Genesis: Die letzten Worte des ersten Buches

Transkript

0:00Die letzten Worte des ersten Buches: Wie Genesis endet Sprecher: Dr. Toby B. Holt — New Geneva Theological Seminary Bibeltext: Genesis 49–50 (Für bessere Lesbarkeit leicht redigiertes Transkript.) In dieser Predigt zu Genesis 49–50 lehrt Dr. Toby Holt vom New Geneva Theological Seminary, dass das Buch Genesis die völlige Verderbtheit des Menschen offenbart und zugleich Gottes Geduld, Gnade und souveräne Vorsehung groß macht. Gott wirkt selbst menschliches Böses zum Guten.

0:31In Josefs Vergebung seiner Brüder — „Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen“ — steht Josef als Vorausbild Christi vor uns. Er weist auf den Gott voraus, der heimkehrende Sünder nicht als Knechte, sondern als Söhne empfängt. Genesis endet mit einem Sarg in Ägypten; seine letzten Worte weisen jedoch auf Gottes Verheißung voraus, sein Volk ins verheißene Land heimzubringen.

0:59Das Ende von Genesis: Eine Zusammenfassung des ersten Buches der Bibel In der heutigen Predigt erreichen wir das Ende von Genesis, Kapitel 50. Im ganzen Buch haben wir von bedeutsamen Ereignissen gelesen: von der Schöpfung und dem Sündenfall, von Noahs Arche bis zum Turmbau zu Babel. Wir sind auch einigen der größten Glaubenshelden begegnet, darunter Abraham, Isaak und Jakob. Was haben wir aus dem allerersten Buch der Bibel gelernt?

1:28Wie können wir alles zusammenfassen, was wir bisher gelesen haben? Darauf richtet sich unsere heutige Betrachtung. Bei der Schöpfung begann alles wunderbar. Das Wesen der Sünde: Von der Schöpfung über den Fall hinaus Alles verlief großartig. Wenn man nach den ersten beiden Kapiteln aufgehört hätte, würde man sagen: Das ist herrlich. Sehen Sie diese vollkommene Welt, dieses Paradies.

1:54Doch sehr schnell stürzte sie in den Sündenfall. Und es blieb nicht bei diesem Fall. Schon ein Kapitel später tötete ein Bruder den anderen: Kain erschlug Abel. Man könnte denken, damit sei der tiefste Punkt von Genesis erreicht. Falsch. Sehr bald wurde alles noch weit schlimmer. Nur wenige Kapitel später kommt die Sintflut, weil beinahe die ganze Menschheit mit Ausnahme eines Mannes und seiner Familie als unwürdig galt, auch nur einen weiteren Atemzug zu tun.

2:25Das Wesen von Sünde und Aufruhr tritt schon in den ersten Kapiteln eindrücklich hervor und zieht sich weiter durch das ganze Buch. Natürlich gibt es wunderbare Ereignisse: Gottes Bund mit Noah, sein Bund mit Abraham, die Bundesverheißungen und die Patriarchen. Es gibt viel Gutes, ohne Zweifel. Doch überall sehen wir zugleich die Narben der Sünde. Wir sehen die Sintflut und die Aufrührer vor und nach ihr beim Turmbau zu Babel.

2:51Erinnern Sie sich an Sodom und Gomorra und die Art ihrer Verderbtheit. Denken Sie an Jakob, einen der Patriarchen, der seinem Bruder den Segen raubte, log und seinen eigenen Vater täuschte. Denken Sie an Rubens Blutschande — wir haben darüber nicht gesprochen, aber sie gehört zu den dunklen Seiten von Genesis. In den letzten Kapiteln begegnen uns schließlich Josefs Brüder, die späteren Stammväter der zwölf Stämme.

3:16Sie behandeln ihren eigenen Bruder auf schreckliche, sündige und entsetzliche Weise. Zu Beginn von Genesis sieht alles ausgezeichnet aus. Gott schafft einen wunderbaren Lebensraum für die Bundeshäupter Adam und Eva — eine vollkommene Welt, ein Paradies. Doch dann wurde alles sehr schlimm. Das Buch begann mit den Worten: Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Wissen Sie, was im letzten Vers steht?

3:40Wir haben es eben gelesen: Josef starb, man balsamierte ihn ein, und er wurde in Ägypten in einen Sarg gelegt. Die völlige Verderbtheit des Menschen in Genesis Wenn Sie mit etwas Abstand auf Genesis blicken, lernen Sie dies über den Menschen: Der Mensch ist in einem sehr schlechten Zustand. Die Menschheit, von damals bis zu uns, besitzt viele raue Kanten — und das ist noch die freundlichste Formulierung. Man könnte sagen: Sie ist völlig verderbt.

4:08Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist beständig böse. Jede solche Aussage wäre richtig, und wir sehen ihre Wahrheit im ganzen Buch. Wenn Genesis unsere Lebensbeschreibung, Vorgeschichte und Geschichte ist, dann ist es keine besonders helle Geschichte. Sie stellt die Menschheit keineswegs in ein gutes Licht. Gottes Wesen: Geduldig, gnädig und langmütig Wissen Sie dagegen, wer aus Genesis in aller Herrlichkeit hervorgeht? Gott selbst. Wenn man Genesis betrachtet, sieht der Mensch schlecht aus.

4:39Gott aber zeigt sich in jeder Hinsicht als der vollkommene, gütige, geduldige, barmherzige und gnädige himmlische Vater, der er ist. Wir erkennen es daran, wie viel er ertragen hat. Die Gnade von Gottes Bundesverheißungen an Sünder Unsere Geschichte hätte schon in Genesis 3 enden können. Das tat sie nicht. Wir sagten früher: Zwei der schönsten miteinander verbundenen Worte lauten „Genesis 4“. Warum?

5:02Genesis 4 erinnert uns daran, dass die Geschichte der Menschheit und Ihre eigene Geschichte nicht in Genesis 3 endete, obwohl sie dort mit gutem Recht hätte enden können. In Genesis 3 tat der Mensch genau das, was Gott ihm verboten hatte. Er kannte die Folgen. Wenn der Lohn der Sünde der Tod ist, hätte dies das Ende sein können. Das wäre alles gewesen. Gott hätte sagen können: Alle heraus; die Geschichte der Menschheit ist vorbei.

5:28Aber Gott ist geduldig, gnädig, freundlich, liebevoll und langmütig. Er ließ es zu, ermöglichte und bestimmte, dass die Geschichte der Menschheit nicht enden sollte. Die Menschheit würde weiterhin die Wurzel und Frucht ihrer Verdorbenheit zeigen — unmittelbar im nächsten Kapitel bei Kain und Abel und dann durch das ganze Buch Genesis. Gott dagegen würde fortwährend Gnade, Barmherzigkeit, Güte, Liebe, Mitgefühl und eine Verheißung anbieten.

5:54Er gab Abraham, einem Sünder wie Ihnen und mir, eine Verheißung. Obwohl Abraham, seine Kinder und seine Enkel Sünder sein würden, wollte Gott aus ihnen ein großes Volk machen. Er wollte sie aus dieser gefallenen, höllischen Welt herausrufen und zu seinem eigenen Volk machen. Zu seiner Zeit sollten sie heilig sein, wie er heilig ist. Gott gab im Buch Genesis mehrere Verheißungen, und an jedem Schritt und zu jedem Zeitpunkt erfüllte er sie.

6:19Als Geschichte des Menschen ist Genesis eine erschütternde Geschichte. Wenn wir aber auf Gottes Wesen, Eigenschaften und Taten blicken, können wir nur sagen: Gott, du bist gut. Du bist liebevoll und vollkommen. Wir brauchen dich — nicht du uns. Heute Morgen möchte ich diese Verse in drei Abschnitten betrachten und zeigen, wie das Buch endet, wie es den Übergang nach Ägypten beschreibt und wie es über Ägypten hinaus in die Zukunft weist. Sehen wir uns zunächst noch einmal die Verse 15 bis 17 an. Josefs Brüder fürchten Vergeltung nach Jakobs Tod „Als aber Josefs Brüder sahen, dass ihr Vater gestorben war, sagten sie: Vielleicht wird Josef uns hassen und uns all das Böse vergelten, das wir ihm angetan haben.“ — Genesis 50,15 Vers 15: Als Josefs Brüder sahen, dass ihr Vater tot war, sagten sie: Vielleicht wird Josef uns nun hassen und uns all das Böse vergelten, das wir ihm angetan haben.

7:16Ihre langjährige Furcht bestand darin, dass Josef nur wegen seines Vaters so freundlich zu ihnen gewesen sei, ihnen vergeben und sie nach Ägypten gebracht habe. Jakob und sein Sohn Josef hatten stets eine enge Beziehung. Wir verstehen nicht immer, weshalb Jakob ihn so besonders liebte, aber er tat es. Nun war Jakob tot. Vielleicht, so dachten die Brüder, fühlt sein Sohn sich jetzt nicht mehr verpflichtet, dem Wunsch des Vaters zu entsprechen.

7:44Vielleicht wird Josef nun Rache üben und seine schwere Hand in Ägypten auf uns legen. Darum schickten sie Boten zu Josef. Schon das zeigt ihr Unbehagen. Sie wollten gewissermaßen vorsichtig prüfen, wie er reagieren würde. Wahrscheinlich würde Josef die Boten nicht töten; und selbst wenn, wären wenigstens nicht sie selbst betroffen. Die Boten brachten eine Geschichte, die wahr sein kann oder auch nicht. Der Text gibt keinen eindeutigen Hinweis.

8:13Sie sagten: Bevor dein Vater starb, befahl er: So sollt ihr zu Josef sagen: Ich bitte dich, vergib deinen Brüdern ihre Übertretung und Sünde, denn sie haben Böses an dir getan. Vergib nun die Übertretung der Knechte des Gottes deines Vaters. Die Brüder fürchteten also Vergeltung. Sie ließen Josef ausrichten, sein Vater habe gleichsam aus dem Grab befohlen: Du sollst deinen Brüdern vergeben. Ob Jakob das wirklich sagte, wissen wir nicht.

8:41Aber die Brüder und ihre Boten teilten es Josef mit. Wie reagierte Josef? Vers 17 sagt, er weinte. Seine Brüder verstanden ihn noch immer nicht. Schon als Kinder hatten sie ihn nie verstanden; das war ein Teil ihres Problems. Sie hielten ihn für eingebildet und vieles andere. Vielleicht traf manches davon zu, aber sie verstanden ihn nicht.

9:02Hatten Sie je einen Verwandten — Eltern, Bruder, Schwester oder einen anderen nahen Menschen —, der Sie einfach nicht verstand? Josefs Brüder verstanden ihn noch immer nicht. Der Gedanke, dass Josef mehrere Jahre lang nur eine Rolle gespielt, die ganze Zeit in Ägypten den Dolch hinter dem Rücken verborgen und auf Jakobs Tod gewartet haben könnte, traf ihn ins Herz. Er dachte gewissermaßen: Sie verstehen es immer noch nicht. Sie kennen mich noch immer nicht.

9:29Wenn sie glauben, ich könnte das tun, haben sie nichts begriffen. Darum weint er in Vers 17. Schuld, Scham und das Gewicht einer zerbrochenen Beziehung Sehen wir uns Vers 18 an. Seine Brüder gingen hin, fielen vor ihm nieder und sagten: Siehe, wir sind deine Knechte. Nicht: Wir sind deine Brüder, sondern: Wir sind deine Knechte. Über den meisten zerbrochenen Beziehungen liegt etwas Schweres, das alle kennen und niemand überwinden kann.

9:56Vielleicht gibt es eine solche Beziehung in Ihrem Leben, die bis heute nicht versöhnt ist. Meistens gibt es ein Ereignis, einen Umstand oder bestimmte Worte, über die der eine, der andere oder beide nicht hinwegkommen. Etwas wirft einen dunklen Schatten über die Beziehung. Jemand muss etwas tun, um diesen Schatten zu beseitigen; von selbst bleibt er bestehen.

10:20Gott ruft Sie und mich durch sein Wort dazu, vergebungsbereite Menschen zu sein und auch die andere Wange hinzuhalten. In Josefs Beziehung zu seinen Brüdern bestand das große, unausgesprochene Problem in dem, was sie ihm angetan hatten. Ihnen ist vermutlich nie dasselbe widerfahren wie Josef durch seine Brüder. Zuerst wollten sie ihn töten. Dann warfen sie ihn in eine Grube.

10:46Schließlich verkauften sie ihn und verdienten daran, ihren Bruder nach Ägypten loszuwerden. Sie rechneten damit, dass er dort sterben würde und sie zugleich Gewinn gemacht hätten. Das war böse, schrecklich und verdorben. Gewiss dachten die Brüder im Lauf der Jahre immer wieder daran. Josef tat es vermutlich ebenfalls. Wenn die engsten Menschen Sie verraten, in eine Grube werfen und in ein heidnisches Land verkaufen würden, woran dächten Sie in den ersten Jahren?

11:15Wir würden gern glauben, dass wir sofort vergeben und beten würden: Herr, rechne es ihnen nicht an. Doch in Wirklichkeit gäbe es wahrscheinlich Augenblicke oder lange Zeiten, in denen wir nicht darüber hinwegkämen. Unsere Gedanken kehrten immer wieder dorthin zurück. Wir nähmen die Verletzung aus ihrer Schachtel, betrachteten sie lange und legten sie wieder zurück.

11:37Obwohl Josef seinen Brüdern bereits gesagt hatte, dass er ihnen vergab, hing dieses Ereignis weiterhin über der Beziehung. Die Brüder fürchteten, seine Vergebung könne unbeständig sein. Darum empfanden sie Schuld und Scham. Schon eines von beiden ist schwer, beide zusammen sind furchtbar. Schuld sagt: Ich habe etwas Falsches getan. Scham sagt: Er weiß es, sie weiß es, alle wissen es, Gott weiß es. Ich hätte es nicht tun dürfen. Wie töricht war ich.

12:05Warum habe ich das getan? Die Brüder trugen Schuld und Scham. Der verlorene Sohn: Als Knecht zurückkehren, als Sohn aufgenommen werden Halten wir hier an und betrachten eine Parallele im Neuen Testament: Jesu Gleichnis vom verlorenen Sohn. Erinnern Sie sich? Der verlorene Sohn tat alles Mögliche falsch. Er nutzte seinen Vater aus, ging fort und stürzte sich in Sünde und Fleischlichkeit.

12:29Er hörte nicht auf seinen Vater, sondern folgte den Begierden seines Herzens und zog dafür in ein fremdes Land. Dort befähigte Gott ihn zu erkennen, dass seine Entscheidung schlecht gewesen war. Er sah auf seinen niedrigen Zustand und auf die Schweine, die er in diesem heidnischen Land füttern musste. Er wünschte sich sogar das Futter, das die Schweine fraßen.

12:51Am tiefsten Punkt sagte er sich: Im Haus meines Vaters ging es mir besser. Vielleicht kann ich zurückkehren. Dann dachte er: Nein, ich kann nicht zurück. Ich weiß, was ich gesagt und getan habe, und mein Vater weiß es ebenfalls. Warum sollte er mich nach allem zurücknehmen? Dennoch überzeugte er sich, es wenigstens zu versuchen. Er sagte sich: Vielleicht nimmt er mich zurück. Ein Sohn kann ich nicht mehr sein, das verstehe ich.

13:19Aber vielleicht nimmt er mich als Knecht auf. Unsere Beziehung kann nie wieder so sein wie früher. Doch vielleicht kann ich ihm als Diener verbunden sein und wenigstens noch etwas von seiner Versorgung empfangen. Im Grunde tun Josefs Brüder in Vers 18 dasselbe. Sie fallen vor ihm nieder und sagen: Siehe, wir sind deine Knechte. Der verlorene Sohn wollte zu seinem Vater sagen: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt.

13:47Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen; mache mich wie einen deiner Tagelöhner. Dahinter steht der Gedanke: Unsere frühere Beziehung kann unmöglich wiederhergestellt werden. Aber erlaube mir wenigstens, dir zu dienen und von deiner Versorgung zu leben. Wie endet das Gleichnis? Sagt der Vater: Du hast recht. Bleib auf Abstand, bearbeite dort den Garten, während ich hier bleibe? Nein. Sobald er den Sohn kommen sieht, läuft er über das Feld, fällt ihm um den Hals und küsst ihn.

14:19Er gibt ihm den Siegelring, schlachtet das gemästete Kalb und sagt: Wir feiern ein Fest. Mein Sohn ist zurückgekehrt. Mein Sohn — nicht mein Knecht, Freund, Mitarbeiter oder ein unbedeutender Diener im Reich. Der Empfang des Vaters: Ein Bild für Gottes Antwort an Sünder Mein Sohn ist zurückgekehrt. Darin sehen wir ein Bild von Gottes Antwort an Sie und mich. Ja, Sie haben gesündigt, vieles falsch gemacht und sich aufgelehnt.

14:47Unzählige Male sind Sie auf Ihre eigene Weise davongelaufen. Doch wenn Sie zu Gott umkehren, wie reagiert er? Sagt er, Sie könnten im Reich Gottes höchstens ein unbedeutender Knecht sein? Nein. Er sagt: Willkommen, mein Sohn. Willkommen, meine Tochter. Er fällt Ihnen um den Hals und küsst Sie. Die Offenbarung zeigt uns, was Christus tun wird, wenn wir ihm auf der anderen Seite des Schleiers begegnen. Wird er uns mit ausgestrecktem Arm fernhalten? Nein.

15:16Er wird unsere Tränen abwischen. Haben Sie je die Tränen eines Menschen abgewischt, oder hat jemand Ihre Tränen abgewischt? Das geschieht gewöhnlich nur in den engsten Beziehungen, etwa zwischen Vätern und ihren Kindern. Der verlorene Sohn hörte nicht auf, ein Kind seines Vaters zu sein, nur weil er schwer versagte. Auch Sie hören nicht auf, ein Kind Ihres himmlischen Vaters zu sein, wenn Sie morgen versagen. Das ist eine gute und beglückende Nachricht.

15:44Josef als Vorausbild Christi: Offene Arme für den Verräter „Josef sagte zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Bin ich denn an Gottes Stelle? Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen; aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was heute vor Augen ist: ein großes Volk am Leben zu erhalten.“ — Genesis 50,19–20 Blicken wir auf Josef und seine Brüder zurück. In dieser Hinsicht ist Josef ein Vorausbild Christi.

16:08Er weist auf Christus voraus: Obwohl seine Brüder ihn verraten, schwer gesündigt und tief verwundet hatten, stehen seine Arme noch immer offen, und er liebt sie weiterhin. Sehen wir, wie diese Liebe in den Versen 19 bis 21 ausgedrückt wird. Josef sagt: Fürchtet euch nicht. Bin ich an Gottes Stelle? Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, damit geschähe, was heute vor Augen ist: viele Menschen am Leben zu erhalten.

16:35Darum fürchtet euch nicht. Ich werde euch und eure Kinder versorgen. Er tröstete sie und redete freundlich mit ihnen. Damit hatten sie nicht gerechnet. Sie erwarteten es nicht und verdienten es auch nicht. Sie hatten Unrecht getan und Strafe verdient. Josef besaß zu diesem Zeitpunkt zweierlei: Macht und Autorität, ihre Ungerechtigkeit und Sünde zu bestrafen, und einen gerechten Grund dafür, denn er war im Recht und sie im Unrecht. Was bot er stattdessen an? Gnade.

17:03Er tut es nicht so, wie wir es manchmal tun. Wenn jemand uns verletzt, sagen wir vielleicht: Ich vergebe dir, aber im Augenblick kann ich nicht mit dir reden. Josef dagegen sagt: Ich vergebe euch; kommt her. Und er redet freundlich mit ihnen. Das sehen wir in Vers 21. Wir haben die Verse 19 bis 21 vergangene Woche schon berührt, doch ich möchte heute wenigstens noch einmal darauf eingehen.

17:29Die Lehre von der Vorsehung: Gott beabsichtigt es zum Guten An Josefs Worten ist seine wunderbare, durch die Umstände gereifte Theologie bemerkenswert. Unsere Theologie wird oft am besten verfeinert, wenn die Wirklichkeit sie einer Belastungsprobe unterzieht. Es ist leicht, theologische Sätze oder das Westminster-Bekenntnis zu lesen und zu sagen: Ja, das bejahe ich; das ist wahr.

17:54Wenn Sie jedoch eine der schwersten Lehren der Schrift im eigenen Leben ausleben müssen und dann entdecken, dass sie trägt und wahr ist, bestätigt diese Erfahrung die Lehre auf eine Weise, die bloße gedankliche Zustimmung niemals erreichen kann. Biblische Wahrheit zu erleben, bekräftigt sie wie kaum etwas anderes. Josef war ein Meister der Vorsehungslehre; er besaß gewissermaßen einen Doktortitel darin.

18:21Er verstand, dass Gott Dinge zulässt, bestimmt und verordnet, die wir nicht mögen, und dass er gerade diese Dinge zu guten Ergebnissen gebraucht. Für Josef war das keine beiläufige Floskel. Er hatte während der vergangenen Jahrzehnte seines Lebens über diese Wahrheit nachgedacht, weil er entsetzliche Umstände durchlebt hatte. Alles begann mit zwei Träumen, die ihm eine helle Zukunft und eine besondere Stellung ankündigten.

18:50Kurz danach aber wurde seine Wirklichkeit dunkel und trostlos: Grube, Gefängnis, Potifar und viele andere Prüfungen. Josef musste denken: Das ist nicht gut. Und doch kehrte er immer wieder zu Gottes Verheißung zurück: Gott hat es versprochen. Gott hat zu mir gesprochen. Er gab mir diese Vision und diesen Traum von der Zukunft. Ich verstehe nicht, wie das zu meiner Gegenwart passt. Aber Gott ist gut, freundlich und gerecht.

19:18Sollte der Richter der ganzen Erde nicht Recht üben? Im Dunkel des Gefängnisses deutete Josef seine Wirklichkeit immer wieder im Licht seiner Theologie. Aus dieser Erfahrung ging er mit völliger Gewissheit hervor: Gott ist gut, und der Gott der ganzen Schöpfung handelt recht — selbst wenn Josef im Augenblick des Handelns nicht verstand, was Gott tat. Römer 8,28: Gott wirkt alle Dinge zum Guten zusammen In Ihrem Leben geschehen gegenwärtig Dinge, die Ihnen nicht gefallen.

19:46Vielleicht kommen nächste Woche Dinge, die Sie nicht wollen. Doch für Söhne und Töchter Gottes gilt: Gott gebraucht alle Dinge zum Guten für die, die ihn lieben. Diese Verheißung gilt nicht in gleicher Weise für die Philister, sondern für Gottes Kinder. Römer 8,28 sagt: Gott wirkt alle Dinge zum Guten zusammen für die, die ihn lieben. Das ermutigt uns.

20:07Welche Dunkelheit und Not wir gegenwärtig erleben — sie ist nicht sinnlos, auch wenn wir ihren Sinn heute nicht sehen. In Wahrheit erkennen wir ihn nur selten sofort. Wie oft riefen die Propheten aus, weil sie nichts verstanden und nicht mochten, was geschah: Herr, wie lange? So beginnt das Buch Habakuk. Sie kannten die Antwort nicht. Auch Sie kennen sie nicht.

20:27Wenn Sie auf Ihr eigenes Leiden oder das eines geliebten Menschen sehen und immer wieder fragen: Warum? , befinden Sie sich in guter Gesellschaft. Die Propheten taten dasselbe. Gewiss tat es eine Zeit lang auch Josef. Doch er lebte lange genug, um die Frucht jener Samen zu sehen, die in der Grube und im Gefängnis gelegt worden waren. Er sah, wie Gott selbst den Verkauf durch seine Brüder und Sklavenhändler gebrauchte, um ihn nach Ägypten zu bringen — an einen Ort, an dem man niemals erwartet hätte, von Gott gebraucht zu werden. Vielleicht dachte Josef: Gott kann mich hier im Land Kanaan, im verheißenen Land, gebrauchen. Aber dort in Ägypten?

21:01Gott gebrauchte die Grube, das Gefängnis, Potifar und alle anderen Umstände, um Josef in die genau richtige Stellung zu bringen — nicht nur für ihn selbst, sondern für sein ganzes Volk und alle, die er liebte. Nur in dieser Stellung konnten sie vor der Hungersnot gerettet werden und überleben. Darum sagte Josef: Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen. Ihr habt versagt und gesündigt. Es war böse, und ich hasste es. Aber Gott gedachte es gut zu machen.

21:28Er gebrauchte und verordnete es zum Guten, damit ihr nun im Land Goschen vor der Hungersnot geschützt seid und Nahrung für eure Kinder habt. Gott nahm eure schreckliche Sünde in seinen Ratschluss auf. Er nimmt böse Dinge in einen göttlichen Plan auf, der schließlich herrlich ist. Wenn Sie das nicht glauben — wie erklären Sie dann das Kreuz? Das Kreuz: Gott nimmt Böses in seinen herrlichen Plan auf Gott gebraucht einige der verdorbensten, schrecklichsten und sündigsten Taten, zu denen die Menschheit fähig ist, und nimmt sie in einen großen, herrlichen Plan für die Zukunft auf — nicht nur für Sie, sondern für viele andere.

22:11Das sehen wir in Vers 20: Gott tat es, um zu bewirken, was heute vor Augen ist, und viele Menschen am Leben zu erhalten. Gott wusste, dass die Hungersnot kommen würde; er hatte sie verordnet. Gerade diese Umstände führten das Volk, die Stämme und Abrahams Nachkommen nach Ägypten. Dort sollten sie bewahrt werden, überleben, wachsen und noch Jahrhunderte gedeihen. Josefs Tod und die Verheißung des verheißenen Landes „Josef sagte zu seinen Brüdern: Ich sterbe; aber Gott wird euch gewiss heimsuchen und euch aus diesem Land hinaufführen in das Land, das er Abraham, Isaak und Jakob zugeschworen hat.“ — Genesis 50,24 Sehen wir uns die letzten Verse 22 bis 26 an. Josef wohnte mit dem Haus seines Vaters in Ägypten und wurde hundertzehn Jahre alt.

23:01Er sah Ephraims Kinder bis zur dritten Generation. Auch die Kinder Machirs, des Sohnes Manasses, wurden auf Josefs Knien geboren. Josef sagte zu seinen Brüdern: Ich sterbe. Aber Gott wird euch gewiss heimsuchen und euch aus diesem Land in das Land hinaufführen, das er Abraham, Isaak und Jakob zugeschworen hat. Dann nahm Josef den Kindern Israels einen Eid ab und sagte: Gott wird euch gewiss heimsuchen. Dann sollt ihr meine Gebeine von hier hinaufbringen.

23:33Wir werden nicht für immer in Ägypten bleiben. Gott hat uns ein Land verheißen. Vers 26 sagt: Josef starb im Alter von hundertzehn Jahren. Sie balsamierten ihn ein, und er wurde in Ägypten in einen Sarg gelegt. Wie wir am Anfang sagten, endet Genesis etwas dunkel. Der Mensch hat immer und immer wieder versagt. Er begann wunderbar im Garten und endet in einem Sarg in Ägypten.

23:54Doch Josef sagte seinen Brüdern: Wir sind nicht für diesen Ort bestimmt, sondern für jenen. Zu seiner Zeit sollt ihr symbolisch meine Gebeine aufnehmen und in das verheißene Land bringen. Zu seiner Zeit: Unsere Heimreise in das himmlische verheißene Land Bringt sie an den Ort, den Gott bestimmt hat. Dieser Ort ist seinerseits ein Vorausbild des himmlischen verheißenen Landes, das noch kommen wird und in dem Abraham, Isaak und Josef nun wohnen.

24:20Zum Abschluss möchte ich dies sagen: Josef wusste, dass er künftig heimkehren würde. Er wusste, dass sein Volk zu Gottes Zeit heimkehren würde. Wenn wir die Seite umblättern und zum Buch Exodus kommen, das wir schon früher studiert haben, sehen wir, dass Gott für Israel eine lange Zeit in Ägypten bestimmt hatte. Diese Zeit verlief nicht immer gut.

24:40Gleich in den ersten Versen von Exodus lesen wir, dass ein Pharao an die Macht kam, der Josef nicht kannte und keine Beziehung zu ihm hatte. Er betrachtete Gottes Volk als Feinde und behandelte es entsprechend. Als die Israeliten unter der Unterdrückung dieses Pharaos zu Gott schrien, war Gott noch immer bei ihnen — wie er bei Josef in der Grube und im Gefängnis gewesen war.

25:02Er war unter Pharaos Unterdrückung bei seinem Volk und brachte es zu seiner Zeit in das verheißene Land. Das ist heute Morgen Ihre Geschichte. Zu seiner Zeit wird Gott uns heimbringen. Wir leben in einer gefallenen, höllischen Welt, die uns nur deshalb nicht so erscheint, weil wir nichts anderes kennen. Unsere Lage ist bei Weitem nicht so gut und herrlich, wie wir uns manchmal einreden. Wir befinden uns mitten in einem Kriegsgebiet.

25:28Aber Gott sagt: Zu seiner Zeit werde ich euch herausführen. Ihr werdet heimgehen an einen weit, weit besseren Ort. Für diese Heimat wurden wir bestimmt, und in diese Heimat hat Gott uns berufen. Lasst uns beten.