창세기: 창조

대본

0:00창세기 1장은 성경의 첫 문장으로 우리를 아주 단순하지만 피할 수 없는 진리 앞에 세웁니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.” 성경은 처음부터 이 세상이 우연히 생겼다고 말하지 않습니다. 이 세상은 스스로 존재하게 된 것도 아니고, 영원 전부터 그대로 있었던 것도 아닙니다. 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨습니다. 하나님께서 무에서, 아무것도 없는 데서, 자신의 뜻과 말씀으로 모든 것을 지으셨습니다. 그리고 하나님께서 지으신 모든 것은 선했습니다. 오늘 우리는 창세기 1장의 몇몇 본문을 살펴보면서, 창조 교리가 우리 신앙과 삶에 어떤 의미를 갖는지 생각하려 합니다. 창조 교리는 단순히 세상이 어떻게 시작되었는가에 대한 설명이 아닙니다.

0:45창조 교리는 하나님이 누구신지, 우리는 누구인지, 세상은 어떤 의미를 갖는지, 그리고 인간의 존엄과 도덕과 목적이 어디에서 오는지를 말해 줍니다. 우리 시대에는 믿음과 과학이 서로 싸우는 것처럼 말하는 분위기가 있습니다. 어떤 사람은 “나는 믿음의 사람입니다”라고 말하고, 옆에 있는 다른 사람은 “나는 과학의 사람입니다”라고 말합니다. 마치 둘 중 하나만 선택해야 하는 것처럼 말입니다. 그리스도인이 창조에 대해 말하거나 예수 그리스도에 대해 말하면, 누군가가 이렇게 대답하기도 합니다. “당신이 믿는 것을 나도 믿고 싶지만, 나는 그렇게 믿을 만큼 믿음이 없습니다.” 그 말 속에는 이런 뜻이 숨어 있습니다. “당신은 증명할 수 없는 것을 믿는 순진한 사람이고, 나는 사실과 과학을 보는 사람입니다.”

1:34하지만 저는 그 긴장이 항상 있었던 것이 아니라고 말하고 싶습니다. 믿음과 과학이 본래부터 원수였던 것이 아닙니다. 오히려 역사 속에서 믿음과 과학은 함께 작동해 왔습니다. 근대 과학의 선구자들을 보면, 그들 중 많은 사람이 하나님께서 질서 있게 지으신 세계를 연구한다는 확신을 가지고 자연을 탐구했습니다. 갈릴레오는 자연의 법칙이 하나님의 손으로 쓰인 수학의 언어라고 말했습니다. 그는 과학과 믿음이 서로 반대된다고 보지 않았습니다. 오히려 과학이 믿음을 뒷받침한다고 보았습니다. 아이작 뉴턴도 비슷하게 말했습니다. 태양과 행성들과 혜성의 아름다운 체계는 지혜롭고 능력 있는 존재의 주권과 통치에서만 나올 수 있다고 했습니다. 중세 이후 과학 혁명을 이끈 많은 사람들은 신학적인 세계관을 가지고 있었습니다.

2:23그들은 자연을 연구하는 일이 하나님께서 지으신 세계를 연구하는 일이라고 이해했습니다. 자연 과학은 하나님을 밀어내는 도구가 아니라, 하나님의 지혜와 질서가 자연 세계 안에서 어떻게 나타나는지를 관찰하는 일이었습니다. 성경도 같은 방향으로 말합니다. 시편은 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타낸다고 말합니다. 또 “여호와께서 행하시는 일이 크시니 이를 즐거워하는 자들이 다 연구한다”고 말합니다. 성경은 믿음과 과학을 서로 싸우게 만들지 않습니다. 오히려 하나님께서 지으신 세계를 정직하게 바라볼 때, 우리는 창조주의 지혜와 권능을 보게 된다고 말합니다. 망원경으로 보든 현미경으로 보든, 우리가 보는 세계는 동일한 사실을 말해 줍니다. 창조주가 계십니다. 물론 현대의 많은 학문 환경에서는 그 결론을 피하려고 합니다.

3:15그러나 정직하게 보면, 질서와 생명과 복잡성과 아름다움은 우리를 창조주께로 이끕니다. 창조주 없이 세상을 설명하려는 시도는 결국 무너집니다. 어떤 사람은 우주가 항상 있었다고 말하려 했습니다. 그러나 우주가 팽창하고 있다는 사실, 별들과 은하들이 서로 멀어지고 있다는 사실은 우주가 정적인 상태로 영원히 있었던 것이 아님을 보여 줍니다. 그래서 세속적인 세계는 다른 설명을 붙듭니다. 시작이 있었다고는 인정하지만, 그 시작을 하나님이 아니라 빅뱅이라고 부릅니다. 문제는 이것입니다. 한때 아무것도 없었는데, 갑자기 무언가가 있었다고 말합니다. 무에서 유가 저절로 생겼다고 말합니다. 그런데 그것은 과학적인 설명이 아닙니다. 그것은 오히려 가장 비과학적인 주장입니다. 왜냐하면 무에서 유가 저절로 나올 수 없기 때문입니다. 의자 하나를 보아도 우리는 그것이 그냥 생겼다고 생각하지 않습니다.

4:11세례대 하나를 보아도 우리는 그것이 아침에 공중에서 갑자기 나타났다고 생각하지 않습니다. 우리는 그것이 만들어졌고, 설계되었고, 목적을 가지고 형성되었다고 판단합니다. 여기서 우리는 아주 기본적인 질문을 피할 수 없습니다. 존재하는 모든 것은 어디에서 왔습니까? 물질은 왜 있습니까? 생명은 왜 있습니까? 의식은 왜 있습니까? 사랑과 의무와 아름다움과 도덕은 왜 우리에게 실제처럼 다가옵니까? 만일 우주가 궁극적으로 아무 목적 없는 물질의 움직임일 뿐이라면, 사람의 생각도 결국 화학 반응일 뿐이고, 선과 악도 편리한 이름에 지나지 않게 됩니다. 그러나 우리는 실제로 그렇게 살 수 없습니다. 우리는 거짓말이 악하다는 것을 압니다. 배신이 악하다는 것을 압니다. 사랑과 용서와 희생이 아름답다는 것을 압니다. 왜 그렇습니까? 성경은 대답합니다. 하나님께서 계시기 때문입니다.

5:04하나님께서 세상을 지으셨고, 사람을 자기 형상대로 지으셨기 때문입니다. 그러므로 창조 교리는 단순히 “세상이 어떻게 시작되었는가”에 대한 논쟁만이 아닙니다. 창조 교리는 우리가 누구인지, 왜 존재하는지, 무엇을 위해 살아야 하는지에 대한 기초입니다. 하나님이 창조주가 아니시라면, 우리는 결국 스스로 의미를 만들어 내야 합니다. 그러나 하나님께서 창조주이시라면, 의미는 우리가 만드는 것이 아니라 하나님께서 주시는 것입니다. 목적도 우리가 발명하는 것이 아니라 하나님께서 정하시는 것입니다. 인간의 존엄도 사회적 합의가 아니라 창조주의 선언입니다. 그렇다면 인간의 손, 눈, 생명, 우주, 별, 질서, 도덕, 사랑, 아름다움은 어떻습니까?

5:49더 큰 복잡성과 질서가 있을수록 우리는 더 큰 설계자를 생각해야 합니다. 세상 곳곳에는 창조주께로 우리를 이끄는 흔적들이 있습니다. 그러나 세상은 그 창조주 앞에 무릎 꿇고 싶어 하지 않습니다. 사람들이 창조주를 거부하는 이유는 단순히 증거가 부족해서가 아닙니다. 창조주가 계시다면, 그분은 우리가 어떻게 살아야 하는지도 말씀하실 권위를 가지시기 때문입니다. 하나님께서 우주를 지으셨고 우리도 지으셨다면, 하나님은 우리에게 명령하실 권위를 가지십니다. 많은 사람은 바로 그 점을 싫어합니다. 그래서 차라리 우연, 거대한 폭발, 진화, 다른 어떤 설명이라도 붙들려고 합니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라고 말하는 순간, 우리는 하나님의 권위 아래 서게 되기 때문입니다. 그래서 창세기 1장 1절은 단순한 시작 문장이 아닙니다. 그것은 모든 것을 바꾸는 선언입니다.

6:43하나님이 계십니다. 그리고 당신은 하나님이 아닙니다. 제가 신학교에 처음 들어갔을 때, 가장 인상 깊었던 교수님 중 한 분이 있었습니다. 덩치도 크고, 흰 수염도 크고, 교실에 들어오는 것만으로도 존재감이 느껴지는 분이었습니다. 그런데 그분이 첫 수업에서 칠판에 아주 단순한 문장을 쓰셨습니다. “하나님이 계시다. 그리고 당신은 그분이 아니다.” 처음에는 너무 당연한 말처럼 들립니다. 하나님이 계시고 나는 하나님이 아니다. 그런데 이 문장을 정말 믿으면 얼마나 많은 철학과 사상이 무너지는지 모릅니다. 창세기 1장 1절은 바로 그것을 말합니다. 태초에 하나님이 계셨습니다. 창조 이전에 창조주가 계셨습니다. 시간 이전에, 공간 이전에, 물질 이전에, 하나님이 계셨습니다. 하나님은 자신이 만드신 것 안에 갇힌 분이 아닙니다.

7:34하나님은 창조 세계의 일부가 아닙니다. 하나님은 창조 세계 밖에 계시며, 창조 세계를 초월하시며, 창조 세계를 주권적으로 다스리시는 분입니다. 이것은 매우 중요합니다. 많은 종교와 철학은 세상 자체가 신이라고 말합니다. 모든 것이 신이고, 우리는 모두 신의 일부라고 말합니다. 영화나 대중문화에서도 이런 생각이 반복됩니다. 바위와 나무와 동물과 인간이 모두 같은 신적 생명 안에 있다는 식입니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 성경은 하나님이 세상이 아니라고 말합니다. 하나님은 세상을 창조하신 분입니다. 창조주와 피조물은 구별됩니다. 하나님께서 세상을 지으셨다면, 그분은 세상을 다스리는 법칙도 지으셨습니다. 바다의 경계를 정하신 분도 하나님이십니다. 별들을 제자리에 두신 분도 하나님이십니다.

8:23자연 법칙은 하나님과 독립해서 존재하는 어떤 힘이 아닙니다. 자연 법칙은 하나님께서 지으신 세계가 하나님의 뜻에 따라 움직이는 방식입니다. 하나님은 우주를 만들고 멀리 떠나 버린 시계공 같은 분이 아닙니다. 하나님은 자신이 지으신 모든 것에 친밀하게 관여하시며, 모든 것이 그분의 뜻과 섭리 아래 있습니다. 또한 하나님께서 세상을 지으셨다면, 하나님은 그 안에 사는 사람들에 대해서도 권위를 가지십니다. 사람들은 추상적인 하나님은 크게 싫어하지 않습니다. 어딘가에 계시다가 우리가 필요할 때 도움을 주는 막연한 신 개념은 받아들일 수 있습니다. 그래서 어려운 일이 생기면 “생각과 기도를 보냅니다”라고 말합니다.

9:06추상적인 생각, 추상적인 기도, 추상적인 하나님은 크게 부담스럽지 않습니다. 그러나 창세기 1장의 하나님은 막연한 종교적 감정이 아닙니다. 그는 살아 계신 창조주이십니다. 그는 우리를 만드셨고, 우리를 아시며, 우리에게 말씀하십니다. 그래서 창조 교리는 예배를 요구합니다. 우리가 하나님께 예배하는 것은 그분이 우리에게 도움이 되기 때문만이 아닙니다. 그분이 창조주이시기 때문입니다. 존재하는 모든 것이 그분에게서 왔고, 그분을 통해 있고, 그분께로 돌아가기 때문입니다. 이것은 인간의 교만을 꺾습니다. 우리는 하나님을 평가하는 자리에 앉을 수 없습니다. 우리는 하나님을 우리의 기준으로 심사할 수 없습니다. 피조물이 창조주 앞에서 해야 할 첫 번째 일은 판단이 아니라 경배입니다. 그래서 성경의 첫 문장은 우리를 낮춥니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”

9:59하나님이 먼저이십니다. 하나님이 중심이십니다. 하나님이 주인이십니다. 하지만 하나님께서 십계명과 같은 구체적인 말씀으로 우리 앞에 서서 “내가 너를 만들었으니 너는 이렇게 살아야 한다”고 말씀하시면 사람들은 반발합니다. 하나님이 추상적인 위로의 대상이 아니라 실제로 명령하시고 판단하시고 심판하시는 주권자이시기 때문입니다. 창세기 첫 장부터 성경은 하나님께서 자신이 만드신 모든 것, 특히 사람에 대해 권위를 가지신다고 말합니다. 하나님께서 세상을 지으셨다면, 모든 피조물은 자기 목적을 자기 안에서 찾지 않습니다. 목적은 창조주의 뜻 안에서 찾습니다. 집에 가서 수저 서랍을 열어 보십시오. 숟가락, 포크, 칼이 있습니다.

10:42그것들을 모두 같은 방식으로 사용합니까? 시리얼을 먹으면서 칼을 달라고 하지 않습니다. 수프를 먹으면서 포크를 달라고 하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 각 도구는 만든 이의 의도에 따라 목적이 다르기 때문입니다. 마찬가지로 하나님께서 지으신 세계 안의 모든 것은 하나님의 뜻 안에서 자기 목적을 찾습니다. 소는 오리가 아닙니다. 오리는 소가 아닙니다. 소가 오리를 보며 “나도 날고 싶다”고 해도, 소는 오리가 될 수 없습니다. 하나님께서 그 피조물을 그렇게 지으셨기 때문입니다. 우리도 마찬가지입니다. 내가 나 자신에 대해 무엇을 원하든, 현실과 우주와 도덕은 내 뜻대로 바뀌지 않습니다. 우리는 창조주의 뜻 안에서 우리 존재의 목적과 의미를 찾아야 합니다. 이것이 창조 교리가 공격받는 이유입니다. 사람이 우연히 생긴 존재라면, 사람은 자기 뜻대로 살 수 있다고 생각합니다.

11:37그러나 하나님께서 우리를 지으셨다면, 우리는 하나님 앞에 무릎 꿇어야 합니다. 창세기 1장 1절은 우리가 우연의 산물이 아니라 창조주의 뜻의 산물이라고 말합니다. 이 종은 한번 울리면 다시 되돌릴 수 없습니다. 창조주가 계시다면, 모든 피조물은 그분께 순종해야 합니다. 또 하나 생각해야 할 것이 있습니다. 하나님이 없다면 삶을 이해할 수 있는 토대도 사라집니다. 우리는 사랑이 중요하다고 말합니다. 선이 중요하다고 말합니다. 악은 악하다고 말합니다. 정의와 불의, 진실과 거짓, 아름다움과 추함을 구별합니다. 그런데 하나님이 없다면, 이 모든 것은 어디에 뿌리를 두고 있습니까? 우리가 그냥 편의상 만들어 낸 감정입니까?

12:20사회가 잠시 합의한 규칙입니까? 시대가 바뀌면 선과 악도 바뀌는 것입니까? 삶이 말이 되려면, 우리 밖에 있는 더 큰 기준이 필요합니다. 우리가 멈춰야 할 때 빨간불 앞에서 멈추는 것도, 사랑을 배신보다 낫게 여기는 것도, 약자를 보호해야 한다고 생각하는 것도, 모두 우리보다 크고 우리 밖에 있는 도덕적 근거가 있을 때 비로소 의미를 가집니다. 하나님이 없다면 선은 취향이 되고, 악도 취향이 됩니다. 그러나 하나님이 계시다면 선과 악은 하나님 자신의 거룩한 성품에 뿌리를 둡니다. 그래서 창세기 1장 1절은 단순히 오래된 우주론을 말하는 것이 아닙니다. 그것은 모든 의미의 기초를 세웁니다. 하나님이 계시기 때문에 사랑은 의미가 있습니다. 하나님이 계시기 때문에 도덕은 의미가 있습니다. 하나님이 계시기 때문에 인간 생명은 의미가 있습니다.

13:12하나님이 계시기 때문에 당신의 삶도 우연한 화학 작용이 아니라 창조주의 뜻 안에 있습니다. 사람들은 추상적인 하나님을 좋아할 수 있습니다. 힘들 때 도움을 주는 하나님, 기도하면 가끔 응답해 주시는 하나님, 위로가 필요할 때 마음을 따뜻하게 해 주시는 하나님은 괜찮다고 생각합니다. 그러나 성경의 하나님은 추상적인 위로의 개념이 아닙니다. 성경의 하나님은 말씀하시는 창조주이십니다. 그분은 “빛이 있으라”고 말씀하시고 빛을 있게 하신 분입니다. 그런 하나님께서 인간에게도 말씀하십니다. “너는 이렇게 살아야 한다.” 이것이 세상이 싫어하는 지점입니다. 그러나 바로 그것이 우리에게 은혜입니다. 하나님께서 침묵하시는 분이라면 우리는 어둠 속에 남겨졌을 것입니다.

13:58하나님께서 우리를 지으셨지만 아무 말씀도 하지 않으셨다면, 우리는 자신의 생각과 욕망과 문화의 소리에 끌려다녔을 것입니다. 그러나 창조주께서 말씀하셨습니다. 그 말씀은 우리를 억압하기 위한 말씀이 아니라 생명의 말씀입니다. 우리를 지으신 분만이 우리가 어떻게 살아야 하는지 가장 잘 아십니다. 창조주의 계명은 피조물을 향한 선한 지혜입니다. 하나님께서 만드셨다면, 하나님께서 목적도 정하십니다. 피조물은 자기 목적을 스스로 발명하지 않습니다. 우리는 우리 자신을 다시 만들 권세를 가진 존재가 아닙니다. 숟가락이 스스로 “나는 칼이 되고 싶다”고 말한다고 해서 칼이 되는 것이 아니듯, 인간도 창조주의 뜻을 떠나 자기 존재의 의미를 만들 수 없습니다.

14:43하나님께서 만드신 질서 안에서만 우리는 참된 자유와 목적을 발견합니다. 이것이 오늘날 많은 혼란의 뿌리입니다. 사람은 하나님 없이 자유로워지려 합니다. 그러나 하나님 없이 자유로워지는 것이 아니라 방향을 잃습니다. 하나님 없이 인간은 자기 정체성도, 도덕도, 목적도, 몸의 의미도 자기 뜻대로 다시 쓰려고 합니다. 그러나 창조주를 떠난 자유는 결국 혼돈이 됩니다. 창세기 1장은 그 혼돈에 맞서 “태초에 하나님이”라고 말합니다. 이제 창세기 1장 3절부터 10절을 생각해 봅시다. 하나님께서 말씀하셨습니다. “빛이 있으라.” 그러자 빛이 있었습니다. 하나님께서 빛을 보시기에 좋았고, 빛과 어둠을 나누셨습니다. 하나님은 말씀하십니다.

15:28그리고 그대로 됩니다. 하나님은 천사들의 동의를 기다리지 않으십니다. 투표를 하지 않으십니다. 창조주께서 말씀하시니 그대로 이루어집니다. 이것을 우리는 하나님의 명령에 의한 창조, 곧 신적 명령의 창조라고 부를 수 있습니다. 하나님께서 세상을 지으신 수단은 우연이 아니었습니다. 빅뱅도 아니었습니다. 하나님께서 어떤 물질을 붙잡아 조립하신 것도 아닙니다. 하나님께서 말씀하셨고, 그것이 존재하게 되었습니다. 하나님께서 말씀으로 창조하셨습니다. 그리고 하나님께서 창조하신 것은 혼돈스럽게 흩어진 것이 아니라 질서 있게 세워졌습니다. 하나님은 질서의 하나님이십니다. 창조의 방식만 보아도 우리는 하나님의 성품을 배울 수 있습니다.

16:11하나님은 재료를 찾아다니지 않으셨습니다. 하나님은 이미 존재하던 어떤 물질을 붙잡고 그것을 다듬어 세상을 만드신 것이 아닙니다. 하나님께서 말씀하셨고, 말씀하신 것이 그대로 되었습니다. 이것이 신적 명령입니다. 하나님 말씀은 단순한 정보가 아닙니다. 하나님의 말씀은 능력입니다. 하나님께서 말씀하시면 현실이 그 말씀에 순종합니다. 그리고 하나님은 질서 있게 창조하셨습니다. 첫날, 둘째 날, 셋째 날, 이어지는 창조의 순서를 보면 하나님께서 혼돈을 질서로 세우시고, 비어 있는 것을 채우시며, 세상을 사람이 살 수 있는 아름다운 집으로 준비하시는 것을 봅니다. 하나님은 무질서의 하나님이 아니십니다. 하나님은 질서와 선과 아름다움의 하나님이십니다. 그러므로 그분이 지으신 세계도 질서와 선과 아름다움을 반영합니다. 이 점은 우리의 예배와 삶에도 의미가 있습니다.

17:04하나님께서 질서의 하나님이시라면, 우리는 무질서하게 살도록 부름받지 않았습니다. 하나님께서 선하신 분이라면, 우리는 선을 가볍게 여길 수 없습니다. 하나님께서 아름답게 창조하시는 분이라면, 우리는 진리와 선뿐 아니라 아름다움도 하나님의 선물로 받아야 합니다. 창조 세계는 하나님께서 어떤 분이신지를 끊임없이 증언합니다. 하나님은 모든 것을 선하게 지으셨고, 또한 아름답게 지으셨습니다. 우리가 지금 보는 세계의 복잡성과 아름다움도 놀라운데, 타락 이전의 에덴동산은 얼마나 아름다웠겠습니까? 하나님은 무엇이든 하실 수 있는 분이지만, 그분이 지으시는 것은 선하고 아름답습니다. 하나님이 선하시고, 사랑이 많으시고, 아름다우시고, 위대하시고, 전능하시기 때문입니다.

17:51하나님께서 만드신 모든 것은 그분의 선하심을 드러냅니다. 또한 하나님께서 보시기에 좋았다고 말씀하셨다는 사실은, 이 물질 세계가 악한 것이 아니라는 뜻입니다. 성경은 영적인 것만 선하고 몸과 물질은 낮은 것이라고 말하지 않습니다. 하나님께서 빛을 만드셨고, 땅과 바다를 만드셨고, 식물과 동물을 만드셨고, 사람의 몸을 만드셨습니다. 그리고 보시기에 좋았다고 하셨습니다. 그래서 기독교 신앙은 현실을 도피하는 종교가 아닙니다. 몸을 멸시하는 종교도 아닙니다. 하나님께서 지으신 세계 안에서, 하나님께 감사하며, 하나님께 영광을 돌리며 살아가는 신앙입니다. 이것은 예배에도 영향을 줍니다. 우리는 창조 세계를 하나님처럼 섬기지 않지만, 창조 세계를 통해 하나님께 감사할 수 있습니다. 음식은 우상이 아니지만, 식탁 앞에서 감사할 이유가 됩니다.

18:42결혼과 가정은 하나님이 아니지만, 창조주께서 주신 선물입니다. 일과 쉼도 우연히 생긴 사회 제도가 아니라, 창조 질서 안에 있는 선한 선물입니다. 하나님께서 세상을 선하게 지으셨기 때문에, 그리스도인은 창조 세계를 멸시하지 않고 감사함으로 받습니다. 그렇다면 하나님께서 이 모든 것을 창조하시는 데 얼마나 걸렸습니까? 성경은 여섯 날이라고 말합니다. 그리고 일곱째 날에 하나님께서 쉬셨다고 말합니다. 물론 오늘날 많은 사람들은 이 질문 앞에서 조심스러워합니다. “하루라고 되어 있지만, 그것이 정말 하루일 필요는 없지 않습니까? 하루가 긴 시대를 의미할 수도 있지 않습니까?” 라고 말합니다. 좋은 그리스도인들 가운데도 그렇게 이해하는 사람들이 있습니다. 저보다 똑똑하고 경건한 사람들 중에도 그런 견해를 가진 분들이 있습니다.

19:33하지만 저는 본문을 있는 그대로 받아들이는 편입니다. 성경이 하나님께서 여섯 날 동안 창조하시고 일곱째 날 쉬셨다고 말한다면, 저는 그것을 보통의 날로 이해하는 것이 가장 자연스럽다고 봅니다. 그러면 누군가가 묻습니다. “그렇다면 오래되어 보이는 암석은 어떻게 설명합니까? 별빛은 어떻게 설명합니까? 연대 측정은 어떻게 설명합니까?” 제가 보기에 가장 설득력 있는 설명은 하나님께서 처음부터 성숙한 상태로 세상을 창조하셨다는 것입니다. 하나님께서 아담을 지으셨을 때, 아담은 갓난아기로 창조되지 않았습니다. 유아도 아니었습니다. 아담은 성숙한 사람으로 지어졌습니다. 하와도 갈비뼈에서 태아로 시작해 자라난 것이 아니었습니다. 하나님은 완성된 형태로 창조하셨습니다.

20:19바다의 물고기도 알 상태로만 창조된 것이 아니고, 에덴의 나무도 씨앗에서 막 싹튼 상태로만 창조된 것이 아닙니다. 하나님은 완전하고 기능하는 세계를 창조하셨습니다. 이것을 겉보기 나이, 혹은 성숙한 창조라고 부를 수 있습니다. 아담이 창조된 지 하루밖에 되지 않았어도, 그는 하루 된 아기처럼 보이지 않았습니다. 나무도 그늘을 드리울 만큼 자라 있었을 수 있습니다. 별빛도 하늘을 비추고 있었을 수 있습니다. 하나님께서 처음부터 성숙한 세계를 만드셨다고 이해하면, 창세기 1장을 억지로 비틀 필요가 없습니다. 신약에서도 비슷한 원리를 볼 수 있습니다. 예수님께서 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸셨습니다. 그 포도주는 방금 만들어졌지만, 맛은 숙성된 좋은 포도주 같았습니다. 예수님께서 떡과 물고기를 많게 하셨을 때도 마찬가지입니다.

21:11어린아이의 작은 음식에서 많은 사람이 먹을 만큼의 떡과 물고기가 나왔습니다. 그것은 갓 생겨났지만 사람들이 먹을 수 있는 완성된 음식이었습니다. 하나님께서는 실제 나이와 별개로 성숙하게 보이는 것을 창조하실 수 있습니다. 저는 이것이 창세기 1장을 이해하는 합리적인 방법이라고 생각합니다. 유일한 가능한 해석이라고 말하는 것은 아닙니다. 그러나 이 해석은 본문을 그대로 존중하면서도, 하나님께서 다른 성경 본문에서 하신 일들과도 잘 맞습니다. 중요한 것은 창세기 1장이 말하는 출발점을 놓치지 않는 것입니다. 하나님께서 말씀하셨고, 세계가 질서 있게 창조되었습니다. 이 문제를 말할 때 우리는 겸손해야 합니다. 훌륭한 그리스도인들이 서로 다른 설명을 제시할 수 있습니다.

21:58그러나 어떤 설명을 택하든 포기해서는 안 되는 중심은 분명합니다. 하나님께서 창조주이십니다. 하나님께서 말씀으로 지으셨습니다. 하나님께서 선하게 지으셨습니다. 하나님께서 권위를 가지십니다. 그리고 인간은 하나님께서 창조하신 세계 안에서 그분의 뜻 아래 살아야 합니다. 만일 우리가 창세기 1장을 떠나 버리면, 성경 전체의 기초가 흔들립니다. 창조주가 없다면 타락도 설명되지 않습니다. 타락이 없다면 구속도 이해되지 않습니다. 하나님께서 선하게 지으신 세계가 죄로 말미암아 깨어졌기 때문에, 예수 그리스도의 구속이 필요합니다. 그러므로 창조 교리는 부차적인 주제가 아닙니다. 복음의 큰 이야기 안에서 매우 중요한 출발점입니다. 성경의 큰 이야기를 생각해 보십시오. 창세기 1장은 창조를 말합니다. 창세기 3장은 타락을 말합니다.

22:48그 이후 성경은 하나님께서 어떻게 죄인을 구속하시고, 깨어진 창조 세계를 어떻게 새롭게 하시는지를 보여 줍니다. 그리고 요한계시록은 새 하늘과 새 땅을 보여 줍니다. 시작이 창조라면, 끝은 새 창조입니다. 하나님께서 처음에 세상을 지으셨고, 그리스도 안에서 마지막에 모든 것을 새롭게 하실 것입니다. 그러므로 창조를 약하게 붙들면, 새 창조의 소망도 흐려집니다. 복음은 단지 영혼이 몸을 떠나 어딘가로 가는 이야기가 아닙니다. 복음은 창조주 하나님께서 죄로 무너진 사람과 세상을 그리스도 안에서 회복하시는 이야기입니다. 그래서 예수님의 부활도 몸의 부활입니다. 하나님께서는 자신이 지으신 세계를 포기하지 않으십니다. 죄가 들어왔지만, 하나님은 창조를 버리지 않으십니다. 그리스도께서 오셔서 죄와 죽음을 이기시고, 마침내 모든 것을 새롭게 하실 것입니다.

23:41또한 창조 교리는 인간의 몸과 남자와 여자에 대해서도 말합니다. 하나님께서는 사람을 남자와 여자로 창조하셨습니다. 이것은 단순한 생물학적 우연이 아닙니다. 하나님께서 뜻을 가지고 그렇게 하셨습니다. 인간의 몸은 실수가 아니고, 창조주의 선한 설계 안에 있습니다. 우리 시대가 이 문제에서 혼란스러울수록 교회는 창세기 1장의 기초를 더 분명히 붙들어야 합니다. 이제 창세기 1장 26절부터 28절을 보겠습니다. 하나님께서 말씀하십니다. “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자.” 여기에는 삼위일체 교리를 암시하는 첫 번째 흔적이 있습니다. “우리”가 누구입니까? 이때에는 하나님만 계셨습니다.

24:23그런데 하나님께서 “우리의 형상”이라고 말씀하십니다. 그리고 하나님께서는 사람을 하나님의 형상대로 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨습니다. 이 본문은 인간의 존엄에 대한 성경의 가장 중요한 기초입니다. 자존감이 낮을 때, 창세기 1장 26절을 보십시오. 당신과 저는 하나님의 형상대로 지음 받았습니다. 우주 안에 이것을 말할 수 있는 다른 피조물은 없습니다. 바위도 아닙니다. 나무도 아닙니다. 사자도, 코끼리도, 별도 아닙니다. 사람만이 하나님의 형상대로 지음 받았습니다. 이교 문화는 종종 동물이나 자연물에서 신성을 찾습니다. 늑대의 힘, 사자의 위엄, 코끼리의 지혜 같은 것을 숭배합니다. 그래서 토템이 생기고, 반인반수의 우상들이 생기고, 피조물 앞에 절하는 일이 생깁니다. 그러나 성경은 말합니다. 하나님의 형상은 그런 피조물 안에 있지 않습니다. 사람 안에 있습니다.

25:18가장 평범해 보이는 사람도 하나님의 형상입니다. 가장 어린 생명부터 가장 늙은 사람까지, 모든 인간 생명은 하나님의 형상이라는 이유로 존귀합니다. 이것은 우리 시대에 매우 실제적인 교리입니다. 인간의 가치를 생산성으로 평가하는 문화 속에서, 성경은 약한 사람도 하나님의 형상이라고 말합니다. 아직 태어나지 않은 아이도 하나님의 형상입니다. 병든 사람도 하나님의 형상입니다. 장애가 있는 사람도 하나님의 형상입니다. 노인도 하나님의 형상입니다. 세상은 가치를 힘과 능력과 효율로 재려 하지만, 하나님은 인간을 자기 형상대로 지으셨기 때문에 인간 생명은 존귀하다고 말씀하십니다. 그러므로 그리스도인은 인간 생명을 대할 때 세상과 달라야 합니다. 우리는 사람을 쓸모로 평가하지 않습니다. 우리는 사람을 하나님의 형상으로 봅니다.

26:09교회 안에서 가장 약한 사람도, 세상에서 잊힌 사람도, 하나님 앞에서는 존귀합니다. 창세기 1장은 인간 존엄의 시작입니다. 그러므로 낙태와 안락사와 인간 생명을 가볍게 여기는 모든 사상은 창세기 1장의 핵심을 공격하는 것입니다. 인간의 존엄은 사회가 부여한 것이 아닙니다. 국가가 준 것도 아닙니다. 능력이나 지능이나 생산성에서 온 것도 아닙니다. 인간의 존엄은 창조주께서 사람을 자기 형상대로 지으셨다는 사실에서 옵니다. 또한 하나님께서는 사람에게 다스림의 책임을 주셨습니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라. 이것은 우리가 피조 세계를 함부로 다루어도 된다는 뜻이 아닙니다. 우리는 하나님의 창조 세계를 지혜롭게 돌보는 청지기여야 합니다.

26:59그러나 동시에 성경은 분명히 말합니다. 사람은 피조물에게 절하도록 지음 받은 것이 아니라, 하나님의 뜻 아래서 피조 세계를 다스리도록 지음 받았습니다. 바울이 로마서 1장에서 말한 비극이 바로 이것입니다. 사람들은 하나님의 형상대로 지음 받았으면서도, 자신들이 다스려야 할 피조물의 형상 앞에 절했습니다. 썩지 아니하시는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 네 발 가진 짐승과 기어 다니는 것의 형상으로 바꾸었습니다. 스스로 지혜롭다고 하나 어리석게 되었습니다. 하나님의 형상인 인간이 피조물의 우상 앞에 무릎 꿇은 것입니다. 마지막으로, 창세기 1장은 허무주의에 대한 하나님의 대답입니다. 허무주의란 아무것도 궁극적으로 중요하지 않다고 보는 생각입니다. 선도 악도, 의미도 목적도 없다고 보는 것입니다. 하나님이 없다면, 창조주가 없다면, 선과 악을 세우신 분이 없다면, 결국 허무주의가 옳습니다.

27:55모든 것은 아무 의미가 없고, 우리는 우연히 생겨났다가 사라지는 존재일 뿐입니다. 그러나 창세기 1장 1절은 허무주의와 정반대의 세계를 보여 줍니다. 태초에 하나님이 계셨습니다. 하나님께서 무에서 세상을 창조하셨습니다. 하나님께서 자신의 뜻과 능력과 말씀으로 아무것도 없는 곳에서 선하고 아름다운 세계를 지으셨습니다. 그리고 그 세계 안에 자신의 형상대로 사람을 만드셨습니다. 그러므로 우리의 삶은 의미가 있습니다. 인간 생명은 존귀합니다. 선과 악은 실제입니다. 세상은 우연의 산물이 아니라 하나님의 창조물입니다. 우리 주변 문화가 점점 더 허무주의적으로 변하고 있습니다. 하나님을 싫어하고, 인간 생명을 가볍게 여기고, 피조물 앞에 절하고, 자기 뜻대로 선과 악을 다시 만들려 합니다. 그런 세상 앞에서 우리는 창세기 1장 1절로 돌아가야 합니다.

28:47“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.” 우리는 이 전제에서 출발해야 합니다. 그리고 문화 속에서도, 교회 안에서도, 이 땅을 결코 포기해서는 안 됩니다. 기도합시다.