Noah und die große Sintflut

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Im Buch Genesis, nicht lange nachdem Gott die Welt erschaffen hatte, zerstörte er sie mit einer großen Flut. In Kapitel sechs erfahren wir den eigentlichen Grund dafür. Die Menschen waren zu jener Zeit überaus böse und verdorben geworden. Doch trotz ihrer großen Bosheit und Verderbtheit vernichtete Gott nicht alle, denn er bewahrte eine einzige Familie in einer großen hölzernen Arche. Heute betrachten wir diese Arche und den Mann, der sie erbaute: Noah. Ich erinnere mich an meine Sonntagsschulzeit. Wenn wir zu der Woche kamen, in der Noah und die Arche behandelt wurden, was taten wir dann? In meiner Sonntagsschule waren die theologischen Anforderungen an Kinder nicht besonders hoch.

Wir bastelten Bilder aus Makkaroni, malten Tiere und gingen mit Bildern von Zebras und anderen Tieren nach Hause, die paarweise in die Arche gingen. Aber lassen Sie mich gleich zu Beginn sagen: Die Geschichte von Noah und der Arche handelt nicht hauptsächlich von Tieren. Die Geschichte handelt nicht hauptsächlich davon, wie die Tiere dorthin kamen oder wie Noah eine Arche baute, die sie alle aufnehmen konnte. Manches daran macht mich ebenso neugierig wie Sie; doch es ist nicht der eigentliche Schwerpunkt. Der Fokus dieses Textes liegt auf der Sintflut. Es geht um die Sintflut und das einzigartige Mittel, durch das die Menschheit vor der Flut bewahrt wurde, nämlich die Arche, die ein Sinnbild für Christus war.

So Gott will, werden wir das bis zum Ende der heutigen Studie sehen. Ich sage Ihnen das gleich zu Beginn, damit Sie wissen, wohin die Betrachtung führt. Nun, wenn man an Überschwemmungen denkt, an eine weltweite Flut, ist das ziemlich extrem. Gleich zu Beginn möchte ich Ihnen zeigen: Der Gedanke, dass Gottes Zorn über die Sünde ausgegossen wird, durchzieht die ganze Bibel. Erinnern Sie sich an Pharao und die Ägypter? Pharao und seine Leute waren böse und grausam; sie jagten Gottes Volk bis ans Rote Meer. Und was passiert dann? Nun, der Pharao war rebellisch gewesen. Der Pharao hatte sich anderen Göttern zugewandt. Der Pharao wollte Gottes Volk am Ufer bedrängen und sogar töten, doch Gott griff ein.

Und was tut Gott? Gott führte sein eigenes Volk. Er führte es durch die Wasser. Die Wasser teilten sich. Kein einziger Tropfen fiel auf das Volk Gottes. Was aber geschah mit den Ägyptern? Sie ertranken. Jeder Einzelne von ihnen kam in den Fluten um. Gottes Zorn überwältigte sie wie eine Sturzflut. An anderer Stelle wird Gottes Zorn als etwas beschrieben, das ausgegossen wird. Hesekiel sieben. Gott spricht zu seinem abtrünnigen Volk in Hesekiel sieben. Wenn Sie Abtrünnige kennenlernen wollen, lesen Sie Hesekiel und betrachten Sie seine Zeitgenossen. Das sagt Gott über sie. Er sagt: „In Kürze werde ich meinen ganzen Zorn über euch ausschütten.“ Ich werde meinen Zorn über euch ausschütten.

Ich werde euch nach euren Wegen richten und euch für all eure Gräueltaten vergelten. Gott sah die Heiden, die Götzendiener und die Menschen mit hohen spitzen Hüten, die sich für religiös hielten, und sagte: „Eure Religion stinkt. Ihr gebt vor, mich anzubeten. Ihr gebt vor, mir zu opfern. Ihr gebt vor, all dies in meinem Tempel zu tun und doch entweiht ihr ihn mit euren Götzen und eurem Heidentum und alldem. Es steigt als ein übler Gestank vor mir auf und ich komme, um euch zu holen.“ In Hesekiel sieben heißt es: „Ich werde meinen ganzen Zorn über euch ausschütten.“ Das hätte jeden Kenner der biblischen Geschichte an die Sintflut und an das Rote Meer erinnern müssen.

Doch sie ließen sich nicht warnen und litten deshalb. Damit wird deutlich: Es geht nicht nur um längst vergangene Ereignisse; die Zukunft hält dasselbe Gericht bereit. Was bedeutet Ihrer Meinung nach der Feuersee? Für wen ist der Feuersee im Buch der Offenbarung bestimmt? Er ist für die Böcke bestimmt, für Pharao und Hitler, aber ebenso für jeden anderen Sünder, der vor König Jesus nicht das Knie beugen will. Der Feuersee bedeutet das Ertrinken im Zorn Gottes. Offenbarung 20. Der Tod und das Totenreich wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod. Und wenn der Name eines Menschen nicht im Buch des Lebens geschrieben steht – das gilt nicht nur für Hitler oder Pharao –, wird dieser Mensch in den Feuersee geworfen.

Dieses Bild von Gottes Zorn, der sich wie ein reißender Strom, wie eine gewaltige Flut über die Gottlosen ergießt, begegnet uns im Alten wie im Neuen Testament, in Vergangenheit und Zukunft. Um zu zeigen, dass dies auch die Zukunft betrifft, sagt Jesus: „Wie die Tage Noahs waren, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein. Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und nichts erkannten, bis die Sintflut kam und sie alle wegraffte, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein.“ Im heutigen Text lesen wir von einer sehr realen Flut, die den ganzen Globus überschwemmte: ein Ausdruck von Gottes Zorn.

Das ist ein vergangenes Ereignis. Doch wir sehen auch: Wie in den Tagen Noahs wird eine Generation kommen, in der die Menschen nur noch ihren eigenen Interessen nachgehen, ihre eigenen Wünsche verfolgen, Gottes Gesetze brechen und das lieben, was Gott verabscheut. Und genau wie in den Tagen Noahs wird das Kommen des Menschensohnes unerwartet sein, und die Gottlosen werden umkommen. Der heutige Text über Noah und die Arche ist Vergangenheit, aber auch Zukunft. Heute sprechen wir also über die Sintflut. Wir sprechen über die Gefahr der Sintflut und warum sie kam und wen sie verschlingen sollte. Doch bevor die Predigt endet, sprechen wir auch darüber, wie die Arche Noah bewahrte und wie eine größere Arche gekommen ist, um auch Sie zu bewahren.

Betrachten wir nun die Verse eins bis vier und gehen wir den Text abschnittsweise durch. Erster Vers: „Und es geschah, als die Menschen sich zu mehren begannen auf der Erde und ihnen Töchter geboren wurden, da sahen die Söhne Gottes, wie schön die Töchter der Menschen waren. Und sie nahmen sich zu Frauen, welche sie wollten. Da sprach der Herr: Mein Geist soll nicht ewig mit dem Menschen hadern, denn er ist ja Fleisch. Doch seine Tage sollen 120 Jahre betragen.“ Nun, es gab Riesen auf der Erde in jenen Tagen und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen und mit ihnen Kinder zeugten. Das waren die Mächtigen von alters her, Männer von Ruhm.

Alles klar. Verse eins bis vier. Zu den Versen eins bis vier ist viel schlechte Theologie verbreitet worden. Wir werden versuchen, Klarheit zu gewinnen. Nun, in den Versen eins bis vier sehen Sie Anspielungen auf diese Personen. Es gab Riesen auf der Erde. Es ist viel los. Es gibt viele Theorien und zahlreiche Spekulationen darüber, was die Verse eins bis vier bedeuten. Die meisten dieser Irrwege sind schlecht durchdacht oder schlichtweg erfunden. Ich gebe Ihnen einfach ein Beispiel. Ich werde nicht jedem Irrweg folgen. Wir betrachten nur ein oder zwei, um zu zeigen, dass manches, was man der Schrift zuschreibt, sensationslüstern und schlichtweg falsch ist.

Eine solche Theorie behauptet, Dämonen hätten sich mit Menschen verbunden und besonders gewalttätige und böse Kinder gezeugt. Haben Sie das schon einmal gehört? Haben Sie diese Erklärung schon einmal gehört? Ich hoffe, nicht hier. Doch geschieht hier wirklich eine Fortpflanzung zwischen Dämonen und Menschen? Keineswegs. Davon handelt der Text nicht. Wie die vorangehenden Kapitel mehrfach zeigen, bringen Lebewesen nach dem biblischen Schöpfungsmuster Nachkommen ihrer eigenen Art hervor. Lebewesen vereinigten sich innerhalb ihrer jeweiligen Art und brachten Nachkommen derselben Art hervor. Dieser Satz kommt mehrfach in den ersten fünf Kapiteln dieses Buches vor.

Manche halten diese „Söhne Gottes“ für Dämonen, weil Vers zwei sagt: „Die Söhne Gottes sahen, wie schön die Töchter der Menschen waren, und nahmen sie sich zu Frauen.“ Manche argumentieren nun so: „Die Söhne Gottes sahen die Töchter der Menschen. Die Söhne Gottes müssen die Dämonen sein, die die Töchter der Menschen sahen. Sie sahen, dass sie schön waren, und nahmen sie sich zu Frauen.“ Das ist unhaltbar. Manche vertreten es dennoch, weil sie auf das Buch Hiob verweisen. In Hiob, Kapitel eins, Vers sechs, finden sie die Bezeichnung „Söhne Gottes“. Dort wird der Ausdruck auf Engel bezogen; daraus folgert man, er müsse hier dasselbe bedeuten. Sie folgern: Wenn der Ausdruck Jahrhunderte später in der poetischen Weisheitsliteratur Engel bezeichnet, müsse er hier dasselbe bedeuten.

Das ist schlechte Hermeneutik, also schlechte Auslegung. Der Zusammenhang in Genesis führt in eine andere Richtung. Engel heiraten nicht. Das hat Jesus uns gesagt. Engel nehmen sich keine Menschenfrauen, weil sie schön sind. So funktioniert das nicht. Jesus selbst sagte: „Engel im Himmel heiraten nicht und werden auch nicht verheiratet.“ Es ist höchst unwahrscheinlich, aus mehr Gründen, als wir hier besprechen können, dass dies ein Hinweis darauf ist, dass Dämonen sich Menschenfrauen nehmen und Kinder zeugen, die dann zu jener rasenden, gewalttätigen Generation heranwachsen. Das ist einfach nicht der Fall. Lassen wir weitere Abschweifungen beiseite und wenden uns dem eigentlichen Sinn zu.

Betrachten wir den Zusammenhang des Geschehens; das ist stets hilfreich. Wenn Sie auf einen Vers oder eine Passage stoßen, die verwirrend erscheint, fragen Sie sich: Was ist hier los? Eine hilfreiche Methode besteht darin, die vorangehenden Kapitel zu betrachten. Wenn Sie eine Seite zurückblättern und Genesis vier und fünf betrachten, was sehen Sie? Sie sehen dort zwei unterschiedliche Familienlinien. Am Ende von Kapitel vier finden wir die Abstammungslinie Kains. Darüber haben wir bereits gesprochen. Es sind die Nachkommen Kains, des bis dahin größten Bösewichts der Heiligen Schrift, und sie waren eine bunte Truppe. Kapitel vier behandelt also die Nachkommen Kains.

Kapitel fünf behandelt die Nachkommen Sets. Es sind zwei ganz unterschiedliche Familienlinien. Beide Linien haben eine unterschiedliche geistliche Ausrichtung. Die eine ist die Linie der Gottesfürchtigen, die andere die Linie der Gottlosen. Es gibt die Gottesfürchtigen und die Gottlosen. Schafe, Böcke. Solche Dinge ziehen sich durch die gesamte Geschichte des Buches. Kain, Abel, Jakob, Esau. Kapitel vier und fünf stellen also zwei unterschiedliche geistliche Linien gegenüber. Wenn wir zu Kapitel sechs kommen, sehen wir eine Vermischung zwischen den Böcken und den Schafen. Es gibt eine Vermischung zwischen den Kindern Kains, den Nachkommen Kains und denen Sets.

Es entstehen ungleiche Verbindungen. Lassen Sie mich dazu eine seelsorgerliche Bemerkung machen: In fünfzehn Jahren pastoralen Dienstes betrafen die schmerzlichsten Beratungssituationen, die ich immer wieder erlebte, ein ungleiches Joch. Ich meine die Ehe eines Gläubigen mit einem Ungläubigen. Eine solche Verbindung wird in der Schrift verworfen und nimmt kein gutes Ende. Gott warnt immer wieder: „Tut es nicht.“ Doch hier vermischten sich diese Familienlinien. Es kam zu diesen Mischehen. Aus den unerlaubten Verbindungen wurden Kinder geboren, die in der Folgezeit ebenfalls schwer sündigten. Gut, sehen wir uns die Verse fünf bis zwölf an. Vers fünf: „Da sah der Herr, dass die Bosheit des Menschen groß war auf der Erde und dass alles Trachten der Gedanken seines Herzens nur böse war immerdar.

Und es reute den Herrn, dass er den Menschen auf der Erde gemacht hatte, und es bekümmerte ihn in seinem Herzen. Und der Herr sprach: Ich will den Menschen, den ich geschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, vom Menschen bis zum Vieh, zum Gewürm und zu den Vögeln des Himmels, denn es reut mich, dass ich sie gemacht habe. Aber Noah fand Gnade in den Augen des Herrn.“ Beachten Sie: Er fand Gnade, nicht etwa einen verdienten Lohn. Ja, Gnade in den Augen des Herrn. Dies ist die Genealogie Noahs. Noah war ein gerechter Mann, untadelig in seinen Geschlechtern. Noah wandelte mit Gott und Noah zeugte drei Söhne, nämlich Sem, Ham und Jafet. Auch die Erde war verdorben vor den Augen Gottes und sie war erfüllt von großer Gewalt.

So sah Gott auf die Erde und siehe, sie war verdorben, denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf der Erde verdorben. Haben Sie jemals William Goldings „Herr der Fliegen“ gelesen? Ich las es, weil ich musste, wie die meisten Klassiker, und habe es seitdem nicht wieder gelesen. Doch an Folgendes erinnere ich mich: Es ist die Geschichte von Kindern, die nach einem Flugzeugabsturz oder einem ähnlichen Unglück auf einer Insel landen. Sie finden schließlich ihren Weg auf diese Insel und auf der Insel gründen diese Kinder eine Gesellschaft. Die von ihnen errichtete Gesellschaft ist, wenig überraschend, sündhaft und furchterregend; allerlei Gewalttaten geschehen.

Ich glaube, es gibt einen kleinen Jungen namens Piggy. Wie er zu diesem Namen kam, weiß ich nicht; doch Piggy überlebt die Geschichte nicht. In Herr der Fliegen wird die Verderbtheit der Menschheit sogar unter Kindern gezeigt. Man muss kein alter, verhärmter, tätowierter Mensch sein, um sündig oder gewalttätig zu handeln. Selbst in Herr der Fliegen gibt es diese Kinder, die sich so verhalten. Denken Sie an „Herr der Fliegen“ und vervielfachen Sie diese Kultur um das Zehn- oder Hundertfache. Dann gewinnen Sie vielleicht ein Bild von Noahs Zeit. Diese Generation ist befleckt, von Sünde gezeichnet. Als Gott Adam warnte, was geschehen würde, dass es schlimm sein und der Tod eintreten würde, trat der Tod nicht nur ein, sondern in einem Ausmaß, das Adam sich niemals hätte träumen lassen.

Adam hatte keine Ahnung, was durch eine einzige Sünde geschehen würde. Auch Sie ahnen nicht, was aus einer Sünde entstehen kann, der Sie in dieser Woche nachgehen. Tun Sie es also nicht. Eine einzige Sünde, im Grunde der Biss in eine Frucht, brachte den gesamten Kosmos zu Fall. Nicht nur Adam und Eva. Nein, die gesamte Schöpfung wurde ins Chaos gestürzt. Deshalb haben wir heute Pandemien, Viren und, um die Sache humorvoll zuzuspitzen, sogar Sellerie. Nicht wahr? Dieser Fleck, dieser Sündenfleck, zieht sich also durch die Geschichte und betrifft jeden, der danach kommt. Nicht nur die Bösen waren von der Sünde betroffen, auch Noah war von der Sünde betroffen.

Sie alle sind von der Sünde betroffen. Die Sünde dieser Generation stieg vor Gott auf, ja, sie stieg vor ihm auf. Und so sehen wir in den Versen fünf bis zwölf, dass Gott sagt: „Ich werde mich darum kümmern. Ich bin heilig und ich bin gerecht. Ich war lange genug geduldig und ich werde mich dieser Sünde annehmen.“ Beachten Sie den Satz in Vers sechs: Es reute Gott, den Menschen gemacht zu haben, und es bekümmerte ihn tief in seinem Herzen. Was ist da los? Bereut Gott einfach Dinge? Sitzt Gott da oben im Himmel und denkt: „Oh je, das habe ich wohl wirklich vermasselt.“ Ist es das, was er tut? Die Antwort ist nein. Aber warum? Und wenn er nichts bereut, warum heißt es dann, er habe es bereut, den Menschen gemacht zu haben?

Nun, das ist eine berechtigte Frage. Man kommt zu Kapitel sechs und fragt sich: Was ist hier los? Bereut er, dass er sie gemacht hat? Wusste er nicht, was passieren würde? Ja, er wusste es. Ja, das wusste er. Warum steht es da? Nun, das nennen wir anthropomorphe Sprache. Das ist mein Fachwort des Tages: anthropomorphe Sprache. Anthropomorphe Sprache beschreibt Gottes für uns unergründliche Souveränität und Ratschlüsse in menschlichen Begriffen, damit wir etwas davon verstehen können. Nicht wahr? Sie und ich können nicht behaupten, Gott vollständig zu verstehen, ebenso wenig wie eine Ameise uns versteht. Sie und ich können nicht beanspruchen, die Ratschlüsse eines unendlichen Gottes zu ergründen, der weder an Zeit noch Raum gebunden ist.

Das ist alles sehr verwirrend. Was passiert hier also? Nun, es wird anthropomorphe Sprache verwendet, um etwas, das wir nicht verstehen können, so darzustellen, dass wir es doch können. Ich gebe Ihnen ein anderes Beispiel dafür. Gott ist allwissend. Was bedeutet das? Er weiß alles. Gott ist allwissend. Manchmal wird Gottes Allwissenheit so beschrieben, dass seine Augen die ganze Erde durchstreifen, überall hinblickend, hin und her. Die Augen Gottes, die den ganzen Globus überblicken. Bedeutet das nun, dass Gottes Augen buchstäblich dorthin starren? So als ob. Was ist, wenn es heißt, der Arm Gottes wird nicht zu kurz werden? Geht es hier um den buchstäblichen Arm Gottes?

Nein. Was ist mit der Stelle, an der es heißt, er sei im Herzen betrübt gewesen? Geht es dabei um eine buchstäbliche, pulsierende Aorta Gottes und dergleichen? Nein. Menschliche Begriffe und selbst Körperteile wie Augen, Ohren und Hände werden Gott zugeschrieben, damit wir in begrenzter Weise verstehen können, was offenbart wird. Darum geht es hier. Gott bereut nichts, als ob er schockiert und überrascht wäre, dass etwas geschah, das er nicht geplant hatte. Keineswegs. Er ist souverän. Lesen Sie die ganze Bibel, und Sie werden sehen: Er ist souverän. Er ist das Alpha und das Omega. Er verkündet von Anfang an das Ende; nichts kann ihn überraschen.

Diese anthropomorphe Rede zeigt, wie der eine Ratschluss Gottes auf zwei sehr verschieden erscheinende Weisen offenbar wird: Erstens lässt er menschliche Sünde eine Zeit lang geschehen, ohne sie gutzuheißen; zweitens richtet er sie. Gut, genau das geschieht hier. Gut, schauen wir uns nun die übrigen Verse 13 bis 22 an; danach betrachten wir einige Schwerpunkte des ganzen Abschnitts. Also Vers 13. Nachdem Gott all diese Sündhaftigkeit vor sich aufsteigen sah, sprach er zu Noah: „Das Ende allen Fleisches ist vor mich gekommen.“ Das ist eine furchtbare Aussage: Die Erde ist durch sie mit Gewalt erfüllt. „Und siehe, ich werde sie von der Erde vertilgen.

So mache dir eine Arche aus Gopherholz, mache Kammern in die Arche und bedecke sie innen und außen mit Pech. Und so sollst du sie machen. Die Länge der Arche soll 300 Ellen sein, ihre Breite 50 Ellen und ihre Höhe 30 Ellen und ein Fenster sollst du für die Arche machen und es oben bis auf eine Elle abschließen. Die Tür der Arche sollst du an ihrer Seite anbringen. Du sollst sie mit einem unteren, einem zweiten und einem dritten Stockwerk bauen. Und siehe, ich selbst bringe die Sintflut über die Erde, um alles Fleisch unter dem Himmel zu verderben, in dem der Odem des Lebens ist. Alles, was auf der Erde ist, soll sterben. Aber ich werde meinen Bund mit dir schließen, und du sollst in die Arche gehen: du, deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir.

Und von allem Lebendigen, von allem Fleisch, sollst du je zwei von jeder Art in die Arche bringen, um sie mit dir am Leben zu erhalten. Sie sollen männlich und weiblich sein. Von allen Vögeln, von allen Tieren und von allem, was auf der Erde kriecht, jeweils nach seiner Art werden zwei zu dir kommen, um sie am Leben zu erhalten. Und du sollst dir von jeder Speise nehmen, die gegessen wird, und sie bei dir sammeln; und sie soll dir und ihnen zur Nahrung dienen.“ So tat Noah genau, wie Gott es ihm befohlen hatte. Genau das tat Noah. Da sehen Sie also diese heidnische, sündige und gewalttätige Generation. Lassen Sie mich hier kurz innehalten. Wenn wir uns das vor unserem inneren Auge vorstellen, denken wir vielleicht an solche wütenden, tätowierten, vernarbten, verhärteten Menschen, die etwa gegen das Schiff schlugen.

Das war nicht unbedingt der Fall. Es gab auch Omas dort, es gab Kinder in dieser Generation. Es waren nicht nur Menschen, die man sich in Alcatraz oder auf Rikers Island vorstellt. Dort waren alte Damen, alte Herren, Kinder und alle möglichen Menschen, die zusahen. Was? Sie beobachteten diesen Mann, Noah, wie er eine Arche baute. Warum? Weil Gott es ihm befohlen hat. Können Sie sich vorstellen, wie das aufgenommen wurde? Stellen Sie sich die Pause vor. „Noah, was machst du denn so? Lange nicht mehr gesehen. Woran arbeitest du gerade?“ Wieder eine Pause. „Nun, ich habe da ein großes Bauprojekt“. Pause. „Wirklich? Was ist das? Erzähl mir alles darüber.

Lass ja keine Details aus“. „Also ich werde bauen, ja, ich werde ein Boot bauen“. „Du wirst wirklich ein Boot bauen? Also gut, dann wo soll das Boot sein? Am Strand, richtig am Wasser?“ „Nun, nein. Mitten auf dem trockenen Land“. „Wirklich?“ „Wirklich“. „Wie groß wird dieses Schiff sein, das du auf dem trockenen Land baust?“ „Es wird riesig sein: dreihundert Ellen lang, fünfzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch. Es wird riesig sein. Drei Stockwerke mit all den verschiedenen Decks.“ Als er anfing, es zu erklären, oder genauer gesagt, als die Leute anfingen, es geschehen zu sehen, dachten sie, Noah müsse verrückt geworden sein. Das mussten sie doch denken, nicht wahr?

Aber Gott hatte Noah gesagt, was er tun sollte. Er hatte Noah gesagt, was ihn erwarten würde und Noah war treu, selbst wenn es lächerlich wirkte. Manchmal zeigt sich Heiligkeit gerade darin, dass man sich von der übrigen Welt unterscheidet. Wen kümmert es, was sie denken? Hätte Noah sich darum gekümmert, was die Welt dachte, gäbe es kein Schiff, keinen Noah und weder Sie noch mich. Doch Noah richtete sich nicht danach, was die Welt um ihn herum dachte. Ungeachtet dessen, was die Welt dachte, sagte er: „Ich werde Gottes Willen tun und seinem Wort gehorchen, selbst wenn es lange dauert und ich jeden Tag meines Lebens verspottet und lächerlich gemacht werde“.

Stellen Sie sich nun vor: Das Schiff ist fertig. Das Boot ist fertig und die Leute sind immer noch... Stellen Sie sich vor, welche Geschichten sie über Noahs Schiff erzählten. „Verrückter Noah“. Sie erzählten Geschichten über diesen Mann. Stellen Sie sich dann vor, wie die Menschen draußen eines Tages zum Schiff blickten und sagten: „Was? Da kommen diese Tiere paarweise. Was machen die?“ Nun, sie gehen in Noahs Boot. Können Sie sich vorstellen, wie die Tiere jeweils zu zweit in das Schiff hineingingen? Man würde doch meinen, an diesem Punkt hätte jemand gesagt: „Ja, vielleicht, vielleicht weiß Noah ja doch etwas“. Nun, im zweiten Petrusbrief steht, dass Noah den Menschen predigte.

Er predigte Gerechtigkeit. Noah verbrachte all die Zeit damit, den Leuten zu erzählen, was Gott ihm gesagt hatte. Gott sagte ihm nicht, er solle darüber schweigen. Er predigte über Sünde und Gerechtigkeit, über Treue, Bund und Verheißung; und er erklärte das Boot, bis er wahrscheinlich müde war, es zu erklären. Und dann sahen die Leute eines Tages, wie Tiere paarweise ins Boot marschierten und aller Wahrscheinlichkeit nach dorthin gingen, wohin Gott sie in diesem Boot haben wollte. Man sollte meinen, die Leute würden innehalten und sagen: „Vielleicht hat Noah ja recht“. Aber davon ist im Text keine Spur, keine Andeutung davon. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Leute sagten: „Noah, ich glaube, ich bin jetzt in Team Noah.

Ich glaube dir das“. Es gibt keinen einzigen Hinweis. Die Tiere gehen hinein, Noah und seine Familie gehen hinein, und die Tür schließt sich hinter ihnen. Wer schloss die Tür? Gott. Genau das erkennen wir in der Schrift. Die Hand Gottes selbst verschloss die Tür und brachte Noah mit seiner Familie und all den Tieren sicher im Boot unter. Dann setzte der Regen ein und man stelle sich nur vor, wie der Regen kam. An diesem Punkt wurden die Menschen ringsum wahrscheinlich sehr ängstlich. Und noch einmal, es war nicht nur eine Horde tollwütiger, schäumender Rikers-Island-Sträflinge. Dort waren Großeltern, Kinder und alle möglichen Menschen; sie alle sollten Gottes Zorn erleiden.

Und sie hatten keine Mittel, keinen Zugang zur Sicherheit. Nun, warum sollten sie leiden? Weshalb sollte diese Generation leiden? Wegen der Sünde. Klingt das jetzt vielleicht altmodisch, dass sie wegen ihrer Sünden leiden müssten? Sie sagen: „Na, das kann doch nicht sein. Gott, der Herr würde doch nicht einfach eine alte Großmutter wegen ihrer Sünden leiden lassen. Er würde doch so etwas ganz bestimmt nicht tun“. So taktvoll wie möglich muss ich Ihnen darauf ganz klar antworten: Falsch. Gott kann Sünde richten und er wird es auch tun. Er ist heilig und gerecht, darum muss er die Sünde richten. Er richtet die Sünde, indem er seinen Zorn über sie ausschüttet.

Alle Menschen sind Sünder. Das ist das Problem. Es ist nicht nur eine böse Generation vor Jahrhunderten. Alle Menschen sind Sünder. Sie sind ein Sünder. Ich bin ein Sünder. Die Kultur um uns herum ist sündhaft. Doch wir entwerten zwei Worte. Wir entwerten das Wort Heiligkeit, bis es völlig bedeutungslos ist. Wenn wir sagen, Gott sei heilig, verstehen wir darunter oft nur, er sei irgendwie oder einigermaßen gerecht. So gehen wir mit Heiligkeit um. Zugleich entkernen wir das Wort Sünde oder machen es zur beschönigenden Bezeichnung für etwas Begehrenswertes: „Diese Schokolade ist sündhaft.“ Stimmt's? Darüber sprachen wir vor Wochen. „Diese Schokolade ist einfach herrlich sündhaft.

Sie ist wirklich sündhaft lecker“. Wir haben Sin City, nicht wahr? Wir machen die Sünde gut und begehrenswert und wir nehmen Heiligkeit und machen sie bedeutungslos. Nun, Gott ließ auch Großmütter in der Flut umkommen, weil Heiligkeit und Sünde tatsächlich etwas bedeuten. Eine einzige Sünde, im Wesentlichen der Biss in eine Frucht, war der Grund dafür, dass das ganze Universum ins Chaos gestürzt wurde. Eine Sünde, nicht zwei, nicht zehn, nicht 30. Eine Sünde Adams, den Gott liebte und nach seinem eigenen Bild geschaffen hatte. Aber Adam sündigte und so musste Gott ihn richten, denn Gott ist gerecht. Gott kann Sünde nicht einfach unter den Teppich kehren.

Wenn er das täte, wäre er nicht gerecht. Er muss sich mit der Sünde auseinandersetzen. Und diese Generation in diesem Text erfuhr aus erster Hand, dass es keine kleine oder belanglose Sache ist, die Gesetze eines dreimal heiligen Gottes zu brechen und so erlitten sie seinen Zorn. Nun, warum wurde Noah verschont? War es, weil er viel gerechter war als sie und Gott nach einer relativen Skala urteilte? Wurde er deshalb verschont? Wurde die Arche deshalb gegeben? Nein, Noah war auch ein Sünder. Sehen Sie: Es gab Sünder außerhalb und innerhalb des Schiffes. Warum also wurde Noah gerettet? Warum wurden Noah und seine Familie verschont? Es ist ein Wort, das mit G beginnt.

Was ist es? Gnade. Sie hätten auch „Gott“ sagen können, doch „Gnade“ ist die gesuchte Antwort. Gnade. Gott blickte auf Noah herab. Er blickte auf Noahs Familie herab und sagte: „Ich werde einen Überrest bewahren“. Und das tut er die ganze Bibel hindurch. Die Bibel ist voll davon, wie Gott einen Überrest bewahrt, während er sein Gericht über den Rest hereinbrechen lässt. Und das ist hier der Fall. Er bewahrt den Überrest. Er bewahrte Noah und seine Familie nicht, weil sie es verdient hätten, sondern weil Gott gut ist und seine Verheißung hält. Schon in Genesis drei, Vers fünfzehn, hatte Gott verheißen, dass der Same der Frau der Schlange den Kopf zertreten werde.

Außerdem hatte Gott die Menschen beauftragt, fruchtbar zu sein, sich zu mehren und die Erde zu füllen. Hätte er hier ausnahmslos alle Menschen vernichtet, wären weder die Verheißung des kommenden Samens noch dieser Schöpfungsauftrag durch die Menschheit weitergeführt worden. Darum bewahrte Gott in freier Gnade einen Überrest und hielt an seinem eigenen Bundesratschluss fest. Gott verschonte den Überrest also nicht um ihres Namens willen, sondern um seines Namens willen. Er verschont diesen Überrest, diese Familie. Er bewahrt sie in der Arche. In der Arche wurden sie während des Regens und bis zum Ende der Flut bewahrt. Danach konnten sie den Auftrag erfüllen, sich zu mehren und die Erde zu füllen.

Gottes Bund blieb bestehen. Nun möchte ich diesen Morgen abschließen, indem ich erkläre, was das mit Jesus zu tun hat. Der Zorn Gottes wird auch über uns hereinbrechen. Der Zorn Gottes wird über diese Welt kommen, über diese ganze Kultur. Der Zorn Gottes wird kommen. Wird er als eine weltweite Flut kommen? Nein, er wird als etwas viel Schlimmeres kommen. Der Zorn Gottes kommt über die Sünde, weil wir in einer Kultur leben, die Sünde hinunterschluckt wie Wasser. Der Zorn Gottes kommt über alle, die gesündigt haben. Was ist also die Hoffnung? Vor einigen Jahren gab es in unserer Familie eine Krebserkrankung. Wir fuhren regelmäßig von unserem damaligen Wohnort Wyoming zum Kinderkrankenhaus in Denver.

Das Kinderkrankenhaus verteilte Eintrittskarten für ein nahegelegenes Aquarium. So hatten wir inmitten dieser Not eine Möglichkeit, uns ein wenig abzulenken. Also fuhren wir zum Denver Aquarium, das einfach wunderbar ist. Wenn Sie noch nie dort waren, lohnt es sich fast, nach Denver zu fliegen, nur um dieses Aquarium zu sehen. Es ist etwas Besonderes, aber das Aquarium hatte eine Besonderheit, die ich noch nie zuvor erlebt hatte. Normalerweise sieht man in einem Aquarium Fische. Dort gab es eine Vorführung einer sogenannten Sturzflut. Wenn Sie je im Mittleren Westen oder in Colorado waren, wissen Sie: Wenn starker Regen durch die Berge strömt, können sich sehr schnell Sturzfluten bilden.

Und wenn Sie in ihrem Weg sind, werden Sie weggespült. Im Denver Aquarium konnte man in einer Vorführung erleben, wie sich eine Sturzflut anfühlt. Sie stehen auf einem schmalen Gehweg mit Geländern auf beiden Seiten, umgeben von künstlichen Felsen. In einem Felsen befindet sich eine Öffnung, und Sie erkennen: Von dort muss das Wasser kommen. Die Lautsprecher werden aufgedreht. Sie hören näher kommendes, rauschendes Wasser, und alle blicken gebannt auf diese Öffnung, aus der es kommen muss. Sie fragen sich, was geschehen wird. Das Geräusch wird lauter und lauter, und dann bricht das Wasser hervor. Durch diese Öffnung schießt eine Wand aus Wasser hervor.

Und das Besondere am Denver Aquarium ist, wissen Sie, das Aquarium nimmt Wasser ernst. Es ist wirklich eine Wasserwand. Sie schießt aus der Öffnung unmittelbar auf Sie zu. Sie stehen auf diesem schmalen Gang mit den anderen Menschen, die ihre Eintrittskarten dafür erhalten haben. Sie stehen dort und scheinen gleich überrollt zu werden. Doch unmittelbar bevor das Wasser Sie trifft, fortreißt und von Kopf bis Fuß durchnässt, prallt es gegen etwas. Es trifft auf eine Plexiglaswand, eine durchsichtige Scheibe, die sich über die ganze Länge des Raumes erstreckt. Diese Plexiglasscheibe ist nur etwa einen Fuß von Ihnen entfernt. Das Wasser trifft voll darauf.

Man spürt fast die Erschütterung, wenn das Wasser mit seiner ganzen Wucht auf das Plexiglas trifft. Sie stehen da und denken: „Hätte mich diese Flut ungeschützt getroffen, wäre ich fortgerissen worden.“ Wenn ich in der Wildnis in den Rocky Mountains einer Sturzflut begegnen würde, wäre ich verloren. Das ist die beabsichtigte Lektion über die Gefahr einer Sturzflut: Sie kann Sie treffen, bevor Sie es erwarten, und wird Sie fortreißen. Nun, zu dieser Zeit war ich im pastoralen Dienst und es dauerte nicht lange, bis ich dies mit biblischen Augen sah. Dabei erkannte ich: Dieses Glas, diese Trennwand, dieses Plexiglas ist wie Jesus. Der Zorn Gottes wird über die Menschheit hereinbrechen.

Lesen Sie die Offenbarung. Der Zorn Gottes wird über die Menschheit kommen. Was brauchen wir also? Meinen Sie, Sie könnten ihm eher standhalten als einer Sturzflut? Wenn Sie einer Sturzflut nicht standhalten können, wie wollen Sie dann Gottes Zorn standhalten, der über Sie ausgegossen wird? Sie können es nicht. Sie werden es nicht. Sie vermögen es nicht. Es muss einen Mittler geben. Etwas muss zwischen Ihnen und diesem Zorn stehen, zwischen Ihnen und dem reißenden Wasser der Flut. In Genesis 6 sehen wir, wie Gott seinem eigenen Volk, dem von ihm erwählten Überrest, etwas gab, das es schützen sollte. Er gab Noah den Plan für die Arche und ließ Noah sie bauen.

Er sagt: „Noah, baue diese Arche und dies wird das Mittel sein, durch das ihr gerettet werdet.“ Die Sintflut kommt, der Zorn kommt, aber ihr werdet in Sicherheit sein, weil ihr in der Arche untergebracht und bewahrt werdet, bis die Wasser der Sintflut, dieses sichtbare Gericht, vollständig zurückgegangen sind. Später sehen wir etwas Ähnliches. Erinnern Sie sich an den Propheten Jona? In Jona im zweiten Kapitel. Was geschieht dort? Jona befindet sich im Wasser. Erinnern Sie sich: Jona war vor Gott geflohen, hatte sich von ihm abgewandt, ihm nicht gehorcht und seine Gebote gebrochen. Ein Sturm, ein Zeichen des Gerichts, kam über das Meer. Die Seeleute fragten immer wieder: „Was sollen wir tun?“ Schließlich erkennen sie: Dieser Mann muss ins Meer.

Jona sagte: „Nehmt mich und werft mich ins Meer.“ Also warfen sie ihn ins Wasser. Für die Seeleute hört der Sturm auf; Jona aber sinkt, nicht wahr? Er sinkt in die Tiefe unter Gottes Gericht. Doch was geschieht? Doch Gott bestellte einen großen Fisch, der Jona verschlang. Der Fisch war nicht das Gericht selbst und schon gar nicht Jonas Erlöser; er war das von Gott bestimmte Mittel seiner zeitlichen Bewahrung. Gott hielt Jona durch dieses Geschöpf am Leben, während die Wasser ihn sonst bis in die Tiefe hinabgezogen hätten, und ließ den Fisch ihn schließlich an Land ausspucken. Noah wurde in der Arche bewahrt. Diese Arche hielt ihn und seine Familie sicher, bis die Wasser zurückgingen.

Als wir im Aquarium standen, wurden wir von dieser Hülle, diesem Plexiglas, diesem Glas bewahrt, das zwischen uns und den reißenden Fluten war. Jesus Christus ist die Erfüllung, die vollkommene und endgültige Erfüllung all dieser Dinge. Ganz besonders die Arche weist auf Jesus Christus hin; auch Jonas von Gott gewirkte Bewahrung lenkt unseren Blick auf ihn. Jesus Christus ist derjenige, auf den diese Bilder vorausweisen. Jesus Christus ist der Retter Noahs, Moses, Daniels und Davids, Roddys und Gardners; ebenso ist er Ihr Retter und mein Retter. Sie und ich sind nur dann vor dem Zorn sicher, der über die Menschheit ausgegossen wird und den wir verdient haben, wenn wir an jenem Tag in Christus vor dem Richter stehen.

Der einzige Grund unserer Rettung ist der Fürsprecher, der Gottes Zorn an unserer Stelle trank. In Genesis sechs geht es nicht in erster Linie um die Tiere. Die Tiere sind zwar ein interessanter Aspekt, das räume ich ein. Genesis sechs handelt vor allem von der Flut, von Gottes Zorn über den sündigen Menschen und von dem Schutz vor diesem Zorn, der seine vollkommene Erfüllung in der Person und im Erlösungswerk Jesu Christi findet. Lassen Sie uns beten.