El Ángel del Señor

Transcripción

¿Sabían que Jesucristo aparece a lo largo del libro de Éxodo? En el estudio de hoy, veremos que es Jesús a quien se llama el Ángel del Señor en el capítulo 23 y en otros pasajes. Creo que en algún momento del futuro, probablemente en la gloria, tendremos la oportunidad de mirar hacia atrás y ver cosas de nuestra vida que ahora no vemos.

Creo que en algún momento, Dios nos permitirá reconocer retrospectivamente algo que hoy se nos escapa. Lo principal, creo, es lo que podríamos llamar la mano invisible de Dios en nuestra vida, haciendo toda clase de cosas que no reconocemos mientras él las hace. Muchas veces enfrentamos adversarios, dificultades, enfermedades o lo que sea, y sabemos que Dios está allí, sabemos que puede intervenir, pero pensamos que es un satélite que gira alrededor de nosotros y que solo de vez en cuando entra en nuestro campo de visión para ayudarnos.

A veces pensamos así. Sabemos que Dios está ahí, pero aparece algo que nos asusta y, sinceramente, desconectamos de nuestras circunstancias el hecho de que Dios está presente y es poderoso. ¿Recuerdan la historia de Eliseo y su siervo? Están en un lugar llamado Dotán. Los sirios vienen contra ellos. Una mañana despiertan y los sirios están prácticamente a las puertas de la ciudad buscando a Eliseo para matarlo.

Pero Eliseo no está preocupado. Hace algo parecido a levantarse, tomar el café y el periódico de la mañana, y salir al balcón. No está nervioso. Su siervo, en cambio, está desesperado. Dice: «¡Ay, Señor mío! ¿Qué vamos a hacer?». Pero Eliseo mantiene la calma. Dice: «Dios, muéstrale a mi joven amigo tu mano invisible. Muéstrale algo que yo veo con los ojos de la fe y que él necesita ver con sus ojos físicos.

Muéstrale que tú tienes esto bajo control, que estás aquí, que tu mano actúa en nuestras circunstancias de maneras que él todavía no comprende». ¿Qué ocurre entonces? El siervo recibe la capacidad de mirar alrededor del valle y hacia los montes. ¿Qué ve? Carros de fuego por todas partes. Un momento antes veía a los sirios y estaba aterrorizado.

Ahora ve la mano invisible de Dios, su poder, su provisión y su protección a su alrededor. Esa protección y esa provisión superan, en número y en esplendor, a las de los pobres sirios de abajo. Ve los carros de fuego. Ve que Dios está con él. Creo que algún día nosotros también podremos mirar hacia atrás con una visión espiritual que todavía no tenemos y reconocer que tantas veces en nuestro caminar cristiano, quizá incluso hoy, Dios está con nosotros y no vemos cómo.

No vemos su mano invisible. No vemos los carros de fuego. No vemos estas cosas. En los años 70 y 80 había un poema que se colocaba en muchas iglesias cristianas. Se llama Huellas. ¿Lo recuerdan? Algunos probablemente tienen una placa de aquella época con ese poema. Dos pares de huellas que avanzan por la arena. Está escrito desde la perspectiva de la poeta y busca mirar hacia atrás y reconocer que Dios estuvo con ella a lo largo de sus pasos y de sus días.

Había dos pares de huellas en la playa de su vida. Pero la poeta observa que en ciertos momentos solo había un par. Y lo extraño es que esos momentos coincidían con los peores tiempos, con las situaciones más terribles de su vida. No lograba entenderlo. Entonces pregunta: «Dios, cuando peor me iba, había solo un par de huellas.

¿Por qué? ¿Por qué me dejaste sola?». El poema termina poniendo esta respuesta en labios de Dios: «Mi preciosa hija, te amo. Nunca te dejaría en tus momentos de prueba y sufrimiento. Cuando viste solo un par de huellas, era porque yo te llevaba en mis brazos». Era él quien la llevaba. Esto no es una cita bíblica, pero les diré que la idea del poema refleja un principio bíblico.

Dios no es distante ni indiferente a lo que ustedes están viviendo. No está lejos en sus horas de necesidad, ni cuando enfrentan obstáculos o situaciones peligrosas. Está con nosotros, incluso llevándonos, aunque no lo sepamos en ese momento. Dios los sostiene ahora mismo. Mi mayor problema teológico con el poema es este.

No hay un momento de mi vida en que hubiera dos pares de huellas. Dios me llevó durante todo el camino. Había un solo par y yo estaba en sus brazos todo el tiempo. Este es mi punto al considerar el texto de hoy. Si pudieran ver la mano invisible de Dios en su vida, las cosas de las que los ha protegido, las enfermedades que los habrían derribado, las cicatrices que habrían quedado sobre su espalda, la manera en que un enemigo espiritual los habría devorado, si tuvieran alguna idea de lo que ya les habría sucedido si Dios no los hubiera protegido, ¿cuánta más confianza tendrían para el futuro o para lo que están viviendo hoy?

Dios se lo recordaba constantemente a los israelitas. Les decía: «¿Creen que voy a dejarlos solos? No los he dejado solos. Estuve con ustedes en Egipto. Oraron y respondí. Estuve con ustedes en el mar Rojo. Los egipcios vinieron y los ahogué. Estuve con ustedes en el desierto, tenían hambre y los alimenté. Cuando crucen el Jordán y entren en la tierra prometida, seguiré con ustedes, aunque allí haya gigantes, gente de gran estatura, muros altos y ciudades como Jericó.

Más adelante habrá Goliats y cosas semejantes. Estaré con ustedes en la persona del ángel del Señor», que es el centro de nuestro estudio de hoy. Leamos los versículos 20 al 22 y luego seguiremos con el resto. Versículo 20: «He aquí, yo envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. Cuídate delante de él y escucha su voz. No lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones, pues mi nombre está en él. Pero si de veras escuchas su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios». En el versículo 20, Dios le recuerda al pueblo el pacto que hizo hace mucho tiempo.

¿Con quién? Su nombre empieza con A, con Abraham. Les dice: «¿Recuerdan a ese hombre? Le hice una promesa». Esa promesa tenía varios aspectos. Uno era que tendría más descendientes que las estrellas del cielo y la arena de la playa. Otro aspecto importante era que, en el tiempo señalado por Dios, él llevaría a su descendencia a su propia tierra, a su propio lugar, y los cuidaría y protegería.

Aquí vuelve a ese pacto y dice: «He preparado un lugar para ustedes, y enviaré a mi ángel para protegerlos. Irá delante de ustedes, y los enemigos que encuentren en Canaán o en cualquier otro lugar no podrán resistir ante él». Dios podría haber actuado de otra manera. Podría haberles dicho: «¡Muchachos, me alegra verlos!

Aquí tienen mis leyes, allí está la tierra prometida, aquí hay un mapa y una cantimplora. ¡Adelante!». Podría haberlos despedido como a viajeros cansados. «Gracias por pasar. Me alegra que hayamos tenido este tiempo juntos. ¡Que tengan un buen viaje!». Podría haber sido solo un GPS divino que les indicara a dónde ir. Pero Dios no hace las cosas así.

En vez de despedirlos con un mapa, dice: «Cuando entren en ese lugar y enfrenten lo que encontrarán allí, yo estaré con ustedes en la persona de este ángel». Como pueden imaginar, este no es un ángel cualquiera. No es un ángel común. Si hoy no recuerdan ninguna otra cosa, recuerden esto. ¿Cómo lo sabemos? Hace unas semanas, estudiamos Éxodo 3 y el encuentro de Moisés con la zarza ardiente.

¿Con quién se encontró Moisés en la zarza? ¿Con quién? Siempre creen que voy a hacerles una pregunta con trampa. ¿Con quién se encontró? Con Dios. Se encontró con Dios en la zarza ardiente. Por supuesto. ¿Cómo lo sabemos? Porque Dios le dijo: «Moisés, quítate los zapatos». ¿Por qué? Porque la tierra que pisaba era tierra santa.

Además, Dios le dijo algo que solo Dios puede decir: «Yo soy el que soy. Diles a los israelitas: “Yo soy me ha enviado a ustedes”». No era una simple zarza. Pero hay algo que quizá pasamos por alto al estudiar Éxodo 3. Voy a leer de nuevo una pequeña parte: «Moisés cuidaba el rebaño de Jetro, su suegro, sacerdote de Madián.

Llevó el rebaño al otro lado del desierto y llegó a Horeb, el monte de Dios. El ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza». Éxodo 3 llama a quien estaba en la zarza el ángel del Señor. ¿Cómo es posible? ¿Es un ángel o es Dios? Esta es una de esas ocasiones en que la respuesta es ambas cosas.

En las Escrituras, el término ángel significa mensajero. Nosotros pensamos en un ángel como un tipo de ser, un serafín, un querubín o algo semejante. Pero la palabra significa mensajero, emisario, embajador de este reino santo. Allí, en la zarza, Moisés se encontró con el mayor embajador que el reino puede enviar. Se encontró con Jesucristo antes de su encarnación.

Se encontró con Jesucristo en la zarza. Juan Calvino, John Owen, Jonathan Edwards, no importa a quién elijan, todos los buenos teólogos de todas las épocas han mirado este pasaje y han dicho que es un encuentro con Cristo. Edwards lo expresó así: «Esta redención fue por Cristo, como es evidente, porque fue realizada por aquel que se apareció a Moisés en la zarza.

Porque esa fue la persona —hay tres personas— enviada a Moisés para redimir al pueblo. Que era Cristo es evidente porque se lo llama el ángel del Señor». Desde el comienzo de Éxodo, desde la zarza ardiente, desde el principio, Jesús estaba presente. No simplemente un ángel en el sentido habitual, sino Jesús. ¿Aparece Jesús en algún otro lugar de Éxodo?

Sí. Si estudian esto, encontrarán que la segunda persona que aparece con mayor frecuencia en todo el libro es Jesús. Primero Moisés y después Jesús. Permítanme mostrarlo brevemente. En Éxodo 14, en el mar Rojo, ocurre lo siguiente. Primero estuvo la zarza ardiente. Luego Dios liberó al pueblo mediante las plagas y la Pascua.

Por cierto, en la noche de la Pascua, ¿quién era aquel ángel del Señor? ¿Quién era el destructor enviado por la tierra? Era Cristo. Cristo abatió a los paganos y protegió a los hijos de Israel. Después de la Pascua, al llegar al mar Rojo, ¿qué ocurrió? Éxodo 14 dice que el ángel del Señor vino y protegió a Israel de los egipcios que lo perseguían.

Aparece en ese momento, en la Pascua, en la zarza ardiente, en Éxodo 14 y en el pasaje de hoy, Éxodo 23. Si seguimos hasta cuando finalmente entran en la tierra prometida, después de la muerte de Moisés, cuando Josué los guía, ¿saben quién es el primero con quien se encuentran? Jesús. Josué 5 dice que, estando Josué cerca de Jericó, levantó los ojos y vio a un hombre frente a él, con una espada desenvainada en la mano.

Josué se acercó y preguntó: «¿Estás de nuestro lado o del lado de nuestros adversarios?». Él respondió: «No». Una respuesta interesante. ¿Estás con ellos o con nosotros? No. «Como comandante del ejército del Señor he venido ahora». Josué cayó rostro en tierra y adoró. Le preguntó: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?». El comandante del ejército del Señor respondió: «Quítate la sandalia del pie, porque el lugar donde estás es santo».

Igual que en Éxodo 3. Jesús aparece en todos estos momentos. Jesús, Jesús, Jesús. Él es el ángel del Señor que protegió, preservó, guio e instruyó al pueblo en cada paso. El apóstol Pablo lo sabía y lo reconoció en 1 Corintios 10. Dijo: «Hermanos, no quiero que ignoren que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube. Todos pasaron por el mar y todos fueron bautizados en Moisés, en la nube y en el mar.

Todos comieron el mismo alimento espiritual y bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo». Jesús protegía y preservaba. Era el ángel del Señor en estas apariciones de Éxodo. Con esos pasajes en mente, volvamos a escuchar los versículos 20 y 21 de nuestro texto.

«He aquí, yo envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. Cuídate delante de él y escucha su voz. No lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones, pues mi nombre está en él». El ángel del Señor es nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Si quieren una afirmación firme, una de la que puedan estar seguros, aquí la tienen.

El ángel es Cristo. Veamos lo que hará Cristo, en los versículos 23 y 24: «Mi ángel irá delante de ti y te llevará a los amorreos, hititas, ferezeos, cananeos, heveos y jebuseos, y yo los destruiré. No te inclinarás ante sus dioses, ni los servirás, ni harás conforme a sus obras. Los destruirás por completo y derribarás sus pilares sagrados».

Uno de los conceptos teológicos que más dificultad causa es lo que llamamos la doctrina de la predestinación, la doctrina de la elección. Durante siglos, a las personas les ha costado aceptar que Dios puede escoger a quienes quiere amar y salvar. No les gusta, y entiendo por qué. Hay momentos en que a ninguno de nosotros nos ha gustado.

Es una verdad difícil de aceptar que Dios actúa así. Pero ¿qué vemos aquí? No vamos a hablar extensamente de la predestinación. El punto es este. Dios mira a Israel y dice: «Ustedes son míos, los otros no. Los he escogido por razones que no dependen de ustedes. Pueden ser tan difíciles de amar como ellos. Y aun así hice un pacto con Abraham.

Sus descendientes serían míos. Yo guardo mis pactos. Por eso estaré con ustedes cuando enfrenten a los amorreos, los jebuseos, los hititas, los cananeos y todos los demás pueblos. Ellos no son míos. Sus dioses no son yo. Sus caminos no son mis caminos. Recuérdenlo al entrar en su tierra. Derriben cada pilar que encuentren.

No sigan sus costumbres, para que no los corrompan y los aparten de mí». Eso vemos en los versículos 23 y 24. Como dijimos, el pueblo no era tan encantador que Dios no pudiera resistirse a amar a Israel. No era así. Lean el Antiguo Testamento y díganme cuán fáciles de amar eran los israelitas en cualquier día. No eran tan maravillosos que Dios dijera: «¡No puedo evitarlo!

¡Mi corazón no puede resistirse! ¡Son tan maravillosos!». No, a veces eran tan malos y desobedientes como algunas de las naciones paganas. Eso vimos al estudiar Ezequiel. Sin embargo, eran suyos. Tenía una relación particular con ellos, y esa relación lo llevaba a actuar de maneras en que no actuaba con los filisteos, los jebuseos, los amorreos, los hititas o los egipcios.

¿Qué prueba mostró que Dios no amaba a los egipcios, pero sí amaba a Israel? Hizo pasar a Israel por el mar Rojo y ahogó a los egipcios en él. Dios escoge. Dios elige. ¿Por qué? No lo sé. Eso supera mi capacidad de explicarlo. Él hace lo que hace, y lo vemos en este texto. Leamos los versículos 25 y 26: «Servirás al Señor tu Dios, y él bendecirá tu pan y tu agua. Yo quitaré la enfermedad de en medio de ti. No habrá en tu tierra mujer que pierda el embarazo ni que sea estéril. Completaré el número de tus días».

Si alguien les preguntara qué prefieren, que Dios los proteja o que les provea, y tuvieran que elegir, ¿qué responderían? La respuesta correcta es sí. Queremos ambas cosas porque necesitamos ambas. A veces, al orar, nos concentramos tanto en la provisión que olvidamos que también necesitamos que Dios proteja aquello que nos da.

Si el pastor Fish viene y les da un millón de dólares, y después vengo yo y me llevo ese millón, ¿cuál es el problema? Bueno, de pronto tienen un problema con su pastor. Pero además, el punto es que no solo necesitan la provisión, también necesitan protección para que lo recibido sea suyo y siga siendo suyo. Dios dice: «Voy a bendecirlos y voy a cuidarlos.

Les daré el alimento, el agua, el sustento y la provisión que necesitan para vivir, sobrevivir e incluso prosperar al entrar en esta tierra. También los rodearé de protección, para que lo que les dé no les sea quitado. Lo haré por medios sobrenaturales que no estoy concediendo a los demás. Durante esta etapa difícil, ahora que están en el desierto y luego enfrentarán a estos enemigos, mostraré mi protección.

Sus mujeres no serán estériles ni perderán sus embarazos. Quitaré la enfermedad de entre ustedes. Ni siquiera se gastarán las sandalias de sus pies». Eso sería una señal, porque no es lo habitual en la historia humana. No es así como normalmente funcionan las cosas. Pero Dios dice: «Esta será una señal de que estoy con ustedes.

Incluso en las cosas ordinarias, yo tengo esto bajo control». En cuanto a las sandalias que no se gastan, los resfriados y todo lo demás, les dice: «Estoy con ustedes durante esta etapa». Sin embargo, en los versículos 25 y 26 hay una condición. El versículo 25 dice: «Servirán al Señor y él bendecirá». El antiguo pacto establecido allí, en el Sinaí, tenía dos aspectos.

Bendiciones, que nos gustan, y maldiciones. Nos gusta recibir una buena bendición, pero había bendiciones y maldiciones. Dios dice: «Tengo pleno dominio de su situación. ¿Ven las codornices, el maná y todo lo que les he dado para alimentarlos? Seguiré haciéndolo. También cuidaré de su salud, de sus esposas y de sus hijos.

Los protegeré y preservaré. Mientras hago todo esto, no se vuelvan a otros dioses. Obedézcanme y escúchenme. Hagan lo que les he mandado y las cosas irán bien. Las bendiciones que ya recibieron son solo un anticipo de lo que haré por ustedes. Pero, por favor, si no hacen eso, ¿qué creen que ocurrirá? Las cosas irán mal.

Si ponen a Jehová a un lado, y a Baal, a Tamuz, o a cualquier otro dios en el lugar principal, y se vuelven a ese dios en vez de al Señor, ¿qué sucederá? Las cosas irán mal». En estos versículos vemos bendiciones y maldiciones. Veamos cómo amplía las bendiciones, la provisión y la protección que dará a su pueblo aun frente a enemigos grandes y numerosos.

Versículos 27 al 31: «Enviaré mi terror delante de ti. Confundiré a todos los pueblos a los que llegues y haré que todos tus enemigos huyan delante de ti. Enviaré avispas delante de ti para que expulsen al heveo, al cananeo y al hitita. No los expulsaré de delante de ti en un solo año, para que la tierra no quede desolada y las bestias del campo no se multipliquen contra ti.

Poco a poco los expulsaré, hasta que te hayas multiplicado y tomes posesión de la tierra. Estableceré tus límites desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos y desde el desierto hasta el río. Entregaré en tus manos a los habitantes de la tierra y tú los expulsarás de delante de ti». En su propia vida probablemente tienen obstáculos que no son filisteos, cananeos, jebuseos, amorreos, ni ninguno de esos pueblos.

Miramos este pasaje y decimos: «¡Amén!». Dios iba a ocuparse de aquellos pueblos. Pero tantos siglos después, aquí en Gulfport, Mississippi, tenemos otros adversarios, otros obstáculos, otras cosas en nuestro horizonte. ¿Cómo se aplica esto? Probablemente deseamos lo mismo que deseaban los israelitas: «Dios, dices que esa tierra es mía y me haces promesas.

¡Muy bien! Chasquea los dedos y hazme entrar. Estoy listo para recibir todo lo que has dicho. Quita todos los obstáculos y llévame de un punto al otro por el camino más recto posible». Eso es lo que queremos y lo que ellos habrían querido. No quieren dificultades ni pasar años, mucho menos décadas, en el desierto antes de llegar.

Quieren que Dios lo haga todo de una vez. Pero aquí Dios dice: «No, no, no». Hay consecuencias que ellos no prevén. Si lo hace de la manera en que ellos quieren, las cosas serán peores que si siguen su camino. Dios dice: «Hagámoslo a mi manera». ¿Por qué en nuestra vida no quita todos los obstáculos de una vez? ¿Por qué no hace lo que quisiéramos?

Solo en este pasaje vemos dos razones. La primera son las consecuencias no previstas. Si Dios hubiera expulsado inmediatamente a los cananeos, que eran la amenaza más formidable para el pueblo en ese momento, habría consecuencias que ellos no habían considerado. Mientras los cananeos, los jebuseos, los amorreos, los hititas y todos los demás permanecían allí, ¿qué estaban haciendo?

Cuidaban la tierra que sería de Israel. Trabajaban el suelo y mantenían alejados a los animales salvajes. Era mejor que permanecieran por el momento. «Los expulsaré a su tiempo, paso a paso. Los iremos desplazando hasta sacarlos. Pero, por ahora, sirven a mi propósito. Ustedes creen que debería chasquear los dedos, pero no ven el panorama que yo veo».

Lo mismo ocurre en nuestra vida. Creemos que Dios debe escoger un camino recto de un punto al otro, pero él conoce mejor el terreno, sabe las consecuencias que no prevemos y sabe de qué manera seremos bendecidos por su camino más allá de lo que ofrecería el nuestro. Esa es una observación que surge del texto. La segunda es esta.

Dios sabe que nuestra fe crece cuando enfrentamos obstáculos. La fe de su pueblo sería probada en cuanto entrara en la tierra prometida y encontrara un pueblo poderoso detrás de una muralla poderosa, en el lugar que conocemos como Jericó. Dios sabe que nuestra fe necesita Jericós para crecer. Se fortalece ante una oposición que, cuando él la vence delante de nosotros, profundiza nuestro conocimiento de quién es y nuestra disposición a adorarlo y acudir a él.

Dios hizo esto en el Antiguo Testamento, en el nuevo, en la vida de la iglesia y en nuestra propia vida. Dios dispone Jericós para nosotros. En el caso de Israel, dispuso Jericós, Goliats, Babilonia y Asiria, hornos de fuego y fosos de leones. ¿Por qué? Porque así probaba y refinaba la fe de su pueblo. Eso significa que no es extraño que hoy tengan un Jericó en su vida.

La pregunta no es si enfrentarán dificultades, dudas y ansiedad. Por supuesto que sí. Saben cómo funciona este mundo. Pero Dios nos dice lo mismo que le dice aquí a su pueblo: «No los dejaré solos al enfrentar eso. Estoy con ustedes y soy capaz de defender y proteger a los míos, a los que confían en mí y acuden a mí en estos momentos».

Dios permite estas cosas porque prueban y refinan nuestra fe. Incluso quienes enfrentan la muerte descubren que enfrentarse a ella prueba y refina la fe. La muerte es el Jericó que todos debemos enfrentar. Pero tenemos la misma promesa que el pueblo de Dios tenía en este pasaje. Él nos llevará hasta la tierra prometida y nos preservará.

Cuando prometió llevar a los israelitas a una tierra que fluía leche y miel, aquella tierra era una figura, una sombra de algo mejor. La muerte es el último Jericó que caerá antes de que Dios nos lleve en sus brazos hasta la promesa que nos espera. Quizá ahora no lo veamos, como tampoco vemos su mano invisible. Sin embargo, es verdad.

Terminemos con los versículos 32 y 33: «No harás pacto con ellos», con esos pueblos, «ni con sus dioses. No habitarán en tu tierra, para que no te hagan pecar contra mí. Si sirves a sus dioses, ciertamente será una trampa para ti». Cuando era pequeño, tendría unos cinco o seis años, recuerdo que mi mamá me vistió para ir a la iglesia.

En aquellos tiempos nos arreglábamos de esa manera. Me puso la mejor ropa del domingo, un traje elegante. Ella sabía que yo era un niño inquieto y me dijo: «Cuando termine el culto, no te vayas con los otros niños a jugar fútbol americano al pie de la colina». Yo pregunté: «¿Por qué, mamá?». «Porque vas a arruinar el traje, vas a arruinar la ropa».

Para mí, aquella comparación de costos y beneficios no tenía mucho sentido. Pero su idea era que, si yo hacía lo que ella sabía que tenía ganas de hacer, acabaría sucio, sudado y con el traje arruinado, y ya no me vería diferente de los demás niños. En cierto sentido, Dios le dice algo parecido a su pueblo en estos versículos.

«Los he llamado a salir de este mundo. Los he hecho santos, diferentes. No vayan a revolcarse en la suciedad hasta que, ante el mundo, ya no parezcan distintos del mundo». Les dice: «No harán pacto con los pueblos a cuyas tierras los envío, ni con sus dioses. No deben habitar en su tierra para que no los hagan pecar contra mí.

Si sirven a sus dioses, será una trampa para ustedes». Si Dios hubiera querido formar paganos, habría dejado a los israelitas en Egipto. Allí tenían paganismo de sobra. Pero eso no es lo que quiere. Tampoco es lo que quiere para nosotros. Termino con esta exhortación. En estos versículos, en este texto de las Escrituras, Dios se encuentra con nosotros y con ustedes por medio de su palabra, así como se encontró con su pueblo en el Sinaí.

Ni una parte de esta verdad tiene menos claridad ni menos autoridad sobre nosotros que lo dicho en el Sinaí con una voz que resonaba desde el cielo. Hoy se han encontrado con Dios. ¿Lo reconocieron? Se encontraron con él por medio de la lectura de su santa palabra. En el culto de hoy, Dios se ha encontrado con nosotros en su palabra, así como se encontró con los israelitas en el Sinaí.

Nos ha señalado la tierra prometida, como la señaló a Israel. Nos ha recordado que estará con nosotros, como estuvo con ellos. Pero también nos dice que estemos alerta en este mundo caído, como advirtió a Israel en el Sinaí: «Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás otros dioses delante de mí». La mayor amenaza para los israelitas en aquella etapa, y la mayor amenaza para ustedes y sus familias ahora, es la misma.

La fábrica de ídolos que existe en nuestro propio corazón y nos inclina a hacer lo que Dios no quiere que hagamos. Esta semana estamos llamados a dar muerte a nuestros ídolos, no a inclinarnos ante ellos. Volveremos a esta idea dentro de unas semanas, cuando veamos a estas mismas personas inclinarse ante el becerro de oro.

Oremos.