Fuego en el monte de Dios

Transcripción

En Éxodo 19, el pueblo se encontró con Dios en el monte Sinaí. Desde el pie del monte, contempló truenos, relámpagos y fuego. En el sermón de hoy consideraremos este encuentro con un Dios santo y lo que puede enseñarnos tantos siglos después. Para comenzar esta mañana, les voy a hacer una pregunta que nos dará algo en qué pensar.

Hace unas semanas estudiamos un pasaje extraordinario de Éxodo, capítulo 3, lo que ocurrió alrededor de la zarza ardiente. Moisés estaba cuidando los rebaños de su suegro. Llevaba mucho tiempo allí, unos 40 años. Y en un extremo del desierto vio algo que no había visto en esos 40 años: una zarza que ardía, que estaba en llamas y, sin embargo, no se consumía.

Ahora bien, esta es la pregunta: ¿dónde estaba? A veces, cuando leemos estos acontecimientos, los desvinculamos de un momento y un lugar reales. ¿Dónde estaba aquella zarza? Piénsenlo mientras avanzamos. Piensen en su ubicación. Cuando estudiamos Éxodo 3, la respuesta estaba allí mismo. Moisés había estado cuidando las ovejas y, según el versículo 1, llevó el rebaño a un lugar llamado Horeb, el monte de Dios.

Así que tenemos, al menos, una respuesta parcial: se menciona un lugar llamado Horeb. A lo largo de las Escrituras, Horeb se usa indistintamente con otro nombre. ¿Cuál? Sinaí. ¿Han oído hablar del monte Sinaí? Pues el monte Horeb es el mismo lugar. Los dos nombres se usan indistintamente. Ahora bien, uno pensaría que bastaría con abrir Google Maps y decir: «Ahí está».

Pero, una vez más, no es tan sencillo. A lo largo de los siglos han predominado dos propuestas acerca de dónde se encuentra el monte Sinaí. El sitio tradicional está en un lugar llamado la península del Sinaí. Se lo llama tradicional, no porque tenga las mejores pruebas teológicas que lo demuestren, sino, en gran medida, porque hace mucho tiempo se construyó allí un monasterio católico romano.

La otra ubicación propuesta está al otro lado del mar Rojo, donde uno esperaría encontrarlo, junto a Madián, donde también esperaría encontrarlo. Hablaremos un poco más de esto después. Por ahora, lo que importa para el pasaje de hoy es dónde estaba la zarza ardiente, porque Dios va a decirle a Moisés que regresará a ese mismo lugar con su pueblo.

Es decir, cuando Moisés sacara al pueblo de Egipto, no debían dispersarse hacia el norte, el este, el sur o el oeste. Dios tenía un lugar específico en mente. Ya en Éxodo 3, Dios le dijo a Moisés: «Vas a salir a liberarlos. Y la prueba de que los liberarás será que, cuando termines, volverás aquí y hablarás conmigo otra vez».

En Éxodo 3, versículo 12, Dios le dijo: «Yo estaré contigo; y esta será la señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, servirán a Dios sobre este monte». Este monte, Horeb, el Sinaí, ocupaba un lugar importante en el plan de Dios. Y, en el tiempo señalado por Dios, el pueblo, una vez liberado, llegaría allí para encontrarse con él.

Bien. Volvamos a los versículos 1 y 2, y luego seguiremos con el resto del pasaje. Versículo 1: «En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí. Habían salido de Refidim, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto. Israel acampó allí delante del monte».

Detengámonos. En el versículo 1 vemos que tardaron tres meses en llegar al Sinaí. Este es también uno de los datos que permiten deducir dónde se encuentra, porque se puede calcular cuánto lleva desplazarse de un punto a otro. Ahora bien, una vez que llegaron, ¿cuánto tiempo creen que permanecieron al pie del monte? Dios los llevó de un punto a otro, de Egipto al Sinaí.

Tardaron tres meses en llegar. ¿Cuánto tiempo se quedaron? Por lo que vemos en Éxodo y luego en Números, parece que estuvieron acampados allí poco menos de un año. Desde este momento, en Éxodo 19, hasta, creo, Números 10, cuando los vemos partir del Sinaí. En los versículos 1 y 2, Moisés hace algo interesante, y lo hace tres veces.

No llama a la región solamente Sinaí o Madián. La llama desierto, el desierto del Sinaí. Recalca tres veces, en dos versículos, que aquel lugar era como estar en la cara oculta de la luna. Para las personas de hoy, bueno, para mí la idea de desierto es relativa. Nunca he sido cazador, así que no he visitado muchos lugares que ustedes considerarían verdaderamente agrestes.

Si voy a Wiggins, siento que ya he estado en uno. Perdón si alguien es de Wiggins. Dicho esto, podemos afirmar que aquella región era especialmente inhóspita. Estas personas habían pasado una buena parte de su vida al aire libre. Sabían lo que era acampar bajo las estrellas. Y para ellos, aquello era el desierto del Sinaí.

Sabemos que era un lugar poco deseable y deshabitado por varias razones. Una de ellas es que nadie vino a reclamarlo mientras estuvieron allí. Uno pensaría que, si un grupo entra en un territorio y acampa en él, y si ese terreno pertenece a alguien, o alguien se interesa por ese lugar, encontrarían oposición. Pero, mientras estuvieron acampados allí, no la encontraron.

¿Cómo sobrevivieron si aquello era el desierto? Lo vimos la semana pasada: Dios proveyó. El pueblo se preguntaba cómo sobreviviría en el desierto. También se preguntaba qué estaba haciendo allí. Sin embargo, Dios dijo: «He oído sus clamores, los he sacado de Egipto y no voy a dejarlos morir de hambre aquí. Yo les proveeré».

En nuestro estudio de la semana pasada vimos que les dio dos cosas. Primero, codornices. ¿Y la segunda? Maná. Codornices y maná. También les dio agua de la roca. No iba a dejar que su pueblo muriera de hambre allí. Aquello podía ser el desierto, pero la mano de Dios estaba sobre ellos. Veamos los versículos 3 al 9. Versículo 3: «Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: “Así dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los hijos de Israel: ‘Ustedes han visto lo que hice a los egipcios, y cómo los llevé sobre alas de águilas y los traje a mí.

Ahora, pues, si de veras escuchan mi voz y guardan mi pacto, serán mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. Y ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa’. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”. Entonces Moisés vino, llamó a los ancianos del pueblo y expuso ante ellos todas las palabras que el Señor le había mandado.

Todo el pueblo respondió: “Haremos todo lo que el Señor ha dicho”. Y Moisés llevó al Señor las palabras del pueblo. El Señor dijo a Moisés: “He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo y también te crea para siempre”. Y Moisés comunicó al Señor las palabras del pueblo». Bien.

Si tuvieran que ponerle un título a Moisés durante los primeros 18 capítulos, si tuvieran que decir «Moisés es tal cosa», ¿cuál sería su trabajo o su función? Si fueran israelitas, quizá dirían: «Moisés es un libertador. Es quien nos rescata. Es el hombre que Dios escogió para rescatarnos, redimirnos y liberarnos de Egipto».

Esa fue, en términos generales, su tarea durante 18 capítulos. A partir de lo que leemos hoy, desempeñaría una función diferente durante el resto de su vida. Aquí asume un nuevo papel, una nueva responsabilidad. Sería conocido como mediador, como el mediador entre el pueblo de Dios y Dios mismo. Cuando pensamos en mediación, normalmente pensamos en un tercero que ayuda a acercar a otras dos partes o facilita la comunicación.

En un sentido general, eso se aplica. Sin embargo, bíblicamente, esa palabra tiene mucho más significado. Lo estudiaremos en otro momento. Dios ha escogido a Moisés como mediador entre él y el pueblo. No se permitiría que todos marcharan monte arriba para encontrarse con Dios, pero Moisés sí podría hacerlo. Si cualquier otra persona tocaba el monte, incluso su base, moriría.

Cuando Dios se encontró con Moisés, cuando Moisés subió y habló con él, Dios hizo algo que hacía de manera constante: le recordó lo que acababa de suceder y quiso que el pueblo también lo recordara. Quiso que recordaran el éxodo. Les dijo: «El mismo Dios con quien se encontrarán aquí, el mismo que se encuentra con ustedes en el fuego, en el Sinaí, es quien los rescató y redimió de Egipto».

El mismo Dios. Recuerden que, en aquella época, los pueblos paganos pensaban que los dioses eran como una radio de amplitud modulada: si viajaban en cierta dirección, encontrarían otra señal, quizá otro dios. Un dios tenía una jurisdicción limitada. Pero Dios dice: «No, no, no. Soy el mismo que los rescató de Egipto.

Ese es quien les habla. Moisés, dile eso a todo el pueblo». Y además: «Diles que los he escogido, que los he elegido. De todas las naciones de la tierra, no escogí a Egipto. No escogí al faraón para que fuera mi mediador. No escogí a Egipto ni a los filisteos ni a los moabitas. No los escogí a ellos. Los escogí a ustedes».

¿Para qué? Estos versículos lo declaran: para que sean un reino de sacerdotes y una nación santa para él. Dios llamó al pueblo hacia sí, y era el más pequeño de los pueblos. De hecho, apenas unas semanas antes eran esclavos. «Escogí un pueblo que no fue escogido por ser poderoso, ni, francamente, porque fuera más piadoso que los demás.

He escogido a quienes he escogido por las razones que he escogido. Mi intención es que sean un pueblo santo para mí. Pero esto implica no solo mi promesa a ellos, sino también su respuesta. Si yo he de ser su Dios y ustedes han de ser mi pueblo, esa relación supone que yo les dé sabiduría, dirección, instrucciones, leyes y mandamientos, y que ustedes los obedezcan».

Recuerden el versículo 5: «Si de veras escuchan mi voz y guardan mi pacto, serán mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra». En el versículo 7, Moisés lleva todo esto al pueblo y les dice: «Miren, hay buenas noticias. Dios no nos ha abandonado. El Dios que nos rescató, que envió todas aquellas plagas, que estableció la Pascua, que los liberó y después los alimentó, no va a dejarlos».

Recuerden que, en aquel momento, quizás sentían que cualquier día podrían despertar y descubrir que Dios ya no estaba. Y, si somos sinceros, también hay momentos en nuestra vida en que tenemos ese temor. Nuestras circunstancias se oscurecen y, precisamente por eso, nos preguntamos: «¿De verdad está ahí? ¿Nos está prestando atención?

¿O he hecho las cosas tan mal que ahora estoy fuera de su gracia?». Eso nunca es así. Moisés le anuncia al pueblo las buenas noticias: «Dios los ha rescatado. Sigue siendo Dios. Sigue estando allí y quiere que ustedes sean su pueblo. No Egipto, ni los filisteos, ni los madianitas: ustedes». Cuando el pueblo oyó esto, dijo: «¡Suena muy bien!».

Les gustó oírlo. De hecho, en el versículo 8 respondieron juntos: «Haremos todo lo que el Señor ha dicho». Ahora bien, ¿lo harían? Lo veremos en los próximos capítulos. Les gustaba la idea de ser especiales. Hasta aquí, todos estaban de acuerdo. Dios decía que eran especiales. A las personas les gusta sentirse especiales.

Todos estaban de acuerdo. Pero observen que todavía no se habían dado los Diez Mandamientos. Tampoco se había dado la mayor parte de las leyes ceremoniales y civiles. Deseaban tener una relación especial con Dios, pero todavía no sabían realmente quién era él ni qué esperaba de ellos. Cuanto más conocían a este Dios, quién era y qué esperaba de ellos, más empezaban a evaluar esa relación según si les gustaba o no lo que él decía.

Hoy las personas siguen haciendo lo mismo. Si uno le dice a alguien que Dios lo ha hecho especial, todos quieren escuchar eso. Uno crece, su mamá le dice que es especial y sonríe por dentro. Nos gusta que nos digan que somos especiales. Esa no es la parte difícil. Lo difícil viene cuando el mismo Dios que los hizo, que los llamó y que les dijo que eran especiales, también les dice: «Así deben vivir ustedes, como pueblo especial.

Así han de ser santos y apartados, un reino de sacerdotes». Y cuando esas responsabilidades entraron en conflicto con la manera en que querían vivir, bueno, veremos qué ocurrió en los capítulos siguientes. Veamos los versículos 10 al 15. «Entonces el Señor dijo a Moisés: “Ve al pueblo y conságralo hoy y mañana; que laven sus vestidos y estén preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo el pueblo.

Pondrás límites alrededor para el pueblo y les dirás: ‘Cuídense de subir al monte o de tocar su base; cualquiera que toque el monte ciertamente morirá. Nadie lo tocará con la mano, sino que será apedreado o muerto con una flecha. Sea animal o persona, no vivirá’. Cuando la trompeta suene largamente, podrán acercarse al monte”.

Moisés descendió del monte al pueblo, consagró al pueblo y ellos lavaron sus vestidos. Y dijo al pueblo: “Estén preparados para el tercer día; no se acerquen a sus mujeres”». A lo largo del Antiguo Testamento ocurre algo paradójico. ¿Qué es? Cada vez que el pueblo de Dios es llevado más cerca de Dios mismo, al mismo tiempo reconoce cuán lejos está realmente de él.

Les daré un ejemplo. Recuerden al profeta Isaías. En Isaías 6 tiene una visión de Dios, un encuentro con él. En el año en que murió el rey Uzías, ve al Señor alto y sublime. Tiene este encuentro con Dios mismo. ¿Cómo reacciona Isaías? ¿Qué hace? Cae rostro en tierra. ¿Era Isaías un hombre débil en asuntos de fe? ¿Era un profeta de poca categoría?

Por supuesto que no. Isaías era Isaías. Y, sin embargo, incluso él, al entrar en la presencia de Dios, se dio cuenta de cuán lejos estaba de él. Cayó al suelo y dijo: «¡Ay de mí! Soy un hombre de labios impuros y habito en medio de un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al Rey». Justamente al estar cerca de Dios, reconoció cuán lejos estaba de él y cuánto lo trascendía Dios.

Esa es la paradoja que encontramos en distintos momentos, especialmente en el Antiguo Testamento. Las personas son llevadas a un encuentro cercano con Dios y, en ese mismo momento, reconocen cuán santo, magnífico, imponente y trascendente es él. Aquí ocurre lo mismo. El pueblo tendrá un encuentro cercano con Dios y, al mismo tiempo, reconocerá cuán santo y trascendente es.

No es una de las deidades egipcias, esos semidioses que eran mitad cocodrilo, mitad hombre o algo parecido. No es nada de eso. Este Dios trasciende todo aquel conjunto de dioses y toda la creación misma. Cuando el pueblo entró en contacto con él, lo reconoció de una manera que antes no había conocido. Eso veremos en el texto de hoy.

También vemos algo interesante en los versículos 10 al 15, cuando el pueblo fue llamado a encontrarse con Dios, tuvo que prepararse. Cuando fue llamado a encontrarse con Dios, hubo una preparación. Les aseguro que, entre las cosas que se han perdido a lo largo de varios miles de años de ministerio, esta es una: no somos ni de lejos tan reverentes como deberíamos y necesitamos ser, considerando a quién adoramos.

Dios dice: «Antes de encontrarse conmigo, deben prepararse. Preparen sus corazones, laven su ropa, laven sus cuerpos». No porque la suciedad fuera en sí el problema, sino porque era una señal externa de la limpieza interior que cualquiera necesitará para habitar en las alturas, y que, en última instancia, se realiza por la obra del Espíritu Santo, mediante nuestra fe en el Hijo.

Hay mucho detrás de esa orden: «Límpiense, porque vamos a encontrarnos con Dios». Quisiera animarnos a todos a entender lo que hacemos aquí como un encuentro con Dios. Por una parte, nos encontramos unos con otros y disfrutamos de la comunión. Pero esto no consiste, en lo esencial, en que ustedes se encuentren con este, con aquel o conmigo.

Se trata de que, como congregación, nos encontremos con Dios. Y debemos hacerlo con toda la reverencia que podamos ofrecer. Eso vemos en estos versículos. Además, estas personas, después de limpiarse y prepararse durante varios días, recibieron otra instrucción: aun estando limpias, no podrían sencillamente subir al monte.

De hecho, ni siquiera se les permitía tocarlo. Quien lo tocara, incluso un animal del campo, debía morir. Entrar en contacto con un Dios santo y resplandeciente entrañaba un peligro. Consideremos ese peligro un poco más al leer los versículos 16 al 25, donde se nos muestra de manera muy clara. «Aconteció que, al tercer día, por la mañana, hubo truenos y relámpagos, una nube espesa sobre el monte y un sonido de trompeta muy fuerte.

Todo el pueblo que estaba en el campamento tembló. Moisés sacó del campamento al pueblo para encontrarse con Dios, y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sinaí humeaba, porque el Señor había descendido sobre él en fuego. Su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía con fuerza. El sonido de la trompeta se prolongaba y se hacía cada vez más fuerte.

Moisés hablaba y Dios le respondía con su voz. El Señor descendió sobre el monte Sinaí, sobre su cima, y llamó a Moisés a la cima del monte. Moisés subió. Entonces el Señor dijo a Moisés: “Desciende y advierte al pueblo que no traspase los límites para mirar al Señor, porque muchos de ellos podrían perecer. También los sacerdotes que se acercan al Señor deben consagrarse, para que el Señor no irrumpa contra ellos”».

Hasta los sacerdotes debían saberlo. «Moisés dijo al Señor: “El pueblo no puede subir al monte Sinaí, porque tú nos advertiste diciendo: ‘Pon límites alrededor del monte y conságralo’”. El Señor le dijo: “Ve, desciende y después sube tú, con Aarón. Pero no dejes que los sacerdotes ni el pueblo traspasen los límites para subir hacia el Señor, para que él no irrumpa contra ellos”.

Entonces Moisés descendió al pueblo y les habló». Esta es la advertencia de Dios a Moisés. Parece que Moisés dice: «Señor, ya lo tenemos bajo control. Se lo hemos dicho a todos. Saben lo que deben hacer». Pero Dios dice: «No creo que lo entiendan. De hecho, sé que no lo entienden. Baja». Unas siete veces, a lo largo de los próximos capítulos, Moisés subirá y bajará para encontrarse con Dios.

En este caso, Dios insiste en que el pueblo comprenda lo que está sucediendo. Esta mañana mencioné que los arqueólogos han identificado al menos dos montañas actuales que podrían ser el verdadero Sinaí que vemos en Éxodo. Como dije, el sitio tradicional, donde los católicos construyeron aquel famoso monasterio, está en la región que llamamos península del Sinaí.

Sin embargo, la otra ubicación, que personalmente me parece más probable, está en lo que hoy es Arabia Saudita. Quienes viven allí llaman a esa montaña Yabal al-Lawz. Una de sus características más interesantes es que toda la cima, hasta el día de hoy, está ennegrecida. Incluso geólogos y estudiosos no religiosos reconocen que lo sucedido allí arriba probablemente se debe a alguna forma de fuego.

No sé si esta es la montaña verdadera, y eso tampoco es esencial para nuestra fe. Pero es interesante, y pueden considerarlo si así lo desean. Lo que sí sé por nuestro estudio de Éxodo 19 es esto, cualquier monte que fue tocado por la presencia de Dios quedó completamente abrasado por ella. En este texto, su presencia es real.

Arde y consume lo que toca, y convierte la cima del monte en una especie de horno. De hecho, esa es la palabra que se usa. Cuando imaginamos un horno, no solo vemos las llamas; también vemos el humo que se eleva. Todo eso ocurrió, junto con relámpagos, truenos, un terremoto y una trompeta. ¿Creen que Dios quería que el pueblo supiera que él era su Dios, su Creador?

No era un dios entre un conjunto de otros dioses. Este es el Dios que descendió del cielo para encontrarse con su pueblo. Y es interesante que, en este encuentro del Antiguo Testamento, del antiguo pacto, se manifestó en fuego, del mismo modo que en Éxodo 3 se encontró con Moisés en la zarza ardiente, también manifestándose en fuego.

No son coincidencias. Si estos versículos de Éxodo 19 fueran todo lo que pudiera leer acerca de Dios, sinceramente me sentiría un poco dividido. Porque, por lo que veo aquí, este Dios parece inaccesible para mí. ¿Qué quiero decir? Piensen en lo que dice el pasaje. Hay relámpagos y truenos que sobresaltan, asustan y llenan de temor.

La tierra tiembla bajo los pies. Suena una trompeta cada vez más y más fuerte. Si soy sincero, pienso en el fuego, el humo, el horno y todo lo que está sucediendo, y no puedo evitar sentir temor. Aun mirándolo desde la distancia de tantos siglos, aun solo leyéndolo, pienso: «¿Ese es el Dios de toda la creación?». Por los atributos que aquí se muestran, no puedo evitar sentirme impresionado, maravillado y, francamente, un poco inquieto.

¿Saben qué? Ese es precisamente el propósito. Los israelitas debían entender que tenían un problema: el Dios de toda la creación era santo y ellos no lo eran. Como les dije, la cercanía de este encuentro les hizo reconocer, al mismo tiempo, cuán trascendente era Dios. Ese era el propósito. Si alguno pensaba: «Soy mejor que Bob, que mis vecinos, que Stu, que Fred o que cualquier otro.

Quizá eso me permita subir hasta la mitad del monte», ser mejor que Bob, Fred, Stu, Frank, Marv o quien sea no aporta nada delante de Dios. No nos permite poner un pie ni siquiera en un peldaño del camino a su morada gloriosa. Dios es santo, santo, santo. Eso es lo que vemos aquí. El propósito era sacudir al pueblo y quitarle cualquier complacencia acerca de su relación con él.

Tenían un problema. Con un solo soplo de sus narices, Dios podía eliminar no solo a todos ellos, sino a toda la humanidad caída. Y, como vemos en otros pasajes de las Escrituras, tendría pleno derecho a hacerlo, porque él es el Legislador y la humanidad ha quebrantado sus leyes. Detengámonos para hacer una pregunta. ¿Sigue siendo Dios tan santo hoy como lo era entonces?

Vamos a preguntarlo otra vez. ¿Es Dios, ahora mismo, hoy, tan santo como aquel que descendió en fuego sobre el monte? ¿Es tan santo ahora como entonces? Por supuesto. Dios no cambia. Su santidad no sube y baja como nuestro colesterol. La santidad de Dios no cambia. Mañana no será menos santo. Tampoco despertará siendo más santo.

Si pudiera ser un Dios mejor mañana, hoy no sería Dios en toda su perfección. Es tan santo ahora como lo era entonces. Un momento: si el mismo Dios está en los mismos cielos, si es tan santo ahora como entonces, y si nosotros no somos menos pecadores que aquellos israelitas que se encontraron con él allí, entonces tenemos un problema.

Sí, tenemos un problema. Pero la buena noticia es que hay una solución por la cual este Dios inaccesible se hace plenamente accesible. El camino hacia Dios ya no está cerrado al pie de un monte que no podemos tocar. En otro tiempo fue así. El monte estaba cercado. En otro tiempo solo un hombre, un mediador llamado Moisés, podía subir y hablar con Dios.

Un hombre era el mediador. Todos los demás tenían que permanecer lejos. No podían ni siquiera tocar el monte. Si alguien es un judío ortodoxo en la actualidad, ¿es eso lo que todavía le enseña su teología? ¿Que Dios es inaccesible y no se puede acercar a él? Sí, sí y sí. Si se vive bajo un antiguo pacto y un antiguo mediador, la respuesta es sí.

Nada ha cambiado. Esa es una perspectiva triste, desalentadora y aterradora bajo la cual vivir continuamente. Sin embargo, en el orden del Nuevo Testamento, después del nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo, ocurrió algo. Ya no tenemos solamente un mediador llamado Moisés. Tenemos un Mediador mejor, llamado Jesús, que vivió, murió y vive, y que ahora mismo está a la derecha de Dios Padre intercediendo por nosotros.

Este Jesús ha abierto el camino mediante su propia carne y ha hecho posible que nos acerquemos a Dios. Tanto es así que el autor de Hebreos dice que ahora podemos acercarnos a su trono con confianza, una confianza que no vemos en Éxodo 19. Permítanme detenerme en esto durante el tiempo que nos queda. Podríamos hablar más del monte o de aquel grupo de personas del Antiguo Testamento.

Pero quiero hablar de cómo este pasaje se relaciona con nosotros hoy y de cómo nos da esperanza. Esta mañana hemos hablado de un acontecimiento bíblico que ocurrió al pie del monte hace aproximadamente 3400 años. Hemos hablado de ese acontecimiento. Ahora les hablaré de un segundo acontecimiento, que ocurrió unos 1400 años después del Sinaí.

Hubo un día que, al comenzar, parecía igual a cualquier otro. Si uno estaba en el campo, parecía como los días anteriores. Salió el sol, el viento sopló por los campos y el cielo se veía como de costumbre. Pero al mediodía ocurrió algo. Al mediodía, algo cambió. El cielo se oscureció. En realidad, decir que el cielo se oscureció no es del todo preciso.

Las Escrituras dicen que, aquel día, el sol dejó de dar su luz. Eso es diferente de decir simplemente que se hizo oscuro. El sol dejó de dar su luz y, como resultado, las tinieblas cubrieron todo el paisaje, especialmente alrededor de Jerusalén y del templo. Dentro del templo ocurrió algo más. Había un velo delante del Lugar Santísimo.

Era enorme: unos 9 metros de alto y unos 10 centímetros de espesor. Era grande, impresionante, una tela como ninguna que ustedes hayan visto. ¿Cuál era su propósito? Separar al que habitaba detrás del velo, en el Lugar Santísimo, de todos los demás. Solo una vez al año podía entrar un sacerdote, con una cuerda atada al pie por si moría.

Había un velo en el templo que separaba a Dios del ser humano. Pero aquel día, el día en que el sol dejó de dar su luz, el día en que murió Jesucristo, ¿qué ocurrió con el velo en el momento de su muerte? Si lo hubiera pensado antes, tendría aquí algún objeto para mostrarlo. Rompería algo. El velo se rasgó en dos. Nosotros podríamos intentar hacer cualquier cosa con aquella tela y no lograríamos romperla con nuestras manos.

Sin embargo, la mano de Dios la tomó de arriba abajo, lo cual también simboliza algo importante, y la rasgó en dos. ¿Qué demuestra eso? Que, mediante la muerte de Jesucristo, ya no hay un velo que nos separe de Dios. Podemos acercarnos y tenemos acceso al Padre a través del velo de la carne de su Hijo. Cuando Jesucristo murió, satisfizo en nuestro favor las exigencias de la ley.

Cuando murió el Cordero pascual perfecto y su sangre ocupó el lugar de la nuestra, quienes tenemos fe recibimos acceso al mismo Padre al que él tiene acceso. Por eso, como dice el autor de Hebreos 12, ya no permanecemos lejos, mirando, con miedo de oír su voz por temor a morir, sin atrevernos siquiera a tocar el pie del monte.

Ahora podemos acercarnos con confianza a su trono de gracia para recibir ayuda en nuestra hora de necesidad. Eso no era posible mediante un antiguo pacto y un antiguo mediador. Es posible mediante el nuevo pacto y el nuevo Mediador. Eso vemos a lo largo del libro de Hebreos. Su autor explica que ha sucedido algo que nos permite mirar al Dios inaccesible de Éxodo 19 y reconocer que, aunque él mismo no ha cambiado, ha dispuesto y decretado, por medio de Jesucristo, el camino por el cual ahora podemos subir al monte.

¿Recuerdan aquel momento del libro de Génesis? Tenemos una imagen llamada la escalera de Jacob, la visión de la escalera de Jacob. Más adelante, Jesús dijo que aquella visión, la escalera que subía al cielo y por la que los ángeles subían y bajaban, aquella visión dada tantos siglos antes en Génesis, hablaba de él. «Yo soy la escalera».

No podemos subir al monte, ni por una escalera mecánica, ni por una escalera, ni por peldaños ni por ningún otro medio, basándonos en nuestra propia virtud o justicia. Pero podemos subir por la fe en él. Él es quien nos permite correr monte arriba, por así decirlo, hacia los brazos de nuestro Padre. Jesucristo es el cumplimiento de todo lo que veremos en nuestro estudio del libro de Éxodo.

Es el cumplimiento de todas estas cosas, y es importante que lo comprendamos. De otro modo, miramos Éxodo 19 y solo vemos a un Dios al que no podemos acercarnos. Para concluir esta mañana, es completamente apropiado, sabio e importante entender que Dios es santo y no ha cambiado. Debemos acercarnos a él, como congregación e individualmente, con la reverencia que merece.

Dios es santo. Es completamente apropiado entender, como entendió el autor de Hebreos, que nuestro Dios es fuego consumidor. Eso no ha cambiado. Pero la buena noticia del evangelio que llevamos con nosotros al salir esta mañana es esta: mediante la muerte y la resurrección del Hijo de Dios, la pena por nuestros pecados ha sido pagada por completo.

Ahora tenemos acceso pleno al Padre, sin restricciones y sin velo. Esta semana, sin importar lo que hayan hecho durante la semana pasada o en años anteriores, el Dios que los hizo no los rechaza. Por medio de su Hijo, los invita a acercarse. Les dice: «Corran hacia mí. Corran hacia mí». Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia que nos ayude en el momento oportuno.

Esta semana, corran hacia ese monte al que ahora han sido invitados mediante la persona y la obra de Cristo. Oremos.