Genesis: Die Zerstörung von Sodom und Gomorra

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0:00Die Zerstörung von Sodom und Gomorra Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Bibeltext: Genesis 19 (Für bessere Lesbarkeit leicht redigiertes Transkript.) In dieser Auslegungspredigt zu Genesis 19 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass die Zerstörung von Sodom und Gomorra sowohl Gottes Zorn als auch seine Barmherzigkeit offenbart: Der Herr ließ mit Recht Feuer und Schwefel auf zwei Städte regnen, deren Verderbtheit bis zu ihm emporgestiegen war.

0:34Dennoch übte er lange Geduld, erhörte Abrahams Fürbitte und rettete den gerechten Lot in seiner Barmherzigkeit. Aus reformierter Sicht zeigt dieser Abschnitt einen heiligen und gerechten Gott, der das Böse richten muss, zugleich aber geduldige Barmherzigkeit erweist und Sünder dazu ruft, vor seinem kommenden Gericht zu fliehen und bei Jesus Christus Zuflucht zu suchen. Zorn und Barmherzigkeit: Das Gericht über Sodom und Gomorra In Genesis 19 ließ Gott Feuer und Schwefel auf zwei besonders gottlose Städte regnen, auf Sodom und Gomorra.

1:12Die Bibel sagt, ihre Zerstörung sei so gewaltig gewesen, dass der Rauch des Landes wie der Rauch eines Schmelzofens aufstieg. Doch die Geschichte von Sodom und Gomorra handelt nicht nur von Gottes Zorn, sondern auch von seiner Barmherzigkeit. In unserer heutigen Betrachtung werden wir Beispiele für beides sehen. Die ungeheure Bosheit, die Gottes Gericht hervorrief Sodom und Gomorra waren zwei außerordentlich gottlose Städte. Beginnen wir damit. Sodom und Gomorra waren unglaublich böse Städte.

1:46Damals lebten auf der Erde viele gottlose Menschen, und es gab viele gottlose Städte. Und doch stiegen die Bosheit, die Ungerechtigkeit, die Übertretungen, die Sünde und die Verderbtheit von Sodom und Gomorra gewissermaßen höher in die Nase eines heiligen Gottes als die der anderen Städte auf der Erde. Ihre Bosheit war so ungeheuerlich geworden, dass die Zerstörung unmittelbar bevorstand.

2:12In diesem Text werden wir sehen, dass Gott genug gesehen hat und das Gericht kommt. Dieses Gericht wird ebenso extrem sein wie die Sünde, die ihm vorausging. Feuer und Schwefel werden herabkommen und diese Städte vernichten. Wenn Gott sein Werk vollendet hat, wird Genesis 19 sagen, dass der Rauch des Landes wie der Rauch eines Schmelzofens aufstieg. Das ist diesen Städten widerfahren.

2:37Wissenschaft, Archäologie und der biblische Bericht über die Zerstörung der Städte Bevor wir über das Warum, das Was und das Wie sprechen, möchte ich uns zunächst einige moderne Überlegungen anbieten, wenn wir auf diese Ereignisse zurückblicken. Zu den bemerkenswerten Dingen unserer Zeit gehört die Wissenschaft. Wissenschaft ist nicht die Feindin des Christentums.

3:01Sie ist eine Freundin des Christentums, denn Gott hat sie auch zur Unterweisung seiner Heiligen gegeben. Eine hilfreiche Leistung der Wissenschaft besteht darin, dass sie Orte freigelegt hat, die genau zum biblischen Bericht passen. Wissenschaftler und Archäologen haben Sodom und Gomorra gefunden. Sie haben diese Städte gefunden. Und was entdeckten sie bei ihren Untersuchungen?

3:26Sie fanden eine Region, die offenbar durch ungeheure Hitze ausgelöscht worden war. Das Problem besteht darin, dass die Wissenschaftler nicht recht wissen, wie sie diese Daten deuten sollen, und sich nicht unbedingt der biblischen Erklärung anschließen. Das Smithsonian Magazine, eine säkulare Quelle, beschrieb die archäologischen Funde folgendermaßen: Moderne Forschung sei zu dem Ergebnis gekommen, dass weder Krieg noch ein gewöhnlicher Brand noch ein Erdbeben als Ursache der Zerstörung wahrscheinlich seien. Es war also kein normales Feuer, kein Erdbeben und kein Krieg.

4:03Das erklärten die Untersuchungen der Tonscherben, der Aschespuren und der übrigen Funde nicht. Diese Ursachen hätten keine Hitze erzeugen können, die stark genug gewesen wäre, um das am Fundort entdeckte Schmelzen hervorzurufen. Deshalb, so die Wissenschaftler, blieb ein Gesteinskörper aus dem Weltraum als wahrscheinlichste Ursache übrig. Weil die Fachleute am Ort jedoch keinen Krater fanden, schrieben sie die Schäden einer Luftexplosion zu, die entstanden sei, als ein Meteor oder Komet mit hoher Geschwindigkeit durch die Atmosphäre raste.

4:36Er soll etwa vier Kilometer über der Stadt mit einer Sprengkraft explodiert sein, die tausendmal größer war als die einer Atombombe. Die Lufttemperatur wäre auf mehr als zweitausend Grad Celsius gestiegen. Kleidung und Holz hätten sofort Feuer gefangen. Schwerter, Speere, Lehmziegel und Tongefäße hätten zu schmelzen begonnen. Beinahe augenblicklich hätte die ganze Stadt in Flammen gestanden.

5:00Das ist also die moderne säkulare Deutung: Ja, es ist tatsächlich etwas geschehen. Es war schrecklich. Es gab Feuer und Zerstörung, und zwar keine gewöhnliche Zerstörung. Niemand hatte irgendwo nur ein Streichholz angezündet. Es war keine Brandstiftung. Es war weit schlimmer. Deshalb vermutete man, etwas müsse vom Himmel gefallen sein. Die Ursache könne nicht irdisch gewesen sein; etwas müsse aus dem Himmel gekommen sein.

5:27Also sagte man: Aha, es war ein Komet, ein Meteor oder ein Gesteinsbrocken aus dem Weltraum. Dann aber entstand ein Problem. Welches Problem? Es gibt keinen Krater. Man sagt, die Zerstörung sei vermutlich von etwas verursacht worden, das mit ungeheurer Geschwindigkeit aus dem Weltraum heranraste und alles vernichtete, was es berührte. Doch einen Krater fand man nicht.

5:49Was tat man also? Wie wir eben gehört haben, sagte man, dieser Gesteinsbrocken habe Sodom und Gomorra nicht unmittelbar getroffen. Er sei etwa vier Kilometer über den Städten vorbeigeflogen, und seine Geschwindigkeit, die Hitze und die Reibung beim Flug durch die Atmosphäre hätten ausgereicht, alles darunter zu versengen und zu verbrennen. Das ist die Erklärung. Aber wissen Sie was? Auch vier Kilometer entfernt oder irgendwo sonst fand man keinen Krater.

6:18Wenn es so geschehen wäre, müsste es irgendwo eine gewaltige Schlucht geben, an der dieser Körper schließlich einschlug. Eine solche gibt es nicht. Viele Menschen vertreten viele verschiedene Erklärungen; diese gehört zu den verbreitetsten. Die Ironie besteht darin, dass wir moderne Wissenschaft benutzen, um die Stadt zu finden, sie zu untersuchen, ihre Überreste zu erforschen und Hitzegrade und Schmelzpunkte zu bestimmen, dann aber die Augen vor dem biblischen Bericht verschließen, der erklärt, was geschah, und stattdessen einen Gesteinsbrocken aus dem Weltraum annehmen, obwohl es keinen Krater gibt. Wie auch immer: Sodom und Gomorra wurden eindeutig durch etwas zerstört. Darin sind sich alle einig, auch der säkulare Atheist.

7:04Diese Städte, dieses Gebiet und diese ganze Region wurden zu dem Zeitpunkt, den der biblische Bericht nennt, durch etwas ausgelöscht. Auch wenn man in der säkularen Welt nicht versteht, was geschah, verstehen wir es innerhalb der biblischen Welt. Wir sagen: Hier ist Gottes Hand am Werk. Vielleicht waren es tatsächlich das Feuer und der Schwefel, die aus seiner Hand auf diese Städte fielen — aus Gründen, die wir nun untersuchen werden.

7:31Sehen wir uns die Verse 22 bis 26 an. Wir müssen eine Auswahl aus dem Text behandeln, damit wir in der verfügbaren Zeit vorankommen. Beginnen wir also damit, warum und wie es geschah. Abrahams Fürbitte und der gerechte Richter der ganzen Erde „Willst du denn den Gerechten mit dem Gottlosen wegraffen? Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in der Stadt; willst du sie wirklich wegraffen und dem Ort nicht vergeben um der fünfzig Gerechten willen, die darin sind?

8:00Das sei ferne von dir, so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Gottlosen zu töten, sodass der Gerechte wäre wie der Gottlose. Das sei ferne von dir! Sollte der Richter der ganzen Erde nicht Recht üben?“ — Genesis 18,23–25 Beginnen wir mit den Versen 22 bis 26. Gott hat die Zerstörung dieser Städte angekündigt, und Abraham beginnt, vor ihm für sie einzutreten.

8:22Vers 22 sagt: Die Männer wandten sich von dort ab und gingen nach Sodom; Abraham aber blieb noch vor dem Herrn stehen. Abraham trat näher und sagte: Willst du auch die Gerechten mit den Gottlosen vernichten? Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in der Stadt. Willst du den Ort wirklich zerstören und ihn nicht um der fünfzig Gerechten willen verschonen?

8:44Das sei ferne von dir, so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Gottlosen zu töten, sodass der Gerechte wäre wie der Gottlose. Das sei ferne von dir! Sollte der Richter der ganzen Erde nicht Recht üben? Der Herr antwortete: Wenn ich in Sodom fünfzig Gerechte in der Stadt finde, werde ich den ganzen Ort um ihretwillen verschonen. Halten wir hier kurz an.

9:07Wir haben bereits festgestellt, dass Sodom und Gomorra verzweifelt gottlos waren. Beachten Sie, dass Abraham diese Tatsache nicht bestreitet. Er fragt nicht: Warum gerade sie? Er weiß genau, warum. Sodom und Gomorra waren zutiefst gottlos. Wir alle verbinden die Sünden dieser Gegend mit Homosexualität, weil das die verbreitete und durchaus zutreffende Deutung ist.

9:30Schon im Bericht unseres heutigen Textes sehen wir, dass dies eine ihrer Sünden war; es war jedoch nicht die einzige. Im Buch Hesekiel lesen wir von weiteren Sünden, und die Liste umfasst beinahe alles. Was man unter der Sonne an Schuld auf sich laden kann, darin waren die Menschen von Sodom in hohem Maße schuldig. Hesekiel zeigt, dass sie alles Mögliche taten.

9:52Sie waren nicht nur sexuell verdorben, sondern in jeder erdenklichen Weise. Wenn Gott also sagt: Ich werde mit diesen Menschen abrechnen; das Gericht kommt, bestreitet Abraham nicht, dass sie es verdienen. Er sagt vielmehr: Sicherlich gibt es in Sodom und Gomorra einige Gerechte. Gott, du wirst doch nicht beide Gruppen zugleich vernichten?

10:13Du musst die Stadt doch wenigstens verschonen, wenn es dort fünfzig Gerechte gibt. Und Gott sagt tatsächlich zu. Der Dienst der Fürbitte vor Gott Abraham tritt vor Gott für andere ein, und das muss Gott gefallen haben. Gott liebt Fürbitte. Er liebt es, wenn wir füreinander eintreten, füreinander beten und uns zum Anwalt eines anderen machen.

10:33Darum waren einige der größten Gestalten des biblischen Berichts Fürbitter. Mose ist ein Beispiel. David, Paulus und ganz gewiss Abraham traten vor Gott für andere ein. Alle Propheten waren Fürbitter. Abraham sagt gewissermaßen: Wir können die Stadt doch nicht vernichten, wenn es wenigstens fünfzig Gerechte gibt. Und Gott antwortet: Einverstanden. Gott geht auf diese Fürbitte ein. Das ist wunderbar und erstaunlich.

10:57Denken Sie daran, wie oft Sie für Menschen eintreten können, die Sie lieben, für Menschen in Ihrem Leben und für die Umstände, in denen sie stehen. Gott sagt: Ich höre dich. In diesem Fall sagt er: Wenn es fünfundvierzig gibt, wenn es vierzig, dreißig oder zwanzig gibt — erinnern Sie sich an das Hin und Her —, werde ich die Stadt nicht zerstören. Beachten Sie auch Abrahams Kühnheit. Er weiß, wer vor ihm steht. Er weiß: Das ist Jahwe, der Herr, Adonai, wie er zuvor im Text genannt wird.

11:26Deshalb sagt Abraham: Bitte werde nicht unwillig, bitte werde nicht zornig über mich. Aber in Sodom und Gomorra muss es doch wenigstens zwanzig Gerechte geben, nicht wahr? Wenigstens zehn? Und sehen Sie Gottes Barmherzigkeit. Gottes Gnade und Barmherzigkeit mitten in seinem Zorn Wenn Sie von Sodom und Gomorra lesen, denken Sie an Gottes Zorn. Das ist richtig; hier ist Zorn. Aber hier ist zugleich eine erstaunliche Barmherzigkeit.

11:51Erstens zeigt sich Barmherzigkeit schon darin, wie lange Gott wartete, ehe er gegen diese Menschen handelte. Während ihre Sünde und ihr Gestank zu ihm emporstiegen, war er geduldig und langmütig. Er war geduldig und barmherzig mit ihnen. Und er ist geduldig und barmherzig mit Abraham, während dieser Fürbitte hält. Gott sagt sogar: Wenn es nur zehn gibt, dann halte ich das Gericht zurück.

12:13In diesem Text sehen wir nicht allein Gottes Zorn, sondern auch seine Gnade und Barmherzigkeit. Beides durchzieht Genesis 18 und 19. Bemerkenswert ist jedoch, dass Abraham bei zehn aufhört. Warum? Vielleicht ging er die Menschen in Gedanken durch und rechnete: Diese Familie kenne ich; hier noch einer, dort noch einer — da müssen doch wenigstens zehn sein, die einigermaßen gerecht sind, halbwegs gerecht, so etwas wie gerecht. Bei zehn dachte er vermutlich: Das muss genügen. Dort müssen mindestens zehn sein.

12:43Gelehrte und Theologen fragen, was geschehen wäre, wenn Abraham fünf genannt hätte. Wir wissen es nicht. Er tat es nicht. Er ging bis zu einer Zahl hinunter, mit der er sich offenbar sicher fühlte. Was erwartete Abraham wohl für Sodom und Gomorra, als er fortging? Wahrscheinlich dachte er, alles werde gut. Er ging vielleicht mit dem Gedanken fort: Ich habe für sie Fürbitte gehalten. Ich habe Gott gebeten, es nicht zu tun.

13:07Wenn schon zehn genügen, dann müssen sie doch zehn haben. Vermutlich war er recht zuversichtlich, dass sich in der Stadt wenigstens zehn Menschen finden ließen. Er kannte ihren Ruf. Er wusste, was für eine üble Gesellschaft dort lebte. Doch zehn, dachte er, müsse es geben. Jedenfalls hörte er bei zehn auf und verließ den Ort. Lot im Stadttor: Die Engel kommen nach Sodom Sehen wir uns nun den Anfang von Kapitel 19 an.

13:31Die beiden Engel, die bei Jahwe, bei Adonai gewesen waren, kamen am Abend nach Sodom. Der vor seiner Menschwerdung erschienene Christus ist fortgegangen, und die beiden Engel werden mit ihrem Auftrag ausgesandt. Vers 1 sagt, sie kommen am Abend nach Sodom, und Lot sitzt im Tor der Stadt. Warum saß Lot im Tor von Sodom? Dort saßen die einflussreichen Menschen. Wer öffentliches Ansehen besaß, wollte gesehen werden und andere sehen; darum saß er im Tor.

13:58Man könnte sagen, dort trafen sich die örtlichen Honoratioren. Die bürgerlichen Führer saßen im Stadttor. So finden wir Lot in Vers 1 im Tor von Sodom. Als er die beiden Engel sah, stand er auf, ging ihnen entgegen, verneigte sich mit dem Gesicht zur Erde und sagte: Meine Herren, kehrt doch im Haus eures Knechtes ein. Bleibt über Nacht und wascht eure Füße; dann könnt ihr früh aufstehen und euren Weg fortsetzen. Halten wir einen Augenblick inne. Diese beiden Männer kommen in die Stadt.

14:28Sie sind Engel, aber nichts deutet darauf hin, dass Lot das schon weiß. Er sieht Fremde in die Stadt kommen und denkt: O nein, sie wissen nicht, wo sie gelandet sind. Sie wissen nicht, was sie hier erwartet. Kommt her! Er nimmt sie beiseite und sagt: Kommt mit mir. Ich bringe euch zu mir nach Hause. Dort könnt ihr euch niederlassen, niemand wird euch sehen, und morgen früh, noch vor Tagesanbruch, könnt ihr weiterziehen.

14:55Lot weiß offenbar, dass diese Männer in Gefahr sind. In dem Augenblick, in dem er sie sieht, versteht er, dass dies nicht gut ausgehen wird, denn er kennt seine Stadt. Er weiß, was die Menschen dort in der Vergangenheit mit Fremden getan haben, die einfach hereinkamen. Nichts lässt vermuten, dass sie sich zum ersten Mal derart verdorben verhielten. Lot wusste, was diese Männer erwartete.

15:19Darum sagt er: Kommt in das Haus eures Knechtes, bleibt über Nacht und wascht eure Füße; dann könnt ihr früh aufstehen und gehen. Ihr müsst von hier fort. In Vers 2 antworten sie jedoch: Nein, wir wollen auf dem freien Platz übernachten. Lot muss entsetzt gewesen sein. Ausgerechnet das durften sie nicht tun. Sie wären besser irgendwo unter einem Strauch, in einem Zelt oder an irgendeinem anderen Ort verborgen gewesen. Wenn sie auf den Marktplatz gingen, war es aus.

15:48Doch sie sagten, sie wollten dort übernachten. Vers 3 berichtet, dass Lot sie mit großem Nachdruck drängte. Das können wir uns gut vorstellen. Schließlich kehrten sie bei ihm ein und gingen in sein Haus. Lot bestand darauf: Ihr dürft nicht tun, was ihr vorhabt. Es wird nicht gut ausgehen. Ihr müsst mit mir kommen. Also gingen sie in sein Haus. Er bereitete ihnen ein Mahl, backte ungesäuertes Brot, und sie aßen.

16:13Das ist innerhalb von anderthalb Kapiteln bereits das zweite Mal, dass Engel essen. Interessant. Eine mögliche Schlussfolgerung lautet: Im Himmel wird es etwas zu essen geben. Sodoms völlige Verderbtheit zeigt sich vor Lots Tür Vers 4 sagt: Ehe sie sich niedergelegt hatten, kamen die Männer der Stadt, die Männer von Sodom — beachten Sie die Wiederholung — und umringten das Haus.

16:37Es war etwa Abenddämmerung. Die Nacht war hereingebrochen; es wurde dunkel, die Zeit, zu der Sodoms unheimliche Gestalten hervorkamen. Genau das geschah. Der Text wiederholt „die Männer der Stadt, die Männer von Sodom“, damit wir bei den Fürwörtern nicht den Überblick verlieren: Jung und Alt, alle Männer aus jedem Teil der Stadt, umringten das Haus. Sie riefen Lot zu: Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind? Bring sie zu uns heraus, damit wir sie geschlechtlich erkennen.

17:07Halten wir hier an. Unabhängig davon, wie jemand über die zugrunde liegende Sünde denkt, sehen wir, dass buchstäblich alle Männer der Stadt erschienen, um sich daran zu beteiligen. Es war nicht nur der eine Mann, von dem man wusste, dass er andere lüstern ansah, oder eine kleine Gruppe von zwei oder fünf. Alle Männer der Stadt kamen, die jungen und die alten. Sie standen vor Lots Haus und sagten: Wir wissen, dass sie dort sind.

17:33Bring sie heraus, denn wir wollen sie geschlechtlich erkennen. Der Ausdruck bedeutet genau das, was er sagt. Warum Lot blieb: Die Gefahr, Zweckmäßigkeit über Gerechtigkeit zu stellen Treten wir einen Augenblick zurück. Wenn ich über Lot nachdenke, frage ich mich: Was um alles in der Welt tut Lot an diesem Ort? Er ist nicht der gerechteste Mensch auf Erden, aber doch vergleichsweise gerecht — ganz gewiss steht er über den Menschen dieser Stadt.

18:02Er kennt den Unterschied zwischen sich und ihnen. Was tut er dort? Warum lebt er in dieser Stadt? Er kam in mehreren Schritten dorthin. In Genesis 13 sahen Abraham und Lot sich verschiedene Gegenden an. Lot blickte in Richtung Sodom und wählte dieses Gebiet. In Genesis 14 zog er nach Sodom, und in Genesis 19 ist er bereits ein bürgerlicher Führer der Stadt. Wusste er nicht, wie böse dieser Ort war? Natürlich wusste er es.

18:30Das erkennen wir in unserem Text. Auch 2. Petrus 2 blickt aus dem Neuen auf das Alte Testament zurück und sagt, dass Lots Seele durch sein Leben in Sodom gequält wurde. Lot kannte die Kultur, die Menschen und ihre Sünden. Er wusste es. Er wusste es ganz genau. Die Frage lautet deshalb: Was tat er dort? Warum blieb er, wenn er das Wesen dieses Ortes kannte?

18:53Er musste doch wissen, dass es in seine eigene Familie eindringen und sie beeinflussen würde, und genau das geschah. Vielleicht können wir diese Frage an anderer Stelle ausführlicher behandeln; heute möchte ich sie wenigstens kurz ansprechen. Warum blieb er? Ich weiß es nicht, aber ich möchte eine, wie ich meine, vernünftige Vermutung äußern: Wahrscheinlich blieb er aus pragmatischen Gründen. Er besaß etwas Geld und Einfluss.

19:21Er war dort ein bürgerlicher Führer. Es gab politische und praktische Erwägungen. Seine Familie war dort aufgewachsen. Es ist schwer, einen Ort zu verlassen, an dem jeder alles kennt und sich eingelebt hat. Seine Frau schätzte die Gegend offenbar noch mehr als er. Das wissen wir, weil die Engel ihnen ausdrücklich sagten, sie sollten beim Fortgehen nicht zurückblicken.

19:44Dennoch konnte sie nicht anders. Sie und wahrscheinlich auch der Rest der Familie hingen an diesem Ort — Gott weiß, warum. Vielleicht schien es zu schwer, anderswo von vorn zu beginnen. Wahrscheinlich gab es viele praktische Gründe. Jedes Mal, wenn Lot dachte: Ich muss diese Stadt verlassen; sie ist eine Stadt der Sünde, tat er es nicht — vermutlich aus praktischen Gründen.

20:08Die Lehre daraus lautet: Treffen Sie Ihre Lebensentscheidungen nicht allein nach Zweckmäßigkeit. Tun Sie, was recht ist. Sorgen Sie für sich und Ihre Familie, indem Sie in jeder Umgebung und unter allen Umständen das Richtige tun. Lot blieb jedenfalls dort, und das war eine schlechte Entscheidung. Schließlich war die Gegend so verdorben, dass in den Versen 1 bis 5 zwei Engel mit dem Auftrag erschienen, sie zu zerstören.

20:34Natürlich wurden die Engel bei ihrer Ankunft von den Einwohnern schändlich behandelt. Früher gab es an manchen Orten einen sogenannten Willkommensdienst. Vielleicht erinnern sich einige von Ihnen daran. Wenn jemand neu in die Stadt zog, kamen ein paar freundliche ältere Damen mit einem Korb, Gutscheinen und vielleicht einem Gebäck vorbei und sagten: Willkommen in der Stadt. Einen solchen Empfang bekamen diese beiden Engel nicht.

21:01Stattdessen wurden sie sofort von Menschen verfolgt, die geschlechtlichen Verkehr mit ihnen erzwingen wollten. Die barmherzige Rettung Lots und seiner Familie Springen wir zu den Versen 15 bis 17. Als der Morgen anbrach, hatten die Engel die Familie während der Nacht beschützt. Sie hatten sie sicher bewahrt und die verdorbenen Männer vor der Tür mit Blindheit geschlagen. Bei Tagesanbruch drängten die Engel Lot zur Eile.

21:28Nun waren sie es, die nachdrücklich auf Lot einredeten: Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind, damit du nicht in der Strafe dieser Stadt umkommst. Doch Lot zögerte. Da ergriffen die Männer seine Hand, die Hand seiner Frau und die Hände seiner beiden Töchter — weil der Herr ihm barmherzig war —, führten ihn hinaus und brachten ihn außerhalb der Stadt in Sicherheit. Lot hielt sich auf; er bewegte sich nicht mit der nötigen Eile. Vielleicht fiel selbst ihm das Loslassen schwer.

22:01Uns allen fällt es schwer loszulassen. Doch die Engel sagten gewissermaßen: Gib mir deine Hand. Wir gehen jetzt hier fort. Genau das geschieht in Vers 16. Vers 17 fährt fort: Als sie sie hinausgebracht hatten, sagte der Engel: Rette dein Leben! Sieh nicht hinter dich und bleib nirgends in der Ebene stehen. Rette dich ins Gebirge, damit du nicht umkommst. Während der Nacht hatten die Engel sich selbst und die Familie beschützt.

22:30Als Engel besaßen sie sowohl die Macht als auch den Willen dazu. Sobald der Morgen hell wurde, führten sie die Familie in aller Eile hinaus. Sie sagten: Jetzt müssen wir gehen. Lasst euren Besitz zurück. Wir gehen fort. Und wenn wir hier heraus sind, blicken wir nicht zurück. Ihr sollt nicht zur Stadt zurückblicken, euch nicht nach ihr sehnen und auch nicht in ihrer Nähe bleiben.

22:55Flieht ins Gebirge, weit weg, denn die bevorstehende Zerstörung wird das ganze Gebiet erfassen. Wir können uns nicht lange damit aufhalten, aber Lots Frau befolgte diese Anweisung offenbar nicht. Vielleicht identifizierte sie sich zu sehr mit der Stadt. Sie blickte zurück und wurde zu einer Salzsäule. Sehen wir uns dieses Ereignis und dann kurz das übrige Ausmaß der Zerstörung an.

23:21Der Herr ließ Feuer und Schwefel regnen: Gericht aus seiner eigenen Hand „Da ließ der Herr Schwefel und Feuer regnen auf Sodom und Gomorra, vom Herrn, vom Himmel herab. Und er kehrte diese Städte um und die ganze Ebene und alle Bewohner der Städte und was auf dem Erdboden gewachsen war. Aber Lots Frau blickte hinter ihm zurück; da wurde sie zu einer Salzsäule.“ — Genesis 19,24–26 Sehen wir uns die Verse 24 bis 28 an. Vers 24 sagt: Der Herr ließ Schwefel und Feuer auf Sodom und Gomorra regnen, vom Herrn aus dem Himmel.

23:56Es war nicht einfach irgendein Gesteinsbrocken aus dem Weltraum, der zufällig vorbeiflog. Der Herr ließ es herabregnen. Zweimal in Vers 24 übernimmt er ausdrücklich die Verantwortung: Der Herr ließ Feuer und Schwefel auf Sodom und Gomorra regnen, vom Herrn aus dem Himmel. Er kehrte jene Städte um. Auch hier wird deutlich: Das ist Gottes Werk. Er vernichtete die Städte, die ganze Ebene, alle Einwohner und alles, was auf dem Erdboden wuchs.

24:26Lots Frau blickte hinter ihm zurück und wurde zu einer Salzsäule. Vers 27 berichtet, dass Abraham früh am Morgen zu dem Ort ging, an dem er vor dem Herrn gestanden hatte. Vielleicht hatte er in der Nacht oder am Morgen ein Grollen gehört und fragte sich, was geschehen war. Er blickte nach Sodom und Gomorra und über das ganze Land der Ebene. Da sah er, wie der Rauch des Landes wie der Rauch eines Schmelzofens aufstieg.

24:55Abraham stand auf, und vermutlich wusste er bereits, was er sehen würde. Er sah eine weitreichende Verwüstung. Der Rauch quoll nicht aus einem einzigen Schornstein oder von einem einzigen Brand auf. Der Rauch der ganzen Region war so gewaltig, dass er wie der Rauch eines Schmelzofens zum Himmel stieg. Verdorbene Ethik: Wenn Kulturen die Sünden festschreiben, die Gott hasst Während wir diese Betrachtung des Abschnitts zum Abschluss bringen, denke ich über die Menschen von Sodom und Gomorra nach. Diese Menschen besaßen eine Ethik.

25:31Wussten Sie das? Selbst Heiden besitzen eine Ethik. Götzendienerische Kulturen haben ethische Vorstellungen. Selbst die bösartigsten und verdorbensten Menschen auf der Erde haben eine Ethik. Worin besteht das Problem? Ihre Ethik ist das Gegenteil von Gottes Ethik. Gott sagt: Ich habe dich im Mutterleib gebildet. Gott sagt: Du bist nach meinem Bild geschaffen.

25:54Gott sagt, dass jeder Mann, jede Frau, jedes Kind und jeder Säugling nach seinem Bild und zu seinem Zweck geschaffen ist. Die Menschheit betrachtet dieselbe Situation, etwa ein Kind im Mutterleib, und spricht ihm jeden Wert ab. So entstehen Abtreibungskliniken und Ähnliches. Ich greife eine einzelne Sünde heraus, um einen Punkt deutlich zu machen. Die Menschen, die so etwas unterstützen, besitzen eine Ethik.

26:18Sie meinen, ihr Handeln sei gut, edel und richtig. Sie gebrauchen sogar fortwährend das Wort „Rechte“, um es zu fördern, obwohl die Abtreibung zu den größten und ungeheuerlichsten Übeln gehört, die je unter der Sonne begangen wurden. Ihre Verbreitung steht den großen Gräueltaten dieser Erde in nichts nach. Dennoch besitzen die Menschen, die sie betreiben, eine Ethik, genau wie die Menschen von Sodom. Die Bewohner Sodoms hielten ihre Taten für annehmbar. Warum?

26:45Weil sie selbst es so bestimmt hatten. Sie sagten: Was wir verfolgen, ist gut, richtig und angemessen. Warum? Weil wir es tun wollen. Verdorbene Kulturen definieren ihre Regeln und Gesetze stets nach ihren eigenen Begierden und nicht nach dem Willen eines über ihnen stehenden Gottes. Sie nehmen den Willen des transzendenten Gottes, verbergen und begraben ihn. Sie sagen: Damit wollen wir nichts zu tun haben.

27:09Sie stellen ihn in die verstaubten Regale der Geschichte und marschieren weiter, überzeugt davon, fortschrittlich zu sein, während sie gerade das willkommen heißen, was Gott hasst. Die Menschen von Sodom und Gomorra hatten eine Ethik. Es war nicht bloß eine Menge unheimlicher Menschen wie in einem berüchtigten Gefängnis, die jedem sündigen Impuls freien Lauf ließen. Sie schrieben ihre Sünden fest.

27:32Glauben Sie nicht, dass sie das taten? Auch wir schreiben unsere Sünden fest und erlassen Gesetze darüber; historisch haben wir es immer wieder getan. Sie besaßen jedenfalls eine Ethik, doch es war eine Ethik, die Gott hasste. Sie war das Gegenteil dessen, was er ihnen geboten hatte. Gottes Geduld, Gerechtigkeit und Heiligkeit gegenüber den Völkern War Gott geduldig mit Sodom und Gomorra? O ja, ganz gewiss. Sie verdienten sein Gericht ohne jeden Zweifel, und doch war er geduldig. Er war barmherzig und langmütig.

28:05Selbst wenn es nur zehn Gerechte gegeben hätte, war er bereit, sein Gericht zurückzuhalten. Das ist Barmherzigkeit. Wenn Sie die Geschichte von Sodom und Gomorra lesen, denken Sie an Gottes Zorn. Ja, Gottes Zorn ist da. Aber ebenso ist Gottes Barmherzigkeit da: jene Güte, in der Gott bereit ist, solches gottlose Treiben zu ertragen — in jener Kultur ebenso wie in unserer.

28:32Gott ist geduldig, aber er bleibt auch beharrlich und ruft eine Kultur aus ihrer Sünde heraus. Er ruft sie aus Ungerechtigkeit, Sodomie und Abtreibung heraus. Er ruft Kulturen aus diesen Dingen heraus. Als wichtigstes Mittel sendet er sein Wort, um uns zu lehren, wie wir recht leben sollen. Wenn Kulturen schließlich antworten: Das gilt nicht für uns; das wollen wir nicht, dann rechnet er mit ihnen ab.

29:01Kein Reich der vergangenen sechstausend Jahre hat im großen Zusammenhang der Geschichte besonders lange bestanden. Sie alle wurden nach verhältnismäßig kurzer Zeit gestürzt. Wenn das geschah, wurde es historisch oft als Gottes Wille und als Gericht über sie erkannt. Wir sahen das vor nicht langer Zeit bei Noah und der Sintflut. Wir sahen es beim Turmbau zu Babel.

29:27Wir sind im Buch Genesis noch nicht weit vorangekommen, und doch ist es schon mehrfach geschehen. Ist Gott also geduldig und barmherzig? Ja, ja und nochmals ja. Aber er ist ebenso gerecht und heilig. Wenn er gerecht und heilig ist, muss er mit dem Bösen abrechnen. Seien Sie deshalb nicht überrascht, wenn er es tut. Zu seiner Zeit wird Gott jedes Maß der Bosheit richten.

29:54Manche von uns blicken in die Geschichte zurück und sagen: Was dort geschah, war schrecklich; schlimmer kann es kaum werden. Meinen Sie wirklich? Größeres Licht, größere Verantwortung: Die Warnung aus Matthäus 10 „Wahrlich, ich sage euch: Dem Land von Sodom und Gomorra wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als jener Stadt!“ — Matthäus 10,15 Das ist ein Irrtum. Lassen Sie mich heute Morgen mit einem Abschnitt aus Matthäus 10 schließen.

30:26Jesus spricht zu seinen Jüngern und sendet sie mit dem Evangelium in eine gefallene Welt. Einige Städte werden sie ablehnen. Was sagt er ihnen? Wenn jemand in diesen Städten und Dörfern Israels euch nicht aufnimmt, dann schüttelt den Staub von euren Füßen, wenn ihr jenes Haus oder jene Stadt verlasst. Wahrlich, ich sage euch: Dem Land von Sodom und Gomorra wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als jener Stadt.

30:53Sodom und Gomorra besaßen nicht ein Zehntel, ja nicht ein Hundertstel des Lichtes, das wir und unsere Kultur in Bezug auf das Evangelium besitzen. Sodom und Gomorra waren sündig, widerwärtig, abscheulich und verdorben. Das alles ist wahr. Doch sie besaßen nicht annähernd das Maß an Offenbarung, das unsere Kultur besitzt oder das die Städte Israels besaßen, in die Jesus selbst seinen Fuß gesetzt hatte.

31:18Die Kulturen, Völker und Orte, die die größte Offenbarung darüber empfangen haben, wer Gott ist, was das Evangelium ist und was Jesus Christus in seiner Person und seinem Werk getan hat, werden am Tag des Gerichts nicht weniger, sondern stärker für ihre Sünden zur Rechenschaft gezogen werden. Geht aus ihrer Mitte hinaus: Der Ruf, vor der Sünde zu fliehen Was bedeutet das für uns? Zunächst: Geht aus ihrer Mitte hinaus.

31:45Hört auf, euch der Welt und dem Bösen anzupassen. Verbindet euch nicht mit der Verderbtheit, die in unserer Kultur und unserer Zeit vorherrscht. Geht aus ihrer Mitte hinaus. Das bedeutet nicht unbedingt, dass Sie Süd-Mississippi verlassen und anderswohin fliehen müssen, denn gegenwärtig ist es beinahe überall schlimm. Aber es gibt Umgebungen, Umstände, Beziehungen und Orte, an denen wir wie Lot sitzen und uns einfach anpassen können.

32:12Wir können alle möglichen Beziehungen pflegen — was Lot übrigens nicht zur Ehre gereichte. Oder wir können sagen: Es ist Zeit, diese Situation, diese Beziehung, diesen Beruf oder was immer es sein mag zu verlassen, wenn sie zu den größeren Sünden beiträgt, die Gott hasst. Wir alle kommen, wenn nicht jetzt, dann irgendwann, an Entscheidungspunkte.

32:35Unsere Umstände zwingen uns dann, zwischen dem zu wählen, was recht ist und was Gott liebt, oder mit einer gefallenen Welt Frieden zu schließen. Sie wissen, was zu tun ist. Die Frage lautet: Werden wir es in der Stunde der Entscheidung auch tun? Unter anderem deshalb studieren wir Kapitel wie dieses. Es gehört ohne Zweifel zu den schwierigen, harten Kapiteln der Schrift.

32:59Wir studieren es, damit wir Gottes Hass gegen die Sünde verstehen und sagen können: Daran will ich keinen Anteil haben. Das Evangelium als Gottes Rettungsboot: Barmherzigkeit wird noch immer in Christus angeboten Ich sagte, dass ich mit diesem Gedanken schließen möchte. Die gute Nachricht für Sodom und Gomorra, für Gulfport, Las Vegas und heute für jeden Ort auf der Erde lautet: Gott ist noch immer barmherzig.

33:27Welches zukünftige Gericht auch kommen mag — an diesem Sonntagmorgen um 11. 04 Uhr ist es noch nicht hereingebrochen. Gott ist in diesem Augenblick noch barmherzig zu unserem Volk, unserer Kultur, unserer Gemeinde und unserer Welt. Er sendet noch immer sein Wort und sein Evangelium aus. Er rettet noch immer Menschen. Er sendet noch immer eine Arche — eine Arche, die in der Person und im Werk Jesu Christi ihre Erfüllung gefunden hat.

33:56Er sendet sie mit dem Ruf: Kommt an Bord und werdet vor dem Zorn gerettet, der ausgegossen werden wird. Gott ist noch immer der rettende Gott. Wenn wir in diesem Text seinen Zorn sehen, ist das gut; er steht darin. Doch ebenso stehen darin seine Gnade, seine Barmherzigkeit und diese Verheißung: Wir haben gesündigt, vielleicht auf ungeheuerliche Weise.

34:20Vielleicht haben wir vieles falsch und nur wenig richtig gemacht. Vielleicht liegt hinter uns eine völlig zerbrochene Geschichte. Wenn wir heute unser Vertrauen auf Jesus Christus setzen — auf das, was er ist und was er auf Golgatha vollbracht hat —, dann ist dies das einzige Mittel, das uns für immer von unserer Schuld und von Gottes verdientem Zorn trennt.

34:44Wenn wir heute Morgen die Überführung und das Gewicht der Sünde auf uns spüren, ist das gut. Es gehört zu diesem Text. In gewissem Sinn sollen wir überführt werden. Doch hier ist zugleich die gute Nachricht: Gottes Hand ist auch jetzt Ihnen, mir und dieser ganzen gefallenen Welt entgegengestreckt. Er sagt: Kommt zu mir. Bei mir findet ihr Vergebung, Ruhe und Frieden mit dem Gott, gegen den ihr gesündigt habt. Das Evangelium ist Gottes Rettungsboot.

35:13Entscheiden Sie sich heute, an Bord zu kommen. Lasst uns beten.