Genesis: Ein Mord östlich von Eden

Transkript

0:00In Genesis 3 lesen wir von dem tragischen Sündenfall der gesamten Menschheit. Wie Sie sich sicherlich erinnern, aßen unsere ersten Eltern von dem verbotenen Baum und infolgedessen wurden wir aus dem Garten Eden vertrieben. Wenn wir nun zu Genesis 4 übergehen, glauben Sie, die Menschheit wird ihre Lektion über die verheerenden Gefahren der Sünde gelernt haben?

0:19Das werden wir in der heutigen Studie über die beiden Brüder Kain und Abel gemeinsam herausfinden. [Musik] Ende des 17. Jahrhunderts gab es einen Autor namens John Milton. Nun weiß jemand, was John Milton geschrieben hat? Irgendjemand? Das verlorene Paradies. Das verlorene Paradies. Habt ihr es gelesen? Okay, dann liebt ihr Poesie mehr als ich.

0:38John Milton, Paradise Lost. Nun, das ist eine große Nummer. Paradise Lost. Ich bin kein großer Poesie-Fan. Das ist mein Manko. Aber Paradise Lost handelte vom Sündenfall oder zumindest von den Auswirkungen des Sündenfalls. Man hat den Sündenfall, man hat Adam und Eva. Sie leben im Garten, alles läuft bestens, alles ist großartig. Die Dinge sind so wunderbar im Garten.

0:55Ihr habt in eurem ganzen Leben keinen einzigen Tag erlebt, der so gut war wie eine halbe Sekunde dessen, was Adam und Eva im Garten hatten. Also schrieb John Milton dieses Gedicht namens Das verlorene Paradies und es sprach vom Fall, dem Fall aus der Gnade. Der Fall in diesen schrecklichen Zustand, in dem Adam und Eva danach lebten. Stellt euch nun Adam und Eva vor.

1:13Seht ihr, wir sehen diese Welt und die Umstände und wir kennen es nicht anders. Wir sehen einen sonnigen Tag wie diesen und sagen: „Das ist ziemlich gut", oder? Wir betrachten Aspekte unseres Lebens und sagen: „Das ist nicht so schlimm", aber das liegt daran, dass alles, was wir kennen, die Sünde ist. Es ist wie bei Fischen, die kennen nichts anderes als Wasser.

1:30Du und ich leben in einer Kultur, einer sündengetränkten Kultur, wo wir die Sünde trinken wie Wasser und deshalb wissen wir es nicht besser. Adam und Eva taten es. Adam und Eva erinnerten sich zurück. Sie erinnerten sich an den Garten. Erinnert euch, nachdem sie aus dem Garten vertrieben wurden und ein Engel mit einem flammenden Schwert, Cherubim, den Weg zurück bewachten.

1:48Was ihnen wohl durch den Kopf ging, wenn sie daran denken, was sie verloren haben, wenn sie an die Üppigkeit des Gartens denken und all die Früchte und all die Kreaturen. Ach, wie wunderbar es war. All das ist weg. Jetzt haben sie Angst. Jetzt haben sie wilde Tiere. Jetzt haben sie Dornen und Disteln. Jetzt schwitzen sie, um etwas zu essen zu haben.

2:04Alles war mühsam, alles war beschwerlich und bald würde Gewalt die ganze Welt sie herum erfüllen, die anfänglich von ihrem eigenen Sohn ausgehen würde. Wenn Adam und Eva an den Garten zurückdachten, das verlorene Paradies. Wenn sie im Geiste auf den Garten zurückblickten, mussten sie die Sünde umso mehr hassen, weil sie wussten, was es sie gekostet hatte.

2:21Adam und Eva hörten auf die Schlange. Die Schlange sagte: „Wisst ihr, die Sache ist die: Euer Leben ist jetzt ziemlich gut, das gebe ich zu, aber es wird besser, wenn ihr das hier tut. Esst vom Baum, dem einen Baum, von dem Gott sagte: Esst nicht." Tu es doch einfach. Gott vorenthält dir etwas. Wenn ihr es habt, wenn ihr es nehmt, wenn ihr davon esst, wird euer Leben besser werden.

2:40Und so taten sie es. Und was geschah? Alles wurde nachweislich schlimmer. Weißt du, wenn du in Versuchung bist, bist du versucht, Dinge zu tun, die du tun willst. Das ist, was Versuchung ist. Versuchung ist, wenn du dazu verleitet wirst, das zu tun, was du bereits tun möchtest. Wenn du es nicht tun wolltest, würde es nicht Versuchung genannt werden.

2:56Du bist versucht, Dinge zu tun, die du tun möchtest und ein Teil von dir sagt dir: „Es wird besser sein, wenn du es tust. Und wenn du teilnimmst und wenn du die Frucht hast." Wird es das? Ist es so, wenn du auf die Sünden deiner Jugend zurückblickst, wenn du auf die Sünden der letzten Woche schaust? Haben sie die Früchte getragen, die du dir von ihnen erhofft hast?

3:12Nun, wahrscheinlich nicht. Oder tatsächlich, ganz entschieden nicht. Das verlorene Paradies. Adam und Eva wussten genau, was sie verloren hatten und ihnen war klar, wie viel schlimmer ihre gegenwärtige Realität war. Und bald würden sie es noch viel mehr erfahren in Genesis 4, im heutigen Text. Wie dem auch sei, Gott hatte ihnen gesagt: „Das wird schlimm werden.

3:29Tut es nicht. An dem Tag, an dem ihr davon esst, werdet ihr sterben." Sie wurden aus dem Garten vertrieben. Der Tod trat in ihr Dasein ein, nun dem Tod geweiht. Sie bekamen schmerzende Gelenke, schmerzende Knie. All diese Dinge begannen schiefzugehen in der Welt sie herum, doch sie klammerten sich an ein Versprechen. Selbst als sie an das verlorene Paradies dachten und selbst als sie ihren Verlust beklagten, blickten sie in dieser einen Hinsicht nach vorn.

3:51Sie blickten nach vorn, weil Gott ihnen gesagt hatte: „Obwohl ihr alles verloren habt, wird einer kommen, um alles wiederherzustellen." Obwohl du verloren hast, was du hattest, obwohl es jetzt einen Bruch gibt, wird deine Interaktion mit mir nicht mehr so sein, wie sie einmal war. Es gibt jetzt ein Schwert, ein feuriges Schwert, das dich vom Garten abhält, das dich vom Zugang zu mir abhält, den du einst hattest.

4:10Auch wenn das wahr ist, auch wenn dieser Bruch existiert, kommt ein Tag, an dem ein Same, ein Same, der eine Vorwegnahme des Messias von Jesus ist, kommen wird und alles in Ordnung bringen wird. Er wird alles neu machen. Wenn du also Eva wärst, obwohl du zurückblickst auf das, was du verloren hast, hast du auch nach vorne geschaut und gesagt: „Da kommt einer."

4:27Ja, durch meine Vereinigung mit meinem Mann wird letztendlich einer kommen, der alles in Ordnung bringt, der alles repariert, was wir kaputt gemacht haben. Einer kommt. Nun, was wir hier in Vers eins und zwei sehen werden. Einer kam, einer erschien und Eva hatte wahrscheinlich höhere Hoffnungen für ihn. Es hat nicht funktioniert. Lasst uns Vers eins und zwei ansehen und schauen, was geschah.

4:48Kapitel vier, Verse eins und zwei. Ich lese das jetzt und dann arbeiten wir uns durch die restlichen zwölf Verse. Im ersten Vers heißt es: „Und Adam erkannte Eva, seine Frau." Sie hatten eine innige Gemeinschaft miteinander. „Und Adam erkannte Eva, seine Frau, und sie wurde schwanger und gebar Kain und sprach: Ich habe einen Mann vom Herrn erworben.

5:05Danach gebar sie erneut, diesmal seinen Bruder Abel. Abel aber war ein Schafhirte und Kain war ein Ackerbauer." Also Kapitel vier beginnt und ihr seht diesen Hoffnungsschimmer. Adam erkannte seine Frau Eva. Sie empfängt und gebiert ein Kind und sein Name ist Kain und sie erklärt nachdrücklich: „Ich habe einen Mann vom Herrn gewonnen." Was glaubt ihr, was sie wohl gehofft hat?

5:25Wenn du Eva warst, was hättest du in diesem Moment gehofft? Gott hatte versprochen, dass einer aus deiner Ehe kommen würde, ein Nachkomme, der alles wieder in Ordnung bringt. Nun, sie gebar und sie erklärt: „Ich habe einen Mann vom Herrn erworben, erhalten, gewonnen." Es gibt ein Gefühl, ein Gefühl, in dem sie möglicherweise hoffte, dass dies der Eine sein würde, dass Kain der Eine sein würde, dass er derjenige sein würde, der alles in Ordnung bringt, dass dies der Same sein würde.

5:50Wie cool wäre das gewesen, wenn du Eva wärst? Weißt du, die Dinge gingen vor nicht allzu langer Zeit kaputt, aber es wird jeden Moment wieder in Ordnung sein, denn hier ist der Same. Das hast du wahrscheinlich gehofft. War es das, was sich wirklich ereignet hat? Nun, nein. Also Kain, was wissen wir eigentlich über Kain? Nun, zuallererst wissen wir Folgendes: Er ist das allererste Kind, das durch Fortpflanzung gezeugt wurde, nicht wahr?

6:13Adam und Eva sind auf eine ganz andere Art und Weise entstanden. Kain jedoch ist das erste Kind, das durch Fortpflanzung gezeugt wurde. Er verkörperte wahrscheinlich Evas größte Hoffnungen, die Niederlage Satans und die Versöhnung mit Gott. Was wir noch über Kain wissen: Er war vielleicht ein Zwilling von Abel. In Vers eins heißt es: „Adam erkannte seine Frau Eva und sie empfing und gebar Kain und dann gebar sie erneut, diesmal seinen Bruder Abel“.

6:36Manche lesen diesen Text in Vers eins und zwei und sagen, es wird nur eine Empfängnis erwähnt. „Sie empfing und gebar Kain und dann gebar sie Abel“. Manche sehen das so und sagen: „Nun, möglicherweise, da es eine Empfängnis gab, sind das Zwillinge“. Wenn man Jakob und Esau als Beispiel nimmt, gibt es dafür später einen Präzedenzfall. Ich weiß nicht, ob das hier der Fall ist, aber ich erwähne nur, dass einige das als Möglichkeit sehen, dass sie Zwillinge waren.

7:00Wie dem auch sei, wir wissen, dass Kain der Erste ist. Kain ist der Esau in dieser Gleichung. Kain kam zuerst. Doch anstatt die Erfüllung von Evas Wünschen zu sein, anstatt der Same zu sein, entpuppt er sich als genau das Gegenteil. Anstatt der Same zu sein, anstatt ein Tugendhafter zu sein, anstatt jemand zu sein, der der Schlange widerstehen könnte, sehen wir etwas völlig anderes.

7:19Wir sehen einen Mann, der zu dem ersten Bösewicht der Geschichte heranwachsen würde. Der erste Bösewicht der Geschichte. Nun lassen Sie mich Ihnen eine Frage stellen: In der Psychologie, wenn Sie irgendeine Art von Schulbildung durchlaufen haben, irgendwann sind Sie mit dem Konzept von Anlage und Umwelt in Berührung gekommen, richtig? Anlage versus Umwelt.

7:38Man betrachtet ein Individuum und fragt: „Bist du ein Produkt deiner Natur oder einfach wie du aufgewachsen bist?“ Und manchmal betrachten wir ein Individuum und die Entscheidungen, die es trifft, und sagen: „Der Grund, warum es diese Entscheidungen trifft, ist eine Funktion davon, wie es aufgewachsen ist, seiner Umgebung oder was auch immer.

7:55Ihre Umgebung hat sie geprägt“. Das haben wir also schon gehört. Nun, wie steht es mit Kain? Unabhängig davon, was Sie über die anderen Menschen in unserer Welt denken mögen, wie steht es mit Kain? Beginnen wir doch einmal mit ihm. Ist Kains Sünde, Kains Bosheit, Kains Verderbtheit eine Frage der Natur oder der Erziehung? Wer ist für die Natur?

8:13Ich sehe ein paar Hände. Wer ist für die Erziehung? Darüber reden wir später. Anlage oder Umwelt? Wissen Sie, es ist nicht die Umwelt. Das wissen wir. Es kann nicht Umwelt sein. Wo war die Kultur, die ihn prägte? Welche gewalttätigen Videospiele spielte Kain, um das Böse in sich zu formen? Welche gewalttätigen Horrorfilme oder was auch immer formten den Kain, der der erste Bösewicht werden sollte?

8:35Nun, es gab nichts. Es gab gar nichts. Es gab keine Gesellschaft, keine Kultur. Man kann nicht die Regierung verantwortlich machen. Man kann nicht die Institutionen verantwortlich machen. Man kann nicht die Medien verantwortlich machen. Was bleibt dann noch übrig? Seine wahre Natur. Sehen Sie, er ist kein Sünder, weil er das Sündigen erst lernen musste.

8:52Sehen Sie, er war ein Sünder, weil er dazu geboren wurde. Das ist das Konzept der Erbsünde, was länger dauern würde, als wir heute Morgen Zeit haben, es hier auszupacken. Aber das Konzept der Erbsünde ist dies, dass wir gebrochen in diese Welt kommen. Was sagte der Psalmist? Er sagte: „In Sünde empfing mich meine Mutter. Wir kommen tot in unseren Sünden und Übertretungen zur Welt“.

9:13Nun, das ist nicht nur die Lehre von Genesis 4, das finden Sie auch im gesamten Neuen Testament, am hilfreichsten im Römerbrief, Kapitel fünf. Im Römer fünf lesen wir Folgendes: „Durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt und der Tod durch die Sünde und so hat sich der Tod auf alle Menschen ausgebreitet“, richtig? Also du möchtest wissen, wie es dazu kam, dass Kain ein Sünder wurde.

9:35Er wurde zum Sünder, weil Adams Sünde Kain, dich und mich befleckt hat. Das ist nicht nur eine bloße Vermutung, das ist die offenkundige Lehre der Heiligen Schrift. Nochmals, Römer fünf: „Durch einen einzigen Menschen, Adam, kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod und so breitete sich der Tod auf alle Menschen aus“. Man muss diese Lehre nicht mögen, aber es ist die unmissverständliche Lehre des Buches.

9:58Wie dem auch sei, bevor wir zu den Versen drei bis sieben übergehen, möchte ich Sie nur darauf hinweisen, dass Kain und Abel, diese beiden Personen, die gesamte Menschheit repräsentieren. Es ist faszinierend, wie Gott das macht. Ob es Zwillinge sind, wie Jakob und Esau, nicht wahr? „Jakob habe ich geliebt, Esau habe ich gehasst“. Ob es Kain und Abel sind oder Jakob und Esau, ob es Isaak und Ismael sind, ob es die zwei verschiedenen Diebe zu beiden Seiten Jesu am Kreuz sind, ob es Schafe und Ziegen sind.

10:27Gott hat es routinemäßig, ja, routinemäßig pädagogisch als Lehrmittel eingesetzt. Er hat routinemäßig Zwillinge und Brüder, Ziegen und Schafe und diese verschiedenen Kontraste immer wieder eingesetzt, um uns klar aufzuzeigen, dass die gesamte Menschheit in eine von nur zwei Kategorien fällt: entweder die Kinder Gottes oder die des Teufels.

10:45So sprach Jesus zu den Pharisäern. Denkt daran, Jesus und die Pharisäer, sie unterhielten sich wie so oft und die Pharisäer griffen Jesus an und Jesus lehrte sie nur Wahrheit um Wahrheit um Wahrheit und sie hassten es. Und sie reden von ihrem Vater Abraham, ihrem Vater Abraham und Jesus hält sie an und sagt: „Auf keinen Fall, geht nicht“. Er sagt: „Ihr habt das ganz und gar falsch verstanden.

11:06Ihr glaubt, ihr seid von eurem Vater Abraham? Ihr glaubt, Gott im Himmel ist euer Vater? Nein, ihr seid von eurem Vater, ja, aber euer Vater ist anders, als ihr denkt. Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel. Die ganze Menschheit. Die ganze Menschheit ist entweder Ziegen oder Schafe. Die ganze Menschheit sind entweder Kains oder Abels. Die ganze Menschheit sind entweder Jakobs oder Esaus.

11:29Es gibt keinen Mittelweg“. Die Heilige Schrift lehrt nirgends einen Mittelweg. Es gibt niemanden, der moralisch neutral ist, keine freien, unabhängigen Wesen. Sie sind lediglich verurteilte Sünder und verlorene Menschen, bis Gott ihre Herzen wandelt und sie in seine Familie aufnimmt. Erst dann können sie zu Recht sagen: „Gott ist mein Vater“.

11:46Also gut, lasst uns die Verse drei bis sieben betrachten. Vers drei: „Und es geschah nach geraumer Zeit, dass Kain dem Herrn ein Opfer von den Früchten des Feldes darbrachte und Abel brachte ebenfalls von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. Und der Herr hatte Wohlgefallen an Abel und seinem Opfer, aber an Kain und seinem Opfer hatte er kein Wohlgefallen.

12:05Da wurde Kain sehr zornig und sein Angesicht fiel. Sprach der Herr zu Kain: „Warum bist du so zornig? Warum ist dein Angesicht so gefallen? Wenn du Gutes tust, wirst du dann nicht angenommen werden? Und wenn du nicht Gutes tust, liegt die Sünde vor der Tür. Und ihr Begehren istFür dich. Also gut, wenn ich Sie fragen würde, ob die Bösewichte der Bibel, Gestalten wie Kain hier oder Pharao oder Ahab oder die Pharisäer.

12:26Wenn ich fragen würde: Sind die Bösewichte in der Schrift im Allgemeinen gesprochen religiöse Menschen oder nicht religiös? Was denken Sie? Okay, ich höre. Ich höre dazu verschiedene Ansichten. Denkt daran, um wen es geht. Wir reden über Kain. Was tut Kain hier? Was macht er? Er opfert, nicht wahr? Aus der Ferne betrachtet, sieht das religiös aus.

12:45Was ist mit dem Pharao? Der Pharao hatte alle möglichen Götter. Er ging zum Nil hinunter und nahm seine kleinen Bäder und betete zu all den Gottheiten des Nils. Er hatte die unterschiedlichsten Götter. Die Pharisäer. Die Pharisäer waren religiös, zumindest aus großer Entfernung betrachtet. Sie waren religiös. Das Problem war, dass ihre Religiosität in ein oder zwei Punkten fehlerhaft war.

13:05Entweder haben sie wie der Pharao den falschen Gott angebetet, oder sie haben wie die Pharisäer den richtigen Gott auf die falsche Art und Weise verehrt. Nun, Kain hier hat den richtigen Gott angebetet. Es gibt nur einen Gott und er durfte mit ihm sprechen. Wir sehen in diesem Text: Gott spricht zu Kain nicht aus einer Million Meilen Entfernung, als ob er ihm einen Brief in den Sand schrieb oder so.

13:25Er sprach direkt zu ihm und Kain brachte Gott ein Opfer dar. Was war also das Problem? Nun, einige glauben, dass das Problem war, dass er sich Gott auf die falsche Art und Weise näherte. Betrachten wir das einmal etwas genauer. Wir haben zwei Opfergaben. Da ist Kain, da ist Abel. Wenn ihr jetzt dort in den Versen drei bis sieben schaut, seht ihr, dass Kain das erste Opfer bringt.

13:45Er opfert dem Herrn die Frucht des Bodens. Erinnert ihr euch, was wir vorhin lasen? Er bestellt das Land. Er ist ein Bauer. Er ist ein Erntender. So bringt er einen Teil seiner Ernte zu Gott. Das sehen wir hier in Vers drei. Auch Abel brachte ein Opfer dar, doch sein Opfer ist anders. Da er ein Schafzüchter, ein Hirte war, brachte er von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett.

14:04So haben wir zwei Opfer, die beide Gott dargebracht wurden. Doch Gott schaut auf diese beiden Opfer. Und was noch wichtiger ist, er schaut auf die Herzen der Männer, die sie darbrachten, und das eine gefällt ihm und das andere nicht. Wenn man das jetzt wieder aus 10. 000 Metern Höhe betrachtet, sieht man das und sagt sich: „Nun, das sind zwei Männer, die sich demselben Gott nähern und beide bringen Opfer dar.

14:25Was ist falsch daran? Warum war Gott abweisend und lehnte Kains Opfer ab? Kain wollte das verstehen. Kain war wütend, dass Gott es abgelehnt hatte. Nun, Gelehrte, es gibt in diesen Versen keine offene Erklärung dafür, was genau das Problem war. Aber Gelehrte haben dies untersucht und gesagt, es sei wahrscheinlich eines von zwei oder drei verschiedenen Dingen.

14:44Manche denken, das Problem sei, dass der eine einer der Brüder Fleisch brachte und der andere Gemüse. Nun, wenn ich mich zu einem leckeren Essen setze, können Sie raten, welchen Teller ich am liebsten bekomme. Wisst ihr, ein schönes Po'boy oder ein Ripwich oder so etwas. Ich will keinen Sellerie, ich will kein Gemüse oder was auch immer. Manche sehen das und sagen: „Wisst ihr, Gott hat einen anspruchsvollen Geschmack.

15:05Er will kein Gemüse, er will Fleisch." Manchmal schauen sie und sagen: „Nun, das Problem ist sogar etwas anders." Es geht eigentlich nicht um Fleisch und Gemüse. Das eigentliche Problem ist das Blut. Sie bringen hier ein Opfer dar und ohne das Vergießen von Blut gibt es keine Vergebung der Sünden. Wenn dies also ein Bußopfer ist, dann ist nur ein Bußopfer, das sozusagen in Blut gebunden ist, wirklich zufriedenstellend und Gemüse zählt dabei nicht.

15:28Andere betrachten es so und meinen, das könnte vielleicht das eigentliche Problem sein. Nun, eine andere Denkschule sagt, es geht nicht so sehr um Fleisch versus Gemüse. Eine andere Denkrichtung sagt: „Nun sieh mal. Sieh, was es über Abel sagt." Abel brachte das Beste, nicht wahr? Es steht nichts davon, dass Kain das Beste brachte. Es heißt, er brachte einfach ein paar Früchte und Gemüse und Dinge, die er vom Boden hatte und sagte: „Hier bitte schön."

15:51Aber wir sehen, dass Abel die Erstgeburt seiner Herde und deren Fett brachte. Im hebräischen Kontext bedeutet das, er brachte das Beste, was er hatte. Er brachte nicht das dreizähe, schielende, vorstehende Schaf. Ich muss Gott heute ein Schaf geben. Welches? Na, dieses räudige Vieh da drüben. Das hat er so nicht gemacht. Er gab die Erstgeborenen und von ihrem Fett, was zu diesem Zeitpunkt einen wirklich erheblichen Wert hatte.

16:13Also gab er Gott das Allerbeste und Kain gab ihm indessen anscheinend, was gerade so an Gemüse herumlag. Manche sagen, das sei das Problem. Ich bin nicht überzeugt, dass das auch ein Problem ist. Es könnte wirklich um A oder B gehen. Es könnte das erste Problem sein, das zweite Problem oder eine Kombination. Ich denke, das Problem war die Motivation von Kains Herz.

16:31Ich denke, das war das eigentliche Problem. Ich denke, Kain hätte dort auftauchen und Schafe bis unter die Dachsparren opfern können. Doch solange sein Herz Gott nicht richtig verstand, solange sein Herz nicht erfüllt war von einer Motivation der Reue, der Anbetung und der Verehrung, solange er nur die Rituale vollzog, glaube ich nicht, dass es eine Rolle spielte, was er Gott gab.

16:51Ich glaube, das Problem hier war die Motivation des Herzens und der Grund, warum ich es für ein Problem halte, war die Motivation des Herzens. Seht, wie verdorben sein Herz war. Nur zwei Verse später wird er seinen eigenen Bruder töten, nicht wahr? Das ist ein Mann, in dessen Innerem sich allerlei Böses und zutiefst Sündhaftes abspielte. Sogar Gott weiß das, denn Gott sagt in genau diesen Versen: „Kain, ich weiß ganz genau, was hier vor sich geht.

17:14Und so viel weiß ich: Die Sünde lauert bereits vor deiner Tür und du spielst mit dem Gedanken, sie zu öffnen. Tu es nicht." [spricht Hebräisch] Die Sünde liegt vor deiner Tür bereit. Ihr Verlangen ist auf dich gerichtet. Doch Kain, du sollst über sie herrschen. Ich glaube, die Motivation in Kains Herzen war zutiefst falsch. Nun noch eine letzte Anmerkung zu diesen Versen, bevor wir dann zu Vers acht übergehen.

17:33Ich finde es hier interessant, dass obwohl die Menschheit aus dem Garten vertrieben wurde, obwohl sie aus dem Garten verbannt wurden, ein Schwert, ein flammendes Schwert, das in alle Richtungen leuchtete, aufgestellt wurde, um den Rückweg zu bewachen und gefallenen, sündigen Menschen den Zugang zu einem heiligen Gott zu verwehren. Obwohl ein Schwert dem Menschen den Zugang zu Gott versperrte, obwohl das wahr war, verhinderte interessanterweise nichts, dass Gott Zugang zum Menschen fand.

18:00Also die Menschheit konnte nicht mehr in den Garten zurück, genauso wenig wie sie sich einfach in Gottes goldene Gefilde hieven kann. Du und ich können den Himmel nicht herunterziehen und ihn uns zu eigen machen. Wir können es nicht. Aber was wir hier sehen, ist, dass Gott sich herablässt, in diese Gefallenheit einzutreten, sozusagen, und mit dem gefallensten Menschen zu sprechen, der zu dieser Zeit existierte, nämlich Kain.

18:23Nichts hält Gott davon ab, die Ärmel hochzukrempeln und in die dunkelste Umgebung auf diesem Globus einzutreten und Sünder zu retten. Nichts kann sein Wort davon abhalten, die dunkelsten Winkel der Erde zu erreichen. Doch selbst in diesem Fall erreichte das Wort Kain und Kain lehnte ihn dennoch ab. Lasst uns diese Ablehnung jetzt betrachten, während wir uns Vers acht ansehen.

18:44Vers acht lautet: „Und Kain sprach mit seinem Bruder Abel. Und es geschah, als sie auf dem Felde waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und erschlug ihn." Nun gut, in Vers sieben hatte Gott Kain bereits gewarnt. Er sagte: „Die Sünde lauert vor deiner Tür", was Kain doch etwas hätte bedeuten müssen. Er wuchs auf und hörte die Geschichten seiner Eltern.

19:03Nun, sie konnten nicht über Großvaters Vorgeschichte reden, oder? Sie konnten nicht über die alte Heimat reden. Welche Geschichten erzählten Adam und Eva also? Was hatten sie zu erzählen? Nun, ihre Hauptgeschichte drehte sich wohl um die Schlange. Ja, um die Schlange. Die Hauptgeschichte, die Adam und Eva zu erzählen hatten, zumindest die Geschichte, die sie ihren Kindern erzählten, um sie zu warnen, war die Geschichte einer Schlange, die sich sozusagen eingeschlichen hatte und Eva verführt und all dieses Schreckliche nach sich gezogen hatte.

19:33Also sagt Gott hier: „Da wartet etwas auf dich. Es lauert vor deiner Tür, liegt dort." Was hätte Kain klar werden sollen? Was Gott Kain sagte, war: „Die Schlange, sie hat dich, Kain, im Visier. Was wirst du tun, das anders ist als das, was dein Vater tat? Was wirst du anders machen? Du musst darüber herrschen." Du sollst über sie herrschen.

19:51Wie dem auch sei, in Vers acht sehen wir, er tat es nicht. Vielmehr schon kurze Zeit später, nur einen Vers danach, spricht er mit Abel. Er sagt: „In Ordnung, Zeit zu sterben", und er tötet ihn hier in Vers acht. Nun, warum? Tja, wir kennen die volle Motivation nicht, aber so viel wissen wir: Es war nicht spontan. Die meisten Sünden sind es nicht.

20:10Die meisten schlimmen Dinge, die du im Leben getan hast, das war nichts Spontanes. Du hast es einfach getan. Meistens ist es etwas, worüber man sich im Voraus Gedanken gemacht hat. Die meisten Sünden, die uns umgarnen, tun dies sozusagen allmählich. Sie schlingen ein Lasso um unsere Herzen und ziehen uns näher und wir geben nach. In Jakobus eins lesen wir dies: „Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, noch versucht er jemand anderen, sondern jeder wird versucht, wenn er von seinen eigenen Begierden fortgezogen und gelockt wird."

20:42Versuchung kommt von innen. Sie beginnt mit Begierden, sie beginnt mit Gedanken, sie beginnt mit Dingen, die sich in unserem Kopf drehen und uns verführen. Und noch einmal, es wird Versuchung genannt, weil wir es tun wollen. Also: „Jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde fortgezogen und gelockt wird. Danach, wenn die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde.

21:01Die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod." Höchstwahrscheinlich war die Sünde Kains, seinen Bruder zu töten, nichts, was einfach im Eifer des Gefechts geschah. Tatsächlich, die Vorstellung, dass Gott ihn nur einen Vers zuvor warnte: „Hey, ich weiß, was mit dir los ist, Kain", deutet darauf hin, dass er es kultiviert hat, dass er dasaß und darüber nachdachte, es zu tun, es ihn nicht mehr losließ.

21:22Er stellte sich sogar vor, was passieren würde. „Mein Bruder. Er hält sich für so toll. Er hält sich für so klug. Gott liebt ihn, aber auf mich ist Gott wütend. Was ist denn hier los? Ich werde es ihm zeigen", oder? „Ich werde es ihm zeigen." Und dann, als die Eltern offensichtlich nicht da sind, um es zu sehen, da tötet er ihn. Doch Gott sieht ihn.

21:40Ja, Gott sieht ihn ganz genau. Betrachten wir nun Gottes Reaktion, wie er zu Kain tritt in diesem Moment seiner größten Sünde. In den Versen neun bis zwölf heißt es: „Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Und er antwortete: Ich weiß es nicht." Ein Lügner. Seht, er häuft Sünde auf Sünde. Er mordet, dann lügt er. Ein Lügner. „Wo ist Abel, dein Bruder?"

22:02Er erwidert: „Ja, ich weiß es nicht. Bin ich denn der Hüter meines Bruders?" Oh, das wird mit jeder Silbe, die aus seinem Mund kommt, immer abscheulicher. Und so spricht Gott: „Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit jetzt zu mir von der Erde." Das sehen wir in Vers zehn. „So jetzt, Kain, du bist verflucht vom Erdboden, der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders aus deiner Hand zu empfangen.

22:26Wenn du nun den Acker bebaust, soll er dir seine Kraft nicht mehr geben. Ein Flüchtling und ein Heimatloser wirst du auf Erden sein." Gott weiß also genau, was geschehen ist, so wie er wusste, was Adam und Eva getan hatten. Und genau wie bei Adam und Eva gibt er ihm eine Gelegenheit, sich zu bekennen und das sehen wir hier nicht. Es gibt keine Reue, keine Verantwortungsübernahme, nur Ausflüchte.

22:49Doch Gott sagt: „Kain, ich weiß genau, was du getan hast. Ja, der Boden selbst weiß, was du getan hast. Das Blut deines Bruders schreit von dort zu mir und das wird ein Teil deines Fluches sein. Du warst ein Besteller des Bodens. Das Gemüse, die Süßkartoffeln und all diese verschiedenen Dinge, das ist nun vorbei. Nicht länger. Von nun an wird der Boden dir nichts mehr hervorbringen und du wirst ein unsteter Wanderer auf Erden sein."

23:14Zum Abschluss unserer heutigen Morgenstunde möchte ich Sie fragen. Es ist leicht, im heutigen Text leicht zu erkennen, wer der Bösewicht ist und wer der Held ist oder wer der Protagonist und wer der Antagonist ist. Wir wissen, dass Kain der Böse ist. Wir wissen, dass Kain der Übeltäter ist. Wir wissen, dass Kain derjenige ist, der gesündigt hat.

23:32Wir wissen, dass Kain derjenige ist, der es vermasselt hat. Aber ich hätte eine FrageIn deiner eigenen Geschichte bist du der Kain oder bist du der Abel? Verstehst du? Wir alle verfallen dieser Denkweise, wo wir entweder Opfer oder Täter sind und niemand schaut in den Spiegel und sieht einen Täter. Hättest du Kain gefragt, was er war? Er war ein Opfer.

23:51Mir wurde von Gott Unrecht getan. Mir wurde von meinem Bruder Unrecht getan. Meine Eltern behandeln mich nicht richtig. Weißt du, meine Umstände sind nicht großartig. Ich bin das Opfer hier. Wie oft tun wir das? Wir schauen auf unsere Umstände. Wir fühlen uns als Opfer. Und weil wir denken, wir sind das Opfer, meinen wir, wir hätten das Recht zu tun, was wir wollen, um die Situation zu korrigieren.

24:11Wie viele Sünden, wie viele Dinge verfolgen wir, weil wir glauben, dass es uns zusteht? Das Leben schuldet mir etwas. Das Leben war nicht fair. Ich verdiene das. Es gibt diese Herde. Mein Partner hat mich verletzt. Das ist passiert. Dies die Jobs, dies bei der Arbeit, dies in der Kirche, was auch immer. Mir ist etwas eingefallen. Und weil es mir eingefallen ist, bin ich berechtigt, XYZ zu tun.

24:32Es ist nicht schwer, in die Falle zu tappen, Kain zu sein oder Kainisch. Es ist nicht schwer, in diese Falle zu tappen und plötzlich da zu sitzen, sich im Kreis zu drehen über das, was falsch ist, plötzlich sich im Kreis zu drehen über Dinge, die wir nicht tun sollten, plötzlich sündige Wege in Betracht zu ziehen, die wir nicht gehen sollten.

24:50Es ist kein großer Sprung. Gottes Warnung an uns, wenn wir diese Dinge bedenken. Gottes Warnung an uns diese Woche. Wenn eine Versuchung auf dich zukommt und sie wird jeden von uns in verschiedenen Formen auf verschiedene Weisen treffen. Wenn sie zu dir kommt, musst du sie ansehen. Denke an sie als eine Schlange, die vor der Tür liegt, als eine Schlange, die vor der Tür liegt, deren Verlangen nach dir ist.

25:09Die Frage ist: Was wirst du dagegen tun? Nun, Gott sagte Kain dasselbe, was er uns sagen würde: Du musst darüber herrschen. Du musst mit voller Absicht sagen: „Ich werde nicht der Mann sein, der ich früher war. Ich werde mich nicht dem hingeben, dem ich mich letzte Woche, letzten Monat, letztes Jahr hingegeben habe. Ich werde nicht tun, was ich in der Vergangenheit getan habe.

25:26Wenn ich mir ansehe, was ich in der Vergangenheit getan habe, ist es wie ein verlorenes Paradies. Ich sehe, was es mich gekostet hat. Ich will so nicht mehr leben. Ich möchte anders sein." Die gute Nachricht ist die: Gottes Hand ist dir ausgestreckt. Ja, sogar in diesem Moment, um dir zu helfen, das zu tun, was richtig ist. Und er wird dir helfen, dich davor zu bewahren, das Falsche zu tun.

25:51Doch vertraue nicht mehr auf deine eigene Kraft. Vertraue nicht mehr auf deine eigene Weisheit. Vertraue nicht mehr auf dein eigenes Urteil. Lauf zu ihm, flieh vor der Sünde. Wählst du einen Weg in eine Richtung, führt er dich vom anderen weg. Lauf zu Gott, bewusst durch deine Entscheidungen, durch deine Taten, durch deine Wahlen, durch deine Zuneigung.

26:07Trenne dich von dem, was falsch ist. Trenne dich von dem, was sündhaft ist. Hör auf, es weiter zu verfolgen. Beginne das zu tun, was wirklich richtig ist. Und deine Geschichte? Deine Geschichte wird nicht die Geschichte Kains sein. Lasst uns beten.