La sangre del pacto

Transcripción

El pueblo de Dios ya había visto sacrificios. Habían visto corderos y cabras sobre el altar. Habían visto la sangre de esos animales e incluso la habían puesto en los postes de sus puertas. Pero nunca habían sido rociados con ella, como hizo Moisés en el capítulo 24. Acompáñenos a descubrir por qué hizo algo así en nuestro estudio del libro de Éxodo.

No hace falta decirlo, pero las personas de la época de Jesús nunca habían oído hablar del Domingo de Ramos. Las personas de la época de Jesús nunca habían oído hablar del Domingo de Ramos. Hoy lo llamamos así, pero, por supuesto, entonces esa expresión no significaba nada. Cuando Jesús entró en Jerusalén durante la semana que nosotros llamamos su Semana de la Pasión, precisamente la semana en que iba a morir, a nadie en su sano juicio se le habría ocurrido llamar a aquel día Domingo de Ramos.

Sin embargo, aquel día seguía siendo significativo, muy significativo, solo que por otros motivos. Los judíos del primer siglo y de los siglos anteriores, los judíos de aquella época, se referían a ese día concreto que nosotros llamamos Domingo de Ramos como el Día de la Elección del Cordero. El Día de la Elección del Cordero.

¿Y qué era el Día de la Elección del Cordero? Pues en ese día sucedía lo que ustedes podrían imaginar. En el Día de la Elección del Cordero, las personas que habían crecido celebrando la Pascua, esa ocasión anual en que se sacrificaba un cordero, un cordero perfecto, sin defecto, recordaban aquel momento del libro de Éxodo en que el ángel de la muerte pasó de largo ante todas las casas marcadas con la sangre del cordero.

La comida de la Pascua que celebraban cada año conmemoraba aquellos acontecimientos de mucho tiempo atrás. Y en ese día concreto, el mismo día en que Jesucristo entraría en Jerusalén, la gente recorría las laderas y los campos en busca de un cordero perfecto. Espero que puedan ver la ironía. En el mismo día en que el pueblo de Israel buscaba un cordero perfecto, sin defecto, un cordero que ya en el libro de Éxodo se describía como algo que debía ser perfecto, sin ninguna imperfección, no podía tener los dientes salidos, ni un ojo perezoso, ni tres patas, ni ninguna de esas cosas.

Debía ser perfecto. Y precisamente el día en que buscaban el cordero perfecto para sacrificarlo, ¿qué ocurrió? El Cordero perfecto entró en la ciudad. Entró montado en un burro. Esto no fue un accidente. No fue una coincidencia. Esto es lo que llamamos providencia. Dios dispuso que el mismo día en que Jesús entrara en la ciudad fuera el día en que todas las personas buscaban un cordero perfecto.

Y la cruel ironía es que tenían al Cordero perfecto delante de ellos y no lo reconocieron. No lo reconocieron. En el texto de hoy, en el libro de Éxodo, siglos antes del Domingo de Ramos, vamos a leer acerca de un sacrificio. Es un sacrificio diferente, pero tiene una gran importancia para todo lo que pensamos en el Domingo de Ramos y en la Pascua de Resurrección.

Y ese sacrificio, una vez más, se encuentra en Éxodo 24. Bien. Lo que voy a hacer esta mañana es leer los versículos 1 y 2, y después iremos recorriendo estos ocho versículos según nos permita el tiempo. Bien. Éxodo 24, versículos 1 y 2. Voy a leerlos y después trataremos de explicar su significado. Versículo 1: «Dios dijo a Moisés: “Sube al Señor, tú, Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, y adoren desde lejos.

Solo Moisés”». Este intercesor, este único hombre. «“Solo Moisés se acercará al Señor; ellos no se acercarán, ni el pueblo subirá con él”». Bien. Hace un par de semanas estudiamos Éxodo 20. Estudiamos los Diez Mandamientos. Y al estudiarlos vimos que podían dividirse en dos tablas. Los primeros cuatro mandamientos de los diez trataban de cómo nos acercamos a Dios, cómo lo adoramos, cómo debemos reverenciarlo y cosas semejantes.

Y los últimos seis mandamientos, en la segunda tabla, trataban de cómo nos relacionamos unos con otros. Eso fue lo que estudiamos hace un par de semanas en Éxodo capítulo 20. Ahora bien, si miraran los capítulos intermedios, del 21 al 23, verían que los capítulos 21, 22 y 23 incluyen leyes adicionales, normas adicionales, pero eran diferentes de los Diez Mandamientos.

Podríamos decir que ampliaban los Diez Mandamientos. Ampliaban el Decálogo, como se lo llama a veces. En los capítulos 21 al 23 vemos mandamientos relacionados con las leyes civiles, con cómo relacionarnos unos con otros, y con muchos detalles concretos. También había algunas leyes ceremoniales adicionales relacionadas con cómo nos acercamos a Dios y lo adoramos.

Esas leyes, las civiles y las ceremoniales, no reemplazaban los Diez Mandamientos originales, sino que los ampliaban. Y vemos esto a lo largo de tres capítulos. Imaginen ahora que ustedes son el pueblo. Son muchas leyes. Están las diez, las principales, las diez, pero hay otras cosas que Dios espera que ustedes cumplan.

Ustedes son el pueblo de Dios. Antes vivían en Egipto. Ahora están en el Sinaí. No saben qué les depara el futuro. Saben que hay un Dios porque miraron hacia el monte y vieron el fuego, los relámpagos y los truenos, y oyeron la trompeta. Incluso oyeron su propia voz. Saben que hay un Dios y que les ha dado leyes acerca de lo que deben hacer.

Dicho esto, a ustedes les gusta hacer lo que quieren. El pueblo de Israel, en lo fundamental, no era diferente de ninguna persona de hoy. A la gente le gusta hacer lo que quiere. Pues bien, en este caso, un Dios, un legislador, dice: «Oigan, independientemente de cómo quieran vivir, independientemente de cómo quieran acercarse a mí, esta es la manera en que vamos a hacerlo.

Aquí están las leyes». ¿Y qué pensaba el pueblo de todo aquello? Puedo asegurarles que su respuesta, mi respuesta ante cualquier ley, depende de cuánto tememos al legislador, de cuánto reverenciamos al legislador. En 1984, un personaje famoso se presentó como candidato a presidente. En 1984, un personaje famoso se presentó como candidato a presidente. Quizá recuerden su nombre, aunque tal vez no supieran que se presentó.

En 1984, un personaje famoso se presentó como candidato a presidente. Se llamaba Bozo el Payaso. Bozo el Payaso. El nombre verdadero de ese hombre, creo que era Larry Harmon. Si tienen más de 50 años, saben quién era Bozo. Bozo el Payaso se presentó como candidato a presidente en 1984. El hombre se llamaba Larry Harmon y era un candidato cuyo nombre los votantes podían escribir en la papeleta.

No hace falta decir que Bozo perdió. Probablemente fue mejor que perdiera. ¿Se imaginan vivir en un país donde los payasos ocupan cargos públicos? Voy a dejarlo ahí. Pues bien, imaginen que aparece Bozo y dice: «Oigan, esto es lo que creo que deberíamos hacer», y hace sonar su enorme nariz roja. ¡Por favor! A ustedes no les van a importar las leyes que Bozo les dé.

¿Por qué? Porque no tienen reverencia por Bozo. No hay temor, no hay admiración reverente por semejante persona, por semejante payaso, por alguien así. Para dirigir, para gobernar, para reinar, hay que tener la capacidad, la autoridad para hacer cumplir las leyes que uno decreta. Si ustedes han de dirigir, si han de reinar, si han de gobernar, necesitan la autoridad para hacer cumplir las leyes que han decretado.

Y el pueblo debe tener reverencia por ustedes, por el legislador. La gente no obedece las leyes si no respeta la autoridad de quien las ha establecido. Pues bien, anteriormente, en el libro de Éxodo, después de ver a Dios descender en fuego sobre la cumbre del monte, después de ver los relámpagos, oír los truenos, oír las trompetas e incluso oír su propia voz, puede que todavía no amaran las leyes que les había dado, porque algunas de esas leyes entraban en conflicto con la manera en que querían vivir.

Y, sin embargo, en ese momento no dudaban de que él tuviera la autoridad. Tenía la autoridad y la capacidad para hacer cumplir las mismas cosas que había decretado. Por eso el pueblo temblaba. El pueblo temblaba. Si recuerdan Éxodo 19 y Éxodo 20, el pueblo temblaba de verdad. Oyeron la palabra de Dios. Oyeron cómo se daban los Diez Mandamientos. Antes de que se escribieran en tablas de piedra, cosa que sucedería capítulos después, los oyeron de manera audible al pie del monte.

La propia voz de Dios proclamó los Diez Mandamientos. ¿Y recuerdan la reacción del pueblo en ese momento? Temblaron, fueron a Moisés y le dijeron: «Moisés, por Dios, no permitas que vuelva a suceder. Tú, tú ve a hablar con Dios, no nosotros. Si esto vuelve a ocurrir, vamos a morir. No podemos sobrevivir a semejante encuentro».

Pues bien, en los versículos 1 y 2 que acabamos de leer, Dios dice: «¿Saben qué? Tienen razón. Ustedes permanecerán aquí, y solo una persona, un intercesor, un mediador, subirá al monte para encontrarse conmigo allí». Bien. Veamos el versículo 3. Versículo 3: «Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todos sus juicios.

El pueblo respondió a una sola voz y dijo: “Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho”». Como dijimos hace unas semanas, mucha gente tiene la impresión, porque vio la película Los Diez Mandamientos de Cecil B. DeMille, de que Moisés subió al monte solo una o dos veces. Subió un par de veces y con eso terminó. No es así.

Moisés subió al monte muchas veces. Creemos, según las Escrituras, que subió siete veces. Subía y bajaba, subía y bajaba durante las primeras partes del libro de Éxodo. Sus sandalias recorrieron muchos kilómetros por la frecuencia con que subía para encontrarse con Dios. Dicho esto, en el versículo 3 está bajando de su cuarta subida.

Ya ha estado allí cuatro veces. En este momento está bajando. ¿Y qué hace? ¿Qué hace después? El versículo 3 dice que en ese momento les cuenta al pueblo todas las palabras y todos los juicios. Quiero que noten algo. A primera vista, ustedes y yo podríamos oír que les contó todas las palabras y todos los juicios, y pensar que esas dos cosas son sinónimas.

Que las palabras y los juicios son lo mismo. De nuevo, no es así. Muchos estudiosos, la mayoría de los estudiosos, coinciden en que esto no se refiere a lo mismo. Al comienzo de Éxodo 20, de hecho, en el primer versículo de Éxodo 20, cuando Dios les dio los Diez Mandamientos, justo antes de dárselos, dice: «Dios habló todas estas palabras».

El término palabras se refiere a los Diez Mandamientos mismos. Cuando hablamos de las palabras y de los juicios, hablamos de cosas diferentes. Las palabras se refieren a los Diez Mandamientos. En Éxodo 24, versículo 3, que acabamos de leer, Moisés establece una distinción. Dice que las palabras de Dios son los Diez Mandamientos.

Los juicios son aquellas leyes civiles y aquellas normas ceremoniales que dio en los capítulos 21 al 23. ¿Y por qué importa todo esto? Importa por la respuesta del pueblo en el versículo 3. Dijeron: «Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho». Las leyes civiles y ceremoniales eran obligatorias para el pueblo, pero los Diez Mandamientos eran la base del pacto en el que estaban a punto de entrar.

Bien. Veamos los versículos 4 al 6 mientras examinamos este pacto. Versículos 4 al 6: «Moisés escribió todas las palabras del Señor. Se levantó temprano por la mañana y construyó un altar al pie del monte y doce columnas, según las doce tribus de Israel. Después envió a jóvenes de los hijos de Israel, que ofrecieron holocaustos y sacrificaron bueyes como ofrendas de paz al Señor.

Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en recipientes, y la otra mitad la roció sobre el altar». Cuando alguien intenta enfatizar un asunto de enorme importancia, se acerca corriendo a ustedes y quiere llamarles la atención, quiere que entiendan de verdad la gravedad de lo que está a punto de decir, puede agarrarlos por las solapas y decirles: «Esto es una cuestión de vida o muerte».

Pues bien, en el texto de hoy vemos algo que refleja esto. En el versículo 4, Moisés sabía que lo que estaba a punto de suceder era una cuestión de vida o muerte. Por eso se levanta temprano. En el versículo 4 se pone a trabajar. Construye este altar y después dispone esta serie de sacrificios. Una vez terminados, recoge la mitad de la sangre de los sacrificios y la pone en los recipientes.

Después, mientras el pueblo observa, toma el resto de la sangre y la rocía sobre el altar. ¿Qué significa todo esto? ¿De qué trata este ritual? Entre otras cosas, pretende enfatizar que lo que estaba a punto de suceder era una cuestión de vida o muerte. Permítanme detenerme un momento. El pueblo ya había visto sacrificios de animales.

Antes de seguir, hay que recordar que el pueblo ya había visto sacrificios de animales. ¡Por favor! Son las mismas personas que tomaron la sangre de los corderos y la pusieron en los postes de sus puertas. Sabían algo de sacrificios. Habían visto matar cabras, novillas y otros animales semejantes. Habían visto esas cosas.

Habían visto poner la sangre en los postes de las puertas. Habían visto rociar sangre sobre los altares. Pero ¿saben qué no habían visto nunca? Nunca habían visto que quien rociaba sangre sobre el altar después tomara sangre y la rociara sobre ellos. Eso era lo que distinguía este caso. Eso era lo que lo distinguía. Habían visto sacrificios, pero, una vez terminados, no habían vivido esta experiencia en la que alguien, en este caso este mediador, Moisés, los rociara con la misma sangre del animal que había sido sacrificado.

Y por eso tenían que preguntarse: «¿De qué se trata? ¿Qué está pasando aquí?». Veamos la respuesta. Versículos 7 y 8: «Moisés tomó el libro del pacto y lo leyó para que el pueblo lo oyera. Entonces ellos dijeron: “Haremos todo lo que el Señor ha dicho y obedeceremos”». Esta es la segunda vez que acaban de decir: «Lo haremos.

Estamos de acuerdo. Lo tenemos claro». Pero después, en el versículo 8: «Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: “Esta es la sangre del pacto”». Una palabra de gran importancia en su cultura. «“Esta es la sangre del pacto que el Señor ha hecho con ustedes conforme a todas estas palabras”». Bien. Permítanme hacerles otra pregunta.

¿Qué sucede con toda esa sangre y todos esos sacrificios en el Antiguo Testamento? Cuando era niño, admito que no lo entendía. No tenía ni idea. De hecho, me parecía extraño. Uno abre la Biblia en el Antiguo Testamento y, cada dos páginas, están sacrificando al mismo animal. Yo tengo tres perros y un gato. Tenemos un camaleón y, no sé, unos 20 gecos.

Solo Dios sabe qué tenemos en casa en cada momento. Me gustan los animales. Todavía disfruto de ir a esos lugares donde uno puede acariciar a los animales y cosas parecidas. Uno pone una moneda de 25 centavos, recibe alfalfa y se la da a las cabras. Eso me gusta. Así que, viniendo de ese trasfondo, de esa experiencia, cuando leo sobre animales sacrificados, pienso: «¡No puede ser!

¿Qué está pasando con todo esto?». Déjenme preguntarles: ¿qué sucede con toda esa sangre y todos esos sacrificios? Tuve una maestra de escuela dominical que intentó ayudarme a resolver mi desconcierto, que intentó ayudarme con este problema. Y dijo algo que era verdad. Dijo: «Los sacrificios de la Biblia, todos esos animales, eran sacrificados, eran muertos por ustedes y por mí, por el pueblo».

Pero aquello me confundió todavía más. Que muera un animal, ¿qué efecto tiene sobre mi alma o sobre las almas de hace dos mil años? ¿Qué beneficio podría obtenerse al sacrificar un animal? ¿Cómo puede la muerte de una cabra, de una oveja, de una tórtola o de cualquier otro animal quitar el pecado de alguien? Esto es lo que sé ahora y que entonces no sabía: no podía quitar el pecado.

Ese es precisamente el punto. Uno podría sacrificar animales durante todo el día. Podría acumularlos hasta las vigas del techo, hasta el cielo mismo. Y el sacrificio de animales, de todos los animales del mundo juntos, no puede compensar, no puede pagar la pena debida por un solo pecado. ¿Entonces por qué hacerlo? ¿Por qué hacerlo?

¿Por qué sacrificar algo si el sacrificio no ayuda? Aunque derramar sangre no puede expiar un solo pecado, mucho menos la totalidad de mis pecados o de todos los pecados de las personas reunidas en esta sala, aunque derramar la sangre de un animal no podía expiar el pecado, sí hacía algo: señalaba a alguien cuya muerte sí podía hacerlo.

¿Recuerdan a Juan el Bautista? Ve a Jesús. Jesús camina por la orilla del río. Y mientras Jesús camina por la orilla del río, Juan está con sus discípulos, lo mira, lo señala y dice: «He aquí el Cordero de Dios, que viene a quitar los pecados del mundo». El Cordero de Dios. Todos aquellos sacrificios del Antiguo Testamento no podían hacer nada por sí mismos, pero eran sombras, eran figuras.

Y esos animales eran sacrificados en anticipación de la muerte definitiva del Cordero definitivo en el Calvario. La razón por la que lo hacían en el Antiguo Testamento es la misma por la que nosotros hacemos esto en el Nuevo: señalar a Jesucristo, señalar al Cordero de Dios. Volveremos a este concepto del sacrificio de Cristo dentro de unos momentos.

Pero primero, en los versículos 7 y 8, quiero que noten que el pueblo oyó la ley de Dios y, una vez más, dijo: «Bien. Estamos de acuerdo. Lo haremos. La obedeceremos. Haremos todo lo que el Señor ha dicho». ¿Qué sucedió después, cuando volvieron a sus casas? ¿Creen que guardaron la ley perfectamente, por completo, todos y cada uno de ellos?

Esta mañana, en esta sala, ¿han guardado la ley perfectamente, por completo, todas y cada una de las personas aquí reunidas? No. La respuesta breve es no. Ninguno de nosotros lo ha hecho. El pueblo de Israel, después de decir: «Dios, estoy de acuerdo. Dios, nos has dado leyes y, por supuesto, voy a guardar todas y cada una», había quebrantado las leyes de Dios antes de que se pusiera el sol.

Y mucho más en los días siguientes, en los meses siguientes, en los años siguientes. ¡Por favor! Apenas un breve tiempo después, 40 días después, ¿qué hicieron? El becerro de oro. No podían guardar la ley, pero creían que podían. No podían hacer lo que Dios les había dicho que hicieran, aunque creían que podían. ¿Por qué?

Porque a nuestros propios ojos somos mucho más justos de lo que somos a los ojos de Dios. Creían que podían hacerlo. Sin embargo, no podían. Y eso era un problema. ¿Por qué? Porque Dios toma en serio su pacto, y ellos habían entrado en un pacto con él. Habían entrado en un pacto, lo que llamamos un pacto de obras. Era un pacto por el que dijeron: «Guardaremos la ley».

¿Y cuál era la pena para quienes quebrantaban el pacto? La paga del pecado es... muerte. La paga del pecado es muerte. La paga de quebrantar la ley es muerte. Dijeron que podían guardarla, pero no podían. Por tanto, eran infractores del pacto. ¿Por qué era malo eso? Era malo, una vez más, por la paga, porque esa paga era la muerte.

Dicho esto, cuando Dios hizo un pacto, los roció con la sangre. ¿Qué significado tiene esto? Hay dos cosas. Número uno: significaba que el futuro iba a ser muy oscuro para quienes quebrantaban el pacto. Estaban en graves problemas. Este pacto concreto en el que habían entrado, como dijimos, tenía una consecuencia extrema: la muerte.

Y para que no lo olvidaran ni por un momento, para que no olvidaran lo que acababan de hacer, lo que habían firmado y sellado con sus propias palabras, solo tenían que mirar la frente de su vecino y ver la sangre que bajaba por ella. Solo tenían que mirar el altar y ver la sangre que bajaba por él. Solo tenían que mirar estas cosas para recordar que lo que acababan de aceptar tenía las consecuencias más terribles.

¡Por favor! Incluso las culturas paganas tienen juramentos de sangre. ¿Y qué implican esos juramentos? Si violas el juramento, sangras, mueres. En eso acababan de entrar. Entraron en este pacto por el que dijeron: «Guardaremos las leyes bajo pena de muerte». Me pregunto si alguno miró a su vecino y dijo: «¿Estamos seguros de esto?

¿Acabamos de hacer lo que creo que hicimos?». Me pregunto si alguno lo pensó detenidamente mientras la sangre literalmente llovía sobre ellos. Me pregunto si alguno dijo: «Esto parece bastante importante, bastante grave». Me pregunto si alguno lo pensó todo con cuidado. No lo sabemos. Pero aquí parecen estar todos de acuerdo al decir: «Podemos hacerlo.

Podemos hacerlo». Hace un momento dije que la sangre significaba dos cosas. La primera son las consecuencias para quienes quebrantan el pacto. Acabamos de hablar de eso. ¿Pero cuál era la segunda? ¿Qué más significaba la sangre en Éxodo 24? ¿Qué significa la copa sobre la mesa que tenemos delante? Así como la mediación de este único hombre, Moisés, señalaba hacia un Mediador mejor, a quien conocemos como Jesucristo, del mismo modo la sangre del sacrificio que bajaba por sus frentes señalaba la necesidad de un sacrificio mejor, de algo mejor que esos animales.

Como dijimos hace unos momentos, ninguna cantidad de animales puede compensar un solo pecado. Pero ¿y si viniera alguien cuyo sacrificio sí pudiera hacerlo? Si los animales no pueden hacerlo porque son animales, ¿y si viniera alguien cuyo sacrificio pudiera pagar sus deudas? ¿Y si viniera alguien cuyo sacrificio pudiera compensar, reducir o pagar por completo los pecados y las deudas de todo el pueblo de Dios?

¿Y si viniera alguien cuya muerte fuera suficiente para la totalidad de sus pecados y los míos? Los oigo decir: «Una persona así tendría que ser divina». Sí. Ese es el punto. Cuando Jesús entró en Jerusalén, era plenamente Dios y plenamente hombre. En ese sentido, era único. Moisés era un hombre extraordinario, pero no era Jesús.

No era plenamente Dios. Cuando Jesús entró en Jerusalén aquel primer Domingo de Ramos, pensemos en ello por un momento mientras nos acercamos al final esta mañana. Cuando Jesús entró en Jerusalén en el Día de la Elección del Cordero, mientras se acercaba a la ciudad, todavía no podía ver la cruz. Y, sin embargo, podía verla, porque sabía que estaba allí.

Sabía que era el destino final del viaje que estaba realizando. Jesús conocía su futuro y conocía el pasado. Conocía Éxodo 24. De hecho, si queremos ser precisos, él escribió Éxodo 24. Y por eso, cuando miraba a las personas reunidas a su alrededor que decían: «¡Hosanna!», Jesús sabía que esas mismas personas estaban condenadas bajo el pacto hecho por sus antepasados, lo que llamamos el pacto mosaico.

Sabía que el pacto que se había hecho todos aquellos siglos antes seguía en vigor y condenaba a todas las personas que tenía a la vista. Condenaba a todas las personas del planeta. Lo sabía en el momento en que se dirigía a Jerusalén. Sabía que ustedes y yo tenemos un problema. Y sabía que ustedes y yo no somos capaces de resolver nuestro problema.

Jesús sabía lo que el anciano Carl leyó antes: sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. Y a pesar de todo lo que sabía, a pesar de la cruz que sabía que lo esperaba, entró en Jerusalén en el Día de la Elección del Cordero con la intención de morir. Si alguna vez han tenido un problema de autoestima, si alguna vez les preocupa que cierta persona no los quiera, que cierta persona no los ame, que sus hijos se hayan vuelto contra ustedes, que sus padres los hayan rechazado, que sus amigos ya no quieran ser sus amigos, recuerden: cuando su vida estaba en juego, su Salvador se dirigió directamente a la cruz.

Ustedes tienen valor a los ojos de su Creador. Las opiniones de las personas vienen y van. Se desvanecen y cambian. Pero aquel que los hizo los amó con un amor que perdura, de tal manera que moriría por ustedes. Aun ahora los santificaría, y un día los glorificará. Cuando su vida estaba en juego, su Salvador, allí, en el Día de la Elección del Cordero, lo que llamamos Domingo de Ramos, se dirigió directamente a la cruz.

Y cuando llegó, su cuerpo fue quebrantado. Cuando llegó, su sangre fue derramada por ustedes. Antes, esta mañana, el anciano Carl leyó Hebreos 9. Voy a resumir una breve parte de ese pasaje mientras terminamos esta mañana. Voy a dejar que el autor de Hebreos diga todo lo que hemos intentado decir durante la última media hora, porque él lo dice mucho mejor.

En Hebreos 9, el autor dice esto: «Pero Cristo vino». Cuando entró en Jerusalén. «Como sumo sacerdote de los bienes venideros, no por la sangre de machos cabríos y becerros, sino con su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo y obtuvo redención eterna. Porque la sangre de toros y machos cabríos, rociada sobre los impuros, santifica para la purificación de la carne.

¡Cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios! ¡Cuánto más limpia su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo! Por esta razón él es el Mediador del nuevo pacto mediante la muerte. Está establecido que los seres humanos mueran una sola vez, y después de esto, el juicio.

Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. A quienes lo esperan con anhelo, aparecerá por segunda vez». Y eso es lo que esperamos. «A quienes lo esperan con anhelo, aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para salvación». ¿Creen que aquella primera entrada fue triunfal? Esperen a ver lo que viene.

Aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para salvación. En Jesucristo, la declaración con la que resumimos al terminar este Domingo de Ramos, mientras esperamos el Domingo de Resurrección de la próxima semana, es esta: en Jesucristo tenemos el cumplimiento de todas aquellas sombras y figuras del Antiguo Testamento.

En Jesucristo tenemos un Mediador nuevo. Es mejor que Moisés. En Jesucristo tenemos un pacto nuevo. Es mejor que el antiguo. En Jesucristo tenemos un sacrificio nuevo, el Cordero de Dios, que hace lo que ninguno de aquellos sacrificios de animales jamás pudo hacer: expiar sus pecados y los míos. ¿Qué debemos hacer, entonces?

Volvernos a él con fe. No podemos guardar la ley mejor de lo que podían hacerlo aquellas personas de hace mucho tiempo. Pero mirando hacia atrás podemos hacer lo que ellos podían hacer mirando hacia adelante. Podemos mirar al Cordero. Podemos mirar al Cordero que fue sacrificado. Si nunca se han vuelto a él con fe, que hoy sea el día.

Permítanme orar.