아브라함과 이삭의 희생

원고

창세기 설교 연속 강해를 준비하면서, 어느 주에 어느 본문이 올지 미리 정해 두지는 않았습니다. 그런데 저는 아버지 주일에, 아버지와 아들의 관계에 대해 살필 수 있는 본문 가운데 가장 가슴 아픈 본문 앞에 서 있습니다. 자, 1절부터 8절을 다시 읽고, 시간이 허락하는 대로 본문을 따라가겠습니다. 1절입니다. 이 일 후에. 무슨 일 후입니까? 주로, 이삭이 태어난 일입니다. 이 일 후에 이삭이 태어나 자라났습니다. 하나님께서 아브라함을 시험하시며 이르시되, 아브라함아. 아브라함이 이르되, 내가 여기 있나이다. 그다음 하나님께서 이르시되, 이제 네 아들을 데려가라. 이 시점에서, 어느 아들을 말씀하시는 것일까요? 아들이 몇이나 있었습니까? 둘이었습니다. 이삭, 그리고 다른 하나는? 이스마엘입니다. 하나님께서 내 아들, 내 독자 이삭을 내어 달라고 하실 때, 아브라함이 속으로, 혹시 이스마엘을 드리면 안 될까, 하고 생각했을까요?

그가 무엇을 생각했는지는 모릅니다. 그러나 하나님은 분명하게 하십니다. 그분은 말씀하십니다. 내가 원하는 아들이 누구인지 안다. 네가 사랑하는 아들이다. 네 아내 사라에게서 난 아들이다. 2절을 보십시오. 네가 사랑하는 이 아들을 데리고, 모리아 땅으로 가라. 그곳은 우연이 아닙니다. 그리고 내가 네게 일러 줄 한 산 거기서 그를 번제로 드리라. 3절, 아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지웠습니다. 어떤 이들은 그것이 순종이라고 봅니다. 벌떡 일어나 하나님의 일을 하러 갔다는 것입니다. 저는 차라리, 그가 밤새 씨름했다고 생각합니다. 아버지라면 마땅히 느낄 그 고통을 느꼈다고 생각합니다. 자기가 해야 할 일을 생각만 해도 견딜 수 없었습니다. 잠을 이룰 수 없어서, 일어나 그 일을 하러 간 것입니다. 일어나 그 일을 했습니다. 그는 여러분과 나처럼 살과 피를 가진 사람이었습니다. 이 본문에서 일어나는 일의 모든 무게를, 한 온스도 남김없이 아파해야 했습니다.

그러나 3절은 말합니다. 그가 아침에 일찍 일어나, 나귀에 안장을 지우고, 젊은이 둘과 아들 이삭을 데리고, 번제에 쓸 나무를 쪼갰습니다. 아버지 아브라함은, 아들이 제물로 드려질 바로 그 나무를 쪼개는 일을 아무에게도 맡기지 않았습니다. 그래서 우리는 그가 번제 나무를 쪼개고, 일어나, 하나님이 이르신 곳으로 가는 것을 봅니다. 그다음 셋째 날에, 아브라함이 눈을 들어 그 곳을 멀리 바라보았습니다. 그리고 젊은이들에게 말합니다. 너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라. 아이와 나는 저기 가서 예배하고, 너희에게로 돌아오리라. 제가 방금 무슨 말을 했는지 보셨습니까? 우리, 우리가 너희에게로 돌아오리라. 잠시 뒤에 그 말로 돌아가겠습니다. 그가 그렇게 말했다는 것을 기억해 주십시오. 나귀와 함께 기다리라. 아이와 나는 가서 예배하고, 우리가 너희에게로 돌아오리라. 6절, 아브라함이 번제 나무를 가져다가 아들 이삭에게 지웠습니다.

아들은, 자기가 제물로 드려질 바로 그 나무를 지고, 자기가 제물로 드려질 그 산으로 올라가게 되었습니다. 그래서 그는 그 나무를 이삭에게 지우고, 손에는 불과 칼을 들고, 둘은 함께 올라갔습니다. 그런데 이삭이 아버지 아브라함에게 말합니다. 내 아버지여. 내가 여기 있노라, 내 아들아. 그다음 이삭이 말합니다. 불과 나무는 있거니와, 번제할 어린 양은 어디 있나이까? 이삭은 예배가 어떻게 보이는지 알았습니다. 예배에는 늘 제사가 있었습니다. 그런데 아브라함의 팔에는 제물이 없었습니다. 그래서 묻습니다. 어린 양은 어디 있습니까? 아버지로서 한 번 상상해 보십시오. 앞으로 무슨 일이 일어날지 아는, 적어도 그렇게 기대하는 부모의 마음을 상상해 보십시오. 그 질문이 얼마나 가슴에 칼이 되었을지. 아빠, 제물은 어디 있어요? 아빠, 제물은 어디 있어요? 여러분이 아브라함이라면, 그 질문에 어떻게 대답하시겠습니까?

우리는 그가 어떻게 대답했는지 압니다. 그는 이렇게 말했습니다. 내 아들아, 하나님이 친히 준비하시리라. 하나님이 자기를 위하여 번제할 어린 양을 친히 준비하시리라. 그래서 둘은 함께 길을 갔습니다. 자, 여기서 멈추겠습니다. 1절에 한 단어가 있습니다. 이 장 전체를 설명하는 단어입니다. 바로 시험입니다. 1절, 이 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시니라. 자, 시험은 좋은 것입니까, 나쁜 것입니까? 어떻게 생각하십니까? 제가 아이였을 때를 기억합니다. 저는 시험을 싫어했습니다. 선생님이 오늘 시험이 있다고 하시면, 그날은 자동으로 나쁜 날이었습니다. 대체로, 우리는 시험을 좋아하지 않습니다. 그러나 다른 한편, 우리는 준비된 시험은 좋아합니다. 우리의 실력을 확인해 주는 시험은 좋아합니다. 우리의 재능을 확인해 주는 시험은 좋아합니다. 시험이 끝나고 결과가 우리를 좋아 보이게 할 때, 우리는 시험을 좋아합니다.

시험이 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 시험은 여러분의 준비가 진짜인지 확인하게 해 줍니다. 그런 의미에서 시험은 좋은 것입니다. 여러분은 삶에서 시험받기를 원해야 합니다. 시험받기를 원해야 합니다. 왜냐하면 여러분의 경험과 성공이 궁극적으로 나오는 무대가 바로 그곳이기 때문입니다. 여러분의 경험, 때로는 흉터 조직을 통해서이지만, 여러분의 경험과 성공과 덕은 시험의 무대에서 날카롭게 다듬어집니다. 그러므로 시험이 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 그러나 여러분과 나는, 우리 시험의 조건을 우리가 정하기를 좋아합니다. 바로 거기서 하나님은 말씀하십니다. 그렇지 않다. 여러분과 내가, 살아남거나 성공할 줄 아는 것만 시험받는다면, 우리는 하루 종일 시험을 받을 것입니다. 그러나 하나님은 그렇게 일하지 않으십니다. 하나님은 우리 레이더 위에 시험을 올려 놓으십니다. 우리가 꼭 보는 것도 아니고, 꼭 원하는 것도 아닌 시험을 올려 놓으시고, 우리가 살아남을 수 있을지, 적어도 성공할 수 있을지 묻게 하십니다.

아브라함 같은 경건한 남편과 아버지라면, 여기까지 오기 위해 이미 온갖 시험을 통과했을 것입니다. 이 시점에서 그는 백 살쯤 된 사람입니다. 아브라함은 시험에 시험을 거듭 보아 왔습니다. 하나님과 동행하는 동안에도 온갖 시험을 보았습니다. 그의 믿음이 시험받은 방식은 여러 가지였습니다. 그러나 이 아버지가 만난 시험은, 이런 시험은, 전에 없었습니다. 이런 것은 없었습니다. 그리고 우리 가운데 더 나이 든 세대에게 상기시킵니다. 오늘 여러분이 아무리 나이가 많아도, 앞날에 과거의 일보다 더 힘든 시험이 레이더 위에 있을 수 있습니다. 그러나 오늘 아침 하나님이 여러분에게 주시는 약속은 이것입니다. 그 시험을 만날 때, 그분은 과거에 함께하셨던 것처럼 함께하실 것입니다. 그것이 시편 23편의 생각입니다. 하나님이 우리와 함께 걸으신다는 것입니다. 우리가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도, 그분은 여러분이 그 골짜기를 지나는 동안 한순간도 떠나지 않으십니다.

그분은 여러분이 그것을 만나지 않을 것이라고 말씀하지 않으십니다. 여러분은 만날 것입니다. 많은 경우, 여러분은 이미 만났습니다. 그리고 그분은 말씀하십니다. 내가 너희와 함께 있으리라. 그때 내가 함께했듯이, 앞날에도 함께하리라. 어떤 경우이든, 여기 이 시험은, 우리 가운데 누구라도 이런 일을 자기에게 요구받은 적이 없으리라고 생각합니다. 보십시오, 이삭은, 우리가 이미 말한 대로, 아브라함의 눈에 넣어도 아프지 않을 아들입니다. 그에게는 아들이 둘이 있었습니다. 이스마엘이 있었습니다. 그러나 이스마엘은 하갈에게서 났고, 아내에게서 난 것이 아니었습니다. 그도 이스마엘을 사랑했습니다. 그러나 이삭이 그의 눈에 넣어도 아프지 않을 아들이었습니다. 약속의 아들이었습니다. 아내 사라의 아들이었습니다. 노년에 얻은 아들이었습니다. 부모가 몹시 늙었는데도 기적적으로 잉태된 아들이었습니다. 아브라함, 사흘 길을 걷는 그에게 물으신다면, 그는 걷고 있고, 땀을 흘리며, 걷는 내내 생각에 잠겨 있을 것입니다.

그 순간에 아브라함에게 이렇게 말한다면, 아브라함, 지금 당장 왼팔을 내어 주고, 모리아에 올라 아들을 죽이지 않아도 된다면, 그렇게 하겠습니까? 그는 말했을 것입니다. 가져가십시오. 아브라함, 당신의 목숨은 어떻습니까? 아들을 위해 당신 목숨을 내놓겠습니까? 아브라함은 말했을 것입니다. 가져가십시오. 아브라함은 무엇이든 내어 주었을 것입니다. 장전된 총알을 천 번이라도 자기가 받겠다고 했을 것입니다. 자기 아들을 제물로 바치라는 그 일보다는 말입니다. 그러나 우리가 3절에서 본 대로, 아버지로서 자녀를 향한 사랑과 정이 있었음에도, 그럼에도 3절은 말합니다. 그는 순종하려고 아침에 일찍 일어났습니다. 자, 다시, 그가 걸으면서 무엇을 생각하고 있었습니까? 이 결정에 대해 그는 무엇을 생각하고 있었을까요? 그의 마음을 지나갔을 것이 두 가지입니다. 첫째는 아마 혼란이었을 것입니다. 어느 수준에서, 여러분이 아브라함이라면 혼란스럽지 않았겠습니까?

무엇 때문에 혼란스러웠을까요? 첫째, 여러분은 아마 이렇게 말했을 것입니다. 이것이 하나님의 성품인가? 아브라함이라면 말했을 것입니다. 나는 여러 해 동안 하나님을 예배해 왔다. 그분과 동행해 왔다. 지금 내게 요구하시는 일이 하나님의 성품에 맞는가? 그것은 혼란스러웠을 것입니다. 둘째로, 이런 이유 때문에도 혼란스러웠을 것입니다. 그는 자녀를 제물로 바치는 일을 알고 있었습니다. 이방인들이 그렇게 했습니다. 몰록이라 불리는 악한 이방 신이 있었습니다. 가나안 사람들과 다른 이들이 그를 섬겼습니다. 풍요의 신들도 있었습니다. 그 가운데 하나가 엘이었습니다. 그들은 아이들을 죽였습니다. 아이들을 제물로 바쳤습니다. 그러므로 아브라함의 역사적 맥락에서, 그의 더 넓은 동시대 사람들 가운데, 자기 자식을 자기 신들에게 제물로 바치는 이들이 있었습니다. 어느 수준에서 아브라함은 이렇게 생각했을 것입니다.

내 하나님이 가나안 사람들의 신이나, 그 이방 신들과 같으리라고는 생각하지 않았는데. 그는 혼란스러웠을 것입니다. 둘째, 그는 두려웠을 것입니다. 내 아이를 잃고 싶지 않다. 내 아들을 잃고 싶지 않다. 아브라함은 사랑하는 아버지였습니다. 그를, 그저 신실하고 그저 순종하는 자동 기계로 축소할 수 없습니다. 그는 신실했습니다. 그는 순종했습니다. 그것을 잃지 마십시오. 그는 참으로 신실하고 순종했습니다. 그러나 그는 자동 기계가 아니었습니다. 그는 여러분과 내가 그랬을 것과 똑같이, 같은 엄밀함과 불안과 마음의 고통으로 이 일을 헤아렸습니다. 그러나 그가 이 일들을 헤아릴 때에도, 그 일로 아파할 때에도, 그의 감정을 누른 것이 세 가지 있었습니다. 첫째는 이것입니다. 첫째는 이것입니다. 하나님께서 하라고 하신 일이, 그 일에 대한 아브라함의 생각보다 더 중요하다는 것이었습니다. 이해하십니까? 여러분과 나는 때로 다르게 움직입니다.

주변의 세속 세상은 분명히 다르게 움직입니다. 우리는 주로 우리가 하고 싶은 것을 생각하고, 그다음 주로 우리가 하고 싶은 것을 합니다. 아브라함은 이 일을 하고 싶지 않았습니다. 정말 하고 싶지 않았습니다. 그러나 하나님께서 하라고 하셨고, 그것이 우선이었습니다. 여러분의 삶에서, 하나님께서 그 책의 페이지를 통해 하라고 하셨는데, 여러분이 하기 싫어하는 일이 얼마나 많습니까? 왜입니까? 하고 싶지 않기 때문입니다. 힘들기 때문입니다. 어렵기 때문입니다. 그런 순간에 여러분은 무엇을 합니까? 아브라함의 우선순위를 가진다면, 그의 전제에서 시작합니다. 하나님께서 말씀하셨다. 내가 그 말씀에 대해 무엇을 생각하고, 느끼고, 원하든, 나는 그것을 행하겠다. 왜냐하면 그분은 하나님이시고, 나는 아니기 때문이다. 그것은 좋은 기초 원리입니다. 아브라함은 이 시험 전에도 그것을 믿었고, 그 동안에도 믿었고, 그 후에도 믿었습니다.

둘째, 몇 달 전에 우리가 말한 대로, 하나님을 예배하는 일은 본질적으로 제사입니다. 여러분과 나는 우리 문화에서 그것을 잊었습니다. 교회 문화에서조차, 예배의 제사라는 요소를 잊었습니다. 그러나 아브라함은 잊지 않았습니다. 아브라함은 잊지 않았습니다. 제사는 예배가 보이는 방식에 본질적으로 들어 있었습니다. 놓칠 수가 없었습니다. 구약의 성전 예배로 가 보십시오. 왕정과 왕들의 시대로 들어가면서도 그렇습니다. 제사는, 성막이든, 성전이든, 광야에서든, 예배의 일부였습니다. 우리가 잊었을지라도, 아브라함은 그것을 이해했습니다. 그는 제사가 하나님을 예배하는 방식의 일부라는 것을 이해했습니다. 그것도 마음에 있었습니다. 셋째, 그러나 하나님께서 하신 말씀이 그를 도왔습니다. 자기가 해야 할 일을 얼마나 미워하는지 헤아릴 때에도, 하나님께서 하신 말씀이 계속 마음을 지나갔고, 그것이 한 걸음 더 내딛게 도왔다고 생각합니다.

하나님께서 무엇을 말씀하셨습니까? 무엇을 말씀하셨습니까? 아마 여러 해가 지났을 것입니다. 아들을 죽이러 걸어가면서도 머리에서 떠나지 않는, 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀이 무엇이었습니까? 하나님께서 무엇을 말씀하셨습니까? 하나님께서는 전에 아브라함에게 이렇게 말씀하셨습니다. 아브라함아, 네 자손이 이삭으로 말미암으리라. 그것을 생각해 보십시오. 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨습니다. 네게 아들이 있을 것이고, 그 아들이 큰 자손의 통로가 될 것이다. 이삭으로 말미암아 네 자손이 있으리라. 하나님께서 그 약속을 하셨습니다. 아브라함은 하나님께서 하신 다른 약속들을 다 헤아려 보았고, 하나님은 그 모든 것을 지키셨습니다. 하나님께서 아브라함에게 하겠다고 하신 모든 것을 다 행하셨습니다. 그래서 아브라함에게는 이런 행적이 있었습니다. 하나님은 말씀하신 것을 계속 행하신다. 그런데 지금은 아들을 제물로 바치라고 하신다.

동시에, 이삭으로 말미암아 이 모든 자손이 있을 것이라고도 하셨다. 자, 그는 그것을 어떻게 화해시켰습니까? 여러분은 어떻게 화해시키시겠습니까? 그 끝에서 무엇을 결론내리시겠습니까? 한편으로는, 아들을 죽여야 합니다. 다른 한편으로는, 그 아들이 이 모든 자손의 통로여야 합니다. 여러분이 아브라함이라면 무엇을 결론내리시겠습니까? 사흘을 걸으면서, 앞으로 일어날 일에 대해 무슨 결론을 내리시겠습니까? 어떻게 생각하십니까? 이삭으로 말미암아 손자와 증손과 자손이 있을 것이라는 약속과, 그러나 그는 죽을 것이라는 사실을 화해시키려면, 그가 죽은 뒤에 무엇이 일어나야 한다고 결론내리시겠습니까? 아, 모리아를 향해 사흘을 걸으면서 여러분은 이렇게 결론내릴 것입니다. 그렇다, 나는 아들을 죽이라는 명을 받았다. 그러나 무엇인가? 하나님. 하나님은 그를 다시 살리실 계획을 갖고 계셔야 한다. 하나님은 내 아들을 부활시키실 계획을 갖고 계셔야 한다.

그렇지 않으면 그에게 손자가 있을 길이 없지 않은가. 그는 하나님께서 약속하신 것을 알았습니다. 그리고 자기 아이를 죽이라는 명을 받은 것도 알았습니다. 그래서 그는 그것을 헤아리고 말했습니다. 하나님은 이삭을 다시 살리실 계획을 갖고 계셔야 한다. 자, 제가 여기 앉아서 그가 아마 그렇게 생각했을 것이라고 추측만 하는 것이라면, 그것은 억측일 것입니다. 그러나 억측이 아닙니다. 왜냐하면 히브리서가 바로 그것이 아브라함의 마음에 있었던 일이라고 말하기 때문입니다. 히브리서 11장을 들으십시오. 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니, 그는 약속들을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라. 그에게 이미 말씀하시기를, 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니, 들으십시오, 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라. 이것이 보이십니까? 그렇습니다, 아브라함은 찢어졌습니다.

그렇습니다, 그는 아파했습니다. 그렇습니다, 그는 이 일에 조금도 참여하고 싶지 않았습니다. 미워했습니다. 그것이 의미하는 바, 잠을 빼앗긴 것, 그가 겪은 고통으로 말하면, 이것은 최악의 시험이었습니다. 동시에 그는 하나님의 약속을 붙들었습니다. 이삭으로 말미암아 네 자손이 칭함을 받으리라. 이삭으로 말미암아 손자가 있을 것이다. 이삭으로 말미암아 증손이 있을 것이다. 그래서 히브리서 11장은 그의 마음에 있었던 일을 말합니다. 그가 모리아 자체로 올라가면서 결론내렸습니다. 하나님께서 하라고 하신 일을 내가 하겠다. 그러나 나는 신뢰한다. 나는 믿고, 그것이 내 아들 이야기의 끝이 되지 않을 것을 믿는다. 아브라함은 산 꼭대기에 이르면 아들을 제물로 바칠 것을 온전히 기대했습니다. 이삭을 제물로 바칠 것을 온전히 기대했습니다. 그러나 여기 핵심이 있습니다. 그는 또한 그를 다시 받을 것을 온전히 기대했습니다.

그래서 종들에게 무엇이라고 말했습니까? 우리가 돌아오리라. 죄송합니다, 참을 수가 없었습니다. 우리가 돌아오리라. 그는 종들에게 말합니다. 우리가 돌아오리라. 너희는 여기 있어라. 나귀를 지켜라. 나와 내 아들, 그가 아이라고 부르는 그와, 올라갈 것이다. 그러나 우리는 돌아오리라. 보십시오, 그는 칼을 들기도 전에, 하나님께서 무엇을 하실지를 결론내렸습니다. 다행히도, 다행히도, 하나님은 훨씬, 훨씬 더 좋은 일을 하시려 하고 계셨습니다. 9절부터 12절을 봅시다. 9절, 하나님이 그에게 이르신 곳에 이른지라. 아브라함이 거기에 제단을 쌓고, 나무를 벌여 놓고, 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고, 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니. 그러나, 성경 전체에서 가장 위대한 전환 가운데 하나입니다, 11절, 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되, 아브라함아, 아브라함아.

그가 이르되, 내가 여기 있나이다. 사자가 이르시되, 그 아이에게 네 손을 대지 말라. 그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니, 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라. 자, 9절에서 우리는 그들이 하나님이 이르신 곳에 이르렀다고 읽습니다. 그것은 구체적인 곳이었습니다. 우연이 아니었습니다. 잠시 뒤에 우리가 볼 이유들 때문에 구체적입니다. 그러나 그들은 모리아산의 구체적인 지점으로 갔습니다. 그리고 이삭은 나무를 자기 등에 지고, 산 꼭대기까지 졌습니다. 그것도 역시 우연이 아닙니다. 나무가 거기에 있고, 이삭이 거기에 있은 뒤에, 10절에서 아브라함은 제단 위에 나무를 놓고, 그다음 자기 아들을 제단 위에 놓습니다. 여기서 곁가지로 한 말씀드리겠습니다. 여러분은 아들이 저항할 수 있었으리라고 생각할 것입니다. 이삭은, 우리가 믿기로는, 젊은이입니다.

유아도 아니고, 어린아이도 아닙니다. 이 나무를 다 지고 언덕을 오를 나이입니다. 사람들은 그를 십 대에서부터 삼십 대까지로 봅니다. 저는 정말 모릅니다. 성경이 분명하지 않습니다. 그러나 그가 받아들이지 않았다면 제물로 드려지지 않을 나이입니다. 이해하십니까? 아버지는 백 살입니다. 이삭에게는, 원했다면, 저항할 힘이 있었습니다. 그러나 여기서 우리는 아브라함의 순종만 보는 것이 아닙니다. 이삭의 순종도 봅니다. 족장들을 공부하면 할수록 참으로 흥미롭습니다. 그러나 이 순간에 이삭도 순종합니다. 그다음 아브라함이 칼을 듭니다. 그리고 바로 그 변곡점, 칼이 막 내려가려는 그 순간에, 그는 목소리를 듣습니다. 그것은 성경 전체에서 가장 위대한 목소리, 가장 위대한 개입이었을 것입니다. 그 목소리가 말합니다. 멈춰라. 그 목소리가 말합니다. 아브라함아, 아브라함아, 그 아이에게 네 손을 대지 말라.

그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 내게 아무것도, 네 독자까지도 아끼지 아니하였으니, 내가 이제야 네가 여호와를 경외하는 줄을 아노라. 시험이 끝났습니다. 자, 오늘 마지막 절들을 봅시다. 13절과 14절을 보고, 거기서 멈추겠습니다. 13절, 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉, 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸더라. 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라. 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로, 오늘까지 사람들이 이르기를, 여호와의 산에서 준비되리라 하더라. 자, 앞 절들에서 제물은 치워졌습니다. 이삭은 결박이 풀렸습니다. 스프로울이 말한 것으로 압니다. 기네스북에 역사상 가장 빠른 칼 내려놓기를 기록하려면, 하나님께서 멈추라고 하신 그 순간에 칼을 떨어뜨린 아브라함을 보아야 한다고 말입니다. 그는 그 칼을 떨어뜨리고, 아들을 풀어, 품에 안고 싶을 뿐이었을 것입니다.

그다음 그는 전에 보지 못했던 것을 봅니다. 처음부터 거기 있었을지도 모르는 대속물이 있었습니다. 제사를 위해 준비된 대속물이었습니다. 자, 오늘 아침 남은 시간 동안 그 대속물에 대해 이야기합시다. 창세기 22장, 오늘 우리가 보는 이 본문은, 구약에서 예수 그리스도의 복음을 이보다 더 분명하게 펼쳐 보이는 본문을 찾기 어렵다는 말이 있습니다. 다시 말해, 오늘 아침 우리가 보는 본문은, 그저 아버지와 아들, 아브라함과 이삭의 이야기만이 아닙니다. 이 본문은 주로 성부 하나님과 그의 아들 예수님에 관한 것입니다. 그리고 이 본문에서 우리가, 이삭 대신 죽도록 준비된 대속물, 끼어들어 오신 분을 읽을 때, 우리는 사실 예수님을 읽고 있는 것입니다. 더 설명하겠습니다. 이삭을 생각하고 예수님을 생각하면, 둘에게는 공통점이 많습니다. 둘 다, 기적적으로 잉태되었다고 말할 수 있지 않습니까? 이삭과 예수님은 둘 다 기적적으로 잉태되었습니다.

마리아는 남자를 알지 못하고 낳았습니다. 사라는 몹시, 몹시 늙은 때에 낳았습니다. 그러므로 둘 다, 말하자면, 이 기적적 잉태가 있었습니다. 무염시태가 아니라, 기적적 잉태입니다. 둘 다 약속의 자녀이기도 했습니다. 하나님께서 그들의 출생 전에 이 아이들이 오리라고 말씀하셨습니다. 둘째, 둘 다 아버지가 제물로 드렸습니다. 예수님과 이삭은 둘 다 아버지가 제물로 드렸습니다. 셋째, 둘 다 자기 제사의 나무를 등에 졌습니다. 두 사람이 있습니다. 이삭과 예수님입니다. 둘 다 아버지가 제물로 드리려 합니다. 그리고 둘 다 자기를 죽일 그 나무를 등에 지고, 제사의 자리로 갔습니다. 넷째, 둘 다 바로 그 같은 자리에서 제물로 드려졌습니다. 그곳은 모리아라 불리는 곳입니다. 여러분은 그것을 다른 이름으로 알 수도 있습니다. 기로 시작하는 이름입니다. 갈보리입니다. 하나님께서 말씀하십니다. 아브라함아, 내가 네게 보여 줄 곳으로 사흘을 가라.

그곳은 우연의 자리가 아닙니다. 학자들과 신학자들은 여러 세기 동안 이것을 이해해 왔습니다. 아브라함이 아들을 제물로 바치러 가라는 명을 받은 그곳이, 예수님께서 죽으신 바로 그곳입니다. 성부 하나님께서 독생자를 제물로 드리신 바로 그곳입니다. 그래서 그들은 자기 제사의 나무를 등에 지고, 이 지구 위의 같은 자리로 갔습니다. 다섯째, 둘 다 그렇게 하기를 순종했습니다. 이삭과 예수님은 둘 다 순종했습니다. 우리가 앞서 이사야 53장에서 무엇을 읽었습니까? 예수님은 도수장으로 끌려가는 어린 양처럼 잠잠히 가셨습니다. 여기서 이삭도 그렇게 합니다. 그리고 마지막으로, 마지막 한 점입니다. 사실 공통점은 훨씬 더 많지만, 우리의 목적을 위해, 제 마음에 남는 한 점이 더 있습니다. 두 아버지 모두, 두 아버지 모두 아들의 제사를 내다보았지만, 두 아버지 모두 부활도 내다보았습니다. 두 아버지 모두 부활도 내다보았습니다.

이것이 구약 안의 복음입니다. 그러나 큰 차이가 하나 있습니다. 그 큰 차이는 이것입니다. 이삭은 살아남았습니다. 이삭은 살아남았고, 예수님은 죽으셨습니다. 오늘 아침, 마치면서, 창세기 22장이 이토록 분명하게 내어 주는 복음을 다시 한 번 여러분에게 전하겠습니다. 이삭, 아브라함, 야곱, 다윗, 바울, 여러분, 나, 우리에게는 공통의 문제가 있습니다. 그것은 여러분과 내가 죄인이라는 것입니다. 오늘 아침 앞서 우리는, 그것이 문제가 되는 이유는 죄의 결과 때문이라고 말했습니다. 죄가 나쁜 이유는, 그것이 거룩하신 하나님을 거스르기 때문만이 아닙니다. 그것만으로도 충분히 나쁩니다. 그러나 또한, 거룩하신 하나님을 거스른 결과가 무엇이겠습니까? 죄의 삯은 사망입니다. 사망입니다. 그것이 죄의 삯입니다. 제가 늘 이것을 반복하게 하는 이유를 아십니까? 우리가 무엇에서 되사심을 받았는지를 기억하게 하려는 것입니다.

여러분이 어제 잘못한 일의 삯, 지난주에 한 일의 삯, 하물며 우리 가운데 많은 이들에게는 수십 년에 걸친 그 모든 일의 누적, 그 삯은 사망입니다. 그것이 우리를 기다렸을 것입니다. 그것이 그렇지 않았다면 우리의 미래였을 것입니다. 제물 자리에 있을 사람은 우리였을 것이고, 제단 위에 누울 사람은 우리였을 것이고, 죽을 사람도 우리였을 것입니다. 그것이 우리의 미래였을 것입니다. 우리가 그것을 벌어 놓았기 때문입니다. 죄의 삯은 사망입니다. 그러나 복음의 좋은 소식은 이것입니다. 하나님께서 타락한 상태, 타락한 조건에 있는 우리를 내려다보십니다. 그분은 우리가 죄인인 줄을 아십니다. 그분은 우리가 죄인일 뿐 아니라, 그분과 그분의 왕관과 보좌를 대적하는 반역자요 원수인 줄도 아십니다. 그분은 그것을 보십니다. 그런데도 큰 사랑과 긍휼로, 우리를 구원하기로 작정하십니다. 아버지 마음에 가장 귀한 것, 독생자를 내어 주심으로, 죄와 사망에서 우리를 되사기로 작정하십니다.

여러분의 소망, 여러분의 미래, 여러분의 구원은, 하나님께서 자기에게 가장 귀한 것을 여러분을 위해 내어 주심으로 사신 것입니다. 모리아에서 이삭은 살아남았고, 대속물, 대속물이 이삭을 대신하여 제물로 드려졌습니다. 여러분이 이삭입니다. 같은 방식으로, 죄를 위한 제사가 필요합니다. 그러나 하나님은 자기 아들을 여러분 자리에 대속물로 두셨습니다. 이 이야기에서 여러분과 나는 이삭입니다. 우리는 제단 위에 누운 사람들입니다. 우리에게 임할 일을 우리는 받아 마땅합니다. 그러나 하나님은 우리의 속죄의 길을, 우리의 구원의 길을 준비하셨습니다. 자기 아들을 율법의 자리에, 말하자면, 눕히시고, 아버지의 진노를 그에게 쏟으신 것입니다. 그리고 그분이 우리 값을 치르시기 때문에, 우리 형벌을 지시기 때문에, 빚을 남김없이 갚으시기 때문에, 여러분과 나에게 소망이 있습니다. 그리고 그것이 참이기 때문에, 그것이 참이기 때문에, 여러분이 독생자를 신뢰하고 믿으면, 하나님께서 지금 여러분을 보실 때, 여러분이 있는 그 죄인으로 보시지 않습니다.

자기 아들의 의라는 흰 옷을 입은 자녀로 보십니다. 갈보리에서 대속물이 준비되었습니다. 대속물이 여러분 자리에서 죽었습니다. 아버지는 독생자를 내려다보셨고, 이사야 53장에서 보듯, 그를 상하게 하심을 원하셨습니다. 그리고 하나님을 찬양합니다. 그것을 당한 사람은 여러분과 내가 아니었습니다. 그러므로, 우리가 죄를 짓고, 범하고, 잘못된 일을 하고, 죄를 끌어안고, 애완 죄, 여러분이 그런 것이 있습니까? 저에게도 애완 죄가 있습니다. 그 값을 생각하십시오. 그리고 기뻐하십시오. 여러분이 그것을 치를 필요가 없다는 것을 아십시오. 오늘 아침 본문에서 우리는 복음의 그림을 봅니다. 오늘 아침, 여러분이 믿음의 일들을 바깥에서 들여다보고 있다면, 종교를 보고, 심지어 기독교를 보면서도 무엇을 어떻게 생각해야 할지 몰라, 거리에서 살피듯 보고 있다면, 이것을 묻겠습니다. 기독교를 거절한다고 가정해 보십시오.

창조주 앞에 설 때 여러분에게 무엇이 남겠습니까? 하나님이 계신다고 가정하고, 그분이 여러분을 만드셨다고 가정하고, 지키라고 법을 주셨다고 가정하고, 여러분이 지키지 않았다고 가정하면, 그날 여러분은 무엇을 하시겠습니까? 여러분의 죄책으로 무엇을 하시겠습니까? 여러분은 자기 사회의 규칙을 어긴 죄인입니다. 자기 집의 법도 어긴 죄인입니다. 하물며 세 번 거룩하신 하나님의 법은 어떻겠습니까? 그날 여러분의 죄책으로 무엇을 하시겠습니까? 하나님 앞에 서서 이렇게 말씀하시겠습니까? 하나님, 저는 길 건너 밥보다, 회계과의 피트보다 나았습니다. 그 사람을 한번 보십시오. 대단하지요. 그러나 저는 그들보다 낫습니다. 우리 문화, 우리 시대의 대부분의 사람들은, 자기 행위로 하늘에 들어갈 수 있다고 생각합니다. 하나님을 만족시키고 그분의 진노를 가라앉힐 무언가를 드릴 수 있다고 생각합니다. 참으로, 갈보리에서 드려진 것보다 더 큰 것을 여러분이 하나님께 드릴 수 있겠습니까?

여러분의 행위와 선행으로, 여러분을 위해 쏟아진 그분의 아들의 피보다 더 귀한 것을 하나님께 드릴 수 있겠습니까? 대답은 아무것도 없다는 것입니다. 그래서 우리는 오직 믿음으로, 오직 은혜로, 오직 그리스도 안에서 구원받는다고 말합니다. 오늘 아침 자기 힘으로 하늘에 들어가려 하고 있다면, 멈추십시오. 선행을 하고 있다면, 계속 하십시오. 그러나 그것을 구원의 길로 신뢰하는 일은 멈추십시오. 대속물에게로 돌이키십시오. 보혜사에게로 돌이키십시오. 중보자에게로 돌이키십시오. 믿음으로 그리스도께로 돌이키고, 사십시오. 기도합시다.