Genesis: Die Schöpfung

Transkript

0:00Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Schon im ersten Vers macht die Bibel deutlich, dass die gesamte Schöpfung einen Schöpfer hat. In unserer heutigen Betrachtung von Genesis 1 werden wir einige der Implikationen betrachten, die in den Eröffnungsworten der Schrift zu finden sind. In unserer heutigen Zeit gibt es eine Spannung. Eine Spannung, die besteht zwischen Menschen, die sagen: „Ich bin ein Mensch des Glaubens.“ Und jemandem direkt daneben, der erwidert: „Nun, ich bin ein Mensch der Wissenschaft.“ Vielleicht haben Sie als Christ versucht, etwas auszudrücken, vielleicht über die Schöpfung.

0:36Du hast versucht, etwas vielleicht über Jesus auszudrücken und jemand hat zu dir gesagt: „Ja, nun, ich würde gerne glauben, was du glaubst. Ich habe einfach nicht genug Glauben.“ Und was sie implizit sagen, wenn sie das sagen, ist: „Du bist eine Art Tölpel. Du glaubst Dinge, die nicht bewiesen werden können. Ich aber schaue auf die Fakten.

0:54Ich aber schaue auf die Wissenschaft.“ Wir haben eine Spannung, die existiert besonders in unseren akademischen Institutionen zwischen Gläubigen und Wissenschaftlern. Was ich Ihnen aber darlegen möchte, ist, dass diese Spannung nicht immer der Fall war. Ich würde sagen, dass diese Spannung eine falsche Dichotomie ist, die von jenen heraufbeschworen wurde, die dem, was wir glauben, entgegenstehen.

1:14Wenn man jedoch in die Geschichte zurückblickt, würde man feststellen, dass Wissenschaft und Glaube nicht so kämpferisch waren wie in unserem Zeitalter, sondern wir sehen, dass es eine Synthese, ein Verständnis zwischen den beiden gab. Wenn man zurückblicken würde auf die Väter der modernen Wissenschaft. Einer der Väter der modernen Wissenschaft war Galileo.

1:32Galileo wurde tatsächlich der Vater der Wissenschaft genannt und er sagte dies. Als er die Welt um sich herum betrachtete, sagte Galileo dies: „Die Gesetze der Natur sind von Gottes Hand geschrieben in der Sprache der Mathematik.“ Galileo, der Vater der Wissenschaft, sagte also nicht unbedingt, dass Wissenschaft und Glaube im Konflikt stehen.

1:49Vielmehr sagte er, dass Wissenschaft den Glauben unterstützt. Nun, Isaac Newton sagte ungefähr dasselbe. Isaac Newton sagt Folgendes: „Das schönste System der Sonne, der Planeten und der Kometen konnte nur aus dem Rat und der Herrschaft eines intelligenten und mächtigen Wesens hervorgehen.“ Wenn man zur wissenschaftlichen Revolution zurückgeht, die nach dem Mittelalter kam, war die wissenschaftliche Revolution zwischen etwa dem 13.

2:10und 17. Jahrhundert von Natur aus theologisch. Die Menschen, die die wissenschaftliche Revolution anführten, waren von Natur aus theologisch. Und das liegt daran, dass sie sahen, dass Wissenschaft nur Theologie ist, die sich im natürlichen Bereich abspielt. Und das ist übrigens auch das Zeugnis der Bibel. Sehen Sie das nicht als Psalm 119: „Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes und das Himmelszelt verkündet sein Werk.

2:32Tag für Tag lassen sie Worte strömen und Nacht für Nacht offenbaren sie Erkenntnis.“ Psalm 111, Vers 2: „Groß sind die Werke des Herrn, erforscht von denen, die Freude an ihnen haben.“ Sehen Sie hier irgendeinen Sinn darin, dass die Bibel eine falsche Dichotomie aufstellt, wonach der Glaube mit der Wissenschaft konkurrieren soll? Oder sehen Sie es so, dass sie zusammenarbeiten sollen?

2:52Was wir durch ein Teleskop sehen, was wir durch ein Mikroskop sehen, beides sagt uns im Grunde dasselbe: dass es einen Schöpfer gibt. Und wenn wir intellektuell ehrlich sind, dann würden wir das anerkennen. Allerdings sind wir nicht immer intellektuell ehrlich, besonders in vielen modernen akademischen Umfeldern. Aber was ich Ihnen sagen möchte, ist, dass das über die Jahrhunderte hinweg nicht die Norm war.

3:12Jahrhundertelang sahen sowohl biblische Autoren und Schriftsteller als auch Geistliche und Wissenschaftler in den Jahrhunderten nach der Zeit Christi, dass die Schöpfungserzählung der Bibel mit dem übereinstimmte, was sie sahen, wenn sie durch Teleskope blickten, wenn sie durch Mikroskope und Ähnliches schauten. Sie fanden die biblische Schöpfungserzählung, die in Genesis 1:1 beginnt.

3:31„Im Anfang schuf Gott.“ Sie sagten, das scheint zu dem zu passen, was wir in der Welt uns herum sehen, denn die Alternativen sind keine Option. Die Alternativen zu einem theistischen Verständnis der Schöpfung, das besagt, dass Gott alles erschaffen hat, ist zu sagen, dass alles schon immer existierte und wir wissen, dass das nicht wahr ist.

3:48Sogar Einstein und Hubble fanden das durch das Teleskop heraus, das Hubble-Teleskop, als sie sahen, dass bestimmte Dinge voneinander wegflogen. Es gibt etwas, das Rotverschiebung genannt wird, wenn Sterne, Planeten und Galaxien sich voneinander zu entfernen scheinen. Und sie erkannten, dass dies ein expandierendes Universum bedeutete. Es ist kein statisches Universum, das seit Ewigkeit dasselbe war.

4:08Also eine Ansicht, die dem theistischen Schöpfungsverständnis entgegensteht, ist zu sagen, das Universum sei schon immer da gewesen. Aber das glaubt eigentlich niemand wirklich. Nun, was die säkulare Welt stattdessen angenommen hat, ist der Glaube, dass es einen Anfang gab. Doch ratet mal, was der Anfang war. Es war ein Urknall. Es gab eine Zeit, da war nichts und dann war etwas da.

4:28Es gab eine Zeit, da war nichts. Es gab eine Zeit, da war nur das Nichts. Doch dann auf einmal gab es etwas. Nun, manchmal werden sie so beschrieben: Weißt du, es gab diesen Punkt der Singularität, aus dem sich alles ausdehnte, richtig? Ein Urknall, durch den alles entstand. Und sie sagen, das sei die Grundlage der Existenz. Das Problem ist: Das ist die unwissenschaftlichste Behauptung, die man aufstellen kann.

4:48Warum? Weil es das verletzt, was wir die Prinzipien der Verständlichkeit nennen. Man kann nicht sagen, dass etwas aus dem Nichts kam. Siehst du einen Stuhl? Siehst du hier ein Taufbecken? Was ist deine Schlussfolgerung daraus? Ist das heute Morgen einfach hierher gebeamt? Ist das einfach magisch von selbst erschienen? Nein, man schaut sich das an und sagt: „Nein, das wurde eindeutig geformt und gestaltet.

5:09Es wurde entworfen. Es trägt alle Merkmale eines Designs. Daher ist es Design.“ Und es ist eine bessere wissenschaftliche Schlussfolgerung, ob man ein Taufbecken sieht, ob man einen Stuhl sieht, ob man die menschliche Hand in all ihrer Komplexität sieht, um zu bestimmen, dass diese Komplexität von einem Designer entworfen wurde. Wenn Sie vor diese Türen schauen, wenn Sie in diese Mauern blicken, sehen Sie die Brotkrümel, die zu einem göttlichen Bäcker zurückführen sollten, zu einem, der alles geformt hat.

5:34Die säkulare Welt will sich aber dem Bäcker selbst nicht unterwerfen. Die säkulare Welt will sich der Autorität von etwas, das sie übersteigt, nicht beugen und deshalb tun sie es nicht. Und was wählen sie dann? Nun, ehrlich gesagt wählen sie alles, nur um zu vermeiden, das Knie beugen zu müssen vor einem Gott, der ihnen fremd ist. Wenn das Urknall bedeutet, dass etwas aus dem Nichts kam, na gut, geschenkt.

5:55Sie verschließen die Augen vor all dem, was ihre wissenschaftlichen Prinzipien über die Jahrhunderte hinweg untermauert haben. Sie glauben lieber das oder sie leiten ihre Abstammung lieber von Gorillas ab oder was auch immer. Sie tun lieber alles Mögliche, als zu sagen: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Warum? Sie wollen es nicht sagen, denn das bedeutet, dass dieser Gott die Kontrolle hat und das bedeutet, dass dieser Gott, wenn er die Fähigkeit und den Willen besaß, das Universum um sie herum und sogar ihre eigene Existenz zu bestimmen, dann bedeutet das, dass er den Willen und die Autorität besitzt, ihnen vorzuschreiben, wie sie zu leben haben.

6:28Und es ist viel besser, es ist weitaus besser zu sagen: „Nein, ich bin lediglich ein Produkt des Zufalls. Ich bin ein Ergebnis der Makroevolution. Ich bin ein Ergebnis unzähliger anderer Dinge anstatt dessen. Denn wenn ich erkenne, dass Gott existiert, dann erkenne ich, dass ich meinen Sinn und Nutzen durch seinen Willen erlange und das möchte ich nicht."

6:45Und deshalb hat die säkulare Welt der Genesis den Rücken zugekehrt, vernachlässigt, sie zu lehren oder sie auch nur als eine praktikable Option zu betrachten. Wenn Sie Genesis 1:1 glauben im akademischen Umfeld, sind Sie der Naive. Ich behaupte jedoch, dass die Person, die sagt, etwas komme aus dem Nichts, der Naive ist. Das werden wir noch klären.

7:02Gut, heute Morgen sind wir wieder bei Genesis Kapitel 1. Ich werde einige ausgewählte Verse durchgehen und ich beginne mit den ersten beiden Versen. Eine ganze Predigt könnte man nur über diese beiden halten. Wir werden uns noch andere ansehen, aber beginnen wir mit Genesis 1 und 2. Ich möchte sie noch einmal lesen und danach arbeiten wir von diesem Punkt aus weiter.

7:21Genesis, Kapitel 1, Vers 1: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde und die Erde war wüst und leer und Finsternis lag auf dem Angesicht der Tiefe. Und der Geist Gottes schwebte über der Oberfläche der Wasser." Als ich dann im ersten Jahr mein theologisches Seminar besuchte, war der beeindruckendste und zugleich imposanteste Theologe, dem ich jemals in meinem gesamten Leben begegnet bin, mein allererster Lehrer am Seminar.

7:43Sein Name war Dr. Bud Powell. Dr. Powell war ein Mann von wirklich enormer Statur. Er war einfach ein Hüne, ein sehr großer Mann. Er hatte einen großen weißen Bart. Er war eine imposante Gestalt. Aber so beeindruckend er auch war, allein schon durch den Raum, den er ausfüllte, er war auch sehr beeindruckend in Bezug auf sein Wissen und die Art und Weise, wie er es mit der Klasse teilen konnte.

8:04Also meine erste Stunde, ich komme herein und ich weiß nicht, was mich erwartet. Und der Professor, Dr. Bud Powell, geht zur Tafel und er schreibt einen sehr einfachen Satz. Und doch sagte er, dass dieser einfache Satz eine Grundlage ist für jede rechte Orthodoxie, jede rechte Theologie. Und es ist dieser Satz. Er sagte: „Es gibt einen Gott und du bist es nicht.

8:22Es gibt einen Gott und du bist es nicht." Ich habe mir das angesehen und oberflächlich betrachtet wirkt das irgendwie intuitiv. Ja, es gibt einen Gott und du bist es nicht. Und doch, wie viel Philosophie wird zunichte gemacht, geht in die Knie, wenn man das für wahr hält? Es gibt einen Gott und du bist nicht er. Nun, das ist, was wir in Genesis 1:1 sehen.

8:40Im Anfang schuf Gott. Vor dem Anfang, vor der Schöpfung gab es einen Schöpfer, der transzendierte, der souverän darüber war, der außerhalb dessen stand, was er gemacht hat. Genesis 1, Vers 1 sagt: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde." Nun, wie wir bereits sagten, die Alternativen, die in der intellektuellen Gemeinschaft vertreten werden, sind, dass etwas aus dem Nichts entstand, was, wie wir sagten, ein logischer Fehlschluss ist.

9:02Es ist auch nebenbei bemerkt, dass ich früher etwas erwähnte, das man die Voraussetzungen für Verständlichkeit nennt. Damit das Leben Sinn ergibt, damit dein Leben Sinn ergibt, müssen bestimmte Dinge wahr sein. Damit dein Leben einen Sinn ergibt, muss es Gesetze geben, die es lenken und bestimmen. Damit dein Leben einen Sinn ergibt, musst du dich mit Dingen wie Liebe, deinen Gefühlen und Ähnlichem auseinandersetzen.

9:23Nun, ganz gleich, ob du von Liebe, Güte oder Moral sprichst oder was auch immer, diese Dinge besitzen keinen wirklichen Wert in einem Universum, in dem es keinen Gott gibt. Das sind nur abstrakte Dinge, die wir uns ausgedacht haben, um die Zeit zu vertreiben und uns besser zu fühlen, wenn es keinen Gott gibt. Weil wenn es einen Gott gibt, dann ergibt das plötzlich alles einen Sinn.

9:43Siehe die Grundsätze für Verständlichkeit. Dein Leben ergibt Sinn. Die Dinge, die du tust, die Dinge, die du nicht tust, die Dinge, die du für gut hältst, die du für rechtmäßig, richtig und angemessen findest, diese Dinge finden nur außerhalb von dir eine echte Grundlage, wenn es etwas Größeres gibt als dich, das diese Dinge bestimmt hat. Wenn es keinen Gott gibt, wenn es keinen Schöpfer gibt, wenn es nichts außerhalb unserer selbst gibt, wenn wir im Grunde nur Schleim sind, der den Weg durch den Zoo zu dir fand, wenn das unser wahres Ich ist, wenn das ist, wer wir wirklich sind, dann ist Moral bedeutungslos.

10:13Es ist lediglich eine Fassade. Güte hat keinen Wert. Das Böse ist nichts. Verstehen Sie? Damit Ihr Leben einen Sinn hat, damit es Sinn hat, wenn Sie an der Ampel anhalten, muss es eine größere externe Quelle geben für richtig und falsch, gut und böse und dergleichen. Eine höhere Moralinstanz. Und abgesehen davon ergibt so vieles im Leben keinen Sinn.

10:31Damit ist gesagt: Es gibt einen Gott und Sie sind es nicht. Das finden Sie schon in den einleitenden Worten. Nehmen wir diese einleitenden Worte nun wörtlich. Sagen wir, es gibt einen Gott. Sagen wir, wir sind uns einig, dass das stimmt. Nun, welche Auswirkungen hat es, wenn es einen Gott gibt? Die erste habe ich bereits erwähnt. Wenn es einen Gott gibt, dann ist dieser Gott außerhalb dessen, was er geschaffen hat.

10:52Er ist nicht Teil des Geschaffenen. Nun, das ist eine wichtige Unterscheidung, die man treffen muss, weil viele Zivilisationen diese nicht machen. Viele Zivilisationen betrachten die Welt uns herum und sagen: „Das ist alles Gott." Gott ist nicht außerhalb der Schöpfung. Er ist die Schöpfung, soweit es überhaupt ein Er ist. Alles ist Gott. Nun, das wurde in so gut wie jeder verbreitet.

11:12Ich weiß nicht. Es ist das Konzept der Macht in Star Wars. Es ist der Kreis des Lebens im König der Löwen, die Vorstellung, dass alles Gott ist, dass wir alle ein Teil Gottes sind. Ja, und die Felsen und die Bäume, sie sind alle meine Brüder und Schwestern. Die Bibel betrachtet das und sagt: „Ja, das ist nicht der Fall", aber das ist ein Glaubenssystem, das existiert, dass alles Gott ist.

11:32Denken Sie über Genesis 1, Vers 1 ganz klar. Dort heißt es: „Am Anfang schuf Gott alles andere." Alles andere erhält seinen Nutzen von etwas, das außerhalb seiner selbst liegt. Gott ist kein Teil der Schöpfung. Er befindet sich außerhalb der Schöpfung. Gott ist kein Teil der Zeit. Er ist außerhalb der Zeit. Also das ist eine der Implikationen.

11:49Die zweite Implikation ist, dass wenn Gott die Welt erschaffen hat, er auch die Regeln geschaffen hat, die sie regieren. Wenn Gott Sterne und Galaxien und den Kosmos und Wasser und Ozeane und all diese verschiedenen Dinge erschaffen hat, dann hat er die Regeln bestimmt, nach denen sie funktionieren. Er ist es, der sagt, dass die Ozeane bis hierher kommen dürfen und nicht weiter.

12:08Er ist es, der jeden einzelnen Stern genau an seinen Platz gesetzt hat. Er ist es, der jedem Stern einen Namen gegeben hat. Wenn Gott existiert, ist das nicht der Gott des Deisten, der das Universum einfach nur erschuf, indem er einen Kreisel drehte und sich dann davonmachte. Vielmehr ist dieser Gott, falls er existiert, zutiefst involviert in alles, was er geschaffen hat und alle Naturgesetze, die es regieren, entspringen seinem Willen und seiner Anweisung.

12:32Drittens: Wenn Gott die Welt erschaffen hat, dann hat er Autorität über die Menschen, die sie bewohnen. Das ist der Knackpunkt für so viele. Es gibt Leute, die das Konzept Gottes im Abstrakten nicht stört. Gott im Abstrakten beleidigt manche Leute nicht. Deshalb reden die Leute von Gedanken und Gebeten. Etwas Schlimmes passiert. Gedanken und Gebete.

12:49Weißt du, es sind nur diese abstrakten Gedanken, abstrakten Gebete und ein abstrakter Gott. Die Leute haben wirklich kein großes Problem mit der Vorstellung, dass irgendwo an irgendeinem Ort ein göttlicher Djinn existiert, der dir vielleicht beisteht, wenn du ihn am meisten brauchst. Das stört die Leute nicht. Was sie stört, ist, wenn dieser Gott seinen Willen und seine Gesetze, seine Gebote direkt vor uns stellt, so wie in den zehn Geboten und dann sagt er: „Ihr, die Menschen, die ich erschaffen habe, werdet diesen Regeln folgen.

13:16Und wenn ihr es nicht tut, gibt es ein Gericht." Die Menschen stört Gott nicht im Abstrakten. Sie stört Gott im Konkreten. Einen Gott, der Autorität hat. Und wir sehen absolut auf der ersten Seite von Gottes Wort, dass er Autorität hat über alles, was er geschaffen hat, einschließlich der Menschen dort. Und er gab Adam und Eva Gesetze von Anfang an, über die wir in zwei Wochen sprechen werden.

13:36Schließlich, wenn Gott die Welt schuf, dann findet jeder Teil dieser Welt seinen Sinn in seinem Willen, nicht in ihrem. Nehmen wir an, Sie gehen nach Hause und Sie gehen zur Besteckschublade. Nun, typischerweise haben die meisten von uns, wissen Sie, drei Dinge: Sie haben einen Löffel, eine Gabel und ein Messer. Nun benutzt man jedes davon austauschbar.

13:54Wenn man eine Schüssel Müsli isst, sagt man dann: „Gib mir mal das Messer, bitte." Macht man das? Nun, natürlich nicht. Das wäre gefährlich, vielleicht sogar tödlich. Das tun wir nicht, weil die Nützlichkeit des Messers anders ist als die des Löffels. Und was das angeht, der Löffel ist anders als die Gabel. Ich esse meine Suppe nicht mit einer Gabel.

14:12Warum nicht? Weil ihr Zweck nicht dafür ausgelegt ist. Genauso sind du und du und du und du und du und wir alle unterschiedlich geformt mit unterschiedlichem Nutzen. Alle Geschöpfe sind mit unterschiedlichem Nutzen geschaffen. Die Kuh ist nicht die Ente und die Ente ist nicht die Kuh. Die Kuh könnte die Ente ansehen und sagen: „Ich wünschte, ich könnte fliegen wie die Ente."

14:31Aber sie kann es nicht. Warum nicht? Weil sie ihren Sinn, ihr Wesen im Willen dessen findet, der sie geformt hat. Sie kann den ganzen Tag lang wünschen, wie die Ente zu sein. Es spielt keine Rolle. Genauso können du und ich uns wünschen, was immer wir über uns selbst, über das Universum, über die Realität uns herum für wahr halten möchten.

14:49Doch wir stellen fest, dass unser Sinn, unser Nutzen nicht nur von uns selbst, sondern auch von allem uns herum, von dem bestimmt wurde, der uns geformt hat, genauso wie der Metallschmied, der die Gabel formte, sie für einen anderen Zweck formte als den Löffel. Jedenfalls, der Punkt ist der: Es gäbe noch mehr Folgerungen, die wir ziehen könnten, aber schon im ersten Vers beginnt man zu erkennen, dass der Theismus etwas über unsere Ursprünge aussagt.

15:11Das ist eine Tatsache, die man nicht mehr ungeschehen machen kann. Ein theistisches Glaubenssystem, das besagt, dass wir nicht zufällig, sondern durch den Willen eines Schöpfers entstehen, bedeutet sofort, dass die gesamte Schöpfung sich diesem Schöpfer beugen muss, ob sie will oder nicht. Deshalb war der Angriff auf das Christentum, der Angriff auf die Heilige Schrift, einer, der die Genesis mehr attackierte als jedes andere Buch in der gesamten Bibel.

15:31Deshalb haben unsere Bildungseinrichtungen große Anstrengungen unternommen, den ersten Vers zu eliminieren, weil sie die weitreichenden Konsequenzen kennen, die sich daraus für alles andere ergeben. Also gut, schauen wir uns die Verse drei bis zehn an. Vers drei: Dann sprach Gott: Es werde Licht und es ward Licht. Und Gott sah das Licht, dass es gut war und Gott schied das Licht von der Finsternis.

15:52Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis nannte er Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag und Gott sprach: Es werde eine Feste mitten in den Wassern, die da scheide die Wasser von den Wassern. Und Gott machte die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es war so. Und Gott nannte das Firmament Himmel.

16:11Und so wurde aus Abend und Morgen der zweite Tag. Dann sprach Gott: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an einem Ort und es werde das Trockene sichtbar und es geschah so. Man bemerkt, dass jedes Mal, wenn er etwas sagt, es geschieht. Wir nennen das göttliches Fiat. Gott spricht. Er wartet nicht darauf, dass jemand bestätigt, was er sagt.

16:30Er wartet nicht auf einen Konsens der Engel. Gott spricht und es geschah. So sehen wir dort in Vers neun. Und dann nannte Gott das trockene Land Erde und die Ansammlung des Wassers nannte er Meere. Und Gott sah, dass es gut war. Richtig? [ausländische Sprache] Gott erschafft nicht nur alles durch göttlichen Fiat, indem er etwas sagt, er spricht, er haucht es aus und dann existiert es.

16:50Nicht nur tut er das, sondern auch das, was er erschaffen hat, war gut. Das sehen wir immer wieder in den ersten Tagen der Schöpfung. Er sah, dass es gut war. Ich habe es schon erwähnt, aber ich wollte es betonen. Was ist die Wirkkraft, durch die wir all das sehen, was in der Welt uns herum existiert? Die Wirkkraft. Und was ich damit meine, ist: Was war die Ursache?

17:10Was ist das Mittel? Ist es Zufall? Ist es der Urknall? Ist es so etwas? Nun, nicht laut der Heiligen Schrift. Die Wirkkraft, durch die Gott die Dinge erschuf, war kein göttlicher Baukasten oder eine Chemie, mit der er alles auf eine bestimmte Weise zusammenfügte. Vielmehr sehen wir, er sprach und es geschah. Er sprach und durch nochmals göttlichen Fiat.

17:29Das ist eine Art zu sagen, dass es allein durch die Natur seines Dekrets ins Dasein kam. Und darüber hinaus kam es nicht nur ins Dasein, sondern es wurde zu einer orchestrierten Existenz, einer organisierten Existenz. Gott sprach und erschuf die Dinge geordnet, sodass sie aufeinander aufbauten. Gott ist ein Gott der Ordnung. Wir können viel über Gottes Eigenschaften lernen, indem wir nur darauf achten, wie er die Dinge erschuf.

17:52Des Weiteren möchte ich noch etwas hinzufügen: Er hat nicht nur alles in Ordnung geschaffen, nicht nur alles gut geschaffen, sondern er hat alles einfach wunderschön geschaffen. Wenn man die Komplexität der Welt uns herum betrachtet, ganz zu schweigen vom Garten Eden, der etwas ganz Besonderes gewesen sein muss. Gott kann alles tun und er entscheidet sich, schöne Dinge zu tun, weil er ein guter und liebender und schöner, majestätischer, allmächtiger Gott ist.

18:16Was er hervorbringt, ist von Grund auf gut und selbst der Schöpfer selbst sagte, er sei gut. Gott betrachtete all das, was er erschaffen hatte und er sprach: Es ist gut. Nun, wie lange hat es wohl gedauert? Das ist wirklich keine Fangfrage. Was meinst du dazu? Wenn man Leute fragt, selbst in einigen Kirchengemeinschaften: „Wow, wie lange hat die Schöpfung gedauert?“ , könnte es ein gewisses Herumdrucksen geben.

18:38Nun, wissen Sie, es heißt, er brauchte sechs Tage, aber vielleicht bedeutet ein Tag ja gar keinen Tag. Wenn man darüber spricht, wie lange Gott brauchte, um Himmel und Erde zu erschaffen, wie lange dauerte es? Nun, die biblische Erzählung besagt, es dauerte sechs Tage und dann ruhte Gott am siebten Tag. Aber hier ist etwas, das passiert. Wir schauen durch radiometrische Geräte, wir sehen uns Kohlenstoffdatierungen und dergleichen an und wir sehen uns einen Stein an und sagen: „Nun, dieser Stein scheint ziemlich alt zu sein.

19:05Dieser Stein ist, sagen wir, eine Million Jahre alt, basierend auf den Werkzeugen, die wir zu seiner Erforschung haben. Das ist ein Millionen Jahre alter Stein.“ Und wenn wir auf die Geschichte der Schrift zurückblicken, sehen wir eine Geschichte, die etwa 6. 000 Jahre zurückreicht. Und wenn Gott also am Anfang dieser 6. 000 Jahre alles erschaffen hat und wenn es heißt, ein Tag ist 24 Stunden, dann nein, es sind nicht wirklich 24 Stunden.

19:29Es muss etwas ganz anderes sein. Ich muss einen Weg finden, mein Verständnis davon, wie alt dieser Stein wohl zu sein scheint, mit der biblischen Erzählung in Einklang zu bringen und viele tun das, indem sie die biblische Erzählung nehmen und einfach sagen: „Ja, Gott hat die Welt in sechs Tagen erschaffen, aber ein Tag ist wirklich kein Tag.“ Ein Tag könnte so lang sein, wie es Gott gefällt, denn ein Tag ist vor dem Herren wie 1.

19:51000 Jahre. Könnte das wirklich wahr sein? Es gibt viele wunderbare Christen, die weitaus klüger sind als ich und die genau das glauben. Andere fügen eine Lücke zwischen den Tagen ein, weißt du, Tag eins und zwei. Andere versuchen auf verschiedene Weisen zu erklären, wie dieser Fels eine Million Jahre alt aussehen kann, wenn die biblische Erzählung von einer Schöpfung vor etwa 6.

20:08000 Jahren spricht. Wie verarbeitet man das? Nun, fragte ich nach anderen Meinungen, gäbe es viele verschiedene, selbst in diesem Raum. Das trifft sicherlich auch in der breiteren Kirche zu und fragt man Leute darüber hinaus, erhält man die unterschiedlichsten Deutungen. Ich sage Ihnen, was ich denke, für wie wenig das auch immer wert ist, aber ich sage Ihnen, wo meine Überzeugung liegt.

20:29Ich sehe diesen Text und nehme ihn für bare Münze. Wenn die Schrift sagt, dass Gott die Dinge in sechs Tagen erschuf, am siebten Tag ruhte er, dann neige ich dazu, das als sechs 24-Stunden-Tage zu betrachten. Nun, die Frage ist dann: Also gut, wenn das stimmt, dann erklär mir den Felsen. Erklär diesen Felsen. Warum lässt alles, was wir durch seine Untersuchung wissen, ihn wie einen Millionen Jahre alten Felsen aussehen?

20:50Erklär mir das. Wenn Gott alles in sechs 24-Stunden-Tagen vor ungefähr 6. 000 Jahren erschaffen hat, dann erklär mir das. Hier ist also meine Erklärung dazu. Diese Ansicht wird von vielen in der reformierten Welt geteilt. Ich persönlich halte sie für die beste Alternative. Es gibt auch andere plausible Alternativen, aber das ist, was ich glaube.

21:07Als Gott Himmel und Erde schuf, als er Adam und Eva erschuf, als er die Bäume schuf, die Adam Schatten spendeten, dass er es so tat, dass die ersten Dinge, die erschaffen wurden, in einem Zustand der Reife erschaffen wurden. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Adam als Säugling erschaffen wurde. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Adam als Kind erschaffen wurde.

21:25Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Fische im Meer als Kaviar erschaffen wurden. So etwas gibt es nicht. Was wir sehen, ist, dass Gott eine vollkommen geformte, eine fertige Welt erschuf. Die Bäume im Garten, in dem Adam und Eva am kühlen Nachmittag spazierten, Bäume, die, wenn man sie fällte, Jahresringe hatten, die älter aussahen, als die Bäume tatsächlich waren.

21:43Wenn man Adam betrachtete, würde man sagen, Adam wurde nicht als Kind erschaffen. Er wurde nicht als Säugling oder so etwas, ein Embryo oder Ähnliches, sondern als reifer Erwachsener erschaffen. Gott schuf alle möglichen und verschiedenen Dinge an einem gewissen Punkt mitten in seiner Existenz. Und wir nennen dies die Theorie des scheinbaren Alters.

22:00Sie besagt, dass es einen Anschein von Alter gab. Adam, als er einen Tag alt war, war kein 30-jähriger Mann, obwohl er das Aussehen davon gehabt haben mag. Das Gleiche galt, als Eva aus der Rippe kam. Eva kam nicht als Embryo aus der Rippe und dann als Säugling, dann als Kind und wuchs erst dann zu seiner Gehilfin heran. Nun, das, was ich gerade gesagt habe, wird im Christentum weithin verstanden.

22:19Es war schon immer so, dass Adam vollkommen erschaffen wurde. In diesem Sinne sehe ich das als Präzedenzfall. Ich sehe das als Präzedenzfall, nachdem Gott alles andere erschuf, von den Sternen und dem Licht, das sie ausstrahlten, bis zu den Bäumen, die wuchsen, bis zu Adam und Eva selbst. Ich sehe einen Gott, der mehr als glücklich ist, Dinge in einem Zustand mittlerer Reife zu erschaffen.

22:38Wenn Sie jetzt ins Neue Testament schauen, werden Sie das wieder sehen. Erinnern Sie sich an das Wunder Jesu mit dem Wasser und dem Wein. Was ist das Wunder? Es ist auf einer Hochzeit. Da ist das Wasser und er verwandelt das Wasser in Wein. Wenn sie den Wein getrunken hätten, hätte er wie der beste Wein geschmeckt, den sie je getrunken haben.

22:55Es hätte wie Wein geschmeckt, der gealtert und fermentiert wurde, denn das muss man mit Wein tun. Und die Gelehrten, die mehr über Wein wissen als ich, sagen, dass solcher Wein, den Jesus geschaffen hatte, mindestens ein Jahr und wahrscheinlich zwei Jahre Fermentation benötigt hätte, um diesen Geschmack zu haben, den er zu diesem Zeitpunkt hatte.

23:12Wenn man über Jesus spricht, als er die Brote und die Fische erschuf, denk mal darüber nach. Sie sitzen alle dort am Berghang. Weißt du, Tausende sind hungrig. Die Jünger sagen: „Jesus, alle haben Hunger. Was tun wir? Wir sollten alle losschicken, um irgendwo Essen zu holen.“ Und er sagt: „Nein, wir sind gut. Wer hat was?“ Und sie sagen: „Nun, dieser Junge, er hat ein paar Brote, weißt du, ein paar Brote und ein paar Fische.“ Jesus sagt: „Ja, bring es mal her.“ Was tat er als Nächstes?

23:36Was hat er getan? Nun, wir wissen, er hat das Essen vermehrt, nicht wahr? Er hat das Essen vermehrt. Wir wissen nicht genau, wie es dort geschah, aber wir wissen, er vermehrte aus einem kleinen Korb mit Essen genug, um alle Anwesenden zu sättigen. Und wenn du ein Stück Brot in der Hand hieltest, sah es aus wie etwas viel Älteres als es selbst.

23:53Wenn man einen Fisch aufschneidet, war es kein Kaviar, den er ihnen gab. Das verstehen Sie. Jesus selbst schuf Dinge, die den Anschein von Alter hatten und von denen, denen er sie gab, genossen und geschätzt wurden. Es gibt biblische Lehren, die besagen, dass Gott mehr als bereit und fähig war, ein Universum zu erschaffen, das den Anschein von Alter hatte, auch wenn es nicht die eigentliche Antike besaß, die mit dem Alter einhergeht.

24:15Selbst wenn er nicht eine Million Jahre alt wäre, gibt es nichts, was dagegen spricht, dass der Stein älter aussieht, als er ist. Und wir wissen, dass das stimmt, weil er dies an zahlreichen anderen Stellen im Alten und Neuen Testament getan hat. Ich sage nicht, dass dies die einzige Art ist, diesen Text zu verstehen, aber ich sage, es ist eine vernünftige Art.

24:33Und der Grund, warum ich es mag, ist, weil es Genesis 1 intakt lässt. Es zwingt dich nicht, Klammern- und Lückentheorien und Tage einzufügen und alle möglichen anderen Dinge zu tun. Ich kann es so nehmen, wie es da steht und seine Lehren anwenden und ich kann auf andere Teile der Schrift verweisen und sagen: Das ist der Grund, warum ich das für wahr halte.

24:50Davon abgesehen, wenn wir diese Tage betrachten, sehen wir sie als einen geordneten Bericht, durch den Gott das Universum um uns herum gebaut und erschaffen hat. Und ich neige dazu, sie als tatsächliche Tage zu sehen, im Gegensatz zum heutigen Verständnis des Wortes. Ich werde die restliche Zeit vorziehen. Ich werde mir die Verse 26 bis 28 ansehen und dann schließen wir für heute ab und nächste Woche gehen wir zu Kapitel zwei über.

25:11Als Nächstes sprechen wir über das Leben im Garten. Wie war das? Doch für heute schließen wir ab, indem wir uns die Verse 26 bis 28 aus Kapitel eins ansehen. Vers 26: „Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Ebenbild." Als Randnotiz, dies ist der erste Beweistext für die Dreifaltigkeit. Wer ist das „unser" hier?

25:29An diesem Punkt gibt es nur Gott, oder? Aber Gott sagt: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer, die Vögel der Luft, über das Vieh, über die ganze Erde und über jedes kriechende Tier, das auf der Erde kriecht. Und so schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er sie, als Mann und Frau schuf er sie."

25:48Da steckt eine ganze Predigt drin. Vers 28: „Und Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch." Denkt daran, er hat die Autorität, ihnen zu sagen, was sie tun sollen. Wir sagten, das ist eine der Implikationen, dass er der Chef ist, dass er der Schöpfer ist. Er sagt ihnen, er spricht: „Seid fruchtbar und mehret euch, füllet die Erde und machet sie euch untertan.

26:07Herrscht über die Fische im Meer, über die Vögel am Himmel und über jedes Lebewesen, das sich auf der Erde bewegt." Vers 26. Wenn du jemals unter geringem Selbstwertgefühl leidest, ist Vers 26 für dich. Es heißt, du und ich sind nach Gottes Ebenbild geschaffen. Nichts anderes im Universum kann das von sich behaupten. Interessant ist, dass heidnische Kulturen das ständig tun.

26:26Sie suchen die Majestät des Wolfes, des afrikanischen Löwen, des Elefanten oder was auch immer. Deshalb haben Menschen Geisttiere und deshalb verneigten sich die Heiden stets vor Tieren. Die Heiden haben immer, Sie wissen ja, sie haben halb Mensch, halb Nilpferd, halb was auch immer. Sie würden das geschaffene Reich betrachten und sie würden etwas darüber finden, die Kreaturen, das einen größeren Wert hatte als die Menschen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden.

26:49Sie würden die Menschen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden, dem Götzen opfern, der wie eine Kreatur verkleidet war, etwas, das in der Welt sie herum existierte. Damit gesagt, was ihr in diesen Versen bemerkt, ist, dass ihr und ich nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Du und ich sind im Bilde Gottes geschaffen und deshalb können wir von der Heiligkeit menschlichen Lebens sprechen.

27:08Denn anders als Nilpferd, Nashorn, Giraffe, Felsen, Berge, Bäume, Ozeane, die Brise und all das andere Zeug hast du eine Ähnlichkeit mit dem Gott der gesamten Schöpfung und nichts anderes in der Schöpfung kann das von sich behaupten. Die Leute, die sagen, wir sind alle, weißt du, die Felsen und Bäume sind meine Brüder. Unsinn. Ich mag Steine und Bäume und ich schaue mir die Planeten durchs Teleskop an und die Finsternis und das ist alles wirklich cool, oder?

27:32Das ist alles wirklich cool. Und doch ist all das blass. Blass im Vergleich zu denen, die die Erde bevölkern, die nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Selbst der unscheinbarste Mensch, der je gelebt hat, ist nach dem Bild Gottes geschaffen und es gibt nichts anderes im Universum, das das sagen kann. Und so sollten wir das menschliche Leben achten.

27:49Diese Befürworter von Abtreibung, Euthanasie und diesen anderen Dingen greifen den Kern dessen an, womit die Bibel beginnt. Du und ich sind nach dem Bilde Gottes geschaffen. Das beginnt mit dem Kleinsten unter uns bis hin zum Ältesten unter uns. Wir sind nach dem Bild unseres Schöpfers. Nun, Vers 28 fährt vor zu sagen, dass wir, die wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind, eine Autorität haben, die er uns über alles andere in der Welt uns herum verliehen hat.

28:12Ihr seid nach dem Ebenbild Gottes geschaffen und euch wurde Herrschaft über alles andere, das existiert, verliehen. Alle Tiere, die Vögel, die fliegen, all diese Dinge, darüber habt ihr Herrschaft. Soll diese Herrschaft weise ausgeübt werden? Ja. Sollen wir gute Verwalter von Gottes Schöpfung sein? Ja. Doch täuschen Sie sich nicht. Uns wurde die Herrschaft verliehen über das, was Gott erschaffen hat.

28:33Und deshalb ist eine der grausamsten Ironien der Heiden, die Paulus in Römer eins anspricht, dass sie all das eintauschen würden. Sie würden das Ebenbild Gottes eintauschen. Sie würden Gott selbst eintauschen, um sich niederzuknien und die Dinge anzubeten, über die ihnen Herrschaft gegeben wurde. Römer eins: „Sie gaben vor, weise zu sein und wurden zu Narren.

28:51Sie vertauschten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes mit einem Bild, das dem vergänglichen Menschen, Vögeln, vierfüßigen Tieren und kriechenden Dingen glich." Es gab Männer und Frauen, sie sind wahrscheinlich noch heute auf der Welt. Es gibt immer noch welche, die das tun, die ein Bild, ein Götzenbild eines kriechenden Dinges anfertigen und sich dann davor niederwerfen würden.

29:08Die nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden, werden sich vor einem Götzen niederwerfen, der über das gemacht wurde, Es ist Ironie, dass wir das getan haben. Zum Abschluss heute Morgen noch einmal: Es gibt so viel zu bedenken, wenn wir uns mit dem Leben im Garten befassen und wenn wir in zwei Wochen zum Sündenfall kommen. Aber zum Abschluss heute Morgen: Wissen Sie, was Nihilismus ist?

29:23Die meisten von uns haben von Nihilismus gehört. Wir denken, das ist schlecht, oder? Nihilismus ist schlecht. Also Nihil, N-I-H-I-L, ist ein lateinischer Begriff. Was soll das bedeuten? Nichts. Nichts. Ich glaube, ich habe es hier gehört. Es bedeutet nichts. Ein Nihilist zu sein, bedeutet, die Auffassung zu vertreten, dass nichts von Bedeutung ist, nichts zählt und nichts einen Wert besitzt.

29:44Nihilistisch zu sein, das heißt, den Nihilismus zu umarmen. Nun, der säkulare Humanismus tut das. Er erkennt es nicht immer als solches an, aber das ist es, was er tut. Säkularer Humanismus, der denkt, wir kämen alle aus dem Nichts, ist von Natur aus nihilistisch. Manche Philosophen sind nur ehrlicher zu sich selbst, dass sie das tun. Aber wenn man annimmt, es gäbe keinen Gott, keinen Schöpfer, kein kosmisches Richtig und Falsch, nichts davon, wenn das wahr wäre, dann wäre der Nihilismus korrekt und nichts würde eine Rolle spielen.

30:12Doch Vers eins, Kapitel eins postuliert einen Gott, der genau das Gegenteil von Nihilismus tut, sondern der die Welt ex nihilo erschuf, was laut Theologen bedeutet, was? Aus dem Nichts, ex nihilo. Ex nihilo. Gott schuf die Welt, das Universum, die gesamte Schöpfung, die Meere, die Bienen, all diese verschiedenen Dinge aus dem Nichts. Säkularer Humanismus, der Nihilismus will zurück ins Nichts, findet keinen Wert in irgendetwas, umfasst die Nichtigkeit.

30:34Das ist, was der Nihilismus tut. Kreationismus, die Vorstellung eines intelligenten Designers, das Christentum, der Glaube an Jesus Christus ist ein Glaube an einen Gott, der auf das Nichts blickte und sagte: „Ich werde etwas daraus entstehen lassen. Aus eigenem Willen, aus eigenem Machtwort, aus eigenem Dekret und was ich daraus hervorbringe, wird gut und nach meinem Bild sein."

30:53Die Welt ist nihilistisch geworden und deshalb tun wir so viele Dinge, die Gott hasst, wie Abtreibung oder Euthanasie befürworten oder was auch immer. Füllen Sie die Lücke, welche Verrücktheit auch immer im nächsten Jahrzehnt kommen wird. Deshalb halten wir an diesen Dingen fest, weil die Kultur uns herum zunehmend nihilistisch ist. Dagegen müssen wir ankämpfen, indem wir Genesis eins eins zitieren.

31:13„Im Anfang war Gott." Wir beginnen mit dieser Prämisse, mit der Genesis eins beginnt. Dann arbeiten wir uns vorwärts. Doch wir dürfen diesen Boden niemals aufgeben, nicht in der Kultur uns herum und schon gar nicht in unseren Kirchen. Lasst uns beten.