Por qué Caín mató a Abel

Transcripción

0:00En Génesis 4, Caín asesinó a su hermano, pero hubo un testigo: Dios estaba observando. A finales de 1600 había un autor llamado John Milton. Alguien sabe qué escribió John Milton? "El Paraíso Perdido". Esto es algo importante. No soy un gran aficionado a la poesía, esa es mi falla, pero "El Paraíso Perdido" trataba sobre la Caída, o al menos sus ramificaciones.

0:23Tienes la Caída, tienes a Adán y Eva. Están habitando en el jardín. Todo va de maravilla, todo va genial. Las cosas son tan maravillosas en el jardín. No has vivido un solo día en toda tu vida que sea tan bueno como medio segundo de lo que Adán y Eva tuvieron en el jardín. Así que John Milton escribió este poema llamado "El Paraíso Perdido", y hablaba sobre la Caída, la caída de la gracia, la caída en este terrible estado en el que Adán y Eva vivieron después.

0:49Ahora imagina a Adán y Eva. Miramos este mundo y las circunstancias y no conocemos nada mejor. Miramos un día soleado como este y decimos: "Esto está bastante bien". Miramos aspectos de nuestra vida y decimos: "Esto no está tan mal". Pero eso es porque todo lo que conocemos es el pecado. Es como los peces. Todo lo que conocen es el agua. Tú y yo vivimos en una cultura, una cultura empapada de pecado, donde bebemos el pecado como si fuera agua.

1:13Así que no sabemos nada mejor. Adán y Eva sí lo sabían. Adán y Eva recordaron el jardín. Recuerden, después de que fueron expulsados del jardín, había un ángel con una espada de fuego querubín custodiando el camino de regreso. Imaginen lo que pasó por sus mentes al pensar en lo que perdieron, al pensar en la exuberancia del jardín y todos los frutos y todas las criaturas, lo maravilloso que era todo.

1:34Todo eso se ha ido. Ahora lo que tienen es miedo. Ahora tienen bestias salvajes, ahora tienen espinas y cardos, ahora sudan para tener algo que comer. Todo se volvió difícil, todo era complicado. Y pronto la violencia llenaría el mundo a su alrededor, propagada inicialmente por su propio hijo. Cuando Adán y Eva pensaban en el jardín, el paraíso perdido, cuando miraban hacia atrás al jardín en su propia mente, tenían que odiar el pecado aún más, porque sabían lo que les había costado.

2:02Adán y Eva habían escuchado a la serpiente. La serpiente dijo: "Sabes, aquí está la cosa. Tu vida es bastante buena ahora, te lo concedo, pero será mejor si solo haces esto. Come del árbol, el único árbol del que Dios dijo que no comieras. Solo hazlo. Dios te está privando de algo. Si lo tienes, si lo tomas, si lo comes, tu vida va a ser mejor".

2:21Y así lo hicieron. Y qué pasó? Todo empeoró notablemente. Cuando eres tentado, eres tentado a hacer cosas que quieres hacer. Eso es lo que es la tentación. La tentación es cuando te sientes atraído a hacer aquello que ya quieres hacer. Si no quisieras hacerlo, no se llamaría tentación. Estás tentado a hacer cosas que quieres hacer y una parte de ti te dice que será mejor si lo haces, si participas y si tienes el fruto.

2:45Lo será? Lo es? has cosechado el fruto que querías que dieran? Probablemente no. De hecho, enfáticamente no. Paraíso perdido. Adán y Eva sabían lo que habían perdido y sabían cómo su realidad presente era mucho. Muy pronto lo sabrían en mayor medida en Génesis 4, en el texto de hoy. Sea cual sea el caso, Dios les había dicho: "Esto va a ser malo, no lo hagan.

3:06El día que coman de él, morirán". Fueron expulsados del jardín. La muerte entró en su ontología. Ahora estaban condenados a la muerte. Les dolían las articulaciones, las rodillas. Todas estas cosas empezaron a ir mal en el mundo a su alrededor. Pero se aferraron a una promesa. Incluso mientras recordaban el paraíso perdido e incluso mientras lamentaban lo que habían perdido, miraban hacia adelante en este aspecto.

3:29Miraron hacia adelante porque Dios les había dicho: "Aunque han perdido todo eso, vendrá uno que restaurará todas las cosas. Aunque has perdido lo que tenías, aunque ahora hay una fractura, tu interacción conmigo no será lo que fue antes. Ahora hay una espada, una espada de fuego que te bloquea del jardín, que te bloquea del acceso conmigo que solías tener.

3:49Aunque eso es cierto, aunque esa fractura existe, llegará un día en que una semilla, que es una anticipación del Mesías, de Jesús, vendrá y él hará que todo esté bien. Él hará todas las cosas nuevas". Aunque mires atrás a lo que perdiste, también miraste hacia adelante y dijiste: "Viene uno. A través de mi unión con mi esposo, vendrá uno finalmente que corregirá todo, que arreglará todo lo que rompimos.

4:11Uno viene". Lo que vamos a ver aquí en los versículos uno y dos es que uno apareció. Y Eva probablemente tenía mayores esperanzas para él. No funcionó. Veamos los versículos uno y dos y veamos qué sucedió. Capítulo cuatro, versículos uno y dos. Leeré esto y de nuevo, simplemente trabajaremos nuestro camino a través del resto de estos 12 versículos.

4:32Versículo uno: "Ahora Adán conoció a Eva, su esposa". Tuvieron una unión. "Adán conoció a Eva, su esposa, y ella concibió y dio a luz a Caín y dijo: 'He adquirido un varón de parte del Señor'. Después dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel. Ahora bien, Abel fue pastor de ovejas, pero Caín fue labrador". Muy bien, entonces comienza el capítulo cuatro y ves este rayo de esperanza.

4:54Adán conoce a su esposa Eva, ella concibe y da a luz a un hijo y su nombre es Caín y ella declara enfáticamente: "He adquirido, he obtenido un hombre del Señor". qué crees que ella podría haber estado esperando? qué habrías estado esperando en ese momento? Dios había prometido que vendría uno en última instancia de tu unión con tu esposo, que finalmente habría una progenie, uno vendría a hacer que todas las cosas estuvieran bien.

5:17Ella dio a luz y declara: "He ganado, he obtenido, he adquirido un hombre del Señor". Hay un sentido en el que posiblemente ella esperaba que este fuera el indicado, que Caín fuera el indicado, que él fuera el que arreglara todo, que este fuera la semilla. Qué tan genial habría sido eso si fueras Eva. Las cosas se rompieron no hace mucho, pero estarán bien en cualquier momento, porque aquí está la semilla.

5:41Probablemente esperabas eso. Fue eso lo que pasó? Bueno, no. qué sabemos sobre Caín? Inicialmente sabemos esto: es el primer hijo nacido por procreación. Adán y Eva vinieron a ser de una manera diferente. Pero Caín es el primer hijo nacido por procreación. Nuevamente, probablemente representó las mayores esperanzas de Eva, la derrota de Satanás y la reconciliación con Dios.

6:01Ahora, lo que también sabemos sobre Caín es que pudo haber sido o no gemelo de Abel. Si miras el versículo uno, dice: "Adán conoció a su esposa Eva y ella concibió y dio a luz a Caín, y luego dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel". Algunos miran ese texto en los versículos uno y dos y dicen: "Bueno, solo se menciona una concepción.

6:19Ella concibió y dio a luz a Caín y luego dio a luz a Abel". Así que algunos miran esto y dicen: "Bueno, posiblemente, ya que hay una concepción, estos son gemelos". Si miras a Jacob y Esaú como ejemplo, hay un precedente posterior para eso. No sé qué sea el caso aquí, pero solo menciono que algunos ven eso como una posibilidad, que eran gemelos.

6:38Sea cual sea el caso, sabemos que Caín es el primero. Caín es el Esaú en esta ecuación. Caín llegó primero. Sin embargo, en lugar de ser el cumplimiento de los deseos de Eva, en lugar de ser la semilla, termina siendo exactamente lo opuesto. En lugar de ser la semilla, en lugar de ser uno de virtud, en lugar de ser alguien que pudiera resistir a la serpiente, vemos algo completamente diferente.

7:00Vemos a un hombre que crecería para ser el primer villano de la historia. El primer villano de la historia. Ahora déjame hacerte una pregunta. En psicología, si has pasado por algún nivel de escolaridad, en algún momento te encontraste con el concepto de naturaleza versus crianza. Naturaleza versus crianza. Entonces miras a un individuo y dices: "Eres un subproducto de tu naturaleza o simplemente de la forma en que creciste".

7:25A veces miramos a un individuo y las decisiones que está tomando, decimos: "La razón por la que están tomando las decisiones que están tomando es una función de cómo crecieron, su entorno o lo que sea. Su entorno los moldeó". Así que hemos escuchado eso. qué tal Caín? qué pasa con Caín? Comencemos con él. Es el pecado de Caín, la maldad de Caín, la depravación de Caín, una función de la naturaleza o de la crianza?

7:50Alguien naturaleza? Veo algunas manos. Alguien crianza? Hablaremos más tarde. Naturaleza o crianza? Mira, no es crianza. Sabemos esto, no puede ser crianza. Dónde estaba la cultura para formarlo? A qué videojuegos violentos jugó Caín para formar el mal en él? Qué películas de terror violentas o qué cosas formaron al Caín que se convertiría en el primer villano?

8:13Bueno, no había ninguna, no había nada, no había sociedad, no había cultura. No puedes culpar al gobierno, no puedes culpar a las instituciones, no puedes culpar a los medios. qué queda? Su naturaleza. Ves? No es un pecador porque aprendió a pecar. Era un pecador porque eso es lo que nació para ser. Este es el concepto del pecado original, que lleva más tiempo del que tenemos para desglosar aquí esta mañana.

8:38Pero el concepto del pecado original es este: que venimos a este mundo rotos. Qué dijo el salmista? Dijo: "En pecado me concibió mi madre". Venimos muertos en nuestros pecados y transgresiones. Ahora bien, eso no es solo la enseñanza de Génesis 4. Lo encontrarás a lo largo del Nuevo Testamento también de manera más útil en Romanos capítulo cinco.

8:56En Romanos 5 leemos esto: "Por un hombre, el pecado entró en el mundo y la muerte vino por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres". quieres saber cómo Caín se convirtió en pecador? Se convirtió en pecador porque el pecado de Adán manchó a Caín, a ti y a mí. Esto no es solo conjetura. Esta es la enseñanza abierta de las Escrituras.

9:17Nuevamente, Romanos 5: "Por un hombre, Adán, por un hombre, el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres". No tienes que gustar de esa enseñanza, pero es la enseñanza abierta del libro. Está bien, sea cual sea el caso, antes de pasar a los versículos tres al siete, solo quiero que notes que cuando tienes a Caín y tienes a Abel, estos dos individuos representan a toda la humanidad.

9:42Es fascinante cómo Dios hace esto, ya sea con gemelos como Jacob y Esaú. A Jacob amé, a Esaú he aborrecido. Ya sea Caín y Abel o Jacob y Esaú, ya sea Isaac e Ismael, ya sea los dos ladrones diferentes a cada lado de Jesús en la cruz, ya sea ovejas y cabras. Dios ha utilizado rutinariamente, pedagógicamente, ha usado esto como una herramienta de enseñanza.

10:08Ha utilizado rutinariamente gemelos y hermanos y cabras y ovejas, y estos diferentes contrastes para identificarnos que toda la humanidad cae en una de dos categorías: los hijos de Dios o los del Diablo. Esto es lo que Jesús dijo a los fariseos. Ahora Jesús y los fariseos están interactuando como solían hacerlo, y los fariseos están atacando a Jesús.

10:29Y Jesús solo les está enseñando verdad tras verdad, tras verdad, y ellos lo odian y hablan de su padre Abraham, su padre Abraham, y Jesús los detiene y dice: "De ninguna manera". No, dice. Él dice: "Lo tienes todo mal. Crees que eres del padre Abraham? Crees que Dios o el cielo es tu padre? No. Ustedes son de su padre, está bien, pero su padre es diferente de quien piensan que es.

10:51Ustedes son de su padre". Toda la humanidad son cabras u ovejas. Toda la humanidad son o Caíns o Abels. Toda la humanidad son o Jacob o Esaú. No hay término medio. La Escritura no enseña un término medio en ninguna parte. No hay nadie que sea moralmente neutral ni agentes libres. Solo son réprobos y pecadores y personas perdidas hasta que Dios cambia sus corazones y los adopta en su familia, momento en el cual pueden decir con razón: "Dios es mi padre".

11:25Muy bien, veamos los versículos tres al siete. Versículo tres: "Con el transcurso del tiempo, sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra al Señor. Y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa. Y el Señor respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho y su semblante decayó.

11:53Por qué estás enojado? Por qué ha decaído tu semblante? Si haces bien, no serás aceptado. Y si no haces bien, el pecado está a la puerta y su deseo es para ti". Son los villanos en las Escrituras, generalmente hablando, personas religiosas o no religiosas?" Qué piensas? Estoy escuchando diferentes opiniones sobre esto. Así que recuerda de quién estamos hablando.

12:23Estamos hablando de Caín. Qué está haciendo Caín aquí? Qué está haciendo? verdad? Al menos desde una perspectiva general, eso parece religioso. Qué hay de Faraón? Faraón tenía toda clase de dioses. Iba al Nilo y tomaba sus pequeños baños y rezaba a todas las deidades del Nilo. Tenía toda clase de dioses. Los fariseos eran religiosos, al menos desde una perspectiva general.

12:44Son religiosos. El problema era que su religiosidad era defectuosa en uno o dos aspectos. Ya sea como el faraón, adoraban al Dios equivocado, o como los fariseos, adoraban al Dios correcto de manera incorrecta. Caín aquí adoraba al Dios correcto. Solo hay un Dios, y él pudo hablar con él. Vemos en este texto. Dios habla con Caín. No desde un millón de millas de distancia, como si le hubiera escrito una carta en la arena o algo así.

13:07Habló con él directamente, y Caín le trajo a Dios una ofrenda. cuál fue el problema? Algunos creen que el problema fue que se acercó a este Dios de manera incorrecta. Vamos a explorar eso un poco. Tenemos dos ofrendas. Tienes a Caín, tienes a Abel. Ahora, si miras allí en los versículos tres al siete, ves que Caín trae la primera ofrenda. Es una ofrenda del fruto de la tierra al Señor.

13:28Recuerdas lo que leímos antes? Él es un labrador de la tierra, es un agricultor, es un cosechador, así que trae parte de su cosecha a Dios. Eso es lo que vemos aquí en el versículo tres. Abel también trajo una ofrenda, pero su ofrenda es diferente. Como él es cuidador de ovejas, trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa. Así que tienes dos ofrendas, ambas llevadas a Dios.

13:48Sin embargo, Dios mira ambas ofrendas y, más importante, mira los corazones de los hombres que las ofrecieron, y una le agrada y la otra no. Ahora, de nuevo, desde una perspectiva amplia, miras eso y dices: "Bueno, estos son dos hombres acercándose al mismo Dios y ambos traen ofrendas. Qué está mal? Por qué Dios fue despectivo rechazando la ofrenda de Caín?"

14:07De nuevo, Caín quería entender esto. Caín estaba enojado porque Dios lo había rechazado. Ahora, no se nos da una explicación clara en estos versículos de exactamente cuál fue el problema, pero los estudiosos han analizado esto y han dicho que probablemente sea una de dos o tres cosas diferentes. Algunos piensan que el problema es que uno de los hermanos trajo carne y el otro trajo vegetales.

14:28Ahora, cuando me siento a disfrutar de una comida sabrosa, puedes adivinar qué plato de comida me emociona más recibir. Ya sabes, un buen po'boy o un ribwich o algo así. No quiero apio, no quiero verduras ni nada por el estilo. Así que algunos miran esto y dicen: "Dios tiene un gusto discriminatorio. No quiere verduras, quiere carne". Ahora, a veces lo miran y dicen: "Bueno, el problema es incluso un poco diferente a eso.

14:50Realmente no es carne y verduras. El problema es la sangre. Están haciendo una ofrenda aquí y sin el derramamiento de sangre no hay remisión de pecados". Así que si esto es una ofrenda de arrepentimiento, solo una ofrenda de arrepentimiento que está ligada a la sangre, por así decirlo, es satisfactoria y las verduras no cuentan. Así que otros lo ven y dicen que tal vez ese es el problema.

15:10Ahora, otra escuela de pensamiento dice que no se trata tanto de la carne versus las verduras. Otra escuela de pensamiento dice: "Bueno, mira lo que dice sobre Abel. verdad?" No dice nada sobre que Caín trajera lo mejor. Dice que él solo trajo algunas frutas y verduras o cosas que obtuvo de la tierra y dijo: "Aquí tienes". Pero vemos que Abel trajo el primogénito de su rebaño.

15:30En el contexto hebreo, esta es una forma de decir que trajo lo mejor que tenía. No trajo la oveja con tres dedos, ojo perezoso y dientes torcidos. "Tengo que darle a Dios una oveja hoy. Cuál? Bueno, esa criatura sarnosa de allí". No hizo eso. Él dio los primogénitos y de su grasa, lo cual en ese momento tenía un valor significativo. Así que le dio a Dios lo mejor.

15:51Y mientras tanto, Caín simplemente le dio aparentemente lo que sea que estuviera por ahí en cuanto a vegetales. Así que algunas personas dicen que ese es el problema. No estoy convencido de que eso sea un problema tampoco. Realmente podría ser un asunto de A o B, podría ser el primer problema, el segundo problema o alguna combinación. Creo que el problema fue la motivación del corazón de Caín.

16:08Creo que ese fue el asunto. Creo que Caín podría haber llegado allí y sacrificado ovejas hasta el techo. Pero mientras su corazón percibiera a Dios incorrectamente, mientras su corazón no estuviera lleno de una motivación de arrepentimiento, adoración y culto, mientras solo estuviera siguiendo el procedimiento, no creo que importara lo que le diera a Dios.

16:30Creo que el problema aquí es la motivación del corazón. La razón por la que creo que es un problema con la motivación del corazón es que mira cuán depravado estaba su corazón. Cómo? Dos versículos después va a matar a su propio hermano. Verdad? Este es un tipo que tenía todo tipo de cosas malas y pecaminosas dentro de él. Incluso Dios lo sabe porque dice en estos mismos versículos: "Caín, sé lo que está pasando y sé esto, que el pecado está a la puerta y estás jugando con la posibilidad de abrirla.

16:58El pecado está a tu puerta. Su deseo es para ti, pero Caín, debes dominarlo". Creo que la motivación del corazón de Caín estaba desesperadamente equivocada. Ahora, una nota final sobre esos versículos antes de pasar al versículo ocho. Creo que es interesante aquí que, aunque cuando la humanidad fue expulsada del jardín, se colocó una espada de fuego que brillaba en todas direcciones guardando el camino de regreso, impidiendo el acceso de hombres caídos y pecadores a un Dios santo.

17:27Aunque una espada bloqueó el camino para que el hombre accediera a Dios, aunque eso era cierto, curiosamente nada impidió que Dios accediera al hombre. Entonces, la humanidad no podía volver al jardín, al igual que la humanidad no puede lanzarse a las costas doradas de Dios. Tú y yo no podemos atraer el cielo hacia nosotros y hacerlo nuestro.

17:47No podemos hacerlo. Pero aquí lo que vemos es que Dios condesciende a entrar en esa caída, por así decirlo, y hablar con el hombre más caído en existencia en ese momento, que es Caín. Nada detiene a Dios de arremangarse y entrar en el entorno más oscuro de este mundo y salvar a los pecadores. Nada detiene su palabra de llegar a las partes más oscuras del mundo.

18:08En este caso, la palabra llegó a Caín, y aun así, Caín la rechazó. Veamos ese rechazo ahora al observar el versículo ochohabló con Abel, su hermano. Y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel, su hermano, y lo mató. En el versículo siete, Dios había advertido diciendo: "El pecado está a la puerta", lo cual debería haber significado algo para Caín.

18:33Creció escuchando las historias de sus padres. Ellos no podían hablar sobre la historia de fondo del abuelo, no podían hablar sobre el viejo país. qué historias contaron Adán y Eva? Qué tenían que contar? Su historia principal probablemente involucraba a la serpiente, a la culebra. La historia principal que Adán y Eva tenían que contar, al menos la historia que contaron a sus hijos para advertirles, era la historia de una serpiente que se había deslizado, por así decirlo, y tentó a Eva y causó que toda esta terrible situación siguiera.

19:06Entonces, aquí Dios dice: "Hay algo esperando por ti, agazapado en tu puerta, tendido en la puerta". Qué debería haber venido a la mente de Caín? Lo que Dios le estaba diciendo a Caín es que: "La serpiente te tiene, Caín, en la mira. Qué vas a hacer que sea diferente de lo que hizo tu viejo? Qué vas a hacer que sea diferente? Debes dominarlo".

19:28Sea cual sea el caso, en el versículo ocho no lo hizo. Más bien, en poco tiempo, un versículo después, está hablando con Abel. Dice: "Está bien, hora de morir". Y lo mata aquí en el versículo ocho. por qué? De nuevo, no conocemos toda la motivación, pero sabemos esto: no fue espontáneo. La mayoría del pecado no lo es. La mayoría de las cosas graves que has hecho en la vida no fue algo espontáneo que simplemente hiciste.

19:52La mayoría de las veces es algo en lo que pensaste de antemano. La mayoría de los pecados que nos atrapan lo hacen gradualmente, por así decirlo. Lazan nuestros corazones y nos acercan, y nos entregamos. En Santiago uno leemos esto: "Que nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie, sino que cada uno es tentado cuando es atraído por sus propios deseos y seducido".

20:19La tentación viene de dentro, comienza con deseos, con pensamientos, con cosas que giran en nuestra cabeza, que nos atraen. Y de nuevo, se llama tentación porque queremos hacerlo. Así que cada uno es tentado cuando es atraído por sus propios deseos y seducido. Y luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz al pecado y el pecado, cuando ha crecido completamente, produce muerte.

20:41Con toda probabilidad, el pecado de Caín al matar a su hermano no fue algo que simplemente sucedió en el calor del momento. De hecho, la idea de que Dios le advirtió un versículo antes: "Oye, sé lo que te pasa, Caín", sugiere que esto es algo que él cultivó, que se sentó allí y lo pensó. Pensó en hacerlo, se obsesionó con ello. Qué va a pasar?

21:00Mi hermano cree que es tan grandioso. Él cree que es tan listo. Dios lo ama. Dios está enojado conmigo. Qué está pasando aquí? Le mostraré". Y luego, cuando evidentemente los padres no están cerca para verlo, lo mata. Pero Dios lo ve. Veamos cuál es la respuesta de Dios ahora que Dios se acerca a Caín en su momento de mayor pecado. Versículos nueve al 12: "Entonces el Señor dijo a Caín: Dónde está Abel, tu hermano?'

21:31Y él dijo: 'No sé'". Mentiroso. Mira, está acumulando pecados. Mata, luego miente. Mentiroso. Dónde está Abel, tu hermano?" Él dice: "No lo sé. Soy yo el guardián de mi hermano?" Esto se vuelve más malvado con cada sílaba que sale de su boca. Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí, incluso ahora, desde la tierra". Vemos eso en el versículo 10.

21:55Así que ahora, Caín, eres maldito de la tierra que ha abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Ahora, cuando labres la tierra, ya no te dará su fuerza. Un fugitivo y un vagabundo serás en la tierra. Así que Dios sabe exactamente lo que sucedió, tal como sabía lo que habían hecho Adán y Eva. Y al igual que hizo con Adán y Eva, les da una oportunidad para confesar.

22:20Y no vemos eso aquí. No hay arrepentimiento, no hay asunción de responsabilidad, solo evasivas. Pero Dios dice: "Caín, sé lo que has hecho. Además, la misma tierra sabe lo que has hecho. La sangre de tu hermano clama desde ella, y eso será parte de tu maldición. Has sido un labrador de la tierra. Las verduras y los boniatos y todas estas cosas diferentes, ya no más.

22:42Ahora la tierra no producirá nada para ti. Y serás un vagabundo en la tierra". Al cerrar esta mañana, permítanme preguntarles: es fácil en el texto de hoy saber quién es el villano y quién es el héroe, o quién es el protagonista y quién es el antagonista. Sabemos que Caín es el malvado. Sabemos que Caín es el que ha pecado. Sabemos que Caín es el que ha cometido errores.

23:09Pero déjame hacerte una pregunta. eres el Caín o eres el Abel? Todos caemos en esta mentalidad donde somos o víctimas o victimarios, y nadie se mira en el espejo y ve a un victimario. Si le hubieras preguntado a Caín qué era, él era la víctima. "He sido agraviado por Dios. He sido agraviado por mi hermano. Mis padres no me están tratando bien.

23:33Mis circunstancias no son buenas. Soy la víctima aquí". Con qué frecuencia hacemos eso? Miramos nuestras circunstancias, nos sentimos como si fuéramos la víctima y porque pensamos que somos la víctima, creemos que tenemos derecho a hacer lo que queremos para corregir la situación. Cuántos pecados, cuántas cosas perseguimos porque creemos que tenemos derecho a ellas?

23:54La vida me debe. La vida no ha sido justa. Me lo merezco. Hay esta dificultad. Mi cónyuge me lastimó. Esto sucedió. Esta cosa en el trabajo, esta cosa en la iglesia, lo que sea, algo me ha ocurrido y porque me ha ocurrido, tengo derecho a hacer X, Y, Z. No es difícil caer en la trampa de ser Caín o como Caín. No es difícil caer en esa trampa y de repente estar ahí dándole vueltas a lo que está mal, dándole vueltas a cosas que no deberíamos hacer, considerando caminos pecaminosos que no deberíamos seguir.

24:27No es un gran salto. Así que la advertencia de Dios para nosotros cuando consideramos estas cosas, la advertencia de Dios para nosotros esta semana, cuando alguna tentación venga a ti, y vendrá a cada uno de nosotros de diferentes formas, de diferentes maneras, cuando venga a ti, debes mirarla, pensar en ella como una serpiente que yace en la puerta, cuyo deseo es para ti.

24:48qué vas a hacer al respecto? Dios le dijo a Caín lo mismo que nos diría a nosotros. Debes dominarlo. Debes con intencionalidad decir: "No voy a ser el hombre que solía ser. No voy a complacer lo que complací la semana pasada, el mes pasado, el año pasado. No voy a hacer lo que he hecho en el pasado. Al mirar las cosas que he hecho en el pasado, es como el paraíso perdido.

25:09Veo lo que me ha costado. No quiero vivir de esa manera más. Quiero ser diferente". La buena noticia es esta: Dios te ofrece, incluso ahora mismo, ayudarte a hacer lo que es correcto y te ayudará a protegerte de hacer lo que está mal. Pero deja de confiar en tu propia fuerza, deja de confiar en tu propia sabiduría, deja de confiar en tu propio juicio.

25:33Corre hacia Él, huye del pecado. Si eliges un camino o una dirección, te alejará del otro. Corre hacia Dios intencionalmente a través de tus decisiones, a través de tus acciones, a través de tus elecciones, a través de tus afectos. Corta aquello que está mal, corta aquello que es pecaminoso, deja de perseguirlo, comienza a hacer lo que es correcto y tu historia no será la historia de Caín.

25:53Oremos