Entendiendo la creación

Transcripción

0:00Al principio, Dios creó los cielos y la tierra. En el estudio de hoy descubriremos por qué. En nuestros días hay una tensión entre personas que dicen ser hombres de fe y alguien justo al lado que dice ser un hombre de ciencia. Tal vez como cristiano has intentado expresar algo sobre la creación o sobre Jesús, y alguien te ha dicho: "Me encantaría creer lo que tú crees, simplemente no tengo suficiente fe".

0:26Lo que están diciendo implícitamente es: "Tú crees en cosas que no se pueden probar. Yo, sin embargo, miro los hechos y la ciencia". Tenemos una tensión que existe especialmente en nuestros entornos académicos entre los de fe y los de ciencia. Ahora, lo que les propondría, sin embargo, es que esa tensión no siempre ha sido el caso. Lo que diría es que esa tensión es una falsa dicotomía creada por aquellos que se oponen a lo que creemos.

0:56Sin embargo, si miraran hacia atrás en la historia, encontrarían que la ciencia y la fe no eran combativas de la manera en que lo son en nuestra época, sino que más bien vemos que había una síntesis, un entendimiento entre las dos. Si retrocedieras y miraras a los padres de la ciencia moderna, uno de ellos fue Galileo. Galileo fue llamado el padre de la ciencia y dijo esto cuando observó el mundo a su alrededor: "Las leyes de la naturaleza están escritas por la mano de Dios usando el lenguaje".

1:23Así que Galileo, el padre de la ciencia, no necesariamente dijo que la ciencia y la fe están en conflicto. Más bien dijo que la ciencia apoya la fe. Ahora, Isaac Newton dijo aproximadamente lo mismo. Newton dice esto: "El sistema más hermoso del Sol, los planetas y los cometas solo podría proceder del consejo y dominio de un ser inteligente y poderoso".

1:42Si retrocedieras a la revolución científica que vino después de la Edad Media, la revolución científica entre aproximadamente los siglos XIII y XVII fue inherentemente teológica. Las personas que lideraron la revolución científica eran inherentemente teológicas, y eso es porque veían que la ciencia es simplemente teología que se desarrolla en el ámbito natural.

2:01Ahora, por lo que vale, ese es también el testimonio de la Biblia. Como ves esto en el Salmo 119: "Los cielos declaran la gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de sus manos. Día tras día emiten palabra y noche tras noche revelan conocimiento." Salmo 111:2: "Grandes son las obras del Señor, estudiadas por los que se deleitan en ellas."

2:21Ves algún sentido en que la Biblia esté estableciendo esta falsa dicotomía por la cual la fe debe competir contra la ciencia? O ves que se supone que deben trabajar juntas? Lo que vemos a través de un telescopio y lo que vemos a través de un microscopio nos dicen lo mismo: que hay un creador. Y si somos intelectualmente honestos, lo reconoceríamos.

2:40Sin embargo, no siempre somos intelectualmente honestos, especialmente en muchos entornos académicos modernos. Pero lo que yo propondría es que eso no ha sido la norma a través de los siglos. Durante siglos, tanto los autores bíblicos como los escritores eclesiásticos y científicos en los siglos posteriores al tiempo de Cristo vieron que la narrativa de la creación de la Biblia coincidía con lo que veían cuando miraban a través de telescopios, microscopios y similares.

3:07Encontraron que la narrativa bíblica de la creación, que comienza en Génesis 1:1: "En el principio, Dios", dijeron que parece coincidir con lo que vemos en el mundo que nos rodea, porque las alternativas no son una opción. Las alternativas a una comprensión teísta de la creación que dice que Dios creó todo, es decir que todo siempre existió, sabemos que eso no es cierto.

3:28Incluso Einstein y Hubble lo descubrieron a través del telescopio Hubble cuando vieron que ciertas cosas se alejaban unas de otras. Hay algo llamado corrimiento al rojo cuando las estrellas, planetas y galaxias parecen alejarse unas de otras, y se dieron cuenta de que esto significaba que había un universo en expansión. No es un universo estático que siempre ha sido el mismo desde la eternidad pasada.

3:51Entonces, una visión opuesta a la comprensión teísta de la creación es decir que el universo siempre ha estado ahí, pero eso no es realmente lo que nadie cree. Así que lo que el mundo secular ha adoptado en su lugar es la creencia de que hubo un comienzo. adivina cuál fue el comienzo? Hay un Big Bang. En un momento no había nada y luego había algo.

4:10En un momento no existía nada, pero luego hubo algo. Ahora, a veces lo describen como: hubo este punto de singularidad del que todo se expandió, algún Big Bang por el cual todo llegó a existir, y dicen que ese es el medio de existencia. El problema es que esa es la afirmación más anticientífica que se puede hacer. Por qué? Porque viola lo que llamamos los preceptos de inteligibilidad.

4:38No puedes decir que algo vino de la nada. cuál es tu conclusión sobre esto? Esto simplemente apareció esta mañana? Esto apareció mágicamente por sí solo? No. Miras esto y dices: "No, claramente esto ha sido diseñado y formado. Esto lleva todas las marcas de diseño." Por lo tanto, es diseño y es una mejor conclusión científica. Ya sea que veas un bautismal, una silla o la mano humana en toda su complejidad, determinar que esa complejidad fue diseñada por un diseñador.

5:06Si miras fuera de estas puertas o dentro de estas paredes, ves las migas de pan que deberían rastrear hasta un panadero divino, hasta uno que formó todo. Sin embargo, el mundo secular no quiere inclinarse ante el propio panadero. El mundo secular no quiere inclinarse ante la autoridad de algo que los trasciende y por eso no lo hacen. qué eligen?

5:26Francamente, eligen cualquier cosa. Cualquier cosa que evite tener que inclinarse ante un Dios que es externo a ellos. Si eso significa Big Bang, algo salió de la nada, está bien, no importa. Eso es cerrar los ojos a todo lo que sus principios científicos han sostenido a lo largo de los siglos. Prefieren creer eso o prefieren rastrear su ascendencia hasta los gorilas o lo que sea.

5:48Prefieren hacer cualquier cantidad de cosas antes que decir: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra." Por qué? No quieren decirlo, porque eso significa que este Dios está a cargo y eso significa que este Dios, si tuvo la capacidad y la voluntad de decretar el universo a su alrededor e incluso su propia existencia, entonces eso significa que tiene la voluntad y la autoridad para decirles cómo vivir.

6:11Es mucho mejor decir: "No, soy un producto del azar." Soy una función de la macroevolución. Soy una función de cualquier cantidad de otras cosas en lugar de eso, porque si veo que Dios existe, entonces veo que encuentro mi propósito y utilidad a través de su voluntad, y no quiero eso. Por eso el mundo secular le ha dado la espalda al Génesis, se niega a enseñarlo o a tratarlo como una opción viable.

6:34Si crees en Génesis 1:1, en entornos académicos, eres el ingenuo. Yo sostengo que la persona que dice que algo viene de la nada es el ingenuo. Lo demostraremos a medida que avancemos. Muy bien. Esta mañana nuevamente estamos en el capítulo uno de Génesis. Voy a trabajar con algunos versículos selectos y voy a comenzar con los dos primeros versículos.

6:55Un sermón completo podría hacerse solo sobre estos dos primeros. Veremos algunos otros, pero comencemos con Génesis uno y dos. Permítanme releerlos y luego trabajaremos desde allí. Génesis 1:1: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas."

7:17Cuando fui al seminario el primer año, el teólogo más imponente e impresionante que he encontrado fue mi primer instructor de seminario. Su nombre era doctor Bud Powell. El doctor Powell era un hombre de enorme estatura, simplemente un hombre grande. Tenía una gran barba blanca. Era una figura impresionante, pero tan impresionante como era solo en el espacio que ocupaba, también era muy impresionante en términos de lo que sabía y la manera en que podía compartirlo con la clase.

7:44Así que en mi primera clase entro sin saber qué esperar. Y el profesor, el doctor Bud Powell, se acerca a la pizarra y escribe una frase muy simple. Sin embargo, dijo que esta frase simple es un fundamento para toda la ortodoxia correcta, toda la teología correcta. Y es esta frase. Él dijo: "Hay un Dios y tú no eres él". Hay un Dios y tú no eres él.

8:05Miré eso y ahora, a simple vista, parece algo intuitivo. Hay un Dios y tú no eres él. cuánta filosofía se deshace, se arrodilla si crees que eso es cierto? Hay un Dios y tú no eres él. Bueno, eso es lo que vemos en Génesis 1:1. En el principio, Dios. Antes del principio, antes de la creación, había un creador que trascendía, que era soberano sobre, que era externo a lo que él hizo.

8:30Génesis 1:1: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra." Ahora bien, como dijimos antes, las alternativas que se plantean dentro de la comunidad intelectual son que algo vino de la nada, lo cual, como dijimos, es una falacia lógica. También, como nota al margen, antes mencioné algo llamado los preceptos para la inteligibilidad. Para que la vida tenga sentido, para que tu vida tenga sentido, ciertas cosas tienen que ser verdaderas.

8:53Para que tu vida tenga sentido, tiene que haber leyes que la rijan. Para que tu vida tenga sentido, tienes que aceptar cosas como el amor y tus emociones y cosas por el estilo. O si estás hablando de amor, bondad, moralidad o lo que sea, estas cosas no tienen valor en un universo donde no hay Dios. Estas cosas son solo conceptos abstractos que hemos inventado para pasar el tiempo y sentirnos un poco mejor si no hay Dios.

9:18Pero si hay un Dios, entonces de repente todo eso tiene sentido. Mira, los preceptos para la inteligibilidad, tu vida tiene sentido. Las cosas que haces, las cosas que no haces, las cosas que consideras buenas, las cosas que consideras legales, correctas y apropiadas, esas cosas solo encuentran una base real fuera de ti si hay algo más grande que tú que designó esas cosas.

9:39Si no hay Dios, si no hay creador, si no hay nada fuera de nosotros, si todo lo que somos es una masa que pasó por el zoológico hasta llegar a ti, si eso somos, si eso es lo que somos, la moralidad no es nada, es una fachada. La bondad no es nada, el mal no es nada. Para que tu vida tenga sentido, para que tenga sentido cuando te detienes en el semáforo, en la carretera.

10:01Tu vida tiene sentido si hay una fuente externa mayor de lo que está bien y mal, bueno y malo, y similares. Una fuente mayor de moralidad. Y aparte de eso, gran parte de la vida no tiene sentido. Dicho esto, hay un Dios y tú no eres él. Lo encuentras allí en las palabras iniciales. Ahora, tomemos esas palabras iniciales al pie de la letra.

10:20Digamos que hay un Dios. Digamos que estamos de acuerdo en que esto es cierto. cuáles son algunas de las implicaciones de que haya un Dios? Bueno, la primera ya la he mencionado. Si hay un Dios, entonces este Dios es externo a lo que él ha creado. No es parte de lo que ha sido creado. Ahora, esa es una distinción importante que hacer, porque muchas civilizaciones no la hacen.

10:42Muchas civilizaciones miran el mundo que nos rodea y dicen: "Esto es todo Dios." Dios no es externo a la creación. Él es la creación en la medida en que es un él, en absoluto. Todo es Dios. Ahora, esto ha sido promulgado en prácticamente cada concepto. Es el concepto de la fuerza en "Star Wars", es el círculo de la vida en "El Rey León", la idea de que todo es Dios, que todos somos parte de Dios, las rocas y los árboles, todos son mis hermanos y hermanas.

11:10La Biblia mira eso y dice: "No es el caso." Pero ese es un sistema de creencias que existe, que todo es Dios. Dicho esto, Génesis 1:1 se opone a eso. Dice: "En el principio, Dios creó todo lo demás." Todo lo demás encuentra su utilidad en algo que es externo a ello. Dios no es parte de la creación, está fuera de la creación. Dios no es parte del tiempo, está fuera del tiempo.

11:30Entonces, esa es una de las implicaciones. La segunda implicación es que si Dios creó el mundo, entonces también creó las reglas que lo gobiernan. Si Dios creó estrellas, galaxias, cosmos, agua y océanos, y todas estas cosas diferentes, entonces él gobernó las reglas por las cuales opera. Él es quien dice que los océanos pueden llegar hasta aquí y no más allá.

11:50Él es quien ha colocado cada estrella exactamente donde pertenece. Él es quien ha dado a cada estrella un nombre. Si Dios existe, este no es el Dios del deísta que simplemente creó el universo como girando un trompo y luego se alejó de él. Más bien, este Dios, si existe, está integralmente involucrado con todo lo que ha hecho y todas las leyes naturales que lo gobiernan fluyen de su voluntad e instrucción.

12:11En tercer lugar, si Dios hizo el mundo, entonces tiene autoridad sobre las personas que lo habitan. Este es el punto conflictivo para muchos. Hay personas a las que no les molesta el concepto de Dios en abstracto, pero Dios en abstracto no ofende a algunas personas. Por eso la gente habla de pensamientos y oraciones. Algo malo sucede: pensamientos y oraciones.

12:30A veces solo son pensamientos abstractos, oraciones abstractas y un Dios abstracto. La gente realmente no tiene un gran problema con la idea de que en algún lugar, en algún sitio, hay un genio divino de algún tipo que podría ayudarte cuando más lo necesitas. A la gente no le molesta eso. Lo que sí les molesta es cuando esto pone su voluntad y sus leyes, decretos justo frente a nosotros en algo como los 10 mandamientos.

12:52Luego él dice: "Ustedes, las personas que he creado, van a seguir estas reglas y si no lo hacen, habrá juicio". Verás, a la gente no le molesta Dios en abstracto. Les molesta Dios en lo particular, un Dios que tiene autoridad. Y vemos absolutamente en la primera página de la palabra de Dios que él tiene autoridad sobre todo lo que ha hecho, incluidas las personas de allí.

13:13Y le dio a Adán y Eva leyes para empezar, de las que comenzaremos a hablar dentro de dos semanas. Finalmente, si Dios hizo el mundo, entonces cada parte de ese mundo encuentra su propósito en su voluntad. Digamos que vas a casa y vas al cajón de los cubiertos. Ahora, típicamente la mayoría de nosotros tenemos tres cosas: una cuchara, un tenedor y un cuchillo.

13:33usas cada uno de manera intercambiable? Si estás comiendo un tazón de cereal, dices: "Pásame el cuchillo, por favor". Es eso lo que haces? Bueno, por supuesto que no. Sería algo peligroso, tal vez incluso mortal. No hacemos eso porque la utilidad del cuchillo es diferente de la cuchara. Y por lo que vale, la cuchara es diferente del tenedor.

13:51No como mi sopa con un tenedor. Por qué no? Porque su utilidad no está diseñada para eso. De la misma manera, tú y tú y tú y todos nosotros estamos formados de manera diferente, con diferentes utilidades. Todas las criaturas están formadas con diferentes utilidades. La vaca no es el pato y el pato no es la vaca. La vaca podría mirar al pato y decir: "Ojalá pudiera volar como el pato", pero no puede.

14:12Por qué no? Porque encuentra su propósito, su esencia, en la voluntad de quien lo formó. Puede desear todo el día ser como el pato, no importa. De la misma manera, tú y yo podemos querer que sea verdad lo que queramos sobre nosotros mismos, sobre el universo, sobre la realidad que nos rodea. Sin embargo, encontramos que nuestro propósito, nuestra utilidad, no solo de nosotros mismos, sino también de todo lo que nos rodea, ha sido ordenado por quien nos formó, de la misma manera que el herrero que formó el tenedor lo formó para una utilidad diferente a la de la cuchara.

14:42En cualquier caso, el punto es este. Hay más implicaciones que podríamos extraer, pero incluso en el primer verso comienzas a ver que el teísmo postula algo sobre nuestros orígenes. Eso es una campana que no puedes dejar de sonar. El sistema de creencias teísta que dice que no surgimos por casualidad, sino por la voluntad de un creador, significa inmediatamente que toda la creación tiene que inclinarse ante ese creador, le guste o no.

15:06Por lo cual el ataque al cristianismo, el ataque a las Escrituras, ha sido uno que ha atacado a Génesis más que a cualquier otro libro de toda la Biblia. Es por eso que nuestras instituciones académicas han hecho grandes esfuerzos para eliminar el versículo uno, porque conocen las consecuencias que se derivan de él hacia todo lo demás. Muy bien, veamos los versículos tres al 10.

15:27Versículo tres: "Entonces Dios dijo: 'Que haya luz'. Y hubo luz. Y Dios vio que la luz era buena, y Dios separó la luz de las tinieblas. Dios llamó a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día. Luego Dios dijo: 'Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas'. Así hizo Dios el firmamento y separó las aguas que estaban debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento.

15:54Y fue. Y Dios llamó al firmamento cielo. Y fue la tarde y la mañana el segundo día. Entonces Dios dijo: 'Que las aguas debajo de los cielos se reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca'. Y así fue". Notas que cada vez que él dice algo, así es. A eso lo llamamos fiat divino. Dios habla. No está esperando que alguien valide lo que dice.

16:16No está esperando un consenso de los ángeles. Dios habla y así fue. Así que vemos allí en el versículo nueve: "Y entonces Dios llamó a la tierra seca tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y Dios vio que era bueno". No solo Dios crea todo a través del fiat divino, por el cual él dice algo, él habla, él exhala y luego existe. No solo hace eso, sino que lo que creó era bueno.

16:35Vemos eso repetidamente dentro de estos primeros días de la creación. Él vio que era bueno. Ahora, nuevamente, lo he mencionado un par de veces, pero quería reiterarlo. Cuál es la agencia por la cual vemos todo lo que existe en el mundo que nos rodea? La agencia. cuál fue la causa? Cuál es el medio? Es el azar? Es el Big Bang? Es algo así?

16:58Bueno, no según las Escrituras. El medio por el cual Dios creó las cosas no fue un juego de construcción divino o una química que él entretejió de una manera específica. Más bien, vemos que él habló. Él habló y fue. Él habló y a través de, nuevamente, fiat divino, esa es una manera de decir que solo a través de la naturaleza de su decreto existió.

17:19Y además, no solo llegó a existir, sino que llegó a una existencia orquestada, una existencia organizada. Dios habló y creó las cosas de manera ordenada para que se construyeran unas sobre otras. Dios es un Dios de orden. Hay mucho que podemos aprender sobre los atributos de Dios solo al observar la manera en que creó las cosas. Además, añadiré una cosa más.

17:41No solo creó todo en orden, no solo creó todo bueno, sino que creó todo de manera hermosa. Cuando miras la complejidad del mundo que nos rodea, sin mencionar el jardín del Edén, que debió haber sido algo más, Dios puede hacer cualquier cosa y elige hacer cosas hermosas, porque él es un Dios bueno, amoroso, hermoso, majestuoso y todopoderoso.

18:01Lo que él produce es bueno. Y Dios incluso dijo que era bueno. Dios miró lo que hizo y dijo. cuánto tiempo tomó? No es una pregunta trampa. Qué piensas? cuánto tiempo tomó la creación? Podría haber algunas vacilaciones. Dice que tomó seis días, pero tal vez un día no significa un día. Si hablas de cuánto tiempo le tomó a Dios crear los cielos y la Tierra, la narrativa bíblica dice que tomó seis días y luego Dios descansó en el séptimo día.

18:40Sin embargo, aquí hay algo que sucede. Miramos a través de dispositivos radiométricos, estamos viendo la datación por carbono y similares, y miramos una roca y decimos: "Esa roca parece ser bastante antigua. Esa roca está ahí, tiene un millón de años, según las herramientas que tenemos para entenderla. Esa es una roca de un millón de años".

18:58Y si miramos hacia atrás en la historia de las Escrituras, vemos una historia que se remonta a aproximadamente 6. 000 años. Y, por lo tanto, si Dios creó todo al principio de esos 6. 000 años y cuando dice que un día es 24 horas, eso realmente no son 24 horas, tiene que ser otra cosa. Tengo que encontrar una manera de armonizar mi comprensión de cuán antigua parece ser esta roca versus la narrativa bíblica.

19:21Y la forma en que muchos hacen eso es tomar la narrativa bíblica y simplemente decir: "Sí, Dios creó el mundo en seis días, pero un día realmente no es un día. Un día podría ser tan largo como Dios quiera que sea, porque un día es como 1. 000 años ante el Señor." Podría ser cierto. Hay muchos cristianos maravillosos que son más inteligentes que yo y que creen exactamente eso.

19:41Otros insertan un intervalo entre los días, uno y dos. Otros hacen cosas diferentes para tratar de entender cómo esta roca puede parecer que tiene un millón de años, si la narrativa bíblica habla de la creación hace unos 6. 000 años. Cómo resuelves eso? Ahora, si pidiera diferentes opiniones, tendríamos muchas opiniones diferentes, incluso en esta sala.

20:00Esto es ciertamente cierto en la Iglesia en general. Y realmente, si preguntas a personas más allá de eso, obtienes todo tipo de interpretaciones diferentes. Te diré lo que pienso, por lo poco que eso vale, pero te diré dónde está mi convicción. Miro este texto y lo tomo al pie de la letra. Si la Escritura dice que Dios creó las cosas en seis días y el séptimo día descansó, tiendo a verlo como seis días de 24 horas.

20:22Ahora, la pregunta entonces se convierte en: está bien, si eso es cierto, entonces explícame la roca. Explica esta roca, porque todo lo que sabemos al estudiarla hace que parezca una roca de un millón de años. Explícame eso si Dios creó todo en seis días de 24 horas hace unos 6. 000 años. Así que aquí está mi explicación. Es compartida por muchos en el mundo reformado.

20:44Tiendo a encontrarla como la mejor alternativa. Hay otras alternativas que también pueden ser plausibles, pero aquí está lo que yo creo: cuando Dios creó los cielos y la Tierra, cuando creó a Adán y Eva, cuando creó los árboles que daban sombra a Adán, lo hizo de tal manera que las primeras cosas que fueron creadas lo fueron en lo que podríamos llamar una edad de madurez.

21:05No hay sentido de que Adán fue creado como un infante. No hay sentido de que Adán fue creado como un niño. No hay sentido de que los peces en el mar fueran creados como caviar. No hay nada así. Lo que vemos es que Dios creó un mundo completamente formado. Los árboles que estaban en el jardín por donde Adán y Eva caminaban en la frescura de la tarde, árboles que si los cortaras, tendrían anillos que parecían más viejos de lo que necesariamente eran.

21:30Si miraras a Adán, dirías que Adán no fue creado como un niño, no fue creado como un infante o algo así, un embrión o algo por el estilo, sino como un adulto maduro. Entonces, miramos y decimos que Dios creó todo tipo de cosas diferentes en algún punto intermedio de su existencia. Y llamamos a esto la teoría de la edad aparente. Sugiere que había una apariencia de edad.

21:51Adán, cuando tenía un día de vida, no era un hombre de 30 años, aunque pudiera tener esa apariencia. Y lo mismo es cierto de Eva, que vino de la costilla. Eva no vino de la costilla como un embrión y luego un bebé, luego una niña y solo creció para ser su compañera. Lo que acabo de decir es ampliamente entendido dentro del cristianismo. Siempre lo ha sido, que Adán fue creado completamente formado.

22:12Entonces, dicho eso, lo veo como un precedente por el cual Dios creó todo lo demás, desde las estrellas y la luz que emitían hasta los árboles que crecieron hasta Adán y Eva mismos. Veo a un Dios que está más que feliz de crear cosas en un punto de madurez intermedia. Ahora, si miras al Nuevo Testamento, verás esto de nuevo. Recuerdas el milagro de Jesús con el agua y el vino?

22:31Cuál es el milagro? Quiero decir, él está en una boda y ahí está el agua y convierte el agua en vino. Y si bebieras el vino, habría sabido como el mejor vino que jamás hubieras bebido. Habría tenido el sabor de un vino que había sido añejado y fermentado, porque eso es lo que se debe hacer con el vino. Y los expertos que saben más sobre vino que yo dicen que tal vino como el que Jesús creó habría tenido que tener al menos un año y probablemente dos años de fermentación para tener ese tipo de sabor que tenía en ese momento particular.

22:58Si hablas de Jesús cuando creó los panes y los peces, piensa en eso. Todos están sentados allí en la ladera. Miles están hambrientos. Los discípulos dicen: "Está bien, Jesús, todos tienen hambre. Qué vamos a hacer? Deberíamos enviar a todos a buscar comida en algún lugar." Y él dice: "No, estamos bien." Quién tiene qué?" Y ellos dicen: "Bueno, este niño, él tiene algunos panes.

23:18Unos pocos panes y unos pocos peces." Jesús dice: "Tráelos aquí." qué hizo después? Sabemos que multiplicó la comida. No sabemos exactamente cómo sucedió, pero sabemos que multiplicó de una pequeña canasta de comida suficiente para satisfacer a todos los que estaban allí. Y si tenías un pedazo de pan en la mano, tenía la apariencia de algo mucho más viejo que él mismo.

23:36Si cortabas un pez, no era caviar lo que les dio. Entiendes esto? Jesús mismo creó cosas con la apariencia de antigüedad que fueron disfrutadas por aquellos a quienes se las dio. Hay un precepto bíblico que sugiere que Dios estaba más que dispuesto y era capaz de crear un universo que tuviera la apariencia de antigüedad, incluso si no tenía la antigüedad que viene con la edad, incluso si no se remontaba a un millón de años.

23:58No hay nada que diga que la roca no podría parecer más antigua de lo que era. Y sabemos que esto es cierto porque lo hizo en numerosos otros lugares en el Antiguo y Nuevo Testamento. No estoy diciendo que esa sea la única manera de entender este texto, pero digo que es una manera razonable. Y la razón por la que me gusta es porque mantiene intacto el Génesis uno.

24:17No te obliga a insertar paréntesis y teorías de brechas y días y hacer todo tipo de otras cosas. Puedo tomarlo por lo que dice y aplicar sus lecciones, y puedo señalar otros puntos de las Escrituras y decir: esta es la razón por la que creo que esto es verdad. Dicho esto, cuando miramos estos días, los vemos como un relato ordenado por el cual Dios construyó y creó el universo a nuestro alrededorEstoy inclinado a verlos como días en el entendimiento actual de la palabra.

24:42Voy a avanzar con el balance de nuestro tiempo. Estoy mirando los versículos 26 al 28 y luego concluiremos por hoy y entraremos en el capítulo dos la próxima semana. A continuación, vamos a hablar sobre la vida en el jardín, cómo era eso. Pero terminemos por hoy mirando los versículos 26 al 28 del capítulo uno. Versículo 26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza".

25:04Como nota al margen, este es el primer texto de prueba para la Trinidad. Quién es "nuestro" aquí? En este mundo solo está Dios. Pero Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que el hombre tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.

25:23Y así Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios los creó, hombre y mujer los creó". Hay todo un sermón ahí. Versículo 28: "Entonces Dios los bendijo. Y Dios les dijo: Sean fructíferos y multiplíquense". Recuerden, él tiene la autoridad para decirles qué hacer. Dijimos que esa es una de las implicaciones de que él sea el jefe, de que él sea el creador.

25:42Él les dice: "Sean fructíferos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve", versículo 26. Si alguna vez sufriste de baja autoestima, el versículo 26 es para ti. Dice que tú y yo estamos hechos a imagen de Dios. No hay nada más en el universo que pueda decir esto.

26:03Algo que es interesante: las culturas paganas hacen esto todo el tiempo. Buscan la majestuosidad del lobo, el león africano, el elefante o lo que sea. Y por eso la gente tiene animales espirituales. Y por eso los paganos siempre se inclinaban ante los animales. Los paganos siempre tienen mitad hombre, mitad hipopótamo, mitad lo que sea. Miraban el reino creado y encontraban algo en las criaturas que tenía un valor mayor que las personas hechas a imagen de Dios.

26:28Sacrificaban a las personas hechas a imagen de Dios, al ídolo vestido como una criatura, algo que existía en el mundo que los rodeaba. Dicho esto, lo que notas en estos versículos es que tú y yo estamos hechos a imagen de Dios. Tú y yo estamos hechos a imagen de Dios y por eso decimos que hay una santidad de la vida humana. Porque a diferencia del hipopótamo, del rinoceronte, de la jirafa y a diferencia de las rocas, las montañas, los árboles, los océanos, la brisa y todo eso, tú tienes una semejanza con el Dios de toda la creación y no hay nada más en la creación que pueda afirmar eso.

27:00Las personas que dicen: "Las rocas y los árboles son mis hermanos" dicen tonterías. Me gustan las rocas y los árboles y me gusta mirar los planetas a través del telescopio y el eclipse y todo eso. Es realmente genial. Todo eso es realmente genial. Y sin embargo, todo eso es pálido en comparación con aquellos que poblaron la Tierra y que fueron hechos a imagen de Dios.

27:20Incluso el individuo más humilde que haya vivido está hecho a imagen de Dios y no hay nada más en el universo que pueda decir eso. Y por eso deberíamos valorar la vida humana. Aquellos que apoyan el aborto, la eutanasia y estas otras cosas están atacando el núcleo mismo de lo que la Biblia comienza. Tú y yo estamos hechos a imagen de Dios.

27:39Eso comienza con el más pequeño de nosotros, hasta el más anciano de nosotros. Estamos a imagen de nuestro creador. Ahora, el versículo 28 continúa diciendo que nosotros, que estamos hechos a imagen de Dios, tenemos una autoridad que él ha invertido en nosotros sobre todo lo demás en el mundo que nos rodea. Fuiste hecho a imagen de Dios y se te ha concedido dominio sobre todo lo demás que existe.

28:00Todos los animales, las aves que vuelan, todo esto, tienes dominio sobre eso. Debe ese dominio ser ejercido sabiamente? Sí. Debemos ser buenos administradores de la creación de Dios? Sí. Sin embargo, no se equivoquen, se nos ha concedido dominio sobre lo que Dios ha hecho. Y por eso una de las ironías más crueles de los paganos que Pablo aborda en Romanos uno es que cambiarían todo eso.

28:23Cambiarían la imagen de Dios, cambiarían a Dios mismo para inclinarse y adorar las cosas sobre las que se les dio dominio. Romanos uno: "Profesando ser sabios, se hicieron necios. Cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha como hombre corruptible, y aves y cuadrúpedos y reptiles". Ha habido hombres y mujeres, probablemente todavía están en el mundo hoy.

28:44Todavía hay algunos que hacen esto, que crearían una imagen, un ídolo de un reptil y luego se inclinarían ante él. Aquellos hechos a imagen de Dios se inclinarán ante un ídolo hecho sobre aquello sobre lo que tienen dominio. Es irónico que lo hayamos hecho. Para concluir esta mañana, nuevamente, hay tanto que vamos a considerar cuando entremos en la vida en el jardín y cuando pasemos a la caída dentro de dos semanas.

29:06Sabes qué es el nihilismo? La mayoría de nosotros hemos oído hablar del nihilismo. Pensamos que eso es malo. El nihilismo es malo. Entonces, "nihil" es un término en latín. Qué crees que significa? Nada. Creo que lo escuché por aquí. Significa nada. Ser un nihilista es tener la visión de que no hay nada importante, nada que importe, ningún valor en nada.

29:24Ser nihilista es abrazar el nihilismo. Ahora, el humanismo secular hace eso. No siempre lo reconoce, pero eso es lo que hace. El humanismo secular que piensa que todos venimos de la nada es inherentemente nihilista. Algunos filósofos son simplemente más honestos consigo mismos de que eso es lo que están haciendo. Pero si uno atribuye que no hay Dios, ni creador, ni un bien y mal cósmico, nada de eso, si eso fuera cierto, entonces el nihilismo sería correcto y nada importaría.

29:48Sin embargo, el versículo uno, capítulo uno postula un Dios que hace exactamente lo opuesto al nihilismo, pero que creó el mundo ex nihilo, que es lo que los teólogos dicen que significa "de la nada". Ex nihilo. Dios creó el mundo, el universo, la creación, los mares, las abejas, todas estas cosas diferentes de la nada. El humanismo secular, el nihilismo, quiere volver a la nada, no encontrar valor en nada, abrazar la nada.

30:17Eso es lo que hace el nihilismo. El creacionismo, la idea de un diseñador inteligente, el cristianismo, la fe en Jesucristo, es una fe en un Dios que miró la nada y dijo: "Traeré algo de esto por mi propia voluntad, mi propio fiat, mi propio decreto, y lo que saque de ello será bueno y estará a mi imagen". El mundo se ha vuelto nihilista y por eso hacemos muchas de las cosas que Dios odia, como abrazar el aborto, la eutanasia o lo que sea.

30:45Llena el espacio en blanco con cualquier rareza que venga en la próxima década. Por eso abrazamos estas cosas, porque la cultura que nos rodea es cada vez más nihilista. Ante eso, debemos luchar citando Génesis 1:1: "En el principio, Dios". Comenzamos con esa premisa, con la que comienza Génesis uno y avanzamos desde allí. Pero nunca debemos ceder ese terreno, no en la cultura que nos rodea y ciertamente no en nuestras iglesias.

31:07Oremos.