirtiéndolas en distintas cosas.

¿Qué pasa con las serpientes y las varas? ¿Qué está sucediendo? ¿Y por qué una serpiente? Empecemos ahí. ¿Por qué una serpiente? Dios dice — «Echa tu vara, Aarón. Échala delante de ellos y se convertirá en serpiente». ¿Por qué una serpiente? ¿Por qué una serpiente? ¿No es eso un símbolo del mal? Viene del huerto. ¿Por qué una serpiente?

Pues bien, si entienden algo de los egipcios, deben entender esto. En Egipto, las serpientes eran símbolos de divinidad y autoridad. Divinidad y autoridad juntas. Para comprobarlo, ¿han visto jeroglíficos antiguos u otros hallazgos arqueológicos que representan a los faraones y a personas de la realeza egipcia? Los faraones, en particular, a veces llevaban cascos o tocados de oro.

Y en la parte frontal, sobre la frente de muchos de esos tocados que aparecen en los jeroglíficos, ¿qué se ve? La cabeza de una serpiente. En la mayoría de los casos, la cabeza de una cobra. La llevaban allí porque la serpiente era símbolo de autoridad e incluso de divinidad. Por eso la usaban sobre la frente. El egipcio de a pie no hacía eso.

¿Por qué? Porque no tenía esa autoridad ni esa divinidad. Los faraones sí. Entonces Dios les dice a Moisés y Aarón que echen la vara, y esta se convierte en serpiente. ¿Y saben qué? Los otros hicieron lo mismo. Sus varas también se convirtieron en serpientes. Pero la serpiente de la vara de Aarón se devoró a las otras.

Si entienden, desde el punto de vista del faraón, lo que representaban las serpientes, entenderán el mensaje que recibió en ese momento. Dios estaba diciendo — «Yo soy el número uno. No tú, ni los otros dioses de Egipto, con d minúscula. Yo. Mi serpiente, mi símbolo de autoridad, devora a los tuyos. A todos los tuyos juntos».

Debió de ser una escena impresionante. Otra pregunta que surge al pensar en esto es — «Un momento. ¿Acaso unos hombres perversos pueden hacer magia? ¿Así nada más? Un hechicero hace algo y, de repente, ahí está una serpiente». Pues bien, veamos brevemente qué pasó. ¿Qué pasó allí? Creo que Dios estaba permitiendo que esta magia falsa produjera un resultado real, para enseñarle una lección al faraón.

Ustedes conocen la historia de la adivina de Endor, ¿verdad? Saúl va a consultarla, y ella hace aparecer a Samuel. ¿Cuál es su reacción? Se queda atónita. Es como si dijera — «¡Dios mío, esto no suele funcionar! No funciona de esta manera. ¿Qué está pasando?». En ese caso, Dios usó medios paganos falsos para comunicarles a esas personas paganas su propia autoridad, su poder, su palabra y demás.

Esto no es tan distinto. Dios usa esos medios para lograrlo, porque era una lección concreta de la que el faraón y los demás podían aprender. Ahora entramos en el centro de este tiempo de plagas. Las plagas están a punto de comenzar. Dios está listo para subir la intensidad. Veamos los versículos 14 al 25. Versículo 14, «Entonces el Señor le dijo a Moisés, El corazón del faraón es duro y se niega a dejar salir al pueblo.

Ve a encontrarte con el faraón por la mañana, cuando salga al agua. Esperarás a orillas del río para encontrarte con él y llevarás en la mano la vara que se convirtió en serpiente. Le dirás — El Señor, Dios de los hebreos, me ha enviado a decirte — Deja salir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto. Pero hasta ahora, faraón, no has escuchado.

Así dice el Señor — Por esto sabrás que yo soy el Señor. Voy a golpear las aguas del río con la vara que está en mi mano, y se convertirán en sangre. Los peces del río morirán. El río apestará, y a los egipcios les repugnará beber su agua». Entonces el Señor le habló a Moisés, «Dile a Aarón, Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sus corrientes, sus ríos, sus estanques y todos sus depósitos de agua, para que se conviertan en sangre.

Habrá sangre por toda la tierra de Egipto, incluso en los recipientes de madera y de piedra». Moisés y Aarón hicieron lo que el Señor les había mandado. Levantó la vara y golpeó las aguas del río ante los ojos del faraón y de sus siervos, y toda el agua del río se convirtió en sangre. Los peces del río murieron, el río apestó y los egipcios no pudieron beber su agua.

Así hubo sangre por toda la tierra de Egipto. Entonces los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos. El corazón del faraón se endureció y no les hizo caso, como el Señor había dicho. El faraón se dio la vuelta y entró en su casa, sin que su corazón se conmoviera por esto. Todos los egipcios cavaron alrededor del río buscando agua para beber, porque no podían beber el agua del río.

Pasaron siete días después de que el Señor golpeara el río. Antes de explicar estos versículos de la primera plaga, quiero recordarles algo. Quizá lo recuerden de haber estudiado Éxodo, las primeras nueve plagas, antes de la última, antes de la Pascua, siguen una estructura semejante, un mismo patrón. Específicamente, las primeras nueve plagas forman tres grupos de tres, y cada grupo de tres comienza y termina de la misma manera.

Voy a explicar qué quiero decir. La primera plaga de cada grupo de tres implica que Moisés vaya a encontrarse con el faraón junto al río. En los tres grupos, la primera plaga implica que Moisés vaya a encontrarse con el faraón junto al río por la mañana. ¿Qué está haciendo allí el faraón? ¿Solo se está bañando para empezar un buen día de faraón?

No. ¿Para qué está allí? Para adorar a dioses paganos. El faraón se levanta para ir a tener comunión con los dioses lagarto, los dioses pez y otros semejantes. Eso es lo que hace, y allí se encuentra con él Moisés al comienzo de cada uno de estos tres grupos. La segunda plaga de cada grupo implica que Moisés se encuentre con el faraón en su propio terreno, por así decirlo, en sus cortes o en sus cámaras.

Finalmente, la tercera plaga de los tres grupos llega a su debido tiempo. En realidad, no se le da una advertencia al faraón. La plaga simplemente aparece. Son nueve plagas, en tres grupos. Todos repiten este ciclo. La plaga que vimos en el versículo 14, al comienzo de todo esto, consistió en que el agua se convirtió en sangre.

Eso sucede precisamente cuando el faraón está adorando a los dioses del río. Había una criatura llamada Khnum, que se escribe K, H, N, U, M, a la que consideraban el guardián del Nilo. El guardián del Nilo. También había otros dioses del río. Había caimanes, había peces. Había toda clase de dioses egipcios con jurisdicción sobre distintas cosas.

Podía haber dioses de lugares específicos, de criaturas específicas o de otras cosas. Distintas deidades espantosas que representaban criaturas repugnantes que se arrastran por la tierra. El faraón va a adorar estas cosas horrendas, a tener comunión con ellas. Y mientras está allí enjabonándose, el Dios de Israel convierte el Nilo en sangre y mata a todas sus criaturas.

¿Por qué hace eso? Lo que hace con la sangre es lo mismo que cuando la vara de Aarón se tragó las serpientes de los magos del faraón. En ambos casos se demuestra que los dioses falsos del faraón no pueden competir con el Dios del cielo. Es como si el Dios del cielo dijera — «Bien, faraón, estás ahí adorando a Khnum, el guardián del Nilo.

El guardián del Nilo. Suena impresionante. El guardián del Nilo. Déjame mostrarte algo. Veamos qué tan bien lo protege. Porque lo voy a convertir en sangre. Tú solo mira». ¡Y de repente, las aguas se convierten en sangre! Los peces mueren. Todo empieza a apestar. Ahora les pregunto — si son el faraón, ¿qué tan poderoso es ese Khnum?

¿Qué tan poderosos son los otros dioses de los peces y de otras cosas, Sobek, Neith, Hathor? Hay muchos. ¿Qué tan poderosos eran en realidad? El Dios de Israel llega y dice — «Todos ellos, todas estas cosas falsas, no valen nada. No se comparan con mi poder, porque con una palabra puedo convertir en sangre los ríos y todas las aguas de Egipto».

Por así decirlo, Dios dejó a los dioses egipcios con los pantalones abajo, espiritualmente hablando. Los mismos dioses con los que el faraón había ido a tener comunión quedan demostrados como inútiles. Y esto sucede después de que una serpiente se comiera a las demás. El faraón debió de recibir un mensaje con cada plaga.

Los dioses falsos supuestamente protegían esas cosas. Cuando había langostas, moscas y otras plagas que afectaban los cultivos, resulta que los egipcios tenían dioses de la fertilidad, como Osiris. Tenían seres que supuestamente protegían sus cultivos. Y Dios, una y otra vez, de manera continua y sistemática, enviaba plagas para demostrarle al faraón y a todos los egipcios que los dioses de esas cosas no valían nada.

Dios mismo, ya se tratara de ríos, de cultivos o de cualquier otra cosa, no tenía límites en su jurisdicción. Todos los dioses egipcios cayeron a lo largo de estas diez plagas. Todos. Su poder quedó demostrado como falso. Así lo hizo Dios. Las plagas no fueron simplemente un asunto de decir — «Tengo que darle una buena paliza al faraón.

Ya hice lo de las úlceras. ¿Qué sigue? ¡Granizo! Ya sé, granizo». No fue así. Dios usaba sistemáticamente esta variedad de cosas para demostrarle al faraón, a los egipcios, a los israelitas y al mundo entero que estos dioses de jurisdicción limitada no eran nada. No eran nada. Dios podía afectar toda la creación con una sola palabra, usando a estos dos ancianos.

Y la Escritura se toma la molestia de decirnos cuántos años tienen. Estos dos hombres son el medio por el que sucede todo esto. Y durante el proceso el faraón ya no sabe qué pensar. Lo veremos más al llegar a la novena plaga. Avancemos un poco. Ya hablamos de la sangre. Vamos a pasar por alto las ranas y los piojos. En buena medida cumplían el mismo propósito que acabo de explicar.

Pasemos a una plaga que todos podemos entender en el sur de Mississippi. ¿Cuál creen que es? Quien dijo moscas se gana los puntos extra. ¡Moscas! Veamos el capítulo 8, versículos 20 al 24. «El Señor le dijo a Moisés — Levántate temprano y preséntate ante el faraón cuando salga al agua». ¿Ven lo que está pasando? Es la primera plaga de este otro ciclo.

«Levántate por la mañana y preséntate ante el faraón cuando vaya al agua. Dile — Así dice el Señor — Deja salir a mi pueblo para que me sirva, para que me adore. Si no dejas salir a mi pueblo, enviaré enjambres de moscas sobre ti y tus siervos, sobre tu pueblo y tus casas. Las casas de los egipcios se llenarán de enjambres de moscas, y también el suelo donde estén.

Pero ese día apartaré la tierra de Gosén, donde vive mi pueblo. Allí no habrá enjambres de moscas, para que sepas que yo soy el Señor en medio de la tierra. Haré una diferencia entre mi pueblo y tu pueblo. Mañana ocurrirá esta señal». El Señor lo hizo. Espesos enjambres de moscas entraron en la casa del faraón, en las casas de sus siervos y en toda la tierra de Egipto.

La tierra quedó arruinada por los enjambres de moscas. Para quienes han leído los capítulos anteriores, ¿qué fue distinto en esta plaga? En las primeras tres plagas que Dios trajo sobre Egipto, uno tiene la impresión de que toda la tierra de Egipto fue afectada de alguna manera. Los israelitas vivían en la tierra de Gosén, que estaba lejos del Nilo, y quizá también lejos de algunas ranas y de otras cosas.

Pero, a partir de esta cuarta plaga, la de las moscas, algo cambió en la manera de anunciarla. Cuando Dios declara la plaga, es como si dijera — «Bien, faraón. Veo lo que está pasando. Traigo las ranas y estas otras cosas, y tú las descartas. Dices que debe haber alguna explicación natural». Y eso es lo que sucedería aquí.

Si llegara una multitud de ranas a nuestra comunidad, nuestra primera reacción no sería pensar que Dios hizo algo. Acudiríamos a los científicos, que nos darían alguna explicación científica de por qué hay ranas. Si nos cayera un granizo enorme en los próximos días, probablemente tampoco le daríamos gracias a Dios. Esa no sería nuestra primera reacción.

Pensaríamos — «Vaya, algún fenómeno meteorológico extraño que seguramente tiene una explicación». Los egipcios hacían lo mismo. Buscaban argumentos para descartar estas cosas. «Es una rareza de la naturaleza. No sé, algo que pasa una sola vez en la vida. Como las cigarras que salen cada 18 años y asustan a todos. Es algo poco frecuente».

Quizá el faraón creyera eso. Entonces Dios dice — «Bueno, Moisés, haremos esto. Voy a enviar una plaga y tú solo mira. Cuando llegue, ¿a quién crees que afectará? A tu pueblo, faraón. A ti. A tus siervos. A los egipcios. Pero mi pueblo estará libre de ella. No habrá ni una mosca en la tierra de Gosén». Ahora déjenme hacerles una pregunta.

Cuando llega junio, aparecen los tábanos y ustedes están en la terraza de atrás tratando de preparar una parrillada o algo así, ¿pueden decirle a la mosca — «Tú quédate allá. Tú en el patio y yo en la terraza, y todo estará bien»? ¿Va a funcionar? Francamente, me gustaría que fuera así. Las dos cosas que más detesto son el apio y los tábanos.

Están empatados. Pero puedo decirles todo el día — «Tú quédate allá y yo aquí. Lo resolveremos así». No va a suceder. ¿Por qué? Porque no funciona de esa manera. Pues bien, si en Egipto las moscas invadían todo, menos el lugar donde estaban los israelitas, uno pensaría que eso serviría de enseñanza. Que sería una lección.

Uno pensaría que sería un medio para enseñarles al faraón y al pueblo. Ese era su propósito. El pueblo de Dios no es el blanco de la ira de Dios. El pueblo de Dios no es el blanco de la ira de Dios. Antes hablamos de Apocalipsis. Hablamos de los malhechores de ese tiempo y de las personas no regeneradas, de corazón endurecido.

Dios sabe trazar una línea entre los suyos y los enemigos de su trono. En Apocalipsis 14 leemos esto — «Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira». Ya sea que hablemos de Egipto y de esta plaga de moscas, o del futuro, de las marcas de la bestia y de todo eso, el punto es el mismo — la ira de Dios no cae sobre el pueblo de su pacto.

No cae sobre ellos. Piensen en el diluvio. La mayor manifestación de la ira de Dios que el mundo ha visto hasta hoy fue el diluvio. Sin embargo, el único hombre justo y su familia fueron preservados. ¿Quién era? Noé. Cuando Sodoma y Gomorra fueron reducidas a cenizas, Lot y su familia escaparon. Cuando los babilonios entraron en Jerusalén y la quemaron hasta sus cimientos, sobrevivió un remanente espiritual del pueblo de Dios.

Al igual que en Apocalipsis y en estos otros ejemplos, en Éxodo la ira de Dios iba dirigida contra sus enemigos y no se derramaba como castigo sobre sus amados. Bien, voy a avanzar un poco. Tenemos tiempo para ver una plaga más antes de terminar hoy. Veamos la novena plaga. ¿Cuál fue? ¿Alguien lo sabe? Las tinieblas. Excelente.

La novena plaga — las tinieblas. La próxima semana veremos la décima plaga. Veremos la Pascua y todo lo que sucedió esa noche. Pero hoy hablemos de estas tinieblas. ¿Qué pasa con las tinieblas? Podríamos pensar — «¿Qué tan malas pueden ser? Después de las moscas, las úlceras y el granizo, quizá una habitación oscura suene bastante agradable».

¿Qué está ocurriendo? Veamos el capítulo 10, versículos 21 al 29. «Entonces el Señor le dijo a Moisés — Extiende tu mano hacia el cielo para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que hasta se puedan palpar». Eso indica que no son tinieblas normales. Tinieblas que hasta se puedan palpar. Moisés extendió su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto durante tres días.

No se veían unos a otros, ni nadie se levantó de su lugar durante tres días. Pero todos los hijos de Israel tenían luz. Todos los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas. Entonces el faraón llamó a Moisés y le dijo — «Vayan, sirvan al Señor. Solo dejen aquí sus rebaños y sus manadas. Pueden llevar también a sus pequeños».

Pero Moisés respondió — «También tendrás que darnos sacrificios y holocaustos para que ofrezcamos sacrificios al Señor nuestro Dios. Nuestro ganado también irá con nosotros. No quedará ni una pezuña, porque tenemos que tomar de esos animales para servir al Señor nuestro Dios, y ni siquiera sabemos con qué tendremos que servirle hasta que lleguemos allá».

Pero el Señor endureció el corazón del faraón, y él no los dejó salir. El faraón le dijo — «¡Aléjate de mí! Ten cuidado. No vuelvas a ver mi rostro, porque el día que lo veas morirás». Moisés respondió — «Bien has dicho. No volveré a ver tu rostro». Ya hemos pasado por ocho plagas. Todo Egipto había visto el poder de Dios.

Había visto sangre, ranas, piojos, úlceras, enfermedades, granizo y langostas. Detengámonos para hacer una pregunta muy importante. A lo largo de estas plagas, ¿qué quería Dios que hiciera el faraón? Es fácil. ¿Qué quería Dios que hiciera el faraón? ¿Qué? «Deja salir a mi pueblo». Déjalos salir. La siguiente pregunta es — ¿por qué?

¿Por qué quería Dios que el pueblo fuera liberado? Fueron liberados para ir a adorar. La gloria de Dios siempre ocupa el centro de todo lo que Dios hace. No pierdan de vista eso, o entenderán mal gran parte de la Escritura. La gloria de Dios está en el centro cada vez que Dios mueve un dedo. La razón para liberarlos, o para querer que fueran liberados, no era simplemente la libertad por la libertad misma, aunque eso era maravilloso.

Era para que usaran esa libertad para adorarlo como él merece. La adoración era el centro del propósito por el que salieron. Era el centro del propósito por el que entraron en la tierra prometida. Está en el centro de todo lo que Dios ha hecho a lo largo de los siglos. Está en el centro de todo lo que hace ahora, incluso aquí en Gulfport, tantos años después.

La adoración ocupa el centro. A los egipcios también les gustaba adorar. Solo que adoraban lo que no debían. A lo largo de las plagas habían descubierto una y otra vez que las cosas que adoraban no eran dignas de adoración. Recuerden lo que dije antes. No es el término más técnico. No lo encontrarán en las revistas de teología.

Pero lo que ha sucedido durante nueve capítulos es que los dioses egipcios han quedado espiritualmente con los pantalones abajo. Todos sus dioses supuestamente debían protegerlos. Todos los dioses a los que oraban, a los que ofrecían sacrificios, por los que hacían todas estas cosas, supuestamente debían protegerlos de lo que estaba ocurriendo en medio de ellos.

Cada uno, con su jurisdicción local sobre el río, las aguas, los cultivos y demás, debía protegerlos. Y todos habían fallado. Sin embargo, a los egipcios les quedaba un dios. Les quedaba un dios. Para ellos, este era un dios trascendente. No era el dios de una jurisdicción local, ni solo el dios del río. El único dios que les quedaba en su panteón era el dios creador.

Y no lo encontraban sobre la tierra. Era el dios del sol, que trascendía a todos los demás. Su nombre era Amón-Ra. Amón-Ra. Aunque todos los otros dioses habían fallado, el faraón y los egipcios seguían sosteniendo que nadie podía meterse con Amón-Ra. ¿Y saben qué pretende hacer la novena plaga? Está el dios del sol, Amón-Ra, el creador, por así decirlo, de todo lo que los rodea según la manera de pensar de los egipcios.

Está ese dios del sol, y Dios dice — «¿Todavía les queda uno? ¿Todavía confían en uno? Déjenme mostrarles lo que voy a hacer. Voy a silenciar al dios del sol trayendo unas tinieblas que Amón-Ra no puede atravesar, porque no existe. No será una oscuridad corriente; será una oscuridad tan profunda que la sentirán en los huesos.

Después de eso, intenten decirme qué tan poderoso es Amón-Ra o cualquier otro dios de Egipto». Así vemos la novena plaga. Trae tinieblas durante tres días sobre todo Egipto, sobre la casa del faraón, las casas de sus siervos, sobre todas partes, excepto ¿dónde? Excepto en las casas de los israelitas. Allí, dice el texto, tenían luz.

Eso nos devuelve al punto anterior — las plagas de Dios iban dirigidas contra sus enemigos, pero él proporcionaba los medios para dar seguridad y sostener a los suyos. Veremos eso la próxima semana al estudiar la Pascua. La plaga más temible de todas descenderá sobre la tierra, y sin embargo el pueblo de Dios estará a salvo por medio de la sangre del cordero.

Pero cuando llegaron las tinieblas, cuando llenaron la tierra, cuando Amón-Ra quedó espiritualmente con los pantalones abajo, cuando fue derrotado, cuando no pudo ayudarlos ante lo que Dios hacía, cuando cayó de bruces, ¿saben qué le pasó al faraón? Ya no supo qué pensar. No le quedaba nada. Había descartado a todos sus dioses.

No habían hecho nada por él. No le quedaba nada, excepto su enojo. ¿Qué le dice entonces a Moisés? «Moisés, si vuelvo a ver tu rostro, eres hombre muerto. Si vuelvo a ver tu rostro, eres hombre muerto». El faraón había perdido la posibilidad de apoyarse en sus dioses falsos. Había perdido el poder de sus magos, hechiceros y demás.

Había sido despojado de su fuerza delante de todo su pueblo. Solo le quedaba aquello a lo que más se aferraba — su pecado y su rebelión. Todo lo que podía hacer en este último versículo era levantar el puño contra Moisés y contra el Dios de Moisés. Decirle a Moisés algo como — «Fuera de mi terreno. No vuelvas jamás». En el versículo 29, Moisés le dice al faraón — «No tienes que preocuparte por eso.

Tú y yo no volveremos a encontrarnos». Es una última declaración amenazante, viniendo de un hombre cuyas palabras se han cumplido hasta ahora. Una última declaración que presagia algo terrible. «Bien has dicho, faraón. No volveré a ver tu rostro». ¿Qué debemos entender de esas últimas palabras tan ominosas? Lo descubriremos la próxima semana.

Lo descubriremos al estudiar la última plaga aterradora, cuando el ángel de la muerte recorra la tierra. Oremos.