창세기: 노아와 홍수

대본

0:00창세기에서 하나님께서 세상을 창조하신 지 오래 지나지 않아, 하나님은 홍수로 세상을 심판하셨습니다. 창세기 6장은 그 이유를 말해 줍니다. 사람의 죄악이 세상에 가득했고, 사람의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악했습니다. 그러나 하나님께서는 모든 사람을 쓸어버리시는 가운데서도 한 가족을 보존하셨습니다. 노아와 그의 가족은 큰 방주 안에서 살아남았습니다. 오늘 우리가 살펴볼 이야기는 노아와 방주입니다. 그런데 처음부터 분명히 해야 할 것이 있습니다. 노아의 방주 이야기는 주로 동물 이야기가 아닙니다. 물론 동물들이 둘씩 방주에 들어간 것은 흥미롭습니다. 어린 시절 주일학교에서 노아의 방주를 배울 때, 우리는 동물 그림을 그리고, 방주 그림을 만들고, 기린과 얼룩말을 붙였을 수 있습니다.

0:48그런 기억이 있을 수 있습니다. 그러나 본문의 중심은 동물이 아닙니다. 우리는 이 이야기를 너무 쉽게 귀여운 이야기로 만들 수 있습니다. 작은 방주, 웃는 동물들, 무지개, 아이들 공과 시간의 그림처럼 생각합니다. 그러나 창세기 6장부터 9장은 귀여운 이야기가 아닙니다. 이것은 전 지구적인 심판 이야기입니다. 죄가 얼마나 무서운지, 하나님의 거룩하심이 얼마나 엄중한지, 그리고 은혜가 없으면 사람이 얼마나 절망적인지를 보여 주는 본문입니다. 동물들은 본문에 실제로 등장합니다. 그러나 동물들은 중심이 아니라 증인입니다. 그들은 하나님께서 생명을 보존하시는 방식의 일부입니다. 본문의 중심에는 홍수가 있습니다. 그리고 그 홍수 앞에서 사람은 스스로를 구원할 수 없다는 사실이 있습니다.

1:36방주가 없다면 노아도, 그의 가족도, 어떤 생명도 살아남지 못했을 것입니다. 본문의 중심은 홍수입니다. 더 정확히 말하면, 죄에 대한 하나님의 거룩한 진노가 홍수처럼 쏟아지는 일입니다. 그리고 그 진노에서 구원받는 유일한 길, 곧 방주입니다. 그 방주는 단지 큰 배가 아닙니다. 그것은 그리스도를 미리 보여 주는 그림입니다. 하나님의 진노가 임할 때 하나님의 백성을 안전하게 지키는 피난처가 무엇인지를 보여 주는 표지입니다. 성경 전체에서 물은 때때로 하나님의 심판을 보여 주는 강력한 이미지로 나타납니다. 출애굽기를 생각해 보십시오. 바로와 애굽 군대는 하나님의 백성을 쫓아 홍해까지 왔습니다. 하나님께서는 자기 백성에게 길을 여셨고, 이스라엘은 마른 땅처럼 바다 가운데를 지나갔습니다.

2:23그러나 애굽 군대가 뒤따라 들어왔을 때 물이 그들을 덮었습니다. 하나님의 백성에게는 구원의 길이 되었던 물이, 반역하는 자들에게는 심판의 물이 되었습니다. 에스겔서에서도 하나님은 자기 진노를 쏟아 붓겠다고 말씀하십니다. 우상숭배와 거짓 예배와 불순종이 가득한 백성을 향해 하나님은 오래 참으셨지만, 끝없이 참으시는 분처럼 행동하지 않으셨습니다. 하나님은 거룩하시고 의로우십니다. 죄는 결국 심판을 부릅니다. 하나님의 진노가 쏟아진다는 표현은 창세기의 홍수를 떠올리게 합니다. 물이 차오르고, 죄인들이 피할 곳 없이 덮이는 장면을 떠올리게 합니다. 이 주제는 구약에만 있는 것이 아닙니다. 요한계시록은 마지막 심판을 말합니다. 불못, 둘째 사망, 생명책에 이름이 기록되지 않은 자들이 던져지는 심판을 말합니다. 이것은 오래된 신화가 아닙니다.

3:15하나님의 진노가 과거에만 있었던 것이 아닙니다. 죄에 대한 하나님의 심판은 과거에도 있었고, 장차도 있을 것입니다. 예수님도 노아의 날을 미래 심판의 표지로 말씀하셨습니다. 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들은 먹고 마시고 장가가고 시집가고 있었습니다. 특별한 일이 없는 것처럼 살았습니다. 경고를 들었지만 대수롭지 않게 여겼습니다. 그러다가 홍수가 와서 그들을 다 쓸어갔습니다. 예수님은 인자의 임함도 이와 같을 것이라고 하셨습니다. 여기서 무서운 점은 사람들이 특별히 이상한 일을 하고 있었다는 데 있지 않습니다. 먹고 마시는 것, 결혼하는 것, 일상을 사는 것 자체가 죄는 아닙니다. 문제는 하나님 없이 사는 일상입니다. 하나님의 경고를 듣고도 “내일도 오늘 같겠지”라고 생각하는 마음입니다. 노아 시대 사람들은 아마 마지막 아침에도 평범하게 일어났을 것입니다.

4:08그러나 그 평범한 날이 마지막 날이 되었습니다. 마찬가지로 마지막 심판도 사람들의 예상 시간표에 맞추어 오지 않습니다. 세상은 하나님의 말씀을 조롱하고, 죄를 정상화하고, 회개를 미루며 살아갑니다. 그러나 하나님의 약속은 사람들의 무관심 때문에 약해지지 않습니다. 노아의 홍수는 우리에게 말합니다. 하나님은 오래 참으시지만, 영원히 무시당하시는 분은 아닙니다. 그러므로 노아의 홍수는 과거의 사건이면서 동시에 미래를 향한 경고입니다. 하나님께서 죄를 어떻게 보시는지 보여 줍니다. 세상이 죄를 가볍게 여길 때, 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으십니다. 사람들이 하나님의 경고를 조롱할 때, 하나님의 말씀은 사라지지 않습니다. 물은 마침내 왔습니다. 심판은 마침내 임했습니다. 창세기 6장은 먼저 홍수가 왜 왔는지를 설명합니다.

4:59본문은 사람들이 땅 위에 번성하기 시작했고, 딸들이 태어났다고 말합니다. 그리고 “하나님의 아들들”이 “사람의 딸들”의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼았다고 말합니다. 이 구절을 둘러싸고 많은 이상한 해석이 있었습니다. 어떤 사람들은 이것을 귀신이나 타락한 천사와 인간의 결합으로 설명하려고 했습니다. 성경을 읽을 때 어려운 구절을 만나면 우리는 조심해야 합니다. 흥미로운 설명이라고 해서 곧 옳은 설명은 아닙니다. 어떤 설명은 사람들의 상상력을 자극하지만, 본문의 문맥과 성경 전체의 가르침에서 멀리 벗어납니다. 창세기 6장은 신비한 괴물 이야기를 만들라고 주어진 본문이 아닙니다. 죄가 어떻게 번지고, 경건한 계열이 세상의 방식과 섞일 때 어떤 재앙이 오는지를 보여 주는 본문입니다.

5:48그러나 문맥을 보면 그런 해석은 본문에서 벗어납니다. 창세기 앞부분은 반복해서 생명이 “각기 종류대로” 번성한다고 말했습니다. 또한 예수님은 천사들이 장가도 시집도 가지 않는다고 말씀하셨습니다. 무엇보다 창세기 4장과 5장을 보면 두 계열이 나타납니다. 하나는 가인의 계열이고, 다른 하나는 셋의 계열입니다. 하나는 불경건의 길로 나아가고, 다른 하나는 여호와의 이름을 부르는 계열로 이어집니다. 그러므로 창세기 6장에서 보이는 문제는 경건한 계열과 불경건한 계열이 섞이는 일입니다. 믿음의 길과 불신의 길이 혼합됩니다. 하나님의 백성이 세상의 방식과 결혼하고, 세상의 가치관과 연합하고, 하나님께서 구별하신 선을 무너뜨립니다. 이것은 단순한 가정 문제가 아닙니다. 예배와 충성의 문제입니다.

6:37누구를 사랑하고, 누구에게 속하고, 어떤 길을 따를 것인가의 문제입니다. 목회적으로도 이것은 매우 실제적인 문제입니다. 믿는 자와 믿지 않는 자가 멍에를 같이 매는 일은 언제나 깊은 아픔을 낳습니다. 결혼은 단지 감정의 문제가 아닙니다. 결혼은 예배의 방향과 삶의 목적과 자녀의 양육과 영혼의 질서와 연결되어 있습니다. 창세기 6장은 이런 혼합이 결국 어떤 열매를 맺는지 보여 줍니다. 그 결과 세상은 점점 더 부패했고, 폭력이 가득하게 되었습니다. 이것은 단지 옛날 족보의 문제가 아닙니다. 오늘도 하나님의 백성은 세상의 인정을 얻기 위해 구별됨을 내려놓고 싶은 유혹을 받습니다. “조금만 타협하면 편해질 것이다. 조금만 섞이면 덜 외로울 것이다. 세상의 방식으로 살아도 마음속 믿음만 있으면 괜찮을 것이다.”

7:26그러나 성경은 그런 타협이 마음을 무디게 하고, 예배를 흐리게 하며, 다음 세대까지 영향을 준다고 경고합니다. 하나님께서 자기 백성을 구별하시는 것은 그들을 불행하게 만들기 위해서가 아닙니다. 하나님은 자기 백성을 생명으로 지키기 위해 구별하십니다. 세상과 같은 사랑, 같은 욕망, 같은 예배를 붙들면 결국 세상과 같은 열매를 맺습니다. 노아 시대의 혼합은 단순한 사회 변화가 아니라 영적 붕괴였습니다. 그리고 그 붕괴는 폭력과 부패로 드러났습니다. 본문은 매우 강한 말로 그 세대를 묘사합니다. 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보셨다고 합니다. 이것은 인간에 대한 낙관적인 평가가 아닙니다. 성경은 사람의 문제가 표면적 실수나 교육 부족에만 있다고 말하지 않습니다. 마음의 계획, 생각의 방향, 욕망의 뿌리까지 죄로 물들어 있다고 말합니다.

8:22우리는 인간을 생각할 때 종종 환경만 바꾸면 된다고 생각합니다. 더 좋은 제도, 더 좋은 학교, 더 좋은 기회가 있으면 사람이 본래 선하게 살아갈 것이라고 생각합니다. 그러나 성경은 더 깊은 현실을 말합니다. 물론 환경은 중요합니다. 그러나 환경만으로 새 마음을 만들 수 없습니다. 죄는 외부에서만 오는 것이 아닙니다. 죄는 사람 안에서 솟아납니다. 어떤 소설은 아이들이 외딴섬에 남겨졌을 때 그들 사이에서도 폭력과 권력욕과 잔인함이 나타나는 모습을 그립니다. 그 이야기가 충격적인 이유는 아이들도 죄인이기 때문입니다. 사람은 나이가 들어서만 죄인이 되는 것이 아닙니다. 죄는 사람의 마음 깊은 곳에 있습니다. 노아의 세대는 그 죄가 사회 전체를 삼켜 버린 모습을 보여 줍니다. 개혁신학은 이것을 전적 타락이라고 부릅니다.

9:12이 말은 모든 사람이 가능한 한 가장 악하게 행동한다는 뜻이 아닙니다. 세상에는 친절한 행동도 있고, 가족을 사랑하는 마음도 있고, 사회적으로 칭찬받을 일도 있습니다. 그러나 전적 타락은 죄가 사람의 일부에만 머무르지 않는다는 뜻입니다. 생각과 욕망과 의지와 감정과 몸과 관계 전체가 죄의 영향을 받습니다. 그래서 사람은 하나님을 있는 그대로 사랑하지 않고, 자기 방식으로 살려고 합니다. 노아 시대 사람들도 스스로를 괴물이라고 생각하지 않았을 것입니다. 그들도 가족이 있었고, 장사도 했고, 식사도 했고, 집을 지었고, 웃고 떠들었을 것입니다. 그러나 하나님께서 보실 때 그들의 마음과 길은 부패했습니다. 이것이 중요합니다.

9:56죄에 대한 최종 평가는 사람들의 여론이 아니라 하나님의 판단입니다. 하나님께서 보셨고, 하나님께서 아셨고, 하나님께서 심판하셨습니다. 아담의 한 죄는 작은 일이 아니었습니다. 하나님께서 금하신 열매를 먹은 한 번의 불순종이 온 피조 세계에 죽음과 저주를 가져왔습니다. 우리는 죄를 작게 말하고 싶어 합니다. “그 정도는 별것 아니지.” “사람이 다 그렇지.” “하나님도 이해하시겠지.” 그러나 창세기의 이야기는 우리에게 다른 것을 말합니다. 한 죄가 세상을 무너뜨렸고, 죄가 퍼지면 세상은 폭력과 부패로 가득해집니다. 창세기 6장은 또한 하나님께서 사람을 지으신 것을 한탄하셨고 마음에 근심하셨다고 말합니다. 그러면 하나님께서 정말 몰랐던 일을 뒤늦게 알고 후회하신 것입니까? 하나님께서 “내가 실수했다”고 말씀하시는 것입니까?

10:46아닙니다. 하나님은 처음부터 끝을 아시는 분입니다. 하나님은 시간과 공간에 묶인 우리처럼 놀라거나 당황하지 않으십니다. 여기서 성경은 하나님을 우리가 이해할 수 있는 언어로 설명합니다. 하나님의 눈, 하나님의 팔, 하나님의 마음 같은 표현이 성경에 나옵니다. 하나님께서 육체의 눈이나 팔을 가지셨다는 뜻이 아닙니다. 우리가 이해할 수 있도록 인간적인 표현을 사용해 하나님의 뜻과 거룩한 반응을 보여 주는 것입니다. 하나님께서 죄를 보시고 참된 슬픔과 거룩한 진노로 반응하신다는 것을 알려 주는 말입니다. 그러므로 하나님께서 한탄하셨다는 말은 하나님께서 계획을 잘못 세우셨다는 뜻이 아닙니다. 하나님은 처음부터 끝을 선포하시는 분입니다. 그분은 알파와 오메가이십니다.

11:32그러나 하나님은 죄를 차갑고 무감각하게 바라보시는 분도 아닙니다. 성경은 하나님께서 죄를 거룩하게 미워하시고, 죄로 망가진 세상을 참되게 슬퍼하신다는 것을 우리가 알아들을 수 있는 언어로 말해 줍니다. 이것은 우리에게 하나님을 작게 만들지 말라고 가르칩니다. 하나님은 우리가 이해할 수 있는 범위 안에 갇힌 분이 아닙니다. 우리는 시간 속에서 조금씩 알지만, 하나님은 영원하십니다. 우리는 사건을 겪고 나서야 이해하지만, 하나님은 모든 것을 아십니다. 그럼에도 하나님은 말씀을 통해 우리 수준으로 내려와 자신을 알리십니다. 이것 자체가 은혜입니다. 하나님은 죄 앞에서 무관심하지 않으십니다. 하나님은 세상을 대충 바라보는 분이 아닙니다. 사람의 마음과 행위를 보십니다. 폭력과 우상숭배와 음란과 불의가 땅을 채울 때, 하나님은 그것을 보시고 심판하십니다. 그래서 하나님은 말씀하십니다.

12:27“내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리겠다.” 이것은 무서운 말씀입니다. 그러나 거룩하신 하나님께서 죄를 향해 하시는 의로운 말씀입니다. 그런데 바로 그 어두운 문장들 사이에 복음처럼 빛나는 말이 있습니다. “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라.” 본문은 노아가 공로를 얻었다고 말하지 않습니다. 노아가 점수를 쌓아서 심판을 피했다고 말하지 않습니다. 노아는 은혜를 입었습니다. 이것이 핵심입니다. 노아도 아담의 자손이었습니다. 노아도 죄인이었습니다. 방주 밖에는 죄인들이 있었고, 방주 안에도 죄인들이 있었습니다. 만약 노아의 구원을 공로로 설명하면 복음이 무너집니다. 노아가 다른 사람보다 조금 더 나았기 때문에 하나님께서 그를 선택하셨다고 말하면, 우리는 곧 자기 의의 길로 들어갑니다. 그러나 본문은 먼저 은혜를 말합니다.

13:18노아는 은혜를 입었고, 그 은혜를 입은 사람으로 하나님과 동행했습니다. 순종은 은혜의 원인이 아니라 은혜의 열매입니다. 이 순서가 중요합니다. 하나님께서 먼저 은혜를 주십니다. 그 은혜가 사람을 믿음과 순종으로 이끕니다. 노아가 방주를 지은 것은 하나님께 자기 자격을 증명하기 위해서가 아닙니다. 그는 하나님의 말씀을 믿었기 때문에 지었습니다. 그는 하나님의 경고를 참되게 여겼고, 하나님께서 주신 구원의 길을 붙들었습니다. 그렇다면 왜 노아가 보존되었습니까? 은혜 때문입니다. 하나님께서 자기 이름을 위해, 자기 약속을 위해, 자기 백성을 보존하셨기 때문입니다. 성경 전체에서 하나님은 남은 자를 보존하십니다. 모든 사람이 하나님을 떠나는 것처럼 보일 때에도 하나님은 자기 백성을 남기십니다.

14:07심판 가운데서도 은혜로 한 백성을 지키십니다. 노아는 의인이요 당대에 완전한 자이며 하나님과 동행했다고 성경은 말합니다. 이것은 노아가 죄 없는 사람이었다는 뜻이 아닙니다. 창세기 뒤를 읽으면 노아도 연약한 사람임을 보게 됩니다. 그러나 노아는 은혜를 입은 사람입니다. 은혜를 입은 사람은 하나님과 동행합니다. 은혜는 사람을 방종하게 만드는 것이 아니라 순종하게 만듭니다. 노아는 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀을 믿고, 그 말씀대로 행했습니다. 하나님께서는 노아에게 방주를 만들라고 명령하셨습니다. 고페르 나무로 방주를 만들고, 그 안에 방들을 만들고, 안팎을 역청으로 칠하라고 하셨습니다. 길이와 너비와 높이도 말씀하셨습니다. 문을 어디에 둘지, 층을 어떻게 만들지도 말씀하셨습니다.

14:54이것은 노아가 자기 상상으로 만든 구원의 도구가 아닙니다. 하나님께서 설계하신 피난처입니다. 여기에도 중요한 복음의 그림이 있습니다. 사람은 자기 방식으로 하나님의 진노를 피할 수 없습니다. 홍수가 올 때 작은 뗏목을 만들겠다고 해도 소용없습니다. 높은 나무 위로 올라가겠다고 해도 소용없습니다. 산꼭대기로 도망가겠다고 해도 결국 물은 올라옵니다. 하나님께서 주신 피난처만 사람을 지킬 수 있습니다. 노아에게 그 피난처는 방주였습니다. 우리에게 그 피난처는 그리스도입니다. 노아가 방주를 짓는 동안 세상 사람들은 그를 어떻게 보았을까요? 마른 땅 위에 거대한 배를 짓는 사람입니다. 바닷가도 아닌 곳에서 방주를 짓고 있습니다. 사람들이 조롱했을 것입니다. “노아, 무엇을 하고 있습니까? 왜 그런 큰 배를 만듭니까? 물은 어디에 있습니까? 정말 홍수가 온다고 믿습니까?”

15:48세상은 하나님의 말씀을 믿는 사람을 이상하게 봅니다. 그러나 거룩함은 때때로 세상 앞에서 이상하게 보이는 것입니다. 하나님께 순종하는 사람은 세상이 비웃어도 하나님 말씀을 붙듭니다. 만일 노아가 사람들의 평가를 더 중요하게 여겼다면 방주는 없었을 것입니다. 노아가 세상의 조롱에 굴복했다면 그는 순종하지 않았을 것입니다. 그러나 노아는 하나님께서 말씀하신 대로 행했습니다. 베드로후서는 노아를 의를 전파한 사람으로 말합니다. 노아는 조용히 나무만 자른 사람이 아니었습니다. 그는 다가올 심판을 말했을 것입니다. 하나님께서 경고하신 죄와 의와 심판에 대해 말했을 것입니다. 방주를 설명했을 것입니다. 그러나 사람들은 믿지 않았습니다. 매일 방주가 커져 가는 것을 보면서도 믿지 않았습니다. 하나님의 오래 참으심을 보면서도 회개하지 않았습니다. 이 장면을 마음속에 그려 보십시오.

16:42날마다 망치 소리가 들립니다. 나무가 쌓이고, 구조물이 커지고, 방주의 모양이 드러납니다. 노아는 설명합니다. “하나님께서 심판을 말씀하셨습니다. 물이 올 것입니다. 방주 안으로 들어와야 합니다.” 그러나 사람들은 웃습니다. 오래 참으심을 회개의 기회로 받지 않고, 조롱의 재료로 삼습니다. 이것이 죄인의 완고함입니다. 그러던 어느 날 동물들이 방주로 들어가기 시작했습니다. 둘씩 들어갑니다. 새도, 가축도, 땅에 기는 것도 들어갑니다. 그 장면을 본 사람들은 멈춰 서서 생각했어야 합니다. “혹시 노아가 맞는 것 아닌가? 혹시 하나님의 경고가 참된 것 아닌가?” 그러나 본문은 그들이 회개했다고 말하지 않습니다. 사람은 표적을 보아도 마음이 완고하면 돌이키지 않습니다. 노아와 그의 가족이 방주 안으로 들어갔습니다. 그리고 문이 닫혔습니다.

17:34중요한 것은 누가 문을 닫았는가입니다. 하나님께서 문을 닫으셨습니다. 하나님께서 자기 백성을 방주 안에 넣으시고, 그 문을 닫아 지키셨습니다. 구원은 노아의 기술에만 달린 것이 아니었습니다. 하나님께서 보존하셨습니다. 하나님께서 닫으신 문 안에서 노아는 안전했습니다. 그러나 문이 닫혔다는 말은 동시에 경고입니다. 문이 열려 있을 때는 들어갈 수 있었습니다. 하나님께서 오래 참으시는 동안에는 회개할 수 있었습니다. 그러나 어느 순간 문은 닫혔습니다. 닫힌 문 앞에서 사람들은 더 이상 방주 안으로 들어갈 수 없었습니다. 하나님의 은혜를 미루는 것은 위험합니다. 회개를 내일로 미루는 것은 안전하지 않습니다. 그러고 나서 비가 내렸습니다. 처음에는 사람들이 대수롭지 않게 여겼을 수 있습니다. 그러나 비는 멈추지 않았습니다. 하늘의 창들이 열리고 깊음의 샘들이 터졌습니다.

18:27물이 차오르기 시작했습니다. 사람들이 두려워했을 것입니다. 높은 곳으로 올라갔을 것입니다. 그러나 물은 계속 올라왔습니다. 하나님의 심판은 사람이 버틸 수 있는 정도로만 오지 않았습니다. 홍수는 모든 것을 덮었습니다. 그리고 그 심판은 우리가 머릿속으로 상상하는 특별히 악해 보이는 사람들에게만 임한 것이 아닙니다. 노아 시대에는 강한 사람도 있었고 약한 사람도 있었을 것입니다. 나이 든 사람도 있었고 젊은 사람도 있었을 것입니다. 자기 자신을 선량하다고 여기는 사람도 있었을 것입니다. 그러나 모두가 죄인이었습니다. 모두가 하나님의 진노 아래 있었습니다. 이것이 성경이 말하는 인간의 현실입니다. 우리는 여기서 질문해야 합니다. 왜 그들이 죽었습니까? 답은 하나입니다. 죄 때문입니다. 이 말은 현대인에게 거칠게 들릴 수 있습니다.

19:19사람들은 하나님께서 평범한 사람들, 노인들, 아이들까지 심판하셨다는 것을 불편해합니다. 그러나 성경은 죄를 우리가 생각하는 것처럼 가볍게 보지 않습니다. 하나님은 거룩하시고 의로우시기 때문에 죄를 반드시 심판하십니다. 우리는 “거룩”이라는 말을 약하게 만들고, “죄”라는 말을 재미있는 말처럼 만들어 버립니다. 사람들은 어떤 음식을 “죄스러울 만큼 맛있다”고 말합니다. 어떤 도시를 죄의 도시라고 부르면서 그것을 매력처럼 포장합니다. 그러나 성경에서 죄는 매력적인 장식이 아닙니다. 죄는 하나님을 대적하는 반역입니다. 거룩은 흐릿한 도덕성이 아닙니다. 거룩은 죄와 함께 거할 수 없는 하나님의 순결한 영광입니다. 하나님이 죄를 그냥 넘기신다면 하나님은 의로운 재판장이 아니실 것입니다.

20:06하나님께서 죄를 하늘의 벽장 속에 밀어 넣고 못 본 척하신다면, 그것은 사랑이 아니라 불의입니다. 하나님은 죄를 다루십니다. 아담의 한 죄를 심판하셨고, 가인의 죄를 심판하셨고, 노아 시대의 죄를 심판하셨습니다. 그리고 마지막 날에도 죄를 심판하실 것입니다. 이것이 복음이 필요한 이유입니다. 복음은 하나님께서 죄를 모른 척하신다는 소식이 아닙니다. 복음은 하나님께서 죄를 참되게 심판하시되, 자기 아들 안에서 자기 백성을 위한 구원의 길을 여셨다는 소식입니다. 십자가는 하나님의 사랑만 보여 주는 것이 아니라 하나님의 의도 보여 줍니다. 죄가 반드시 다루어져야 한다는 사실을 보여 줍니다. 그러면 노아는 어떻게 살았습니까? 노아가 다른 사람들보다 조금 더 나아서, 하나님께서 점수제로 구원하신 것입니까? 아닙니다.

20:56다시 말하지만, 노아는 은혜를 입었습니다. 방주 밖의 사람들은 죄인이었고, 방주 안의 노아도 은혜가 필요한 죄인이었습니다. 차이는 공로가 아니라 은혜였습니다. 차이는 하나님께서 주신 피난처 안에 있었는가, 밖에 있었는가였습니다. 이것이 복음의 구조입니다. 하나님께서 심판하십니다. 하나님께서 동시에 피난처를 주십니다. 하나님께서 죄를 가볍게 여기지 않으십니다. 하나님께서 동시에 자기 백성을 보존하십니다. 하나님께서 진노를 쏟으십니다. 하나님께서 동시에 자기 백성을 그 진노에서 지키는 길을 마련하십니다. 노아에게 그 길은 방주였고, 방주는 그리스도를 바라보게 합니다. 어떤 사람이 갑작스러운 홍수를 실제로 체험하게 하는 전시를 보았다고 생각해 보십시오. 사람들이 통로에 서 있습니다. 저쪽 바위 구멍에서 물소리가 점점 커집니다. 물이 몰려오는 소리가 들립니다.

21:49사람들은 곧 물이 쏟아질 것을 압니다. 그리고 갑자기 거대한 물의 벽이 자신들을 향해 달려옵니다. 그 물이 그대로 사람을 덮친다면 누구도 버틸 수 없습니다. 물이 가까이 올수록 사람은 본능적으로 뒤로 물러서고 싶을 것입니다. 그러나 피할 곳이 없습니다. 물의 힘은 인간의 힘과 비교할 수 없습니다. 우리가 아무리 결심하고, 아무리 버티고, 아무리 자신을 세워도 홍수 앞에서는 무력합니다. 하나님의 진노도 그렇습니다. 죄인이 자기 힘으로 하나님의 진노를 견딜 수 있다고 생각하는 것은, 사람이 맨몸으로 홍수를 막겠다고 생각하는 것과 같습니다. 그런데 물이 사람들에게 닿기 직전, 투명한 벽에 부딪힙니다. 엄청난 힘으로 물이 그 벽을 때립니다. 사람들은 바로 앞에서 그 힘을 봅니다. “저것이 나를 쳤다면 나는 끝났겠구나.” 그 순간 우리는 영적으로 중요한 것을 배울 수 있습니다.

22:43하나님의 진노가 죄인을 향해 온다면 우리는 그것을 견딜 수 없습니다. 우리는 그 물 앞에 설 수 없습니다. 우리에게는 중보자가 필요합니다. 우리와 진노 사이에 서는 분이 필요합니다. 그 벽이 없다면 물은 사람을 덮쳤을 것입니다. 중간에 무엇인가가 서 있었기 때문에 사람들은 젖지 않고 살아남았습니다. 이것이 중보의 개념입니다. 우리와 심판 사이에 서는 분, 우리 대신 타격을 받는 분, 우리를 향해 오던 진노를 자기 몸으로 받으시는 분이 필요합니다. 그분 없이는 어떤 종교적 노력도, 어떤 선한 의도도, 어떤 자기 확신도 우리를 지킬 수 없습니다. 그분이 예수 그리스도이십니다. 그리스도는 우리와 하나님의 진노 사이에 서신 참된 중보자입니다.

23:27방주가 노아와 그의 가족을 홍수에서 지켰듯이, 그리스도는 자기 백성을 하나님의 진노에서 지키십니다. 그러나 그리스도는 단지 물을 옆으로 흘려보내신 분이 아닙니다. 그분은 십자가에서 자기 백성을 대신하여 진노를 받으셨습니다. 우리가 마셔야 할 잔을 그분이 마셨습니다. 요나의 이야기도 이 진리를 보여 줍니다. 요나는 하나님을 피해 달아났고, 바다 위에 폭풍이 일어났습니다. 그는 바다에 던져졌고 물 아래로 내려갔습니다. 우리는 큰 물고기를 심판처럼만 생각할 수 있습니다. 그러나 요나에게 그 물고기는 보존의 도구였습니다. 하나님께서 그를 물의 심판에서 건져 내기 위해 보내신 이상한 피난처였습니다. 물고기는 요나를 삼켜 죽인 것이 아니라, 그를 보존하여 다시 땅에 토해 냈습니다. 요나는 물속에서 내려갔지만 버림받지 않았습니다.

24:18하나님께서 그를 징계하셨지만 동시에 보존하셨습니다. 큰 물고기는 요나가 원했을 만한 구원의 방식은 아니었을 것입니다. 그러나 그것은 하나님께서 주신 방식이었습니다. 노아의 방주도 세상 사람들이 보기에 어리석어 보였을 것입니다. 그러나 하나님께서 정하신 구원의 길은 사람들의 평가에 따라 효력을 얻거나 잃지 않습니다. 노아에게는 방주가 있었습니다. 요나에게는 큰 물고기가 있었습니다. 광야와 바다와 심판의 여러 장면들 속에서 하나님은 자기 백성을 보존하시는 그림을 보여 주셨습니다. 그러나 그 모든 그림의 실체는 그리스도입니다. 그리스도는 참된 방주이시고, 참된 피난처이시며, 참된 중보자이십니다. 그분 안에 있는 사람은 하나님의 진노가 임할 때 안전합니다. 그리스도는 노아보다 크십니다.

25:06노아는 은혜를 입은 죄인이었지만, 그리스도는 죄 없으신 구주이십니다. 노아는 방주를 지었지만, 그리스도는 자기 몸으로 피난처가 되셨습니다. 노아의 방주는 물 위에 떠서 심판을 지나갔지만, 그리스도는 십자가에서 심판의 물을 자기 위로 받으셨습니다. 노아의 가족은 방주 안에서 살았고, 하나님의 백성은 그리스도 안에서 삽니다. 그러므로 질문은 단순합니다. 당신은 그리스도 안에 있습니까? 방주를 구경하는 사람으로 서 있습니까, 아니면 방주 안에 들어온 사람입니까? 그리스도에 대해 듣고, 그리스도를 흥미롭게 여기고, 그리스도를 종교적 상징으로 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 노아 시대 사람들도 방주를 보았습니다. 그러나 방주 밖에 있으면 물이 올 때 안전하지 않았습니다.

25:53그리스도 밖에 있으면 심판 앞에서 안전하지 않습니다. 그렇다고 해서 그리스도 밖에 있는 사람에게 심판이 사라지는 것은 아닙니다. 노아 시대 사람들은 방주 밖에 있었습니다. 문이 닫힌 뒤에는 더 이상 들어갈 수 없었습니다. 이것은 우리에게 긴박한 경고입니다. 하나님의 오래 참으심은 영원히 계속되는 무관심이 아닙니다. 은혜의 문이 열려 있을 때 들어와야 합니다. 그리스도께로 피해야 합니다. 회개와 믿음으로 그분 안에 거해야 합니다. 세상은 지금도 노아의 날처럼 살아갑니다. 먹고 마시고, 사고팔고, 결혼하고, 계획을 세우고, 하나님 없이도 모든 것이 계속될 것처럼 삽니다. 일상 자체가 악한 것은 아닙니다. 먹고 마시고 결혼하는 것이 죄는 아닙니다. 문제는 하나님을 잊은 일상입니다. 심판의 경고를 듣고도 아무 일 없다는 듯 사는 완고함입니다.

26:44홍수 전 사람들은 평범한 하루가 마지막 날이 될 줄 몰랐습니다. 그러므로 이 본문은 우리에게 동물의 숫자를 계산하라고 주어진 것이 아닙니다. 방주의 치수를 상상하며 끝나라고 주어진 것도 아닙니다. 이 본문은 묻습니다. 당신은 어디에 있습니까? 방주 안에 있습니까, 밖에 있습니까? 그리스도 안에 있습니까, 자기 의와 자기 방식과 자기 죄 안에 있습니까? 하나님의 진노가 임할 때 당신을 지킬 피난처가 있습니까? 노아는 은혜를 입었고, 그 은혜는 순종으로 나타났습니다. 그는 하나님의 말씀을 믿고 방주 안으로 들어갔습니다. 오늘 우리에게도 같은 부르심이 있습니다. 자기 힘으로 죄의 홍수를 견디려 하지 마십시오.

27:27자기 선함으로 하나님의 심판을 통과하려 하지 마십시오. 작은 종교 행위로 영혼을 안전하게 만들 수 있다고 생각하지 마십시오. 그리스도께로 피하십시오. 그리스도는 자기 백성을 위한 방주이십니다. 그분 안에서 죄인은 용서받습니다. 그분 안에서 하나님의 의는 만족됩니다. 그분 안에서 진노는 이미 십자가에서 쏟아졌습니다. 그분 안에서 우리는 새 생명을 얻습니다. 그러므로 노아의 방주 이야기는 두려움만 주는 이야기가 아닙니다. 그것은 진노 가운데 있는 은혜의 이야기입니다. 심판 가운데 마련된 피난처의 이야기입니다. 오늘 이 말씀을 듣는다면, 하나님의 경고를 가볍게 여기지 마십시오. 죄를 작게 보지 마십시오. 하나님의 거룩하심을 희미하게 만들지 마십시오. 그리고 동시에 하나님의 은혜를 작게 보지 마십시오.

28:16하나님께서 피난처를 주셨습니다. 하나님께서 그리스도를 주셨습니다. 그분은 죄인을 부르십니다. 그분은 자기 백성을 안전하게 지키십니다. 노아의 시대에 물은 마침내 왔습니다. 마지막 날에도 심판은 마침내 올 것입니다. 그러나 그리스도 안에 있는 사람은 두려워할 필요가 없습니다. 홍수가 와도 방주 안의 노아가 안전했던 것처럼, 하나님의 진노 앞에서도 그리스도 안의 사람은 안전합니다. 그러므로 그분께 나아가십시오. 그분 안에 거하십시오. 그분을 믿으십시오. 그리고 그 은혜 안에서 하나님과 동행하십시오. 기도합시다.