창세기: 에덴 동쪽의 살인

대본

0:00창세기 3장에서 우리는 인류의 타락을 보았습니다. 하나님께서 선하게 지으신 동산 안에서 아담과 하와는 하나님의 말씀을 거역했습니다. 그 결과 수치와 두려움과 죽음이 들어왔고, 사람은 에덴동산에서 쫓겨났습니다. 이제 창세기 4장에 이르면 우리는 질문하게 됩니다. 사람이 교훈을 얻었을까요? 죄가 얼마나 무서운지 보았으니 이제는 하나님께 돌아가고, 조심하고, 순종하게 되었을까요? 오늘 본문은 그 대답을 매우 냉정하게 보여 줍니다. 창세기 4장은 타락 이후 죄가 얼마나 빨리, 얼마나 깊이, 얼마나 무섭게 열매를 맺는지를 보여 줍니다. 에덴에서 쫓겨난 뒤 오래 지나지 않아 우리는 첫 살인을 봅니다. 그것도 낯선 사람 사이의 살인이 아닙니다. 형이 동생을 죽입니다. 가인이 아벨을 죽입니다. 에덴 동쪽에서 피가 흘러나옵니다.

0:49존 밀턴의 유명한 작품 가운데 “실낙원”이라는 제목이 있습니다. 제목 그대로 낙원을 잃어버렸다는 뜻입니다. 창세기 3장은 바로 그 이야기입니다. 아담과 하와는 하나님과 교제하던 동산을 잃었습니다. 그들이 누리던 평화, 죄 없는 삶, 하나님 앞에서 숨지 않아도 되는 삶은 무너졌습니다. 여러분과 저는 평생 단 한 순간도 타락 전 에덴의 선함을 온전히 경험해 본 적이 없습니다. 그래서 우리는 이 세상을 보며 때때로 “이 정도면 괜찮은데”라고 말합니다. 맑은 날, 좋은 식사, 평온한 하루를 누리면 세상이 꽤 살 만해 보입니다. 그러나 그것은 우리가 죄와 저주가 섞인 세상밖에 모른다는 뜻이기도 합니다. 물고기가 물밖에 모르는 것처럼, 우리는 태어나면서부터 가시와 엉겅퀴와 죽음이 섞인 세상만 알고 살아왔습니다. 아담과 하와는 달랐습니다.

1:40그들은 잃어버린 것이 무엇인지 알았습니다. 그들은 동산의 풍성함을 기억했을 것입니다. 하나님 앞에서 숨지 않아도 되었던 삶을 기억했을 것입니다. 그러나 이제 그들 앞에는 불 칼을 든 그룹들이 길을 지키고 있었습니다. 다시 들어가고 싶어도 들어갈 수 없었습니다. 이제는 땀을 흘려야 먹을 것을 얻고, 두려움과 수치와 죽음의 그림자 아래 살아야 합니다. 그들이 에덴을 생각할 때마다 죄를 더욱 미워했을 것입니다. 죄는 그들이 기대한 자유를 주지 않았습니다. 죄는 낙원을 빼앗아 갔습니다. 이것이 유혹의 거짓말입니다. 유혹은 언제나 우리가 원하는 것을 가지고 다가옵니다. 원하지 않는 일이라면 유혹이라고 부르지도 않습니다.

2:23유혹은 “하나님이 금하신 것을 가져도 괜찮다. 그러면 네 삶이 더 좋아질 것이다”라고 속삭입니다. 그러나 죄가 약속한 열매는 언제나 거짓입니다. 아담과 하와가 그것을 배웠고, 가인도 그것을 배우게 됩니다. 우리도 지난 죄를 돌아보면 압니다. 죄가 약속한 만족은 결국 더 큰 수치와 고통과 죽음으로 이어졌습니다. 그러나 창세기 4장은 낙원을 잃었다는 사실이 단지 위치가 바뀐 문제만이 아니었음을 보여 줍니다. 사람의 마음이 바뀌었습니다. 세상도 깨어졌지만, 인간의 내면도 깨어졌습니다. 죄는 바깥 환경의 문제가 아니라 마음의 문제입니다. 가인은 나쁜 동네에서 자라서 살인자가 된 것이 아닙니다. 그는 아담과 하와의 아들이었습니다. 그는 하나님의 이름을 들으며 자랐을 것입니다. 그러나 그의 마음에는 죄가 있었습니다. 본문은 이렇게 시작합니다.

3:14아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 말합니다. “내가 여호와로 말미암아 득남하였다.” 그리고 다시 아벨을 낳습니다. 아벨은 양 치는 자였고, 가인은 농사하는 자였습니다. 여기까지는 평범해 보입니다. 두 아들이 태어나고, 두 사람이 각각 자기 일을 합니다. 하지만 이 장면 안에는 큰 기대가 숨어 있습니다. 하와는 방금 에덴에서 쫓겨난 사람입니다. 그녀는 잃어버린 낙원을 기억합니다. 하나님과 막힘 없이 교제하던 곳, 두려움이 없던 곳, 죽음의 그림자가 없던 곳을 기억합니다. 그러나 그녀는 동시에 약속도 들었습니다. 하나님께서 뱀에게 말씀하셨습니다. 여자의 후손이 올 것이고, 그 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라고 하셨습니다. 그래서 하와가 첫아들을 품에 안았을 때, 그 마음에 어떤 기대가 있었을까요? “혹시 이 아이가 그 약속의 후손일까?

4:08혹시 이 아이가 잃어버린 것을 회복할 자일까?” 그런 소망이 있었을 수 있습니다. 그런데 창세기 4장은 우리의 기대를 뒤집습니다. 가인은 약속의 구원자가 아니었습니다. 그는 성경 역사에서 처음으로 태어난 아이였지만, 동시에 성경 역사에서 처음으로 살인을 저지른 사람이 됩니다. 그는 에덴 밖에서 태어난 첫 세대의 사람입니다. 그래서 우리는 묻게 됩니다. 가인은 왜 이렇게 되었습니까? 환경 때문입니까? 문화 때문입니까? 나쁜 사회 때문입니까? 폭력적인 오락이나 타락한 제도 때문입니까? 아닙니다. 그런 것들은 아직 없었습니다. 가인은 아담과 하와의 집에서 자랐습니다. 세상은 아직 지금처럼 복잡하지 않았습니다. 그런데도 가인의 마음에는 죄가 있었습니다. 이것이 창세기 4장이 우리에게 보여 주는 무서운 진리입니다. 사람은 죄를 배워서만 죄인이 되는 것이 아닙니다.

5:00우리는 죄인이기 때문에 죄를 배웁니다. 우리는 죄인이기 때문에 죄를 짓습니다. 로마서 5장이 말하듯이 한 사람 아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔고, 죄로 말미암아 사망이 들어왔습니다. 가인은 그 진리의 첫 번째 공개 증거처럼 서 있습니다. 그에게 더 나은 환경이 필요했던 것이 아닙니다. 그에게 필요한 것은 새 마음이었습니다. 그에게 필요한 것은 은혜였습니다. 그러나 성경은 곧 우리를 예배의 자리로 데려갑니다. 세월이 지난 뒤 가인은 땅의 소산으로 여호와께 제물을 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸습니다. 하나님께서는 아벨과 그의 제물은 받으셨지만, 가인과 그의 제물은 받지 않으셨습니다. 그러자 가인은 몹시 분하여 안색이 변했습니다. 여기서 우리는 먼저 예배에 대해 생각해야 합니다. 가인은 무신론자가 아니었습니다.

5:52그는 하나님을 부인하지 않았습니다. 그는 제물을 드렸습니다. 그는 종교적인 사람이었습니다. 그러나 모든 종교적 행동이 하나님께 받으실 만한 예배는 아닙니다. 성경은 우리가 하나님을 예배해야 한다고 말할 뿐 아니라, 하나님께서 받으시는 방식으로 예배해야 한다고 말합니다. 세상에는 잘못된 신을 섬기는 사람들이 있습니다. 그러나 또 다른 위험도 있습니다. 참 하나님을 자기 방식대로 섬기려는 위험입니다. 가인은 참 하나님께 나아왔습니다. 그런데 그의 예배는 하나님께 받아들여지지 않았습니다. 문제는 단지 제물의 종류가 곡식이냐 양이냐에 있었던 것이 아닙니다. 본문은 가인의 마음과 아벨의 마음, 가인의 믿음과 아벨의 믿음을 보여 줍니다. 히브리서는 아벨이 믿음으로 더 나은 제사를 드렸다고 말합니다. 아벨은 믿음으로 하나님께 나아갔습니다.

6:42그러나 가인은 형식은 있었지만 믿음이 없었습니다. 제물은 있었지만 겸손한 마음이 없었습니다. 손에는 예물이 있었지만 마음은 하나님 앞에 굴복하지 않았습니다. 그래서 하나님은 아벨과 그의 제물을 받으시고, 가인과 그의 제물은 받지 않으셨습니다. 이 점은 우리에게도 두렵고 필요한 경고입니다. 교회에 온다고 해서 자동으로 참된 예배가 되는 것은 아닙니다. 찬송을 부른다고 해서 언제나 하나님을 사랑하는 것은 아닙니다. 헌금을 드린다고 해서 언제나 믿음으로 드리는 것은 아닙니다. 하나님은 손에 있는 것만 보지 않으십니다. 하나님은 마음을 보십니다. 하나님은 믿음 없는 예배, 회개 없는 예배, 자기 의를 붙든 예배를 기뻐하지 않으십니다. 어떤 사람들은 가인의 문제를 제물의 종류에서만 찾습니다.

7:30아벨은 양을 드렸고 가인은 땅의 소산을 드렸으니, 하나님께서 고기는 좋아하시고 채소는 싫어하셨다는 식으로 생각합니다. 또는 피 흘림의 제사가 아니었기 때문에 가인의 제물이 거절되었다고 말하기도 합니다. 또 어떤 사람들은 아벨은 양의 첫 새끼와 기름을 드렸는데, 가인은 그냥 땅의 소산 중 일부를 가져왔으니, 문제는 최상의 것을 드리지 않은 데 있었다고 봅니다. 이런 설명들 안에 생각해 볼 부분은 있습니다. 본문은 아벨의 제물이 “첫 것”이었음을 강조합니다. 그러나 본문 전체를 보면 더 깊은 문제가 보입니다. 문제는 가인의 마음이었습니다. 하나님께서 가인의 제물을 거절하신 뒤 곧바로 그의 마음을 다루시기 때문입니다.

8:13“네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐?” 하나님께서 물으십니다. 하나님은 제단 위의 곡식만 보신 것이 아닙니다. 하나님은 제단 앞에 선 사람을 보셨습니다. 그 안에 있는 분노와 교만과 자기 의를 보셨습니다. 가인은 하나님께 예배하러 왔지만, 하나님께 굴복하러 온 것은 아니었습니다. 그는 종교 행위를 했지만, 믿음으로 낮아진 것은 아니었습니다. 이것이 우리에게 매우 실제적인 문제입니다. 사람은 종교적일 수 있으면서도 하나님께 적대적일 수 있습니다. 성경의 악한 인물들이 언제나 무신론자였던 것은 아닙니다. 바로도 신들을 섬겼고, 바리새인들도 종교적이었고, 가인도 제물을 드렸습니다. 문제는 종교의 유무만이 아닙니다. 누구를 예배하는가, 어떻게 예배하는가, 어떤 마음으로 예배하는가입니다.

9:02참 하나님께 나아온다고 말하면서도 자기 방식과 자기 의를 붙들 수 있습니다. 그럴 때 그 예배는 하나님을 높이는 예배가 아니라 자기 자신을 드러내는 종교가 됩니다. 그러므로 예배의 핵심은 외형만이 아닙니다. 우리는 하나님께서 명하신 방식으로, 믿음으로, 회개로, 그리스도 안에서 나아가야 합니다. 아벨의 제물은 믿음으로 드려졌습니다. 히브리서는 그것을 분명히 말합니다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드렸다.” 아벨은 완전한 사람이어서 받아들여진 것이 아닙니다. 아벨도 아담의 자손이었습니다. 그러나 그는 믿음으로 하나님께 나아갔습니다. 가인은 하나님께 무엇인가를 가져왔지만, 자기 마음을 하나님께 굴복시키지 않았습니다. 하나님께서 가인의 제물을 받지 않으셨을 때, 가인은 회개할 기회를 얻었습니다. 그는 이렇게 말할 수 있었습니다.

9:54“주님, 제 마음이 잘못되었습니다. 제가 믿음 없이 나왔습니다. 제가 주께서 원하시는 예배가 아니라 제 방식의 예배를 드렸습니다.” 그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그는 분노했습니다. 그의 안색이 변했습니다. 하나님께서는 가인에게 말씀하셨습니다. “네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐? 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐? 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라. 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라.” 이 말씀은 창세기 4장의 중심입니다. 하나님은 가인을 즉시 멸하지 않으셨습니다. 하나님은 그에게 경고하셨습니다. 죄가 문 앞에 엎드려 있다고 하셨습니다. 이것은 매우 생생한 그림입니다. 죄가 멀리 있는 추상적인 개념이 아닙니다. 죄는 문 앞에 웅크리고 있습니다. 죄는 기다립니다. 죄는 기회를 엿봅니다. 죄는 우리를 원합니다. 그리고 하나님은 말씀하십니다.

10:50너는 그것을 다스려야 한다. 여기서도 하나님의 낮아지심이 보입니다. 에덴동산의 길은 사람에게 막혔습니다. 사람은 자기 힘으로 하나님께 다시 올라갈 수 없습니다. 우리는 하늘을 붙잡아 끌어내릴 수 없습니다. 그러나 사람이 하나님께 나아갈 길이 막혔다고 해서, 하나님께서 사람에게 나아오실 수 없는 것은 아닙니다. 하나님은 타락한 세상 속으로 말씀을 가지고 오십니다. 하나님은 어두운 죄인의 마음 앞에도 서서 경고하십니다. 여기서 하나님은 가인에게 말씀하십니다. 아직 회개의 길을 보이십니다. 죄는 언제나 처음부터 살인의 얼굴로 나타나지 않습니다. 죄는 작은 분노처럼 시작할 수 있습니다. 비교하는 마음처럼 시작할 수 있습니다.

11:34하나님께 대한 불평처럼 시작할 수 있습니다. “왜 하나님은 저 사람을 받으시고 나는 받지 않으십니까?” “왜 저 사람은 인정받고 나는 인정받지 못합니까?” “왜 내 방식은 안 되고 하나님의 방식만 되어야 합니까?” 이런 마음이 자라면 결국 파괴적인 열매를 맺습니다. 야고보서는 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 장성하면 사망을 낳는다고 말합니다. 가인의 이야기에서 우리는 이 진리를 봅니다. 분노가 마음에 들어왔습니다. 시기와 교만이 자랐습니다. 하나님께서 경고하셨습니다. 그러나 가인은 죄와 대화했습니다. 죄를 다스리지 않았습니다. 죄가 그를 다스리게 했습니다. 가인의 살인은 갑자기 하늘에서 떨어진 사건이 아니었습니다.

12:16큰 죄는 대개 그렇게 오지 않습니다. 먼저 생각이 옵니다. 그 생각을 붙듭니다. 억울함을 되새깁니다. 분노를 정당화합니다. 다른 사람을 마음속에서 재판합니다. 그리고 죄는 조금씩 힘을 얻습니다. 가인은 들로 가기 전에 이미 마음속에서 여러 번 아벨을 밀어냈을 것입니다. 죄는 언제나 작은 문틈을 찾고, 우리가 열어 주면 안으로 들어옵니다. 그래서 예수님은 형제를 미워하는 마음도 살인의 뿌리라고 말씀하셨습니다. 손에 피를 묻히지 않았다고 해서 마음이 깨끗한 것은 아닙니다. 말로 상처를 주고, 마음으로 미워하고, 다른 사람의 실패를 은근히 기뻐하고, 비교와 시기 속에서 분노를 키우는 것도 가인의 길입니다. 죄는 마음에서 시작하여 말과 행동으로 흘러나옵니다. 여기서 원죄의 교리를 보아야 합니다. 가인은 살인 후에 죄인이 된 것이 아닙니다. 그는 살인하기 전부터 죄인이었습니다.

13:10살인은 이미 그 마음 안에 있던 죄가 밖으로 나온 것입니다. 로마서 5장은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다고 말합니다. 아담 안에서 모든 사람이 죄인이 되었습니다. 가인도 예외가 아니었습니다. 가인은 환경 때문에 타락한 것이 아닙니다. 그는 세상이 아직 지금처럼 복잡해지기 전에 살았습니다. 인터넷도 없고, 도시의 타락한 문화도 없고, 세상의 수많은 유혹도 없었습니다. 그러나 그의 마음에는 죄가 있었습니다. 이것이 인간의 문제입니다. 우리는 단지 나쁜 영향을 받아서 죄인이 되는 것이 아닙니다. 우리는 죄인이기 때문에 죄를 짓습니다. 이 사실은 불편하지만 반드시 알아야 합니다.

13:53사람은 스스로를 선하다고 생각하고 싶어 합니다. 우리는 문제를 바깥에서 찾고 싶어 합니다. 부모 때문, 사회 때문, 환경 때문, 상처 때문, 문화 때문이라고 말하고 싶어 합니다. 물론 그런 것들이 우리의 삶에 영향을 줄 수 있습니다. 그러나 성경은 더 깊은 곳을 찌릅니다. 문제는 마음입니다. 문제는 죄의 본성입니다. 성경은 이 문제를 가인과 아벨만의 개인 이야기로 끝내지 않습니다. 가인과 아벨은 인류 전체를 보여 주는 표지처럼 서 있습니다. 성경에는 이런 대비가 반복됩니다. 가인과 아벨, 이삭과 이스마엘, 야곱과 에서, 양과 염소, 십자가 양편의 두 강도. 하나님은 이런 대조를 통해 우리에게 말씀하십니다. 인간은 중립 지대에 서 있지 않습니다. 사람은 자기 자신이 생각하는 것처럼 독립적이고 중립적인 존재가 아닙니다.

14:43성경은 하나님의 자녀와 마귀의 자녀, 믿음의 길과 불신의 길, 생명의 길과 사망의 길을 말합니다. 예수님께서도 바리새인들에게 그렇게 말씀하셨습니다. 그들은 자신들이 아브라함의 자손이라고 생각했습니다. 종교적 유산이 있고, 성경 지식이 있고, 예배의 형식이 있으니 자기들이 하나님의 편에 있다고 생각했습니다. 그러나 예수님은 그들에게 “너희는 너희 아비 마귀에게서 났다”고 말씀하셨습니다. 무서운 말씀입니다. 그러나 필요한 말씀입니다. 사람은 겉모양의 종교로 하나님께 속한 것이 아닙니다. 새 마음을 받아야 합니다. 은혜로 하나님께 입양되어야 합니다. 그리스도 안에서 하나님의 자녀가 되어야 합니다. 그래서 이 본문을 읽을 때 우리는 너무 쉽게 자신을 아벨의 자리에 놓아서는 안 됩니다. 우리는 본능적으로 이야기 속에서 자신을 피해자 쪽에 놓습니다. “나는 아벨 같은 사람이지, 가인 같은 사람은 아니야.”

15:39그러나 성경은 우리를 그렇게 편하게 두지 않습니다. 내 안에도 가인의 마음이 있습니다. 하나님께서 내 뜻대로 하시지 않을 때 분노하는 마음, 다른 사람이 인정받을 때 시기하는 마음, 내 죄를 변명하고 남 탓을 하는 마음이 있습니다. 가인의 이야기는 먼 고대사의 비극이 아니라 인간 마음을 비추는 거울입니다. 그래서 기독교는 단순한 도덕 교육이 아닙니다. 우리는 아이들에게 예의를 가르쳐야 하고, 책임을 가르쳐야 하고, 옳고 그름을 가르쳐야 합니다. 그러나 교육만으로는 새 마음을 만들 수 없습니다. 가인에게 필요한 것은 더 좋은 환경이 아니었습니다. 그에게 필요한 것은 하나님 앞에서의 회개였습니다. 그에게 필요한 것은 은혜였습니다. 본문은 계속됩니다.

16:24가인이 그의 아우 아벨에게 말하고, 그들이 들에 있을 때 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽였습니다. 성경은 자세한 심리 묘사를 길게 하지 않습니다. 그러나 그 짧은 문장 안에 죄의 무서움이 들어 있습니다. 형이 동생을 들로 데리고 갑니다. 그리고 죽입니다. 에덴 동쪽에서 첫 피가 흘렀습니다. 우리는 여기서 죄가 얼마나 빨리 번지는지 봅니다. 창세기 3장에서 하나님의 말씀을 거역한 죄가 창세기 4장에서 형제 살인으로 이어집니다. 죄는 가만히 있지 않습니다. 죄는 자랍니다. 죄는 더 깊어지고 더 어두워집니다. 사람이 죄를 작은 것으로 여기면, 죄는 그 사람을 작은 것으로 여기지 않습니다. 죄는 지배하려 합니다. 아벨은 무슨 잘못을 했습니까? 본문상 아벨의 죄가 아닙니다. 아벨은 하나님께 믿음으로 제물을 드렸습니다.

17:14그는 하나님께 받아들여졌습니다. 그런데 바로 그것이 가인의 분노를 일으켰습니다. 이것은 오늘날에도 반복됩니다. 의로운 삶은 때때로 악한 사람에게 위협처럼 보입니다. 믿음으로 사는 사람은 다른 사람의 양심을 건드릴 수 있습니다. 그래서 세상은 의인을 미워합니다. 요한일서는 가인이 악한 자에게 속하여 그의 아우를 죽였다고 말합니다. 왜 죽였습니까? 그의 행위는 악하고 아우의 행위는 의로웠기 때문입니다. 이것은 인류를 두 계열로 나누는 성경의 큰 주제를 보여 줍니다. 하나님의 자녀와 마귀의 자녀, 믿음의 길과 불신의 길, 아벨의 길과 가인의 길입니다. 그렇다고 우리가 자신을 쉽게 아벨의 자리에 놓아서는 안 됩니다. 우리는 본문을 읽으며 “가인은 정말 악하다”라고 말합니다. 맞습니다. 그러나 성경은 우리에게 자신을 보라고 요구합니다.

18:04내 안에도 분노가 있지 않습니까? 비교가 있지 않습니까? 하나님께 대한 불평이 있지 않습니까? 내 뜻대로 되지 않을 때 마음이 굳어지는 일이 있지 않습니까? 예수님께서는 형제를 미워하는 마음도 살인의 뿌리라고 말씀하셨습니다. 우리는 손으로 사람을 죽이지 않았을 수 있습니다. 그러나 말로 상처를 주고, 마음으로 미워하고, 질투와 분노를 품고, 다른 사람의 실패를 은근히 기뻐할 수 있습니다. 가인의 죄는 우리와 전혀 상관없는 먼 이야기만이 아닙니다. 그것은 사람 마음의 어둠을 보여 주는 거울입니다. 아벨을 죽인 뒤 하나님께서 가인에게 물으셨습니다. “네 아우 아벨이 어디 있느냐?” 하나님께서 몰라서 물으신 것이 아닙니다. 하나님은 아셨습니다.

18:49하나님은 가인을 불러 세우셨습니다. 창세기 3장에서 아담에게 “네가 어디 있느냐?” 라고 물으셨던 하나님께서, 창세기 4장에서는 가인에게 “네 아우가 어디 있느냐?” 라고 물으십니다. 가인의 대답은 무섭습니다. “내가 알지 못하나이다. 내가 내 아우를 지키는 자니이까?” 그는 회개하지 않습니다. 그는 거짓말합니다. 그는 하나님 앞에서 냉소적으로 말합니다. 방금 동생을 죽인 사람이, 하나님 앞에서 “제가 동생을 지키는 사람입니까?” 라고 말합니다. 죄는 사람을 뻔뻔하게 만듭니다. 죄는 양심을 무디게 합니다. 하나님께서는 말씀하셨습니다. “네가 무엇을 하였느냐? 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.” 아벨의 피가 땅에서 부르짖었습니다. 사람은 숨길 수 있다고 생각합니다. 들판에서 일어난 일이니 아무도 보지 않았다고 생각할 수 있습니다. 그러나 하나님은 보십니다.

19:43땅에 흘린 피도 하나님께 부르짖습니다. 이 말씀은 피해자를 향한 하나님의 관심을 보여 줍니다. 아벨은 죽었습니다. 말할 수 없습니다. 그러나 그의 피가 하나님께 호소합니다. 하나님은 잊지 않으십니다. 하나님은 불의를 보지 못한 척하지 않으십니다. 하나님은 억울한 피를 들으십니다. 세상이 정의를 왜곡할 수 있고, 사람이 거짓말할 수 있지만, 하나님 앞에서는 모든 것이 드러납니다. 가인에게 심판이 선언됩니다. 땅이 그 입을 벌려 아벨의 피를 받았으므로, 가인이 땅에서 저주를 받게 됩니다. 그가 밭을 갈아도 땅이 다시는 효력을 주지 않을 것입니다. 그는 땅에서 피하며 떠도는 자가 될 것입니다. 농사하는 사람이 땅으로부터 멀어지는 심판을 받습니다. 그는 안정과 거처를 잃습니다. 가인은 말합니다. “내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다.”

20:34그러나 그의 말은 참된 회개의 고백이라기보다 형벌에 대한 두려움에 더 가깝습니다. 그는 아벨의 죽음을 애통해하지 않습니다. 그는 하나님께 범죄한 사실보다 자신이 받을 결과를 더 걱정합니다. 이것도 우리에게 경고입니다. 죄의 결과를 싫어하는 것과 죄 자체를 미워하는 것은 다릅니다. 그런데도 하나님께서는 가인을 즉시 죽이지 않으십니다. 가인은 심판을 받지만, 동시에 하나님께서는 그가 아무에게나 죽임을 당하지 않도록 표를 주십니다. 이것은 은혜의 그림입니다. 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으십니다. 그러나 하나님은 죄인에게 오래 참으십니다. 가인 같은 사람에게도 하나님은 경고하시고, 말씀하시고, 생명을 연장하십니다. 이것은 우리에게 두 가지를 동시에 가르칩니다. 첫째, 죄는 반드시 심판을 받습니다. 하나님은 거룩하시고 의로우시기 때문입니다.

21:25둘째, 하나님은 죄인에게 오래 참으시며 회개할 기회를 주십니다. 가인의 삶에는 심판이 있었지만, 그 심판 속에서도 하나님은 그를 완전히 즉시 멸하지 않으셨습니다. 그러나 가인은 결국 여호와 앞을 떠나 에덴 동쪽 놋 땅에 거주합니다. 이것은 매우 슬픈 말입니다. 여호와 앞을 떠났습니다. 죄의 길은 결국 하나님 앞에서 멀어지는 길입니다. 처음에는 분노 하나, 비교 하나, 예배의 문제 하나처럼 보일 수 있습니다. 그러나 죄를 붙들고 회개하지 않으면 사람은 점점 하나님에게서 멀어집니다. 여기서 우리는 자신의 삶을 살펴야 합니다. 여러분의 문 앞에는 무엇이 엎드려 있습니까? 어떤 죄가 기다리고 있습니까? 어떤 분노, 어떤 욕망, 어떤 교만, 어떤 비밀스러운 습관, 어떤 미움이 여러분을 원하고 있습니까? 죄는 여러분을 원합니다.

22:16죄는 여러분을 지배하려 합니다. 하나님은 말씀하십니다. 너는 그것을 다스려야 한다. 하지만 우리는 자신의 힘으로 죄를 다스릴 수 없습니다. 가인은 하나님께서 말씀하셨을 때 자기 힘과 자기 분노와 자기 판단을 붙들었습니다. 그 결과 그는 죄의 지배를 받았습니다. 그러므로 죄를 이기는 길은 자신을 더 믿는 것이 아닙니다. 죄를 이기는 길은 하나님께 피하는 것입니다. 말씀에 귀를 기울이고, 회개하고, 은혜를 구하는 것입니다. 성경은 아벨의 피보다 더 나은 피를 말합니다. 히브리서는 예수 그리스도의 피가 아벨의 피보다 더 나은 것을 말한다고 합니다. 아벨의 피는 정의를 부르짖습니다. 죄가 심판받아야 한다고 외칩니다. 그러나 그리스도의 피는 죄인을 위한 용서를 말합니다.

23:02십자가에서 흘리신 그 피는 회개하는 죄인에게 은혜를 선포합니다. 가인의 이야기는 우리에게 절망만 주기 위해 있는 것이 아닙니다. 그것은 죄의 위험을 보게 합니다. 또한 우리가 어떤 구주가 필요한지를 보게 합니다. 우리 안에 있는 가인의 마음, 미움과 교만과 자기 의와 회개하지 않는 마음은 스스로 고칠 수 없습니다. 우리에게는 예수 그리스도가 필요합니다. 아벨의 피보다 더 나은 피가 필요합니다. 예수님은 참된 의인이십니다. 아벨은 의로운 사람으로 죽임을 당했지만, 예수님은 완전히 의로우신 분으로 죄인을 위해 죽임을 당하셨습니다. 아벨의 피는 땅에서 부르짖었지만, 그리스도의 피는 하늘에서 우리를 위해 말합니다.

23:44그리스도 안에서 죄인은 용서받고, 새 마음을 받고, 죄의 지배에서 건짐을 받습니다. 그러므로 오늘 본문 앞에서 우리는 세 가지를 해야 합니다. 첫째, 죄를 작게 보지 말아야 합니다. 죄는 문 앞에 엎드려 있습니다. 둘째, 자기 마음을 믿지 말아야 합니다. 가인은 하나님께 직접 경고를 들었지만 죄에 넘어갔습니다. 셋째, 그리스도께 피해야 합니다. 죄를 이기는 힘은 자기 결심의 자랑이 아니라 하나님의 은혜에서 옵니다. 여러분의 삶에 지금 끊어야 할 것이 있다면 끊으십시오. 미워하는 마음을 키우고 있다면 회개하십시오. 하나님께 대한 불평과 사람에 대한 비교가 마음을 점령하고 있다면, 그것을 그냥 두지 마십시오.

24:27죄는 가만히 있지 않습니다. 죄는 자랍니다. 죄는 결국 죽음의 열매를 맺습니다. 그러나 하나님께서 지금도 말씀하신다는 것은 은혜입니다. 하나님은 가인에게 말씀하셨습니다. 경고하셨습니다. 오늘도 말씀을 통해 우리에게 말씀하십니다. “죄가 문에 엎드려 있다. 너를 원한다. 그러나 너는 그것을 다스려야 한다.” 이 말씀을 듣고 그냥 지나가지 마십시오. 주께 나아가십시오. 회개하십시오. 그리스도의 피를 붙드십시오. 가인의 이야기가 여러분의 이야기가 되지 않게 하십시오. 아벨의 피보다 더 나은 피를 흘리신 그리스도께 나아가십시오. 그분 안에서 용서와 새 생명과 죄를 이기는 은혜를 구하십시오. 그러면 하나님께서는 여러분을 버려두지 않으시고, 죄의 문 앞에서 피할 길을 주시며, 의의 길로 인도하실 것입니다. 기도합시다.