Genesis: Der Turmbau zu Babel

Transkript

0:00Was war der Turm von Babel, und warum zürnte Gott über das, was dort geschah? Die Welt ist ein sehr großer Ort. Selbst wenn du dein ganzes Leben damit verbringen würdest, über diese Erde zu reisen und alles zu sehen, was du sehen könntest, würdest du nicht alles sehen. Du würdest nicht jeder Stadt begegnen, nicht jedem Ort, nicht jeder Landschaft, nicht jeder Nation.

0:22Manche Dinge in dieser Welt sind gewaltig und schön. Andere Orte möchte kaum jemand besuchen. Vor ungefähr fünfzehn Jahren hatte ich die Gelegenheit, in Alaska zu predigen. Um dorthin zu kommen, fuhr ich mit einer Fähre in Richtung British Columbia und dann die ganze Nacht durch das Yukon-Territorium, um in den östlichen Teil Alaskas zu gelangen. Für mich klang das zuerst nach einer großartigen Idee. In Wirklichkeit war es eine ziemlich schlechte Idee.

0:50Während ich durch den Yukon fuhr, war ich noch nie an einem Ort gewesen, der sich so einsam anfühlte. Mitten in der Nacht durch den Yukon zu fahren, das ist eine Erfahrung. Hätte ich angehalten und mich mitten auf die Straße gelegt, um dort zu schlafen, wäre auf meiner ganzen Fahrt kein anderes Auto gekommen. Ob wir nun über die Bahamas sprechen, über Gulfport, über den Yukon oder über alles, was dazwischenliegt, eines haben alle diese Orte gemeinsam: Gott hat sie gemacht. Und Gott hat sie mit einem Ziel gemacht. Dieses Ziel ist, dass wir die Erde füllen sollen.

1:25Gottes erstes Ziel für die geschaffene Welt ist, dass die Menschen, die er in diese Welt gesetzt hat, sich über sie ausbreiten. Das ist keine Vermutung. Nimm einfach die Bibel, geh zu Genesis 1, und du wirst es dort sehen. Gott formte Adam. Gott formte Eva. Er stellte sie mitten in den Garten. Und was sagte er ihnen dann? Sagte er: Setzt euch einfach hin und dreht Däumchen? War das seine Anweisung? Nein.

1:50Er sagte: Geht. Nehmt Herrschaft. Es gehört euch. Lebt vor mir, seid fruchtbar, mehrt euch. Esst nicht von diesem einen Baum, aber alles Übrige ist euch anvertraut. Gebt den Geschöpfen Namen, seid fruchtbar und vermehrt euch, füllt die Erde. Wir sehen diesen Auftrag ausdrücklich in Genesis 1: Seid fruchtbar und mehrt euch; füllt die Erde und macht sie euch untertan; herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich auf der Erde regt.

2:20Ein paar Kapitel später, in Genesis 9, wiederholt Gott diesen Auftrag. Er wiederholt ihn gegenüber Noah. Er sagt zu Noah: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde. Die Furcht und der Schrecken vor euch sollen auf allen Tieren der Erde liegen, auf allen Vögeln des Himmels, auf allem, was sich auf der Erde regt, und auf allen Fischen des Meeres. Sie sind in eure Hand gegeben. Der Schöpfer gibt sie euch, den Geschöpfen, die nach seinem Bild gemacht sind.

2:48Theologen nennen diesen Auftrag den Herrschaftsauftrag. Herrschaft bedeutet, Verantwortung zu übernehmen. Die Schrift sagt immer wieder, dass Gottes Absicht für den Menschen darin besteht, über das zu wachen und Verantwortung für das zu tragen, was Gott geschaffen hat. Gott hat uns diese Verantwortung gegeben und anvertraut. Damit kommen Pflichten.

3:10Wir sollen das, was Gott gemacht hat, pflegen und bewahren, nicht missbrauchen. Und doch haben wir Herrschaft. Wir haben Autorität über das, was Gott geschaffen hat. Und weil wir Autorität über das Geschaffene haben, hat Gott uns den Auftrag gegeben, es zu füllen, von einem Ende der Erde bis zum anderen. Seid fruchtbar, mehrt euch und füllt die Erde.

3:31Kurz darauf, und dann durch alle Bücher der Bibel hindurch, besonders wenn wir zum Neuen Testament kommen, sehen wir, dass Gott diesen Herrschaftsauftrag erweitert. Wir nennen das den Kulturauftrag. Er sagt nicht nur: Seid fruchtbar, mehrt euch und geht überall hin. Er sagt auch: Nehmt mein Wort mit, wohin ihr geht. Matthäus 28, der Missionsbefehl, ist das deutlichste Beispiel.

3:54Jesus sagt zu seinen Jüngern: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Darum geht hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Gott sagt seinem Volk immer wieder, Menschen wie uns, auch uns: Geht. Geht hinaus in die Welt. Füllt sie. Seid fruchtbar und mehrt euch.

4:16Und während ihr das tut, nehmt das Evangelium mit. Nehmt mein Wort mit. Nehmt meinen Willen mit. Lehrt die Menschen, denen ihr dort begegnet. Aber was wäre, wenn wir sagten: Nein, ich glaube nicht. Was wäre, wenn Gott sagt: Das ist wichtig, ich will, dass du gehst und das tust, und unsere Antwort lautet: Das ist nicht wirklich unser Ding. Die übrige Welt interessiert mich nicht besonders.

4:40Ich habe kein großes Verlangen, an diese weit entfernten Orte zu gehen, geschweige denn dort eine Fahne zu setzen. Das bin nicht ich. Das sind nicht wir. Was wäre, wenn das unsere Haltung wäre? Genau diese Haltung sehen wir in Genesis 11. Diese Menschen hatten den Herrschaftsauftrag empfangen. Sie sollten die Erde füllen. Und sie sagten: Nein. Wir bleiben hier.

5:02Wir lassen uns nicht zerstreuen. Wir setzen uns hier fest. Sie hatten kein Interesse daran, das zu erfüllen, was Gott Noah gesagt hatte. Noah war zu dieser Zeit möglicherweise noch am Leben. Er lebte nach der Flut noch 350 Jahre. Die Ereignisse um den Turm von Babel geschahen irgendwo zwischen einhundert und vierhundert Jahren nach der Flut.

5:23Selbst wenn Noah nicht mehr lebte, hatten diese Menschen wenigstens noch unmittelbare Zeugen dessen, was Gott Noah gesagt hatte. Und Gott hatte Noah gesagt: Geh, fülle die Erde. Doch sie sagten: Nein. Sie sagten nicht Nein, weil ihnen Ehrgeiz fehlte. Sie waren nicht faul. Ihr Problem war nicht ein Mangel an Ehrgeiz. Ihr Problem war, dass ihr Ehrgeiz verdreht war. Gott sagte: Geht nach außen.

5:47Sie sagten: Wir gehen nach oben. Siehst du das? In diesem Text sagt Gott: Geht hinaus. Und sie antworten: Nein, wir gehen hinauf. Wenn wir irgendwo eine Fahne setzen, dann setzen wir sie in deinem Gebiet. Man beginnt zu verstehen, warum Gott herabkam, um mit ihnen zu handeln. Es hatte mit der Art ihres Ehrgeizes zu tun. Schauen wir uns das an.

6:08In den Versen 1 und 2 heißt es: Die ganze Erde hatte eine einzige Sprache und dieselben Worte. Und es geschah, als sie von Osten her zogen, fanden sie eine Ebene im Land Schinar und wohnten dort. Im Jahr 1952 schrieb John Steinbeck sein großes Werk, das den Titel Östlich von Eden trägt. Mir persönlich gefiel es nicht besonders, aber der Titel hat mich fasziniert. Der Titel stammt aus der Schrift. Ich glaube, er greift Genesis 4 auf.

6:35Kain tötet seinen Bruder, und wohin geht er? Er geht nach Osten. Es ist das Bild eines Weggehens in den sündigen Horizont. Kain ging östlich von Eden. In den Generationen nach Kain färbten die Sünden Kains seine Nachkommen und schließlich alle anderen, bis wir zur Flut kommen. Diese Flut wird in den Kapiteln beschrieben, die unmittelbar vor unserem heutigen Text stehen. Mit der Zeit endete die Flut.

7:00In Genesis 8 und 9 ist die Flut vorbei. Noah und seine Familie sind übrig geblieben. Sie verlassen die Arche. Weiß jemand, wo die Arche nach der üblichen Annahme gelandet sein soll? In welchem heutigen Land? In der Türkei. Der Berg Ararat ist der Name, den man gewöhnlich nennt. Ich weiß nicht, ob sie dort ist oder nicht, aber das ist die klassische Annahme.

7:22Doch unabhängig davon, wo sie genau gelandet ist, stell dir eine Frage. Wenn du ein Enkel oder Urenkel Noahs wärst, und du hättest die Geschichten von dieser Flut gehört, die die ganze Menschheit weggefegt hat, wo würdest du dich niederlassen wollen? Du hörst von dieser furchtbaren Flut, davon, wie sie alles vernichtet hat. Wenn du dich umschaust, wo möchtest du wohnen?

7:44Wahrscheinlich möchtest du oben bleiben. Wahrscheinlich möchtest du in den Bergen leben. Und für eine längere Zeit taten sie genau das. Sie blieben in den Bergen. Der jüdische Historiker Josephus sagte, sie wollten dort bleiben, aber mit der Zeit wurden sie überredet, in die Ebene hinabzuziehen. Er schreibt sinngemäß, dass Noahs Familie schließlich von den Bergen in die Ebenen zog, dort ihre Wohnung nahm und andere, die wegen der Flut große Angst vor den tieferen Gebieten hatten und ungern von den Höhen herabkamen, dazu brachte, ihrem Beispiel zu folgen.

8:20Eine Zeit lang sagten also die Nachkommen Noahs: Wir bleiben hier oben, wo wir sicher sind. Wir wollen nicht noch einmal durch eine Flut sterben. Dass sie überhaupt diese Angst hatten, deutet auf einen Mangel an Glauben hin. Denn was hatte Gott Noah gesagt? Er hatte gesagt: Das wird nicht wieder geschehen. Seht den Regenbogen. Er ist ein Zeichen für euch, ein Zeichen der Bewahrung, ein Bund der Bewahrung, den ich mit euch schließe. Das wird nicht wieder geschehen.

8:48Und doch waren die Menschen darüber beunruhigt. Deshalb blieben sie eine Zeit lang in den Bergen, bis sie hinabstiegen. Sie kamen in ein Gebiet, das hier in den Versen 1 und 2 die Ebene von Schinar genannt wird. Sie kommen also von den Bergen in die Ebene. Und was tun sie als Nächstes? Die Verse 3 und 4 sagen: Da sprachen sie zueinander: Wohlan, lasst uns Ziegel streichen und hart brennen.

9:12Und sie nahmen Ziegel statt Stein und Asphalt statt Mörtel. Und sie sprachen: Wohlan, lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis an den Himmel reicht, damit wir uns einen Namen machen und nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Diese zwei Verse beweisen etwas: Man kann die Menschen aus den Bergen holen, aber man kann die Berge nicht aus den Menschen holen.

9:36Woran sehen wir das? Sie kommen von den Bergen herab. Sie sind nun in der Ebene. Sie sehen sich um. Und was ist das Erste, was sie tun? Sie sagen: Wir brauchen einen Berg. Einen menschengemachten Berg. Lasst uns einen Turm bauen. Lasst uns etwas errichten. Lasst uns Höhe gewinnen. Aus den Bergen kommen wir. Wenn wir hier wohnen sollen, bauen wir uns hier einen Berg. Das tun sie. Sie bauen eine Stadt und einen Turm.

10:01Es ist natürlich kein echter Berg. Es ist ein Zikkurat, eine pyramidenartige Struktur mit Stufen, die sich nach oben winden, so hoch, wie man es sich vorstellen kann. So beginnen sie in den Versen 3 und 4 sofort, diesen menschengemachten Berg zu errichten. Es mag viele Gründe dafür gegeben haben. Wir kennen nicht alle Gründe. Aber wir wissen, dass einer der Gründe in Vers 4 genannt wird.

10:26Es ging nicht nur um die Angst, wieder von einer Flut vernichtet zu werden. Sie wollten sich auch einen Namen machen. Sie bauten diesen menschengemachten Berg, dieses Zikkurat, das ihnen Höhe gab. Vielleicht fühlten sie sich dadurch sicherer. Aber Vers 4 legt ihre Motive offen: Lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis an den Himmel reicht. Lasst uns einen Namen machen.

10:50Das ist das erste Motiv. Das zweite lautet: damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Halten wir bei diesem Gedanken an: Lasst uns einen Namen machen. Es gab damals nicht so viele Nationen auf der Erde. Wen wollten sie beeindrucken? Was bedeutete es, sich einen Namen zu machen? Soweit wir sehen können, hatten diese Menschen ein Ego.

11:11Sie erinnerten sich an die Flut, aber sie erinnerten sich nicht wirklich an den Gott, der die Flut gebracht hatte. Sie dachten nicht wirklich über ihn nach. Sie hatten ein Ego. Sie sahen sich um und sagten: Wir werden etwas Starkes tun. Wir werden uns einen Namen machen. Wir werden eine Stadt bauen, und wir werden diesen Turm bauen. Das war besonders in der Antike ein Stolperstein für viele Könige, Anführer und Nationen. Denk an Ägypten.

11:38Ich hatte vor ein paar Monaten die Gelegenheit, dort zu sein. Kairo ist eine interessante Stadt. Westlich von Kairo sieht man die Pyramiden. Warum wurden die Pyramiden gebaut? Wie bei den meisten Dingen gibt es eine komplexe Antwort. Aber die kurze Antwort lautet: Die Pharaonen und die Führer jener Zeit wollten etwas bauen, das ihnen einen Namen machte.

12:00Es ging nicht nur um das Volk; oft war ihnen das Volk nicht besonders wichtig. Es ging um sie selbst. Lasst uns einen Namen machen. Das war das Denken der Pharaonen. Wenn sie Pyramiden, Sphinxe und Kanäle bauten, waren das Bauprojekte, die die Herrlichkeit auf sie selbst zurücklenken sollten. Sie wollten erinnert werden. Erinnert euch an mich, so lautete ihr unausgesprochenes Motto.

12:24Dieses Denken findet sich fast in jeder antiken Zivilisation. Wenn du in die Zeit Christi gehst, ist es genauso. Einer der bösesten und verachtenswertesten Männer zur Zeit Christi war Herodes. Wir erinnern uns an Herodes als einen Bösewicht der Schrift. Aber manchmal vergessen wir, dass er auch ein Baumeister war. Er baute alles Mögliche. Masada, verschiedene Festungen und Paläste, und er trug bedeutend zur Wiederherstellung des Tempels bei.

12:51Es gibt einen Grund, warum wir den Tempel zur Zeit Christi den herodianischen Tempel nennen. Herodes hatte erheblich zu seiner Architektur, seiner Technik und seinen Materialien beigetragen. Herodes wollte einen Fußabdruck hinterlassen, ein Vermächtnis in Stein. In Wirklichkeit ist sein Vermächtnis in Blut geschrieben. Aber er wollte ein Vermächtnis in Stein, auf das Menschen zeigen und sagen sollten: Erinnert euch an diesen Mann.

13:18Ich gebe dir noch ein letztes Beispiel, und dieses Beispiel ist unserem Text sehr nahe. Erinnerst du dich an König Nebukadnezar? Über welches Reich war Nebukadnezar König? Über Babylon. Interessant. Nebukadnezar war König von Babylon und hatte erstaunliche Dinge gebaut. Eines Tages ging er in seinem Palast umher und bewunderte alles, was er gebaut hatte.

13:39Er blickte über seine Paläste und seine Bauwerke, und im Buch Daniel sagt er: Ist das nicht das große Babylon, das ich durch meine gewaltige Macht und zur Ehre meiner Majestät als königliche Residenz erbaut habe? Ob er es wusste oder nicht, Nebukadnezar sagte damit dasselbe, was die Menschen in Genesis 11 in Babel sagten, als sie den Turm bauten: Lasst uns einen Namen machen. Seht alles, was Gott gemacht hat? Vergesst das. Wir werden uns hier selbst einen Namen machen.

14:08Wir werden etwas bauen, das bis an den Himmel reicht. Nebukadnezar hatte denselben Stolz, dasselbe Ego. Er sagte: Das habe ich gebaut, durch mich und für mich. Und die Ironie im Buch Daniel ist, dass Gott ihn schlug, während die Worte noch in seinem Mund waren. Während die Worte noch über seine Lippen kamen, schlug Gott diesen Mann. Er wurde wie ein Tier des Feldes, bis er schließlich nach oben blickte und erkennen durfte, dass es nur einen König gibt, nur einen Gott.

14:37Durch die ganze Schrift hindurch sehen wir Menschen, die Bauprojekte benutzen, um ihr Ego und ihren Stolz zu fördern. Genau das sehen wir in Genesis 11. Eines ihrer Motive war, sich selbst einen Namen zu machen. Diese Sünde wiederholt sich über die Jahrhunderte hinweg in nahezu jeder Nation der Welt. Das zweite Motiv in Vers 4 ist dies: Sie wollten nicht zerstreut werden.

15:00Sie sagten: Wenn wir etwas Großes bauen, etwas Beeindruckendes, etwas Hohes, mit starken Mauern, dann müssen wir nirgendwo hingehen. Dann werden wir nicht über die Erde zerstreut. Warum hatten sie Angst vor dieser Zerstreuung? Ich glaube, sie wussten, dass Gott wollte, dass sie sich über die Erde ausbreiten. Ob ihnen diese anderen Gebiete nicht gefielen, ob sie Angst vor ihnen hatten oder was auch immer der Grund war: Sie sagten Nein.

15:27Ich glaube, sie kannten den Herrschaftsauftrag. Vielleicht lebte Noah zu dieser Zeit noch. Mindestens aber hatten sie mit denen gesprochen, die ihn gehört hatten. Ich glaube, sie wussten, was Gott befohlen hatte. Und ich glaube, ihr Turm war ein Versuch, Gottes Absichten für sie zu vereiteln. Wie reagiert Gott darauf? Verse 5 bis 7: Aber der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschenkinder bauten.

15:53Und der Herr sprach: Siehe, sie sind ein Volk, und sie haben alle eine Sprache, und dies ist erst der Anfang ihres Tuns. Nun wird ihnen nichts unmöglich sein, was sie sich vornehmen. Wohlan, lasst uns hinabfahren und dort ihre Sprache verwirren, damit keiner mehr die Sprache des anderen versteht. Ein Kapitel vorher, in Genesis 10, finden wir Geschlechtsregister.

16:15Manchmal sieht man in Geschlechtsregistern Namen, die man kaum aussprechen kann, und man weiß nicht recht, wer diese Menschen waren. Aber manchmal steht ein Name heraus. In Genesis 10 ist das der Name Nimrod. Was wissen wir über Nimrod, abgesehen davon, dass er einen für uns seltsam klingenden Namen hat? Genesis 10 gibt uns Antworten. Nimrod war ein Gewaltiger auf der Erde. Er war ein gewaltiger Jäger vor dem Herrn. Deshalb sagte man: Wie Nimrod, ein gewaltiger Jäger vor dem Herrn.

16:45Und der Anfang seines Reiches war Babel, Erech, Akkad und Kalne im Land Schinar. Es sieht so aus, als wäre Nimrod der König von Babel gewesen, als diese Stadt und dieser Turm gebaut wurden. Mindestens war er beteiligt. Wenn er nicht derjenige war, der die Idee hatte, den Turm zu bauen, dann gehörte er offenbar zu denen, die diese Idee unterstützten: einen Turm bauen, der bis in den Himmel reicht, und sich gemeinsam einen Namen machen. In Vers 7 sagt Gott: Es ist Zeit.

17:14Lasst uns hinabfahren und sehen, was dort geschieht. Natürlich wusste Gott, was geschah. Diese Sprache hilft uns, Gottes Handeln zu verstehen. Lasst uns hinabfahren und das ansehen. In dieser Aussage gibt es zwei wichtige Beobachtungen, die wir nicht übergehen sollten. Die erste ist der trinitarische Klang dieser Worte. Denk darüber nach. Gott sieht vom Himmel auf die Menschen in Babel. Was sagt er?

17:39Sagt er: Ich gehe hinab? Nein. Er sagt: Lasst uns hinabfahren. Das erinnert an Genesis 1: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild. Manche sagen: Das Wort Dreieinigkeit steht nicht in der Bibel, also kann die Lehre nicht wahr sein. Aber ich brauche das Wort Dreieinigkeit nicht, um die Dreieinigkeit zu sehen. Lasst uns hinabfahren. Drei Personen, ein Gott.

18:01Lasst uns hinabfahren und sehen, was dort geschieht. Die zweite Beobachtung ist diese: Der Turm war zu diesem Zeitpunkt entweder fertig oder fast fertig. Aber ganz gleich, wie hoch er geworden war, Gott sagt, er müsse hinabfahren, um ihn zu sehen. Ganz gleich, wie hoch dieser Turm kam, Gott sagt: Lasst uns hinabfahren. Der Gipfel dessen, was Menschen tun können, liegt immer noch weit unter Gott.

18:25Der Gipfel unserer Leistungen ist immer noch unter ihm. Wir im einundzwanzigsten Jahrhundert halten uns für ziemlich beeindruckend. Wir erfinden künstliche Intelligenz. Wir entwickeln Technologien, die uns sogar vernichten könnten. Wir haben gewaltige Technik, nukleare Schiffe und all die Dinge, die unsere Zeit prägen. Wie beeindruckend wir doch sind.

18:47Und Gott würde dasselbe sagen, was er über Babel sagte: Lasst uns hinabfahren und sehen, was in New York, Chicago oder Gulfport geschieht. Lasst uns hinabfahren. Selbst wenn sie in Genesis 11 einen Turm bis zum Mars gebaut hätten, selbst wenn sie einen Turm bis in den Kosmos gebaut hätten, hätte das Gottes Antwort nicht verändert: Lasst uns hinabfahren. Alles, was die Menschheit tut, bleibt unter Gott, ganz gleich, wie groß es wirkt.

19:15Das ist die Transzendenz Gottes. Gott übersteigt jeden und alles. Gott ist über allem. Lasst uns hinabfahren. Und als er herabkommt, handelt er. Verse 8 und 9 sagen: So zerstreute der Herr sie von dort über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Darum nannte man ihren Namen Babel, weil der Herr dort die Sprache der ganzen Erde verwirrte und sie von dort über die ganze Erde zerstreute.

19:40Vor wenigen Augenblicken haben wir über Genesis 9 gesprochen, über den Herrschaftsauftrag, den Gott Adam und dann Noah gab. Gott sagte: Seid fruchtbar und mehrt euch, füllt die Erde. Er gab ihnen die Tiere in die Hand. Gottes Auftrag an sein Volk, nicht lange vor Genesis 11, war: Geht. Geht nach Osten, nach Westen, nach Norden, nach Süden.

20:01Geht überall hin und füllt die Erde. Und während ihr sie füllt, nehmt Herrschaft über sie. Und während ihr Herrschaft nehmt, pflanzt die Fahne meines Reiches, wohin ihr geht. Das war die Anweisung. Gott gab sie Adam. Gott gab sie Noah. Jesus gab sie im Missionsbefehl in Matthäus 28. Aber diese Menschen in Genesis 11 sagten: Nein, danke. Das ist nicht für uns.

20:23Sie hatten daran kein Interesse. Doch beachte in Vers 8 und 9: Ihr Mangel an Gehorsam konnte Gottes Absicht nicht aufhalten. Ihre Weigerung konnte nicht verhindern, dass Gottes Wille geschah. So ist es auch bei uns. Gottes Wille für dich wird durch deine Ablehnung nicht vereitelt. Gottes Wille und Gottes Absicht für dich werden durch deine Sünde, deine Neigung und sogar dein aktives Weglaufen nicht zunichtegemacht.

20:48Zweifelst du daran? Frag Jona. Frag Jona, ob man einfach vor Gottes Willen davonlaufen kann, als könnte man Gottes Absichten vereiteln, als säße Gott im Himmel und würde ratlos die Hände ringen: Ach nein, Jona tut nicht, was ich will. Was mache ich jetzt? Gott reagierte nicht so bei Jona, und er reagierte nicht so bei Babel. Du wirst Gottes Willen für dich nicht vereiteln, in keiner Weise. Weil das wahr ist, stellt sich die Frage: Was ist das Sicherste, was du tun kannst?

21:18Das Sicherste ist, den Willen Gottes zu suchen und im Strom dieses Willens zu schwimmen. Gottes Wille ist kein Geheimnis, als könne man ihn nie kennen. Ein ganzes Buch ist geschrieben worden, um uns zu zeigen, was Gott von uns will. Unsere Neigung ist, abzulehnen, was er gesagt hat, oder zu sagen, es gelte für jemand anderen. Wenn wir das tun, sind wir wie ein Fisch, der sagt: Ich glaube, ich schwimme flussaufwärts.

21:44Gottes Wille fließt in diese Richtung, also gehe ich in die andere. Einige von uns, vielleicht alle, kennen dieses Gefühl. Wir wissen, wie es ist, gegen den Strom von Gottes Willen zu schwimmen. Wie ist das für dich ausgegangen? Wenn ein Fisch versucht, bergauf zu schwimmen, was geschieht? Erstens wird er müde. Zweitens wird er gegen die Felsen geschlagen und verletzt.

22:07Viele von uns, wahrscheinlich alle von uns, haben Erfahrungen gemacht, in denen wir gegen die Felsen geschlagen wurden, weil uns das Verlangen fehlte, im Strom von Gottes Willen zu bleiben. Du wirst Gottes Absichten für dich nicht vereiteln, ganz gleich, wie sehr du es versuchst. Es ist viel weiser und sicherer, innerhalb der Bahnen zu bleiben, die Gott für dich gegeben hat. In Genesis 11 sagten die Menschen: Wir bleiben hier.

22:33Gott sagte: Nein. Er zerstreute sie über die ganze Erde. Sein Wille würde erfüllt werden, entweder mit ihrer Bereitschaft oder gegen ihren Widerstand. Und in diesem Fall sagte Gott: Ich werde es durch ein sehr einfaches, aber sehr wirksames Mittel der Zucht tun. Ich werde die Sprache der Menschen in dieser Stadt verändern. Und genau das tat er. Er verwirrte ihre Sprache. Es war einfach, aber wirksam.

22:58Die Bauleute konnten einander nicht mehr verstehen, und sie konnten nicht vollenden, was sie vorhatten. Wenn die Menschen Gott widerstehen wollten, dann würde Gott sie zwingen, seinen Auftrag zu erfüllen, indem er ihre Sprache verwirrte. Daher kommt der Name Babel, und selbst Jahrhunderte später klingt das noch nach Verwirrung. Bevor wir schließen, möchte ich noch eine letzte Beobachtung weitergeben.

23:23Sie hilft uns zu verstehen, warum diese Geschichte in der Schrift steht und warum es sich lohnt, bei ihr zu verweilen. In der Bibel gibt es Ereignisse, die an einer Stelle der Schrift geschehen und später an anderer Stelle beantwortet oder gespiegelt werden. Es gibt Ereignisse, die Jahrhunderte früher geschehen, und später sehen wir Zeichen, Schatten oder Erfüllungen.

23:45Manchmal wissen wir zunächst nicht ganz, warum ein Ereignis so wichtig ist, bis es viele Jahrhunderte später aufgegriffen wird. Die Geschichte vom Turm zu Babel ist ein solcher Buchdeckel. Sie ist der erste Deckel. Wo ist der zweite? Pfingsten. Genau. Pfingsten. In welchem Kapitel finden wir Pfingsten? Apostelgeschichte 2. In Apostelgeschichte 2 sind Gottes Menschen versammelt. Was geschieht? Gott kommt herab.

24:11Gott kommt herab in der Person des Heiligen Geistes. Aber er tut etwas anderes mit ihnen, als er in Babel getan hatte. In Apostelgeschichte 2 lesen wir: Als der Tag der Pfingsten erfüllt war, waren sie alle einmütig beieinander. Plötzlich kam ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.

24:32Es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich auf jeden von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen. In Jerusalem wohnten Juden, gottesfürchtige Männer aus allen Nationen unter dem Himmel. Als dieses Geräusch geschah, kam die Menge zusammen.

24:54Sie waren verwirrt, weil jeder sie in seiner eigenen Sprache reden hörte. Alle entsetzten sich und staunten. Apostelgeschichte 2 ist eine vollständige Umkehrung von Genesis 11. Es ist der zweite Buchdeckel zu dem Kapitel, das wir heute betrachtet haben. In Apostelgeschichte 2 können Menschen verschiedener Sprachen nun zusammenkommen und einander auf wunderbare Weise verstehen, weil Gott gehandelt hat.

25:19Gott handelte, wie er schon Jahrhunderte zuvor gehandelt hatte. Aber diesmal geschah das Gegenteil. Menschen, die einander vorher nicht verstanden hätten, konnten einander am Pfingsttag verstehen. Warum? Wir haben gesehen, warum Gott in Genesis 11 so handelte. Aber warum handelte er so in Apostelgeschichte 2? Warum nahm er Menschen, die sich vorher nicht verstanden hätten, und brachte sie so zusammen, dass sie einander verstehen konnten?

25:46Du musst beachten, was beide Gruppen bauten. In Genesis 11 bauten die Menschen etwas. Sie bauten einen Turm, der bis in den Himmel reichen sollte. Sie bauten etwas, um sich selbst einen Namen zu machen. Sie bauten ein Denkmal der Ablehnung und der Rebellion in der Ebene von Schinar. Sie bauten etwas, und Gott vereitelte ihr Bauen. In Apostelgeschichte 2 wird ebenfalls gebaut.

26:09Dort wird eine geistliche Wirklichkeit gebaut, die wir die Kirche nennen. Und um dieses Werk zu ermöglichen, weil es zu seiner Ehre geschieht, kam Gott herab und ließ sie hören, sprechen und einander verstehen. Denn die Natur ihres Werkes hatte seine Herrlichkeit im Blick. Beide Gruppen bauten etwas. Die Menschen in Apostelgeschichte 2 bauten etwas, das das genaue Gegenteil des Turms zu Babel war.

26:34Sie bauten einen geistlichen Tempel zur Ehre Gottes, nicht ein Zikkurat der Rebellion in der Ebene. Am Ende lernen wir dies: Der geistliche Bau, zu dem du und ich gehören, der geistliche Bau, den wir die Kirche nennen, besteht bis heute, lange nachdem Babel und alle seine Nachahmungen zu Staub geworden sind. Der geistliche Bau, den wir die Kirche nennen, besteht bis heute, lange nachdem Babel und alle Kopien Babels verschwunden sind.

27:00Und es wird in den kommenden Tagen, Wochen, Monaten, Jahren und Jahrhunderten nicht anders sein. Rebellen werden zerstreut. Die Kirche bleibt. Lasst uns beten.