Lass mein Volk ziehen!

Transkript

New Geneva: Mehr unter newgeneva.org. Holt: In Exodus, Kapitel 5, fordert Gott den Pharao auf — „Lass mein Volk ziehen.“ Doch der Pharao widersetzt sich. Tatsächlich beginnt er, das Volk noch schlimmer zu unterdrücken als zuvor. Im dritten Teil unserer Exodus-Reihe betrachten wir Gottes Antwort auf die Auflehnung des Pharao. In unserer Betrachtung von Exodus 3 letzte Woche sprachen wir über Gottes Begegnung mit Mose. Da ist Mose, und er hütet die Schafe seines Schwiegervaters. Er ist weit draußen in der Wüste, und siehe, er sieht diesen brennenden Dornbusch. Aus dem brennenden Dornbusch ruft ihn eine Stimme — „Mose, Mose!“ Also geht Mose näher, und er hat diese Begegnung mit Gott.

Bei dieser Begegnung sagt Gott Mose zwei Dinge. Erstens sagt er — „Ich habe das Schreien meines Volkes gehört.“ Er sagt — „Ich habe es gehört. Ich weiß ganz genau, was in Ägypten vor sich geht. Ich bin nicht der Gott, der die Schöpfung wie einen Kreisel in Bewegung setzt und dann zurücktritt oder wegläuft und nicht mehr hinsieht. Ich habe hingesehen. Ich weiß, was geschieht, und außerdem werde ich etwas dagegen tun. Ich habe das Schreien meines Volkes gehört. Ich weiß, dass sie unterdrückt werden. Ich weiß, dass sie gefangen sind. Ich weiß, dass der Pharao und die Ägypter sie entsetzlich behandeln, und ich werde handeln. Und hier ist der entscheidende Punkt, Mose — Ich werde dich als mein Werkzeug gebrauchen.

Ich werde dich als das Werkzeug gebrauchen, um ihre Befreiung herbeizuführen.“ Gott hörte also die Gebete seines Volkes. Letzte Woche sahen wir, dass ihre Freiheit nun nahe war, weil er Mose senden würde, um sie zu befreien. Kapitel 4, das wir übersprungen haben, um durch dieses Buch voranzukommen, Kapitel 4, das wir in die Betrachtung letzte Woche nicht aufgenommen haben, beschreibt die Reaktion des Volkes. Die Israeliten, die in Gefangenschaft waren, hören die Nachricht. Sie hören, dass die Befreiung nahe ist, dass Gott sie gehört hat und dass Gott handeln wird. Wie haben sie Ihrer Meinung nach reagiert? Zunächst waren sie sehr froh. Zunächst sagten sie — „Hurra, genau darum haben wir gebetet.

Gott hat unser Schreien gehört. Er wird jeden Augenblick etwas tun, jeden Augenblick. Der Pharao wird tot umfallen. Die Ketten werden abfallen. Wir werden wegziehen, und alles wird wunderbar sein.“ Am Ende von Kapitel 4, Vers 31, hören wir von ihrer Dankbarkeit. Dort heißt es — Als sie hörten, dass der Herr sich der Kinder Israel angenommen und ihr Elend angesehen hatte, neigten sie ihre Köpfe und beteten ihn an. Als die Menschen also zuerst hörten, dass Gott ihre Gebete beantwortet oder ihre Gebete gehört hatte, reagierten sie mit Dank und Anbetung. Aber, die Begeisterung, die sie in Kapitel 4, Vers 31, hatten, reicht nicht einmal ein Kapitel weiter.

Wenn wir zur heutigen Lesung in Kapitel 5 kommen, ist das Volk, das Mose ursprünglich willkommen geheißen hatte, Sie wissen schon, dieser Heldenempfang — „Da ist Mose, unser Befreier“, nicht mehr dasselbe. Die Begeisterung aus Kapitel 4 wird völlig verschwunden sein, wenn wir am Ende unserer heutigen Lesung in Kapitel 5 angekommen sind. Und wenn sie Mose in Kapitel 5 kommen sehen, wie wir in wenigen Augenblicken feststellen werden, sagen sie ihm — „Vielen Dank auch! Vielen Dank auch!“ Das Volk wird eine Kehrtwende vollziehen. Die Begeisterung wird verschwunden sein. Sie werden Mose nicht nur sagen — „Vielen Dank auch!“ Sie werden ihn anklagen und ihm sagen — „Du bist das Schlimmste, was uns je passiert ist.

Ein Fluch über dein Haus wegen dessen, was geschehen ist, seit du gekommen bist und uns diese Befreiung versprochen hast, aus der offensichtlich nichts geworden ist.“ Sehen wir uns das an. Sehen wir, wie es dazu kam. Sehen wir, was geschehen ist. Betrachten wir den heutigen Text. Wir beginnen mit den Versen 1 und 2 und arbeiten uns dann durch den Rest. Sehen wir, wie die Menschen mit Zorn reagierten, als ihre Hoffnung auf Befreiung nicht nach ihrem Zeitplan und zu ihren Bedingungen erfüllt wurde. Die Verse 1 und 2. Danach gingen Mose und Aaron hinein und sagten dem Pharao, dies ist unsere erste aufgezeichnete Begegnung mit ihm, sie sagten dem Pharao — „So spricht der Herr, der Gott Israels — Lass mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wüste ein Fest halten.“ Der Pharao aber sagte — „Wer ist dieser Herr?

Wer ist der Herr, dass ich ihn gehorchen und Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen.“ Gut, halten wir hier inne. Am Anfang von Kapitel 5 sehen wir die erste von mehreren Begegnungen, die diese beiden Männer haben werden, Mose und der Pharao. Als der Pharao Mose ansah, der sozusagen in seinem Thronsaal auf ihn zukam, was sah er da? Was sah er in Mose, als er sich näherte? Als Mose den Gang entlang kam, betrachtete er ihn als Bedrohung? Nein. Sah er in ihm eine Herausforderung seiner Herrschaft, seiner Autorität? Nicht im Geringsten. Jedenfalls nicht nach seiner Reaktion zu urteilen. Wissen Sie, was der Pharao sah, als er Mose ansah?

Er sah einfach einen alten Mann, einen alten Mann. Wie wir letzte Woche besprochen haben, hatte Mose die letzten 40 Jahre seines Lebens die Schafe seines Schwiegervaters gehütet. Eine weniger angesehene Arbeit kann man kaum haben. Anderswo in Genesis sahen wir, dass die Ägypter unter all den Berufen, die sie gering achteten, das Hirtenleben besonders abstoßend fanden. Und nun kommt dieser alte, gebrechliche Hirte und will dem Pharao sagen, was er tun soll. Dieser 80-jährige Mann kommt herein. Er hat kein Gefolge, keinen königlichen Hofstaat. Er kommt nicht in feinen Gewändern und prächtiger Kleidung, mit einem Schwert am Bein oder etwas in der Art.

Er kommt mit Arthritis und einem Gehstock. Das ist im Grunde alles, was er hat. Wir wissen nicht, ob er Arthritis hatte, aber eines wissen wir — Er trug die Spuren des Alters. Das war der Mann, der sich an diesem Tag dem Pharao näherte. An ihm war überhaupt nichts Beeindruckendes. Wenn Mose nun in Vers 1 unseres heutigen Textes den Mund öffnet, bemerken Sie jedoch, dass er nicht für sich selbst spricht. Mose weiß, dass er nicht beeindruckend ist. Denken Sie an letzte Woche — Er hat gerade ungefähr ein ganzes Kapitel damit verbracht, Gott zu sagen — „Ich bin nicht beeindruckend. Ich bin nicht der Richtige für diese Aufgabe. Vielleicht vor 40 Jahren, vielleicht hätte ich dir damals irgendwie nützen können.

Aber jetzt habe ich dir nichts zu bieten, o Gott.“ Gott sagt — „Jetzt bist du genau dort, wo ich dich haben will. Du bist demütig genug und zerbrochen genug. Du bist genau die Art von Mensch, die ich in solchen Augenblicken gern gebrauche.“ Also sendet Gott ihn hinein. Mose tritt dem Pharao dabei nicht großspurig entgegen. Um es klar zu sagen — Das ist nicht Charlton Heston. Das ist nicht Charlton Heston. Er nähert sich dem Pharao nicht mit großem Auftreten und der Stärke eines Filmstars. Da kommt einfach ein alter Mann herein. Wenn er zum Pharao spricht, macht er sich nicht breit und stellt auch sonst nichts an sich selbst zur Schau. Stattdessen bemerken Sie, dass das Erste, was er dem Pharao sagt, dies ist — „So spricht der Herr, der Gott Israels — Lass mein Volk ziehen.“ Mose sprach also nicht für sich selbst.

Er sagte nicht — „Pharao, ich habe darüber nachgedacht, und ich will, dass du die Menschen ziehen lässt, sonst gibt es Ärger.“ Nein, das tat er nicht. Er hat den Brief nicht geschrieben, er soll ihn nur zustellen. Sie verstehen das. Mose ist der Briefträger. Gott hat die Nachricht an den Pharao gesandt. Mose schafft also einfach Klarheit und sagt — „Hier geht es nicht um mich. So spricht der Herr, der Gott Israels, zu dir, o Pharao — Lass mein Volk ziehen.“ Diese Botschaft kam von Gott. Mose selbst ist dabei im Grunde unerheblich. Mose ist für sich genommen unerheblich, im gleichen Sinn, in dem ich gerade unerheblich bin. Gottes Wort spricht zu uns, nicht unbedingt die einzelne Person.

Beachten Sie nun aber, wie der Pharao in Vers 2 antwortet. In Vers 2 sagt der Pharao — „Ach so, Gott spricht also? Gott spricht, nicht du. Gut, das verstehe ich. Aber wer ist dieser Gott? Ich bin Ägypter. Bei uns gibt es Götter an jeder Straßenecke. Wir haben alle möglichen Götter. Wer ist dieser hier? Warum sollte ich ihm nachgeben? Lass mein Volk ziehen? Hast du eine Vorstellung davon, was das mit meinen Arbeitskräften machen würde? Lass mein Volk ziehen? Das wird nicht geschehen, Mose.“ Ist es nun eine gute Idee, Nein zu sagen, wenn Gott derjenige ist, der spricht? Eher nicht. Und der Pharao wird das auf die harte Tour lernen. Gut, schauen wir uns die Verse 3 bis 14 an.

Vers 3, Da sagten sie — „Der Gott der Hebräer ist uns begegnet. Lass uns bitte drei Tagesreisen weit in die Wüste ziehen und dem Herrn, unserem Gott, opfern, damit er uns nicht mit einer Seuche oder mit dem Schwert schlägt.“ Mose und Aaron sagen, Gott hat uns aufgetragen, dies zu tun, und wir werden gehorsam sein. Wir werden gehorsam sein. Da sagte der König von Ägypten zu ihnen — „Mose und Aaron, warum haltet ihr das Volk von seiner Arbeit ab? Geht zurück an eure Arbeit. Geht zurück an eure Arbeit.“ Der Pharao sagte — „Seht, das Volk im Land ist jetzt zahlreich, und ihr lasst sie von ihrer Arbeit ruhen.“ Am selben Tag, hier endet diese Begegnung zwischen Mose und dem Pharao, sagt der Pharao ihnen gewissermaßen — Aus meinen Augen, geht zurück an die Arbeit.

In Vers 6 spricht er dann mit seinen Fronvögten. Dort heißt es — Am selben Tag befahl der Pharao den Fronvögten des Volkes und ihren Aufsehern, „Ihr sollt dem Volk nicht mehr wie bisher Stroh zum Herstellen der Ziegel geben. Sie sollen selbst hingehen und sich Stroh sammeln. Ihr sollt ihnen die gleiche Zahl an Ziegeln auferlegen, die sie zuvor hergestellt haben. Ihr dürft sie nicht verringern, denn sie sind faul. Deshalb schreien sie und sagen — Lasst uns hingehen und unserem Gott opfern.“ Sie haben zu viel freie Zeit, und dagegen müssen wir etwas tun. Also, Vers 9, „Man soll diesen Männern mehr Arbeit auferlegen, damit sie damit beschäftigt sind und nicht auf falsche Worte achten.“ Die Fronvögte des Volkes und ihre Aufseher gingen hinaus und sagten dem Volk — „So spricht der Pharao.“ Hören Sie das?

Wir haben alle gehört — „So spricht der Herr.“ Der Pharao hat das abgetan. Nun sagen seine Fronvögte — „So spricht der Pharao.“ Hier sehen Sie diesen großen Widerstreit des Willens zwischen Gott und dem Pharao. Nicht zwischen Mose und dem Pharao, sondern zwischen Gott und dem Pharao. Und ich nehme es schon vorweg — Für den Pharao wird das nicht gut ausgehen. Vers 10 also — „So spricht der Pharao — Ich werde euch kein Stroh geben. Geht selbst und holt euch Stroh, wo immer ihr es findet. Doch nichts von eurer Arbeit wird verringert.“ Die gleiche Menge an Arbeit wie zuvor. Da zerstreute sich das Volk über das ganze Land, um Stoppeln anstelle von Stroh zu sammeln.

Die Fronvögte trieben sie zur Eile an und sagten — „Erfüllt eure Arbeit, euer tägliches Soll, wie damals, als es Stroh gab.“ Auch die Aufseher der Kinder Israel, die die Fronvögte des Pharao über sie eingesetzt hatten, wurden geschlagen und gefragt, „Warum habt ihr weder gestern noch heute euer Soll beim Herstellen der Ziegel erfüllt wie zuvor?“ Gut, halten wir hier inne. In den Versen 2 und 3 überbrachte Mose Gottes Botschaft. Es ist Gottes Botschaft, nicht seine. Die Botschaft lautete — „Lass mein Volk ziehen.“ Der Pharao hört das und sagt — „Nun gut, nein. Ich werde sie nicht ziehen lassen. Diese Menschen haben offenbar viel zu viel freie Zeit.

Sie sind ziemlich faul. Das müssen sie sein, wenn sie sich so einen Plan ausdenken. Also gehen sie wieder an die Arbeit. Damit diese freie Zeit ausgefüllt wird, können sie sich ihr Stroh zum Ziegel machen selbst beschaffen. Und obwohl ich weiß, dass das viel Arbeit sein wird, ist mir das egal. Ich will nämlich genauso viele Ziegel wie zuvor.“ Bei seiner ersten Begegnung reagierte der Pharao also abweisend. Mose war ihm völlig egal. Moses Gott war ihm völlig egal. Ihn interessiert nur, dass ihm jüdische Arbeitsstunden verloren gehen. Dann sagt er ihnen, sie sollen an die Arbeit zurückkehren. Der Pharao weiß, dass diese Aufgabe unmöglich ist. Ich denke, jeder hier wusste, dass diese Aufgabe unmöglich war.

Dem Pharao ist das egal. Gemein und kaltherzig zu sein um vom Volk so wahrgenommen zu werden, ist ihm egal. Es stört ihn nicht im Geringsten. Tatsächlich ist er damit völlig einverstanden. Sie kennen den alten Spruch — Die Prügel gehen weiter, bis die Stimmung besser wird. Beim Pharao sehen wir den gleichen Gedanken. Gut, schauen wir uns die Verse 15-19 an. Vers 15, Da kamen die Aufseher der Kinder Israel und riefen zum Pharao um Hilfe. Lassen Sie mich hier kurz innehalten. Unter den jüdischen Zwangsarbeitern gab es Anführer, Juden unter den Juden, die die anderen Juden anleiteten und sie im Grunde vertraten. Sie gingen zu den Fronvögten und sprachen sogar mit dem Pharao.

Das sehen wir in Vers 15. Die Aufseher der Kinder Israel kamen und riefen zum Pharao — „Warum tust du das? Warum behandelst du deine Knechte so? Deinen Knechten wird kein Stroh gegeben, und trotzdem sagt man uns — mach Ziegel. Dann werden deine Knechte geschlagen. Die Schuld liegt aber bei deinen eigenen Leuten.“ Der Pharao sagte jedoch — „Ihr seid faul. Faul. Deshalb sagt ihr — Lasst uns hingehen und dem Herrn, eurem Gott, opfern. Also geht und arbeitet.“ Er ist es leid, dass sie vor ihn treten. Er sagt einfach — An die Arbeit. Geht und arbeitet, denn Stroh wird euch nicht gegeben. Trotzdem werdet ihr weiterhin die volle Zahl an Ziegeln abliefern.

Die Aufseher der Kinder Israel erkannten, dass sie in Schwierigkeiten waren, als ihnen gesagt wurde — „Ihr dürft nichts von eurem täglichen Ziegelsoll verringern.“ Gut, in den Versen 15-19 haben die Juden genug von den Schlägen. Sie hatten die schlimmste Arbeit der Welt, Ziegel für den Pharao herzustellen. Wenn Sie das in Ihren Lebenslauf schreiben, kommen Sie damit nicht weit. Sie haben die schlimmste Arbeit der Welt. Und sie tun nicht nur diese schreckliche Arbeit, sondern sie ist gerade noch schwieriger geworden, weil ihnen jetzt einer der wichtigsten Bestandteile zum Ziegelmachen fehlt. Außerdem werden sie geschlagen, wenn sie langsamer werden.

Also rufen sie um Hilfe und sagen — „Wissen Sie was, lassen wir Stew und Bob und Fran und Bill hingehen. Ihr sprecht mit dem Pharao und bringt ihn zur Vernunft. Mose und Aaron, die können wir vergessen. Die haben uns in Schwierigkeiten gebracht. Ihr sprecht mit dem Pharao. Redet ihm gut zu. Sagt ihm einfach, dass das nicht machbar ist. Wir können es nicht tun.“ Also schicken sie diese Männer hinein. Ich denke, sie hoffen, mit dem Pharao vernünftig reden zu können. Man unterhält sich mit ihm, setzt sich hin, trinkt seinen Tee und spricht mit ihm. Aber so funktioniert das nicht. Der Pharao sagt sofort — „Faul, faul.“ Er sagt — „Schon die Tatsache, dass ihr vor mir steht, erinnert mich daran, dass ihr zu viel freie Zeit habt.

Dass ihr ständig mit irgendwelchen Dingen zu mir kommt, zeigt mir, dass ihr zu viel freie Zeit habt. An die Arbeit. An die Arbeit. An die Arbeit. An die Arbeit. Ihr seid die Sklaven. Ich bin der Herr. Tut eure Arbeit.“ Dann wirft er sie einfach hinaus. Vers 19 sagt, dass die Aufseher, die Israeliten, an diesem Punkt wussten, dass sie in Schwierigkeiten waren. Sie hatten es mit Vernunft versucht. Es hatte nicht funktioniert. Sie hatten sogar versucht, an Mitgefühl, an gesunden Menschenverstand, an das Verständnis von einem Menschen für einen anderen Menschen zu appellieren. Der Pharao wollte davon nichts wissen. Der Pharao wollte ihr Flehen nicht hören.

Wenn sie nun so in Schwierigkeiten steckten, was hätten sie als Nächstes tun sollen? Wenn sie in Schwierigkeiten waren, was hätten sie als Nächstes tun sollen? Schauen wir uns an, wie sie in den Versen 20 bis 23 auf die Worte des Pharao reagierten. Vers 20. Als sie vom Pharao herauskamen, im Grunde, als sie vom Pharao hinausgeworfen wurden, begegneten sie Mose und Aaron, die dort auf sie gewartet hatten. Mose und Aaron hatten gewissermaßen in der Nähe gewartet, gleich um die Ecke, am Hang, bis sie herauskamen. Als sie also vom Pharao herauskamen, begegneten sie Mose und Aaron, die auf sie gewartet hatten. Sie sagten zu ihnen — „Der Herr sehe auf euch und richte, denn ihr habt uns beim Pharao und bei seinen Knechten verhasst gemacht und ihnen ein Schwert in die Hand gegeben, um uns zu töten.“ Im Grunde sagen die Männer, Die Besprechung ist schlecht verlaufen.

Und ein Fluch über euch, Mose und Aaron, denn ihr habt uns in diese Lage gebracht. Jetzt ist der Pharao zorniger als je zuvor. Er ist zorniger als je zuvor, und infolgedessen, was wir hier tun, werden wir sterben. Vorher hatten wir wenigstens Melonen zu essen und mussten arbeiten, aber es war nicht so schlimm. Jetzt ist es schlimmer. Ihr seid aufgetaucht, und alles wird schlimmer. In Vers 22 ist Mose davon völlig niedergeschlagen. Fairerweise muss man sagen — Das hatte auch er nicht erwartet. Jeder erwartet einen geradlinigen Weg. Man sagt — Gott hat die Dinge in der Hand, Gott ist souverän, Gott ist mächtig, und Gott ist gut. Also wird er sehr schnell von A nach B gelangen.

Wir denken so geradlinig. Wir sagen Gott — Ich denke, dieses Problem muss bei mir geheilt werden, oder ich denke, dieses Problem muss gelöst werden. Schnipp einfach mit den Fingern und tu es. Du bist schließlich Gott. Warum nicht? Aber Gott handelt nicht so. Er bewegt sich seitwärts, er geht aus unterschiedlichen Richtungen vor, und er wird seine Verheißungen immer erfüllen. Er wird immer von A nach B gelangen. Wenn er dem Volk sagt — „Ich werde euch befreien“, dann würde es befreit werden. Aber sie schrieben ihm vor, wie es geschehen sollte. Als er ihre Vorgabe nicht erfüllte und ihr nicht entsprach, werden sie zornig und lassen es an seinen Gesandten Mose aus.

Also geht Mose in Vers 22 zu Gott. Der Text sagt — Mose kehrte zum Herrn zurück. Er sagte — „Herr, warum? Warum hast du diesem Volk Unheil gebracht? Warum hast du mich gesandt?“ Offensichtlich hat es nicht funktioniert. Sie alle denken so kurzfristig, als würden sie sagen — Nun wird es wohl nicht mehr geschehen. Er sagt also — „Warum hast du mich gesandt? Denn seit ich zum Pharao gekommen bin, um in deinem Namen zu sprechen, hat er dem Volk Böses getan. Und du hast sie überhaupt nicht befreit.“ In dem Maß, in dem Gott einen Menschen achtet, oder zumindest einen Menschen liebt, liebte Gott Mose. Trotzdem hatte Mose Fragen, genau wie wir, wenn wir zerbrochen und verzweifelt sind und nicht wissen, was geschieht.

Mose verstand es nicht. Mose gefiel es nicht. Also geht Mose zu Gott und sagt — „Was geschieht hier? Alles fällt auseinander, und jeder gibt mir die Schuld. Die Menschen haben mir gesagt, ich solle mit all diesem Reden von Befreiung verschwinden. Der Pharao ist zornig. Die Lage ist schlimmer.“ Haben Sie schon einmal diese Situation erlebt? Sie beten zu einem guten, wunderbaren, souveränen, liebenden Gott, der in seinem Wort erklärt, dass er Sie liebt. Sie beten, und dann ist vielleicht die nächste Woche noch schlimmer. Genau das geschah hier. Aber das bedeutete nicht, dass die Geschichte zu Ende war. Es bedeutete nicht, dass die Geschichte zu Ende war.

Also fragt Mose Gott, wie auch wir es tun sollten, wenn wir Fragen haben, wenn wir Sorgen und Zweifel und Ängste haben. Er geht zu Gott, öffnet ihm sein Herz und sagt — „Gott, was geschieht hier? Was geschieht hier? Herr, warum hast du dem Volk Unheil gebracht? Warum hast du mich gesandt? Seit ich zum Pharao gekommen bin, um in deinem Namen zu sprechen, hat er nur noch mehr Böses getan. Und du hast dein Volk dadurch nicht befreit.“ Das Merkwürdige ist, wenn Sie sich an letzte Woche erinnern — Gott hatte Mose gesagt, dass der Pharao nicht zuhören würde. Gott hatte Mose bereits gesagt, dass es nicht gut verlaufen würde. Das wäre kein einmaliges Ereignis.

Er würde mehr als einmal mit dem Pharao sprechen. Offenbar erinnert er sich aber in der Erregung dieses Augenblicks nicht daran, oder er hat es nicht richtig verstanden. Manche von uns können das wiederum nachvollziehen. Wir beten zu Gott, und sein Zeitplan und der Weg, den er einschlägt, scheinen anders zu sein als das, worum wir gebetet haben. Wenn Ihnen das passiert ist, wenn es Ihnen diese Woche passiert ist, wenn Sie für etwas gebetet haben und die Antwort einfach nicht erkennbar scheint, wenn gewisse Dinge in Ihrem Leben sogar rückwärts gehen, bedeutet das nicht, dass Gott nicht da ist. Es bedeutet auch nicht, dass er nicht antworten kann.

Es bedeutet, dass er alles gebraucht, was Sie heute, morgen, gestern, in zehn Wochen oder vor zehn Wochen durchmachen. All das gehört zu einem größeren Plan, der, offen gesagt, über Ihrer Gehaltsstufe liegt. Hier kommt der Glaube ins Spiel. Mose stellte Gott Fragen. Er verstand es nicht. Elia, unter einem Baum, zusammengerollt und weinend, stellte Gott Fragen. Ihm gefiel es nicht. Es ist in Ordnung, Gott Fragen zu stellen, in dem Sinn, dass wir fragen, wenn wir etwas nicht verstehen. Wir fragen Gott — „Wie lange, o Herr, wird das noch dauern?“ Diese Männer fragten jedoch aus Glauben heraus. Sie verstanden es nicht, aber sie wussten, dass Gott die Dinge weiterhin in der Hand hatte.

Mose leugnet das nicht, wenn er ihn fragt. Er möchte einfach etwas verstehen, das nicht zu der Wirklichkeit um ihn herum zu passen scheint. Und Gott hält das aus. Gott ist groß genug. Er kann Ihre Sorgen aufnehmen, und er ermutigt Sie, mit Ihren Fragen zu ihm zu gehen. Das bedeutet nun nicht, dass er verpflichtet ist, Ihnen zu antworten oder auf die Weise zu antworten, die Sie sich wünschen. Aber er verspricht Ihnen in seinem Wort, dass er alles, was in Ihrem Leben geschieht, zu einem guten Ergebnis gebrauchen wird. Vielleicht können Sie das nicht sehen, weil Ihr sichtbarer Horizont ungefähr 2,5 cm vor Ihrer Nase endet. Gott sagt — „Ich habe eine größere Leinwand, einen größeren Blickwinkel als du.

Und ich werde die Dinge, die dir heute nicht gefallen, gebrauchen, um später etwas Gutes hervorzubringen. Vertraust du mir?“ Um einen solchen Augenblick geht es hier in Exodus 5. Gott ruft uns dazu auf, ihm zu vertrauen und uns nicht auf unseren eigenen Verstand zu verlassen. Wenn jemand diese Worte gerade jetzt hören musste, dann war es Mose. Gut, sehen wir uns Gottes Antwort an. Sehen wir, wie Gott Mose diese Entwicklungen erklärt. Ich werde die Verse 1 bis 8 aus Kapitel 6 betrachten. Da sagte der Herr zu Mose — „Jetzt wirst du sehen, was ich mit dem Pharao tun werde.“ Gott sagt Mose also — „Nun bleib ruhig, Mose. Bleib ruhig. Du wirst es sehen.

Ich habe dir gesagt, dass es geschehen wird. Ich habe es dir gesagt. Jetzt wirst du sehen, was ich mit dem Pharao tun werde. Denn durch eine starke Hand wird er sie ziehen lassen, und durch eine starke Hand wird er sie aus seinem Land vertreiben.“ Gott sprach zu Mose und sagte ihm — „Ich bin der Herr.“ Es ist wie eine Erinnerung. Ich bin der Herr. Ich bin derjenige, der über alles herrscht. Wenn ich es sage, werde ich es tun. Ich bin der Herr. Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob. Jetzt gibt er ihm eine Geschichtsstunde, um ihn an alles zu erinnern, was er früher getan hat. „Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allmächtige. Aber unter meinem Namen Herr war ich ihnen nicht bekannt.

Ich habe auch meinen Bund mit ihnen aufgerichtet, ihnen das Land Kanaan zu geben, das Land ihrer Wanderschaft, in dem sie Fremde waren. Ich habe auch das Stöhnen der Kinder Israel gehört, die die Ägypter in Knechtschaft halten, und ich habe an meinen Bund gedacht. Deshalb sage den Kindern Israel — Ich bin der Herr.“ Nicht ein Herr, nicht einer von vielen, nicht einer unter den Göttern, aus denen man in Ägypten wählen kann. Ich bin der Herr, der alles und jeden übersteigt. Ich bin der Herr. Geh also und sage ihnen, dass ich der Herr bin — „Ich werde euch unter den Lasten der Ägypter herausführen. Ich werde euch aus ihrer Knechtschaft retten und euch mit ausgestrecktem Arm und durch große Gerichte erlösen.

Ich werde euch als mein Volk annehmen und euer Gott sein. Dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin.“ Dann werdet ihr es wissen, wenn ihr seht, was ich tun werde, wenn ihr seht, was gleich geschehen wird, Mose. Wenn das Volk es sieht, selbst wenn der Pharao es sieht, wird jedes harte Herz in diesem Land verstehen, dass ich der Herr bin. Wenn ich mit dem fertig bin, was ich tun werde, dann werdet ihr wissen, dass ich der Herr bin. Der euch unter den Lasten der Ägypter herausführt. „Ich werde euch in das Land bringen, das ich euch zugeschworen habe, das ich Abraham, Isaak und Jakob zu geben geschworen habe. Ich werde es euch als Erbbesitz geben.

Ich bin der Herr.“ Erinnern Sie sich an die Frage des Pharao? Wer ist der Herr? Nun, es gibt eine Antwort. Es gibt eine Antwort, die jeder Mann, jede Frau und jedes Kind eines Tages sehen und hören und vollständig verstehen wird. Jedes Knie wird sich beugen, und jede Zunge wird bekennen, dass er der Herr ist. Hier erklärt er es dreimal in diesen acht Versen. Immer wenn Gottes Volk Zweifel an der Zukunft hatte, und das gilt auch für uns, immer wenn Gottes Volk in der Schrift Zweifel an der Zukunft hatte, wussten sie nicht, was geschehen würde. Ihnen gefiel nicht, was sich vor ihnen abzeichnete. Immer wenn sie Zweifel an der Zukunft hatten, sagte Gott — „Hört mal, erinnert ihr euch an die Vergangenheit?

Erinnert ihr euch an die anderen Male, als ihr völlig erschrocken wart? Erinnert ihr euch an die anderen Male mit den Philistern und den Moabitern und den Ammonitern und Goliath und all dem? Erinnert ihr euch daran, wie diese anderen erschreckenden Dinge vor euch auftauchten? Wo war ich da? Ich war direkt dort und tat das, was ich euch die ganze Zeit gesagt hatte. Wenn ihr zurückblickt und die Verheißungen anseht, die ich Abraham gegeben habe, ihr erinnert euch an ihn, Abraham, Isaak, Jakob, die Erzväter, wenn ihr zurückgeht und die Verheißungen betrachtet, die ich ihnen gegeben habe, werdet ihr feststellen, dass ich jede einzelne gehalten habe.

Warum um alles in der Welt denkt ihr, ich sei nicht fähig oder nicht willens, die Verheißungen an euch zu halten, wenn ich doch die Verheißungen an sie gehalten habe? Erinnert ihr euch an Abraham und Isaak und Jakob? Geht zurück. Betrachtet den Bund. Seht euch an, was ich ihnen zugesagt habe. Schaut euch den armen Abraham an, diesen Nomaden, diesen alten Mann, der keine Kinder hatte. Ich sagte ihm — Du wirst mehr Nachkommen haben als die Sterne am Himmel und den Sand am Strand. Nun, Mose, schau dich um. Ist das wahr geworden? Ja, ganz bestimmt. Ich habe Abraham auch gesagt, dass zur rechten Zeit, zur rechten Zeit ein heidnisches, ein fremdes Volk die Meinen versklavend würde.“ Denken Sie daran, das sehen Sie in Genesis 15.

Gott erzählte Abraham die Geschichte des Auszugs. Er sagt — Nach einiger Zeit wird das Volk unterdrückt werden. Er sagt — „Wisse, dass deine Nachkommen Fremde in einem Land sein werden, das nicht ihnen gehört. Sie werden ihnen dienen, und man wird sie 400 Jahre lang bedrücken. Aber auch das Volk, dem sie dienen, werde ich richten. Danach wird mein Volk mit großem Besitz ausziehen.“ In Genesis 15 kündigte Gott die Handlung des ganzen Buches Exodus an. Er sagt — „Ich werde dich zu einem Volk machen, Abraham, obwohl bisher nur einer da ist. Ich werde dich zu einem Volk machen. Zur rechten Zeit wird es schwierig werden. Das Volk wird in einem Land sein, das nicht ihm gehört.

Es wird sogar lange Zeit versklavt sein. Zur rechten Zeit aber werde ich es befreien und in das Land bringen, das ich verheißen habe, das Land, in dem Milch und Honig fließen.“ Mose und seine Zeitgenossen stehen hier unmittelbar vor der Erfüllung dieser Verheißung. Wie großartig ist das? Die Verheißung wurde Hunderte und Hunderte von Jahren zuvor gegeben. Jetzt sind sie die Generation, die das erleben wird. Und sie werden es nicht nur erleben, sondern sie werden es mit Macht erleben. Sie werden Wunder sehen und Plagen und all diese Dinge. Sie werden es mit Macht erleben. Doch die Ironie ist, dass gerade in diesem Augenblick ihr größter Unglaube zum Vorschein kommt.

Denn so reagieren wir, wenn wir unter Druck stehen und besorgt sind. Plötzlich denken wir, Gott sei nicht da, er kümmere sich nicht, er höre nicht zu. Wir denken, seine Verheißungen müssten wohl jemand anderen gelten. Gottes Antwort an sie ist die gleiche wie seine Antwort an uns — „Ich bin der Herr. Ich werde tun, was ich zugesagt habe. Darauf könnt ihr euch verlassen. Ich werde euch in das Land bringen, das ich Abraham, Isaak und Jakob zu geben geschworen habe. Ich werde es euch als Erbbesitz geben. Ich bin der Herr.“ Gut. Wir kommen nun zum Schluss. In den kommenden Wochen werden wir spannende Dinge betrachten — die Plagen, all die Begegnungen Gottes mit dem Pharao, die Befreiung, das Rote Meer und all diese aufregenden Ereignisse.

Kommen Sie also wieder. Zum Abschluss heute möchte ich uns noch eine Ermahnung mitgeben. Für uns hier an diesem Morgen. Wie wir in den letzten drei Wochen gesehen haben, waren die Israeliten ein ziemlich wankelmütiges Volk. Das würde sich auch nicht wirklich ändern. Sie können das Alte Testament beinahe irgendwo aufschlagen — Sie sind wankelmütig. Schauen Sie ins Buch der Richter, wenn Sie es sehen möchten. Fast in jedem Absatz schwankt ihre Zuneigung zu Gott hin und her. Bei einigen Gelegenheiten zeigten sie jedoch echtes Vertrauen und echten Glauben. Manchmal schienen sie auf dem richtigen Weg zu sein. Doch selbst dann konnte der Glaube und das Vertrauen, die sie für eine kurze Zeit hatten, verschwinden, sobald sich etwas Beängstigendes zeigte.

Es ist leichter, treu zu sein und Gott zu vertrauen, wenn in Ihrem Leben alles wunderbar läuft. Schwieriger ist es, wenn Sie eine Diagnose, eine Prognose sehen, wenn etwas geschehen ist, das Sie nicht wollen und das Ihnen nicht gefällt. In solchen Augenblicken wird Ihr Glaube plötzlich auf die Probe gestellt. Er wird auf die Probe gestellt. Wenn er nicht auf dem Wort gegründet ist, wenn Sie nicht im Wort verwurzelt sind, wenn Sie nicht in Ihrer Beziehung, in einer bleibenden Beziehung zu Christus verwurzelt sind, dann sind Sie sehr anfällig dafür, dass der Boden unter Ihnen ins Wanken gerät. Sie wissen nicht, in welche Richtung Sie gehen sollen.

Dem Volk geschah das immer wieder. Wir könnten das in der ganzen Bibel verfolgen, besonders im Alten Testament. Denken Sie allein hier in Exodus an das, was gerade geschehen ist. In einem Kapitel, Kapitel 4, sagt das Volk — „Hurra, wir werden frei!“ Sie sind sehr begeistert. Ein Kapitel später ist der Pharao zornig. „Der Pharao ist zornig, also gehen wir Mose anschreien.“ Das Rote Meer versperrt uns den Weg. „Das Rote Meer ist vor uns, die Ägypter sind uns auf den Fersen. Gehen wir Mose anschreien.“ „Wir werden in der Wüste hungrig. Gehen wir Mose anschreien.“ „Gott können wir nicht anschreien, aber seinen Mann können wir anschreien.“ Damit sagen wir im Grunde, dass sein Mann und der Gott über ihm offensichtlich ihre Aufgabe nicht erfüllen.

Jedes Mal, wenn etwas geschah — Gehen wir Mose anschreien. Es war, wie gesagt, nicht nur Mose, über den sie sich ärgerten. Ihr Glaube war papierdünn. Als er auf die Probe gestellt wurde, hielt er nicht stand. Sie wurden zornig. Sie rannten umher wie Hühner mit abgeschlagenem Kopf. Das kann nicht nur geschehen, wenn wir in unserem Leben unter Druck geraten. Es kann auch geschehen, wenn wir falsche Erwartungen daran entwickeln, was Gott tun sollte. Wie oft schauen Sie in Ihrem Gebetsleben auf eine Krise, die sich abzeichnet, und sagen — „Gott, gut, Gott, hier ist das Problem. Hier ist die Krise. Das belastet mich. Aber, Gott, ich habe gute Nachrichten für dich.

Ich habe auch die Lösung. Gott, hier ist das Problem. Wenn du aber dies und das und dies und das tun würdest, würde alles gut werden.“ Wir bringen Gott ein Problem, aber gewöhnlich bringen wir ihm auch unsere Lösung. Wir geben ihm das Rezept vor. Wir sagen — „Fülle es einfach hier aus. Wenn du das tust, wird alles gut.“ Wie oft läuft es so? In meinem eigenen Leben, auch als Pastor, eigentlich nie. Die Dinge, von denen ich Gott sage, dass sie meiner Meinung nach geschehen sollten, geschehen wirklich nicht auf die Weise, wie ich es mir vorstelle. Damit sage ich nicht, dass Gott seine Verheißungen nicht hält. Ich sage nur, dass er die Lage besser überblickt als ich.

Die größten Fehler in meinem Dienst habe ich gemacht, wenn ich einfach voranstürmte, zu Gott betete und ihn bat, die Schritte zu bestätigen, die ich gerade tat. Ich schaute über die Schulter und sagte — „Gott, bist du dabei? Los geht.“ So funktioniert das nicht. Eine richtige Beziehung zu Gott bringt alles vor Gott und fragt ihn — „Gott, was möchtest du, dass ich tue? Führe mich, o großer Jehova.“ Wenn Sie Gott ständig vorschreiben, vorschreiben, vorschreiben, was er tun soll, werden Sie enttäuscht werden. Das Volk schrieb Gott alles vor. Sie dachten immer, alles müsse auf einem geradlinigen Weg verlaufen, der ihren Erwartungen entsprach. Gott befreit sie aus Ägypten.

Beim Auszug plündern sie die Ägypter aus. Sie nehmen Schätze und Gold mit. Das erste Hindernis, auf das sie treffen, ist das Rote Meer. Sofort denken sie — „Mose, du hast uns hierher gebracht, damit wir sterben.“ Sie dachten nicht daran, dass derselbe Gott, der all die Plagen bewirken konnte, Regen und Blitze und Donner und Feuer und Insekten und Blut und all das vom Himmel, sie dachten nicht daran, dass dieser Gott einen Weg durch etwas Wasser finden könnte. Wir sind zu einem Glauben gerufen, der heute und nächste Woche und in den kommenden Tagen auf die Probe gestellt wird. Dennoch wird dieser Glaube immer bestätigt. Wenn Sie zurückblicken können, erkennen Sie das.

Deshalb erinnert Gott die Menschen — „Seht euch an, was ich getan habe.“ Dann werden Sie sich daran erinnern, was ich in den vor Ihnen liegenden Tagen noch tun kann und tun werde. Wenn Gott Sie liebt, wird er Ihnen in Ihrem eigenen Leben überraschende Wendungen zumuten. Wenn Gott Sie liebt, wird er in Ihrem Leben Dinge geschehen lassen, die Ihnen nicht gefallen und die Sie nicht wollen. Doch genau diese Dinge werden, wissen Sie was, Sie zu ihm bringen. Sie werden Sie in die Kirche bringen. Sie werden Sie dazu bewegen, die Bibel aufzuschlagen. Sie werden Ihren Glauben auf eine Weise wachsen lassen, wie gute Zeiten und sorgloser Zeitvertreib es niemals hervorbringen könnten.

Er wird zulassen, dass Sturmwolken in Ihr Leben kommen, denn in diesen Augenblicken werden Sie am ehesten zu ihm aufblicken und in Ihrer Beziehung zu dem wachsen, der Sie gebildet hat. Deshalb segnet Gott Schwierigkeiten. Ich sage Ihnen — Heute Morgen sitzen im ganzen Land mehr Menschen in der Kirche, weil Gott stürmisches Wetter in ihr Leben gebracht hat, als durch alles Gold der Welt zusammengenommen. Wenn Gott Sie liebt, wird er überraschende Wendungen zulassen. Denn Schwierigkeiten und Herausforderungen sind der Boden, auf dem unser Glaube am stärksten wächst. Was immer Ihre Situation heute sein mag, Gott kann sie gebrauchen und gebraucht sie.

Lassen Sie mich das noch einmal sagen. Was immer Ihre Situation heute sein mag, und bei manchen von uns sieht sie schlecht aus, sie ist schlecht, wenn Sie aber ein durch das Blut erkaufter, wiedergeborener Sohn oder eine solche Tochter des höchsten Gottes sind, dann gebraucht der Gott, der Ihr Vater ist, diese Situation für etwas Gutes in Ihrem Leben. Selbst wenn Sie es jetzt nicht sehen können. Das sollte Mose nach Gottes Auftrag den Israeliten sagen — „Haltet einfach fest. Vertraut. Habt Glauben. Ich habe euch eine Verheißung gegeben. Ich bin der Herr. Ich werde sie zu meiner Zeit halten.“ Lasst uns um dieselbe Gnade zur Geduld beten.