Genesis: Die Versuchung und der Sündenfall

Transkript

0:00[Hintergrundmusik] Am Ende von Genesis 2 war für Adam alles bestens gelaufen. Adam und seine Frau genossen die erschaffene Welt und lebten in Frieden mit ihrem Schöpfer. Doch am Ende von Kapitel 3 hatte sich alles geändert. Unsere ersten Eltern waren nun aus dem Garten entfernt worden. Ein flammendes Schwert verhinderte ihre Rückkehr. Was ist also in Genesis 3 geschehen?

0:21Und welche weitreichenden Konsequenzen ergeben sich daraus für die gesamte Menschheit? Das wird der zentrale Punkt unserer heutigen Betrachtung sein. Der gewöhnliche Mensch, der Mann auf der Straße sozusagen, hat keine Ahnung von dem Kataklysmus, in den ihn seine Sünden gebracht haben. Keine Ahnung, kein Begriff. In der Marketingwelt ist das Wort Sünde tatsächlich zu etwas Gutem geworden.

0:44Dieser Schokoriegel ist sündhaft lecker, oder? Sünde wurde benutzt als ein Wort, ein Synonym, ein Euphemismus für etwas Begehrenswertes, etwas Gutes, etwas, das man wollen sollte. Und weil das stimmt, weil wir in einer Kultur leben, die Sünde trinkt, als wäre es Wasser, dann wenn jemand zu dir kommt und sagt: „Du bist ein Sünder“, sagst du: „Ja und?“ Sie sagen: „Nun, das ist ein Problem.“ Wirklich?

1:03Oh je. Und dann denken sie: „Nun, wenn es ein Problem ist, nun, hier ist die Sache. Wenn ich ein Sünder bin und es einen Gott gibt, dann kann ich diesen Gott besänftigen, indem ich genug gute Taten vollbringe, um meine Sünden auszugleichen.“ Wenn man also den Mann auf der Straße dazu bringt zu verstehen, dass er ein Sünder ist, ist das nicht der schwierige Teil.

1:21Wir alle wissen, dass wir die Gesetze selbst unserer Kultur gebrochen haben, geschweige denn die unseres Gottes. Das Problem ist, wir wissen nicht, was wir dagegen tun sollen und wir wissen nicht, warum Gott das kümmert. Der normale Mensch versteht den Kataklysmus nicht, in dem er steckt. Wissen Sie, vor Jahren, im ersten großen Erwachen, gab es einen Mann.

1:36Es gab einen Pastor, sein Name war Jonathan Edwards. Und Jonathan Edwards hielt eine der berühmtesten Predigten, wenn nicht die berühmteste Predigt der letzten 500 Jahre. Weißt du noch, wie sie hieß? „Sünder in den Händen eines zornigen Gottes.“ Wenn wir das auf ein großes Transparent an der Straße anbringen würden, glaubst du, die Menschen würden darauf reagieren?

1:55Glaubst du, sie würden sich anstellen, um hereinzukommen? Wahrscheinlich nicht. Warum? Weil nichts davon besonders wünschenswert klingt. Wenn wir jetzt auf ein Banner schreiben: „Kommen Sie herein für Ihr bestes Leben jetzt.“ Das klingt doch viel ansprechender. Nichtsdestotrotz, in den 1700ern gab es Jonathan Edwards. Er predigt eine Predigt mit dem Titel „Sünder in den Händen eines zornigen Gottes“.

2:15Wahrscheinlich der polarisierendste Predigttitel, den die Menschheit kennt. „Sünder in den Händen eines zornigen Gottes“. Doch anstatt dass die Leute einfach wegliefen oder sich die Ohren zuhielten, nutzte Gott es in der Zeit des großen Erwachens, um den Menschen etwas zu lehren, dass ihre verhärteten, abgestumpften Herzen vergessen hatten, dass sie ein Problem haben.

2:33Jonathan Edwards sprach, besser gesagt, Jonathan Edwards Predigtstil war, dass er es einfach vorlas. Er schaute auf seinen Text und las ihn einfach vor. Doch Gott sprach durch Edwards auf eine solche Weise, dass diejenigen, die diese Predigt hörten, als sie die Gefahr erkannten, in der sie sich befanden. Und wenn Edwards Dinge wie diese sagte.

2:50Er würde sagen, dass die ganze Menschheit am dünnsten Faden über den tiefsten Abgründen hängt. Als er das sagte, waren Männer und Frauen mitten unter ihnen, die das noch nie zuvor gehört hatten und viele fielen offen in Ohnmacht bei diesem Gedanken, dass sie ein Problem hatten. Kulturell hatten sie vergessen, dass sie ein Problem haben, dass es einen Gott gibt.

3:07Und weißt du was? Dieser Gott ist größer als du. Rate mal, dieser Gott hat dir Gesetze gegeben, die du gebrochen hast. Was wirst du dagegen unternehmen? Kulturell lautet die Antwort: „Solange ich besser bin als Hitler.“ Richtig? Wir können akzeptieren, dass die Hölle existiert. Wir können akzeptieren, dass jemand der Sünder in den Händen eines zornigen Gottes sein muss, aber wir glauben, dass nur etwa ein Dutzend Leute in der Hölle sind.

3:29Wisst ihr, Idi Amin, Hitler, wisst ihr, nennt den Namen des Politikers, den ihr nicht mögt, dass sie die sind, die diesem Ort, dieser Grube zugewiesen sind, dass die Hölle nur für die wirklich Bösen der Bösen reserviert ist. Wir glauben, wenn die Hölle existiert, dann existiert sie, um nur die Verdorbensten und nur die Bösesten zu richten.

3:46Demnach glauben wir, dass der Rest von uns, solange wir im Vergleich zu ihnen auf einer Kurve bewertet werden, in Ordnung sein wird. Und dass selbst wenn wir gesündigt haben, ja, ich habe gesündigt, du hast gesündigt, das akzeptieren wir alle, aber wir halten das nicht für so ein riesiges Problem, solange wir besser sind als die Typen da drüben.

4:03Solange Oma mich mag, ist alles gut. Wenn Oma mich mag, wenn meine Mama mich mag, wenn mein Hund mich mag, ganz sicher wird Gott mich auch mögen. Ganz sicher. Denkst du. Gott hatte Adam eigentlich ganz gern. Wie viele Verfehlungen waren nötig, bevor Adam aus der Gegenwart Gottes verbannt wurde? Es brauchte nur eine einzige. Der Lohn der Sünde ist der Tod.

4:20Wenn man den Text betrachtet, steht es nicht im Plural, der Lohn der Sünde, im Singular ist der Tod. Hier ist eine Frage an dich: Wie oft habt ihr schon gesündigt? Was werdet ihr dagegen unternehmen? Das ist, was Edwards den Leuten vorhielt. Was werdet ihr dagegen unternehmen? Habt ihr eine Vorstellung, wie die Hölle ist? Habt ihr eine Ahnung, welche Katastrophe euch erwartet?

4:41Hast du eine Ahnung, wie es ist, ein Sünder zu sein, vor einem heiligen Gott zu stehen? Jesaja in Jesaja Kapitel 6. Jesaja war der heiligste Typ, der heiligste Kerl seiner Generation. Wenn Jesaja den Raum betreten würde, würden wir alle ausrufen: „Oh wow, Jesaja. Jesaja, der ist wirklich etwas Besonderes, dieser Jesaja.“ Jesaja war der heiligste Mann seiner Zeit, der begehrenswerteste, der gerechteste, der gottesfürchtigste Mensch, der auf Erden wandelte.

5:07Und doch, als Jesaja, dieses Vorbild an Tugend, in die Gegenwart eines dreimal heiligen Gottes in Jesaja Kapitel 6 trat, was geschah dann? Jesaja fiel zu Boden und dies waren seine Worte: „Wehe mir, ich bin ein Mensch mit unreinen Lippen. Ich lebe inmitten eines Volkes unreiner Lippen. Ich habe viel Unrecht getan und nun habe ich gesehen, was Heiligkeit ist und deshalb werfe ich mich als Sünder zu Boden.“ Wenn Jesaja es nicht schaffte, welche Hoffnung bleibt uns dann?

5:34Im Text von heute Morgen, im Herbst, müssen wir uns intensiv mit unserem Problem auseinandersetzen. Wenn du dein Problem nicht verstehst, warum kümmerst du dich um die Lösung? Im Ernst: Wenn dir Sünde egal ist, verstehst du Sünde nicht. Du denkst, Sünde ist ein Schokoriegel. Du denkst, Sünde ist nur etwas Harmloses oder Kleines oder was auch immer.

5:53Wenn du dein Problem nicht verstehst, warum würdest du die Lösung wertschätzen, die Gott uns gab in der Person und dem Werk seines Sohnes? Wie könntest du Gottes Sohnes Blut, vergossen auf Golgatha, wertschätzen, wenn du nicht verstehst, warum es überhaupt vergossen werden musste? Im heutigen Text sehen wir, warum. Wir sehen, warum es vergossen wurde.

6:12Wir sehen die erste Sünde und wenn wir die erste Sünde betrachten, können wir ihre Lehren auf unsere Sünde anwenden. Und dann, so Gott will, bevor der Morgen endet, werden wir auch sehen, dass obwohl ein Schwert den Zugang, den Weg, den Pfad zu unserem Gott, zu unserem König, zu unserem Schöpfer versperrt, Gott unseren Zugang durch Christus ermöglicht hat.

6:31Gut, schauen wir uns die Verse eins bis drei noch einmal an, dann arbeiten wir uns durch den Rest des Textes, soweit es unsere Zeit erlaubt. „Die Schlange aber war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der Herr gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: Sollte Gott wirklich gesagt haben, ihr sollt nicht essen von jedem Baum des Gartens?“ Beachten Sie, was er hier sagt.

6:51Und die Frau sprach zur Schlange: „Wir dürfen essen von den Früchten der Bäume im Garten, aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen, noch sie anrühren, damit ihr nicht sterbt." Alles klar. Eine der räuberischen Eigenschaften einer Schlange ist das Ausmaß, in dem sie ihre Beute verfolgt.

7:10Wenn man bestimmte Tiere im Tierreich betrachtet, sehen sie Beute und bewegen sich sofort. Sie sind blitzschnell zur Stelle, aber Schlangen nicht unbedingt. Schlangen sind klug und gerissen. Sie beherrschen das Timing perfekt. Sie lauern oft im Hinterhalt. Deshalb warten viele Schlangen nur auf die perfekte Gelegenheit, um zuzuschlagen. Eine der räuberischen Eigenschaften von Schlangen ist, dass sie ihre Beute genau beobachten.

7:33Sie stürzen sich nicht unbedingt sofort hinein, aber wenn sie zuschlagen, schlagen sie zu, um zu töten. Sie schlagen zu, um zu töten. Nun, da das gesagt ist, hier haben wir eine Schlange. Hier haben wir eine Schlange im Garten. Welche Möglichkeiten hatte diese Schlange nun? Du hast die Schlange, du hast Eva. Welche Möglichkeiten hatte die Schlange, um Eva Schaden zuzufügen?

7:53Nun, wenn du und ich, ich weiß nicht, 200 Yards in diesen Waldrand wandern, werden wir dort irgendwo eine Schlange finden. Und wenn Schlangen dich angreifen wollen, tun sie typischerweise ein oder zwei Dinge. Sie beißen dich einfach. Sie beißen dich und versenken ihre Giftzähne in dich. Oder wenn die Schlange größer ist, versucht sie, sich um dich zu schlingen, dir den Lebenssaft abzudrücken und dich auf diese Weise zu töten.

8:16Doch diese Schlange hier tut keines von beidem. Diese Schlange tut etwas, das noch viel schlimmer ist. Diese Schlange tut etwas, das weitaus tödlicher ist. Anstatt einen Schlag auszuführen, anstatt sich in die Wade der Eva zu verbeißen, anstatt zu versuchen, sich um den Hals der Eva zu winden, was tut er stattdessen? Er sprach. Die Schlange öffnete ihren Mund und Worte purzelten nur so heraus.

8:38Und schon vom allerersten Wort an erkennen wir eine Lüge. Schau, was die Schlange dort in Vers eins fragte. Die Schlange sagt zur Frau: „Hat Gott wirklich gesagt, ihr dürft nicht von jedem Baum des Gartens essen?" Nun war das wahr? War das wirklich wahr? Denk mal darüber nach. Jeder Baum im Garten, Gott hatte alle Arten guter Bäume geschaffen.

8:57Gott hatte den Apfelbaum und den Orangenbaum gemacht und du weißt schon, füll den Rest aus. Alle Bäume, die du liebst, die waren da. Und Adam und Eva konnten von jedem von ihnen essen. Also nein, Schlange, das hat Gott nicht gesagt. Gott sagte, wir dürften von den Bäumen essen und Eva korrigiert ihn. Hier werdet ihr bemerken, Eva korrigiert ihn.

9:15Sie sagt: „Nein, wir dürfen von den Bäumen essen." Aber da ist dieser eine Baum, von dem wir aber nicht essen sollen. Wie gesagt, die Schlange gleich von Anfang an, er benutzt seine Worte. Es wird nicht anders sein, wenn er zu euch kommt. Wenn die Schlange, der Teufel, das Böse, wie auch immer sie dieses spirituelle Reich der Finsternis nennen mögen, wenn es sich Ihnen oder Ihren Kindern nähert, kommt es nicht als Clown mit rotem Ballon in der Kanalisation, nicht als gruseliges Monster unterm Bett, nicht in dieser Form.

9:43Das Böse wird mit Worten von lächelnden Gesichtern zu Ihnen kommen. Das Böse wird mit Worten zu euch kommen. Das Böse wird zu euch kommen und euch etwas sagen, das von dem abweicht, was Gott gesagt hat. Es wird mit bohrenden Fragen zu euch kommen, die euch vom Pfad des Rechten abbringen sollen. Wenn das Böse auf dich zukommt, wird es mit Aussagen kommen, die direkt dem widersprechen, was Gott gesagt hat.

10:05Wenn das Böse auf uns zukommt, dann kommt es mit Worten auf uns zu. In diesem speziellen Fall sind die Worte der Schlange eine konkurrierende Hypothese. Gott hat gesagt: „Ihr sollt nicht von diesem Baum essen, sonst wird es Konsequenzen geben." Und die Schlange sagt: „Nein." Nicht wirklich. Sieh mal, die Sache ist die, Eve, komm mal her. Die Sache ist die: Wenn du davon isst, wird es nicht so sein, wie Gott es gesagt hat.

10:28Siehst du, er will einfach nicht dein Bestes. Wenn du von diesem Baum isst, oh, das wird großartig sein. Du wirst Dinge erfahren, die du jetzt noch nicht weißt. Du willst doch Dinge wissen, oder? Du wirst Dinge erfahren, die du im Moment noch nicht kennst. Du wirst Gut und Böse und dergleichen Dinge kennen, aber du wirst auch wie Gott sein.

10:45Und das ist der Grund, warum er nicht will, dass du isst. Das sagt er hier. Du wirst wie Gott sein. Gott will das nicht. Er kann das nicht haben. Also sagt er dir: „Lass es." Aber unter uns, was meinst du, was du tun sollst? Nun, mal sehen, wie das ausgeht. Also korrigierte Eva ihn, Verse eins bis drei. Mal sehen, wie die Schlange weiter ihre Geschichte spinnt.

11:03Verse vier bis sieben. Da sprach die Schlange zu der Frau: „Ihr werdet ganz gewiss nicht sterben. Ihr werdet nicht sterben, denn Gott weiß, an dem Tag, da ihr davon esst, werden eure Augen geöffnet werden." Das klingt gut, nicht wahr? Eure Augen werden geöffnet und ihr werdet sein wie Gott. Sie muss gedacht haben: „Oh, das klingt gut." Ihr werdet sein wie Gott, wissend um Gut und Böse.

11:23Als die Frau also sah, dass der Baum gut zur Speise war, dass er angenehm für die Augen aussah. Eilmeldung: Die meisten Sünden sehen angenehm aus für die Augen. Die meisten Sünden sind Dinge, die man tun möchte. Als sie darauf blickte und es begehrenswert war, klug zu werden, nahm sie von seiner Frucht und aß und sie gab es auch ihrem Mann, der bei ihr war und er aß.

11:40Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet. Die Schlange hatte recht damit. Sie waren offen und sie erkannten, dass sie nackt waren und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Bedeckungen. Also gut, wie ich schon sagte, in Vers vier sehen wir das Angriffsmuster, das der Teufel bis heute anwendet. Der Teufel greift unaufhörlich das an, was wahr ist, das, was Gott gesagt hat und äußert das genaue Gegenteil oder etwas, das das verdreht oder vergiftet, was uns von Gott selbst gegeben worden ist.

12:05Das wird sich auch in der noch kommenden Zeit nicht ändern. Wenn es alte Häresien gibt, sind sie Häresien, weil sie dem widersprechen, was Gott gesprochen hat. Wenn neue Häresien aufkommen, sind sie ebenfalls Häresien, weil sie dem widersprechen, was Gott gesprochen hat. In beiden Fällen ist das das Hauptwerkzeug, das der Teufel gern benutzt.

12:21Er greift die Richtigkeit, die Wahrheit dessen an, was Gott gesagt hat, und er griff in diesem Fall auch die Motivation an, mit der Gott es gesagt hatte. Sehen Sie das? Es genügte ihm nicht, Gottes Wahrheitsansprüche zu kritisieren und eine Gegenhypothese anzubieten wie ein Wissenschaftler dem anderen. Nein. Was tat er? Er kritisiert die Motivation, mit der Gott es sagte.

12:41Gott will nicht, dass ihr das habt. Gott will nicht, dass du hast, was gut für dich ist? Dieser Gott ist ein Geizhals. Er will nicht, dass du diese Dinge weißt, denn wenn du teilhast, wirst du wie er sein und das kann er nicht zulassen. Also kritisiert er nicht nur die Wahrheit, sondern er kritisiert hier die Motivationen Gottes. Nun, in den Versen vier bis sieben können wir einiges über die Sünde lernen, das uns hilft.

13:01Erstens: Sünde lässt uns glauben, dass gute Ergebnisse außerhalb von Gottes Willen möglich sind. Wie oft hast du etwas getan, dich an etwas beteiligt, weil du dachtest, es wäre gut für dich, obwohl du weißt, streng genommen ist es nicht Gottes Plan? Gut, wie viele Menschen leben zusammen? Sie wissen, dass sie es nicht sollten. Sie wissen, dass Gott es nicht so vorgesehen hat.

13:19So soll es nicht funktionieren. Aber sie sagen: „Weißt du was? Aber die Vorteile.“ Wie oft tun wir das? Wir könnten jetzt alle möglichen Sünden aufzählen. Wir könnten die ganze Zeit damit verbringen, nur Sünden aufzuzeigen und zu sagen: „Schau, wie wir das machen.“ Gott sagt X, Y, Z, aber wir schauen auf unsere Welt. Wir schauen auf unser eigenes Leben, unsere eigenen Umstände und wir sagen: „Ich weiß, was Gott gesagt hat, aber wenn ich das einfach so mache, kann ich ein besseres Ergebnis erzielen, als wenn ich streng genommen das tun würde, was Gott gesagt hat.“ Das ist die Wurzel jeder Sünde.

13:48Das ist eindeutig die Wurzel dieser Sünde in Genesis 3. Die Vorstellung, wenn wir sündigen, ist die, dass wir etwas erhalten, das uns guttut, oder dass wir begehren, im Gegensatz zu dem, was Gott für uns wünscht. Warum? Weil wir oft denken, wir wüssten es besser, zumindest in unseren eigenen Umständen. Wir denken, dass das im Großen und Ganzen auf euch alle, auf uns alle zutrifft.

14:08Aber wir denken, in meinen Umständen, meine Umstände sind so einzigartig. Und wenn Gott nur wüsste von dieser Beziehung, von dieser Sache, die ich will. Wenn er nur verstehen würde, dann sähe er, dass es in Ordnung ist. Das ist, was wir tun. Wir denken, gute Ergebnisse existieren außerhalb von Gottes Willen. Die Sünde lässt uns auch denken, dass Gott uns etwas Gutes vorenthält, dass Gott vielleicht irgendwie ein Geizhals, ein Prüder oder ein Knauser ist oder was auch immer.

14:31Wir denken, Gott vorenthält uns etwas, das wir wollen oder brauchen und dass wir es nehmen sollten, wenn wir es nur könnten. Die Frucht war direkt da. Es war nicht schwer für sie, sie zu greifen. Es war nicht schwer für Adam hineinzubeißen. Das Einzige, was sie davon abhielt, war, dass Gott gesprochen hatte. Doch die Sünde lässt uns glauben, dass Gott, wenn er spricht, uns manchmal etwas vorenthält, das uns sonst nützen würde.

14:52Die Sünde verleitet uns auch dazu, unserem eigenen Urteil mehr zu vertrauen als seinem, seine Wahrheitsansprüche zu betrachten, seine Gebote anzusehen und dann unsere Umstände zu prüfen und zu sagen: „Okay, ich glaube, ich kann mir aussuchen, was besser zu mir passt.“ Für mich. Hieraus kommt die Vorstellung der fleischlichen Christenheit. Die Leute haben nichts gegen die Vorstellung, gerettet zu werden.

15:13Sie haben nichts gegen die Vorstellung eines Wunschgottes, der manchmal Gebete erhört. Das Christentum stört sie nicht, solange es abstrakt bleibt. Was sie stört, ist, wenn dieser Gott ihnen Gesetze gibt und sie sich diese Gesetze ansehen. Sie sagen, diese Gesetze stehen im Konflikt mit dem, wie ich mein Leben leben will. Deshalb werde ich die Gesetze zwei, vier und zehn befolgen, aber die anderen vielleicht eher nicht.

15:33Das tat Eva auch. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie durch den Garten rannte und dabei sonst alles falsch machte. Sie wählte gezielt aus, aber sie wählte genau die eine Sache aus, die Gott ihr gesagt hatte: „Tu es nicht.“ Also Sünde bringt uns dazu, unserem eigenen Urteil zu vertrauen. Schließlich sehen wir in diesen Versen: Sünde hinterlässt uns in einer schlechteren Lage, als wir begonnen haben.

15:53Jede Sünde, die du je begangen hast, hat dich schlechter gestellt, weil du sie begangen hast. Heißt das nun, dass Sünde nicht angenehm, nicht genießbar sein kann? Natürlich nicht. Sünde kann angenehm sein, Sünde kann genießbar sein. Doch wenn man nur die Freuden, Genüsse und Vorteile sozusagen dieser Sünden betrachten könnte und das mit den Kosten vergleichen würde, wovon man einiges diesseits der Herrlichkeit nie verstehen wird, oder die Art und Weise, wie diese Sünde nicht nur dich, sondern auch andere beeinflusst oder schädigt, wovon man einiges diesseits der Herrlichkeit nie verstehen wird.

16:23Wenn du wirklich Risiko und Gewinn abwägen würdest, wenn du es mit geistlichen Augen betrachten würdest, würdest du vor jeder Sünde fliehen, die du je begangen hast. Doch die Sünde lässt uns glauben, wir wüssten, was wir tun, obwohl sie uns in einem viel schlechteren Zustand zurücklässt, als wir anfingen. Also gut, schauen wir uns in diesem Fall an, was als Nächstes passiert.

16:42Was ist die Antwort? Sie aßen von der Frucht. Gott sprach: „Ihr sollt es nicht tun.“ Die Schlange sagte: „Greift doch zu.“ Sie gaben schließlich nach. Was passiert als Nächstes? Schauen wir uns die Verse 8 bis 13 an. Und so hörten sie die Stimme des Herrn Gott, der im Garten im Abendwind umherging. Lassen Sie mich hier kurz innehalten. Woher wussten sie, dass es die Stimme Gottes war, der im Garten im Abendwind umherging?

17:03Woher wussten sie, dass es dieses Geräusch war? Weil er es schon einmal gemacht hatte. Klar, wenn ein Kind oben im Schlafzimmer sich daneben benimmt und dann hören sie, wie die Dielen knarren und ein Geräusch kommt den Flur entlang, dann wissen sie, was kommt. Nun, hier kannten sie das Geräusch. Sie wussten, dass er kam. Also sie hörten das Geräusch, Vers acht: „Wie der Herr Gott im Garten wandelte, in der Kühle des Tages und Adam und seine Frau versteckten sich vor dem Angesicht des Herrn Gottes unter den Bäumen des Gartens.“ Das war das erste Mal, dass sie das getan hatten.

17:31Vers neun: „Da rief der Herr Gott Adam und sprach zu ihm: Wo bist du?“ Gott wusste es, aber er fragte trotzdem. Vers zehn: „Da sprach man Adam: Ich hörte deine Stimme im Garten und ich bekam Angst, weil ich nackt war, und so versteckte ich mich vor dir.“ Charles und Gott sprach: „Wer hat dir denn gesagt, dass du nackt bist? Woher hast du diese Erkenntnis?

17:48Hast du etwa von dem Baum gegessen, von dem ich dir befohlen hatte?“ Es sind nicht die Zehn Gebote, sondern: „Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir befohlen habe, nicht zu essen?“ Vers zwölf: „Da sagte der Mann: Die Frau.“ Nun schau, was er tut. Er schiebt Eva sofort die Schuld zu. „Die Frau, die du mir zur Seite gegeben hast. Es ist nicht nur ihre Schuld.

18:06Du bist derjenige, der sie hierher gebracht hat.“ Schau, was er als Nächstes geschafft hat. Er liefert sie ans Messer und er liefert Gott auch irgendwie ans Messer. „Die Frau, die du mir zur Seite gabst, sie gab mir vom Baum und ich aß." Und Vers 13: „Und so sprach Gott, der Herr, zu der Frau: Was hast du da getan? Und die Frau sagte: Die Schlange, die Schlange.

18:24Die Schlange hat mich betrogen und so aß ich." Alles klar. Wie wir gerade sagten, in Vers acht hören Adam und Eva dieses vertraute Geräusch. Ein vertrautes Geräusch, aber sie reagieren auf ungewöhnliche Weise. Sie hören das vertraute Geräusch. Ein Geräusch, zu dem sie in der Vergangenheit gerannt wären. „Hey, Gott kommt. Lasst uns zu ihm gehen, mit ihm reden, Zeit verbringen."

18:43Doch dieses Mal, als sie ihn kommen hören, reagieren sie nicht so. Sie reagieren auf ungewöhnliche Weise. Auf eine Weise, wie sie noch nie zuvor reagiert hatten. Sie verstecken sich. Also gleich von Anfang an siehst du Sünde, die dir nicht wirklich viel hilft. Wenn die erste Reaktion der Sünde, nachdem du gesündigt hast, darin besteht, dich zu beschämen und dir das Gefühl zu geben, dass du es nicht verdienst oder nicht in der Nähe deines Schöpfers sein solltest, dann sollte das ein Hinweis darauf sein, dass Sünde schlecht ist.

19:09Wenn du zu Hause etwas an deinem Computer machst, in deinen Diskussionen, was auch immer und deine Reaktion Scham ist, dann ist diese Reaktion das Äquivalent zu Adam, der sich im Garten versteckt. Du spürst diesen brennenden Blitz. Ich habe etwas falsch gemacht und Gott wird zornig sein. Nun schauen wir, was sich daraus ergibt. In Vers acht Adam und Eva hören das Geräusch und reagieren, indem sie sich verstecken.

19:30Nebenbei bemerkt, dies ist das erste Mal, dass Adam je Angst in Gottes Gegenwart erlebt hatte. Eine ganze Welle von Emotionen überrollte Adam, die er früher nicht kannte. Und wie wir letzte Woche sagten, ist interessant hier, dass manchmal, wenn dieser Baum der Erkenntnis von Gut und Böse besprochen oder dargestellt wird, manchmal so, als ob dieser Baum ein magisches Elixier enthielte, als ob man in die Frucht beißt und sich dann dieses giftige Arsen durch das System schlängelt.

19:53Ich glaube überhaupt nicht, dass das bei diesem Baum der Fall ist. Ich glaube nicht, dass sie Gut und Böse kannten wegen einer Art Zaubertrank in der Frucht selbst. Ich glaube, sie kannten Gut und Böse aus eigener Erfahrung. Sie kannten das Gute schon zuvor, aber jetzt, durch ihre Rebellion, kannten sie das Böse. Durch die Rebellion wussten sie, was das Böse war, weil sie es am eigenen Leib erfahren hatten.

20:13Und ihre Antwort ist dann fliehen, sich verstecken. Nur als kleine Anmerkung für uns beide: Wir kennen das Böse nicht wirklich. Ich möchte das nur ganz kurz anreißen. In den Medien und der Kultur gibt es viele Dinge, viele Gelegenheiten zur Sünde da draußen, an denen, wenn du teilnimmst, du Dinge erfahren wirst, die du vorher nicht wusstest.

20:30Aber sie sind nichts, was gut für deine Seele ist. Es gibt Dinge, die, wenn du sie ansiehst, kannst du Unterhaltung daraus ziehen. Du kannst Dinge lernen, die du sonst nicht wusstest. Daten, die du sonst nicht hättest, wenn du dich mit bestimmten Dingen befasst. Aber es gibt bestimmte Dinge, die Gott dir nicht offenbaren will. Es gibt bestimmte Erfahrungen, die Gott dir nicht zugestehen will.

20:49Und man muss die Weisheit besitzen, sich zu fragen: Diese Erfahrung, diese Entscheidung, diese Sache möchte ich wirklich, dass meine Augen und Ohren sie verarbeiten? Oder wäre es für mich besser, wenn ich es nicht täte? Die kurze Antwort lautet: Es ist immer besser, sich von der Sünde fernzuhalten, anstatt ihr nachzugeben und sich ihr hinzugeben.

21:06Wie dem auch sei, diese beiden Adam und Eva, ihre Reaktion, als Gott sie zur Rede stellte. Sie kannten nun das Böse, da sie es selbst erlebt hatten und versteckten sich daraufhin. Als Gott sie fand, war ihre erste Reaktion, jeden außer sich selbst zu beschuldigen, die Schuld anderen für diese Sünde zuzuschieben. Adam gab Eva die Schuld und Eva gab der Schlange die Schuld.

21:25Das war also Punkt eins. Das tun wir auch oft. Aber das war das Erste, was sie taten. Das Zweite, nun, was sie nicht taten, war, dass sie keine Reue zeigten. Es gibt kein Zeichen, dass sie dachten: „Ach, Erbarmen, wir haben Mist gebaut. Ich hoffe, du hast einen Rettungsplan für uns." Nichts dergleichen. Es gab keine Reue. Es wurde einfach die Schuld auf andere geschoben.

21:41In Ordnung, lasst uns die Verse 14 bis 21 lesen. Nun haben wir das Urteil. Jetzt haben wir das Urteil. Sie wissen, dass sie schuldig sind. Gott weiß, dass sie schuldig sind. Die Schuld ist erwiesen. Wir erhalten das Urteil in Vers 14: „Da sprach der Herr zur Schlange: Weil du dies getan hast, bist du verflucht, mehr als alles Vieh, mehr als alle Tiere des Feldes.

21:58Auf deinem Bauch sollst du kriechen und Staub sollst du fressen alle Tage deines Lebens. Und ich will Feindschaft setzen zwischen dich und das Weib und zwischen deinen Samen und ihren Samen." Und je nachdem, welche Übersetzung Sie verwenden, werden Sie bemerken, dass Samen dort großgeschrieben ist. Und dafür gibt es einen Grund. Also er sagt: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dich und das Weib und zwischen deinen Samen und ihren Samen.

22:20Er wird dir den Kopf zermalmen." Das ist ein Hinweis auf eine ganz bestimmte Person, dein Same und ihr Same. Nicht nur die gesamte Menschheit, sondern es gibt einen einzigen. Er wird im nächsten Vers klar benannt. „Er wird dir den Kopf zermalmen und du wirst ihm die Ferse verwunden." Gott sagt zur Schlange: „Du wirst diesen einen angreifen.

22:37Du wirst den Samen angreifen. Du wirst ihn angreifen, den Kommenden. Ja, du wirst diesen einen angreifen. Du wirst ihm die Ferse verwunden, doch er wird dir den Kopf zermalmen." Das ist der Fluch, den wir hier sehen. Danach, in Vers 16, spricht er zur Frau. Zur Frau sagt er: „Ich werde deine Mühsal und deine Empfängnis sehr mehren. Unter Schmerzen sollst du Kinder gebären.

22:55Nach deinem Mann soll dein Verlangen sein, und er soll über dich herrschen. Zu Adam aber sprach er: Weil du der Stimme deiner Frau gehorcht hast und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir gebot und sprach: Du sollst nicht davon essen, so sei der Acker verflucht um deinetwillen! Mit Mühsal sollst du dich davon nähren dein Leben lang. Dornen und Disteln soll sie dir tragen und du sollst das Kraut des Feldes essen.

23:16Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du wieder zur Erde wirst. Denn von ihr bist du genommen." Denn aus Staub bist du gemacht und zu Staub wirst du wieder werden. Deshalb nannte Adam seine Frau Eva, weil sie die Mutter aller Lebewesen war. Auch für Adams Frau machte der Herr Gott Kleider aus Fell und bekleidete sie damit.

23:33In Ordnung. In den Versen 14 bis 21 lernte Adam zwei neue Wörter. Zwei neue Wörter, die er vorher nicht kannte. Zwei neue Wörter, die ihm zuvor nichts bedeuteten. Er lernte das Wort Fluch und er lernte das Wort Schmerz. Wieder einmal gibt es Dinge, die man nicht wissen will. Adam lernte es. Der Teufel hatte in diesem Punkt nicht unrecht. Adam lernte zwar einiges Neues, weil er von diesem Baum gegessen hatte, aber das sind keine Dinge, die er wirklich wissen wollte.

23:57Er würde nun das Wort Fluch kennenlernen. Er würde nun das Wort Schmerz kennenlernen. Was wäre denn nun verflucht? Nun, das hat er ja schon gesehen. Alles würde verflucht sein als Folge von Adams erster Sünde. Manchmal denken wir, dass die Sünde nur Adam betraf. Adam bezahlte den Preis für seine eigene Sünde und der Rest von uns ist irgendwie allein mit Gott.

24:14Nun, wenn Sie das denken, ist das historisch gesehen nicht das Verständnis der Schrift. Die Schrift und die Kirche haben lange gelehrt, dass Adam das Bundesoberhaupt war, der Vertreter für den Rest von uns. Er war der erste Adam. Ich hoffe sehr, dass ein besserer Adam kommt, wie wir es in der Heiligen Schrift sehen werden, aber er war der erste Adam und seine Sünde, seine Entscheidungen, sie wurden an uns weitergegeben.

24:35Wir sind also durch den Sündenfall Adams betroffen, aber nicht nur wir sind betroffen. Es ist alles, was wir in der Welt um uns herum sehen. Warum gibt es Ihrer Meinung nach COVID? Warum gibt es Pandemien? Warum gibt es Hurrikane, die Menschen von der Landkarte fegen? Warum sind all diese Dinge hier? Es gibt keine Spur davon in Genesis 2. Keine Spur von solchem Zeug, Krankheiten, Krebs und all diesen Schwierigkeiten.

24:55Es gab nicht einmal Dornen und Disteln in Genesis 2, doch in Genesis 3 sagt Gott: „Nun ist deine Sünde von so großer Bedeutung, diese eine Sünde, die im Wesentlichen nur das Beißen in eine Frucht war, diese eine Sünde, diese eine Rebellion ist von so großer Bedeutung, dass nicht nur du verflucht bist, Adam, sondern der gesamte erschaffene Kosmos wird die Auswirkungen dessen tragen, was du getan hast.

25:15Und deshalb existieren nicht nur das Böse, das wir in der Menschheit sehen, sondern auch die Zerbrochenheit, die wir in der Schöpfung selbst sehen. Deshalb existiert all das wegen einer einzigen Sünde. Deshalb stöhnt die gesamte Schöpfung, schrieb Paulus. Die gesamte Schöpfung stöhnt nach dem Tag der Erlösung. Die gesamte Schöpfung, das gesamte Universum stöhnt nach dem Tag, an dem das Falsche wieder richtig gemacht wird.

25:35Doch das, was falsch ist, geschah hier in Genesis 3. Du glaubst, dass Sünde keine große Sache ist? Um Himmels willen, sieh doch mal ihre Früchte an. Betrachte, was geschehen ist als Folge einer einzigen Sünde. Und dann halte inne und erinnere dich daran, wie oft du selbst gesündigt hast. Je besser du dein Problem verstehst, indem du Genesis 3 wahrhaftig begreifst, desto größer wird deine Sehnsucht nach diesem Samen sein, nach einem, der kommt, um die Dinge in Ordnung zu bringen, nach einem, der kommt, um die Schlange zu zermalmen, nach einem, der kommt, um das Richtige wiederherzustellen, nach einem, der uns zurück in den Garten führt, nach einem, der die Mittel besitzt, das Schwert zu teilen, das den Weg versperrt und uns hinein zu begleiten.

26:13Je besser man das Problem versteht, desto stärker wird der Wunsch nach der Lösung. Deshalb sind wir ehrlich mit dem Evangelium in beiderlei Hinsicht. Wir teilen das Problem und indem wir es teilen, können wir die Lösung, das persönliche Werk Christi, stärker hervorheben. Also gut, schauen wir uns die letzten drei Verse an und dann schließen wir ab.

26:30Es geht um die Verse 20 bis 24: „Da sprach Gott, der Herr: „Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns." Es ist auch groß geschrieben, zumindest in der Übersetzung der New King James. Es ist eine Dreifaltigkeit. Der Mensch ist wie wir geworden, um Gut und Böse zu erkennen. Und nun, damit er nicht seine Hand ausstrecke, vom Baum des Lebens nehme und esse und ewig lebe, darum sandte der Herr Gott ihn aus dem Garten Eden, um den Acker zu bebauen, von dem er genommen war.

26:54Und so vertrieb er den Menschen und stellte Cherubim östlich des Gartens Eden auf und ein flammendes Schwert, das sich in alle Richtungen drehte, um den Weg zu bewachen zum Baum des Lebens. Wenn man sich den letzten Vers im zweiten Kapitel noch einmal ansieht, da war wirklich alles in bester Ordnung. Aber schon beim letzten Vers in Kapitel drei konnte es nicht schlimmer kommen.

27:15Die Menschheit wird nun aus dem Garten vertrieben, der den Baum des Lebens in sich barg. Doch in der Offenbarung verstehen wir, dass der Baum des Lebens immer noch existiert. Wo ist er? Es ist im Himmel. In der Offenbarung ist der Baum des Lebens zu sehen. Wie können wir uns dem nähern? Wie können wir das angehen? Wie können wir uns diesem Baum nähern?

27:35Welche Möglichkeiten gibt es? Nun, lassen Sie mich diesen Morgen abschließen, indem ich uns an unsere Hoffnung erinnere. Wissen Sie, die besten zwei Worte in der englischen Sprache, zumindest wenn sie zusammengefügt werden, die besten zwei Worte in der englischen Sprache, wenn sie gemeinsam genutzt werden, sind diese zwei Worte: Genesis 4.

27:54Nun, warum? Warum ist das so? Nun, hier ist die Sache: Ihre Geschichte hätte in Genesis 3 enden können. Tatsächlich, nicht nur Ihre Geschichte, sondern die gesamte Menschheit, die gesamte Existenz, alles. Gott hätte das Universum wie eine Schriftrolle aufrollen können, genau dann und dort, und er wäre im Recht gewesen, dies zu tun. Verstehen Sie das?

28:13Er sagte: „Ich gab euch eine einzige Chance und ihr habt nicht einmal ein Kapitel geschafft, bevor ihr vom Baum gegessen habt, von dem ich euch verboten hatte zu essen, und ich sagte euch die Konsequenzen und hier sind sie: Tod und Vertreibung. Das war es und das ist alles. Das hätte es sein können. Die Bibel hätte ein Drei-Kapitel-Buch sein können.

28:31Niemand hätte sie gelesen, aber das hätte es sein können. Genesis 3. Doch die gute Nachricht für dich und für mich und für Adam und Eva und alle, die folgen, sind diese zwei Worte: Genesis 4. Seht ihr, Gott blickte auf Adams Gefallenheit herab und er blickte auf eure Gefallenheit. [fremde Sprache] Ich habe einen Plan, um alles wieder in Ordnung zu bringen.

28:50Und mein Plan ist dieser: Obwohl du gesündigt hast, werde ich einen senden, ja, einen senden, um die Strafe zu zahlen, den Tod zu sterben und den Fluch an deiner Stelle zu tragen. Du hast ein Problem. Gott blickt auf die Menschheit herab und sagt: „Oh, ihr habt ein Problem, aber ich habe eine Lösung." Diese Lösung, die vor Erschaffung des Kosmos selbst festgelegt wurde, war, dass Gott seinen einzig gezeugten Sohn senden würde.

29:12Sein Sohn würde herabkommen. Er würde das perfekte Leben führen. Er würde das Leben leben, das du und ich hätten leben sollen. Doch er würde der Versuchung nicht erliegen. Als Jesus in Matthäus 4 versucht wurde, als die Schlange auf ihn zukam, was hat Jesus getan? Jesus blieb standhaft. Jesus tat, was Adam unterließ. Der zweite Adam ist besser als der erste.

29:31Der zweite Adam ist auch besser als wir. Jesus gab kein einziges Mal den Versuchungen nach, die an ihn herangetragen wurden. Kein einziges Mal. Er lebte das perfekte Leben. Und dann, nachdem er das Leben gelebt hatte, das du und ich hätten leben sollen, starb er den Tod, den wir hätten sterben sollen unter dem Zorn Gottes. Jedoch weil Gott sah, wie sein einziger eingeborener Sohn die Strafe bezahlte, die für dich und mich fällig war, erachtet er dich und mich nun als gerecht.

29:55Die zwei Anrechnungen: Deine Sünde wurde auf Jesus gelegt, aber auch seine Gerechtigkeit wird dir zugerechnet. Und deswegen, wenn Gott dich ansieht, trotz all deiner Sündhaftigkeit, trotz all deiner Fehler, Mängel und Makel, wenn Gott dich ansieht, sieht er dich nun durch das Prisma des Gewandes seines eigenen Sohnes, des weißen Gewandes der Gerechtigkeit.

30:13Er sieht nun Jesus in dir, sozusagen. Heute Morgen, wir sagten schon, wenn es um das Evangelium geht, wenn du in den Himmel kämst und am Tor wärst, so wird es nicht sein, doch nehmen wir es mal an. Stell dir vor, du bist am Tor. Jemand hält dich an und fragt: „Warum verdienst du den Einlass?„ Sag mir, warum du es verdienst, hier hereinzugehen.

30:29Weißt du, manche Traditionen sagen, der heilige Petrus bewacht die Tür. Ich glaube nicht, dass es so ist. Aber nehmen wir an, jemand fragt dich: „Warum verdienst du es hereinzukommen?„ Was wäre die richtige Antwort? Wir gehen davon aus, dass ich es nicht tue. Peter, du stellst die falsche Frage. Ich verdiene es nicht, hineinzugehen. Ich weiß, wer ich bin.

30:47Ich weiß, was ich getan habe. Und wenn ich durch den Spalt in den Himmel selbst blicke, weiß ich, dass ich dort nicht hingehöre. Ich verdiene es nicht, dorthin zu gehen. Ich habe es nicht verdient. Lieber Himmel, ich habe genau das Gegenteil verdient. Aber dann zeigst du auf Petrus. Aber siehst du den da oben auf dem Thron sitzen? Er ist an meiner Stelle gestorben.

31:07Mein Glaube ist in ihm und ich werde nicht gerettet durch irgendetwas, das ich getan habe. Ich verdiene den Tod und Verdammnis wegen dem, was ich getan habe, aber wie der Dieb am Kreuz übergebe ich meinem König meinen Glauben. Glaube ist das einzige Mittel, wodurch wir Hoffnung haben. Glaube ist das einzige Mittel, wodurch wir gerettet werden.

31:23Wir werden nicht durch unsere Werke gerettet. Deine guten Taten gleichen deine schlechten nicht aus. Du wirst nicht nach einer Skala beurteilt, bei der mehr Gutes in Gottes Augen dich einlässt. In Genesis 3 haben wir gesehen, dass es so nicht funktioniert. Eine Sünde reichte aus, um das ganze Vorhaben sozusagen zunichte zu machen. Eine Sünde reichte aus, um das ganze Universum ins Chaos zu stürzen.

31:41Du und ich haben weitaus öfter gesündigt, daher ist unsere Hoffnung nicht, dass wir Dinge im himmlischen Buch ausgleichen. Unsere Hoffnung ist nicht, dass ich Gott irgendwie besänftige, indem ich morgen etwas Richtiges tue und er mich dann hereinlassen muss. Unsere Hoffnung ist das nicht. Unsere Hoffnung ist es, auf den auf dem Thron zu zeigen und zu sagen: „Wegen dem, wer er ist und weil mein Erlöser lebt, habe ich Hoffnung.

32:01Mein Glaube ist in ihm. Mein Glaube ist in dem, wer er ist und mein Glaube ist das, was er auf Golgatha getan hat. Und deswegen kann ich nicht nur eintreten, sondern ich kann kühn eintreten.“ Das sagt der Hebräerbrief. Heute Morgen, wenn du ein Sünder bist, tritt einfach dem Club bei. Von Adam an sind wir es alle. Doch unsere Hoffnung liegt nicht in Adam.

32:17Unsere Hoffnung liegt im zweiten Adam. Heute Morgen lade ich euch ein und ermutige euch, euch diesem zuzuwenden, nicht durch eure Taten, nicht durch diese Bilanz, sondern durch den Glauben. Wendet euch der Person und dem Werk Jesu Christi durch euren Glauben zu und ihr werdet feststellen, dass dies der einzige Weg ist, um eines Tages seine goldenen Ufer zu erreichen.

32:34Lasst uns beten. Um weitere Predigten von Dr. Toby Holt zu hören, können Sie nach Matthäus Erklärt, Johannes Erklärt oder Galater Erklärt auf Ihrer bevorzugten Podcast-App suchen. Und wenn Ihnen die heutige Folge geholfen hat, würden Sie uns eine kurze Bewertung hinterlassen. Das wird andere ermutigen, sich die heutige Aufnahme anzuhören. Vielen Dank und eine gesegnete Woche.