Genèse : La tentation et la chute

Transcription

0:00[musique douce] À la fin de la Genèse 2, tout allait pour le mieux pour Adam. Adam et son épouse jouissaient pleinement du monde créé et vivaient en paix avec leur créateur. Mais à la fin du chapitre 3, tout avait radicalement changé. Nos premiers parents avaient alors été chassés du jardin, une épée flamboyante leur interdisant tout retour.

0:19Que s'est-il passé dans le chapitre 3 de la Genèse? Et quelles en sont les implications pour l'ensemble de l'humanité? Ce sera le thème principal de notre émission d'aujourd'hui. L'homme ordinaire, l'homme de la rue, pour ainsi dire, n'a aucune idée du cataclysme dans lequel ses péchés l'ont plongé. Aucune idée, aucun concept. Dans le monde du marketing, le mot « péché » est en fait devenu une bonne chose.

0:44Cette barre chocolatée est un délice coupable, n'est-ce pas? Le péché a été utilisé comme un mot, un synonyme, un euphémisme pour quelque chose de désirable, de bon, quelque chose que vous devriez vouloir. Et parce que c'est vrai, parce que nous sommes dans une culture qui boit le péché comme de l'eau, quand quelqu'un vient vous dire: « Vous êtes un pécheur », vous dites: « Oui, et alors? » Ils disent: « C'est un problème ».

1:03Vraiment? Oh là là! Et puis ils se disent: « On a dit: c'est un problème. Voilà la chose. Si je suis un pécheur et qu'il y a un Dieu, la façon dont je peux apaiser ce Dieu, c'est simplement en faisant suffisamment de bonnes actions pour compenser les péchés que j'ai commis. » Si vous faites comprendre à l'homme de la rue qu'il est un pécheur, ce n'est pas la partie la plus difficile.

1:21Nous savons tous que nous avons enfreint les lois, même celles de notre culture, sans parler de celles de notre Dieu. Le problème est que nous ne savons pas quoi faire à ce sujet et nous ne savons pas pourquoi Dieu s'en soucie. L'homme moyen ne comprend pas le cataclysme dans lequel il se trouve. Vous savez, il y a des années, lors du premier Grand Réveil, il y avait un homme, un pasteur.

1:39Son nom était Jonathan Edwards. Et Jonathan Edwards a prêché l'un des sermons les plus célèbres, sinon le sermon le plus célèbre des 500 dernières années. Vous vous souvenez comment il s'appelait « Pécheurs entre les mains d'un Dieu en colère ». Si on mettait ça sur une bannière dans la rue, pensez-vous que les gens réagiraient? Pensez-vous qu'ils feraient la queue pour entrer?

1:56Probablement pas. Pourquoi? Parce que rien de tout cela ne semble terriblement désirable. Maintenant, si l'on met une bannière « Venez vivre votre meilleure vie maintenant », ça paraît beaucoup plus attrayant. Néanmoins, dans les années 1700, on a Jonathan Edwards. Il prononce un sermon intitulé: « Les pécheurs entre les mains d'un Dieu en colère », probablement le titre de sermon le plus polarisant que l'on connaisse, « Les pécheurs entre les mains d'un Dieu en colère ».

2:19Mais plutôt que les gens ne s'enfuient simplement ou ne se bouchent les oreilles, Dieu l'a plutôt utilisé à l'époque du Grand Réveil pour enseigner aux gens une vérité que leur cœur endurci et cautérisé avait oublié: qu'ils avaient un problème. Jonathan Edwards a parlé. Pour être plus précis, le style de prédication de Jonathan Edwards était qu'il le lisait simplement.

2:36Il regardait son texte et le lisait simplement. Mais Dieu, par l'intermédiaire d'Edwards, parlait d'une telle manière que ceux qui entendaient ce sermon, quand ils entendaient le danger dans lequel ils se trouvaient et ce qu'Edwards disait des choses comme ceci, il disait que toute l'humanité est suspendue au plus fin des fils, au-dessus des abîmes les plus profonds.

2:53Quand il disait cela, il y avait des hommes et des femmes au milieu d'eux qui n'avaient jamais entendu cela auparavant et beaucoup s'évanouissaient ouvertement. À ce concept qu'ils avaient un problème. Culturellement, ils avaient oublié qu'ils avaient un problème, qu'il y a un Dieu. Devinez quoi? Ce Dieu est plus grand que vous. Devinez quoi?

3:13Ce Dieu vous a donné des lois que vous avez enfreintes. Qu'est-ce que vous allez faire à ce propos? Culturellement, la réponse est: tant que je suis meilleur que Hitler, ça va, n'est-ce pas? Nous pouvons accepter que l'enfer existe. Nous pouvons accepter que quelqu'un doit être le pécheur entre les mains d'un Dieu en colère, mais nous pensons qu'il n'y a qu'une douzaine de personnes en enfer.

3:31Vous savez, Hitler, mettez le nom du politicien que vous n'aimez pas, qu'ils sont ceux qui sont destinés à cette demeure, à cette fosse, que l'enfer est réservé uniquement aux vraiment très méchants. Nous pensons que si l'enfer existe, il n'est là que pour juger les plus dépravés et les plus malfaisants. Cela dit, nous pensons que le reste d'entre nous, tant qu'on nous évalue sur une courbe par rapport à eux, on s'en sortira bien.

3:52Et que même si nous avons péché, oui, j'ai péché, tu as péché. Nous l'avons tous fait, mais nous ne pensons pas que ce soit un si grand problème tant que nous sommes meilleurs que ces gens-là là-bas. Tant que mamie m'aime, tout va bien pour moi. Si mamie m'aime, si ma mère m'aime, si mon chien m'aime, alors sûrement, Dieu m'aimera aussi, c'est certain.

4:09Mais attention, Dieu aimait Adam parfaitement bien. Combien de péchés a-t-il fallu pour qu'Adam soit chassé de la présence de Dieu? Un seul. Le salaire du péché, c'est la mort. Quand vous regardez attentivement le texte, vous remarquerez que ce n'est pas au pluriel. Le salaire du péché au singulier, c'est la mort. J'ai une question très importante à vous poser.

4:28À combien de fois avez-vous commis le péché? Qu'allez-vous faire à ce sujet? C'est ce qu'Edwards a demandé aux gens. Qu'allez-vous faire pour y remédier? Avez-vous la moindre idée de ce qu'est l'enfer? Avez-vous la moindre idée du cataclysme qui vous attend? Avez-vous la moindre idée de ce que cela représente d'être un pécheur se tenant en présence d'un Dieu saint?

4:46Isaïe, dans le sixième chapitre d'Isaïe. Isaïe était l'homme le plus saint, le plus pieux de toute sa génération. Si Isaïe entrait dans la pièce, nous serions tous là à dire: « Isaïe, il est vraiment quelqu'un d'exceptionnel ». Isaïe était l'homme le plus saint de son époque, l'homme le plus désirable, juste et pieux qui ait jamais marché sur cette terre.

5:05Pourtant, lorsque Isaïe, ce véritable parangon de vertu, est entré en la présence d'un Dieu trois fois saint, comme cela est décrit dans le chapitre 6 du livre d'Isaïe, qu'est-ce qui s'est produit ensuite? [claquement] Isaïe est tombé à terre et voici les paroles qu'il a prononcées. Il a déclaré: « Malheur à moi, je suis un homme dont les lèvres sont impures.

5:23Je vis au sein d'un peuple qui a les lèvres impures. J'ai commis toutes sortes de fautes et maintenant, j'ai contemplé la sainteté. Et à cause de cela, je me prosterne, tombant à terre comme un pécheur. » Si Isaïe n'a pas pu s'en sortir, quel est donc notre espoir? [inaudible] C'est notre problème. Si vous ne comprenez pas votre problème, comment vous soucieriez-vous de la solution?

5:43Sérieusement, si vous ne vous souciez pas du péché, vous ne comprenez pas le péché, vous pensez que le péché est une barre de chocolat, vous pensez que le péché n'est qu'une chose bénigne, insignifiante ou autre. Si vous ne comprenez pas votre problème, pourquoi estimeriez-vous, pourquoi accorderiez-vous de la valeur à la solution que Dieu nous a donnée en la personne et l'œuvre de son Fils?

6:03Pourquoi accorderiez-vous de la valeur au sang du propre Fils de Dieu versé sur le Calvaire si vous ne comprenez pas pourquoi il devait être versé au départ? Dans le texte d'aujourd'hui, nous voyons la raison. Nous voyons pourquoi cela a été déversé. Nous voyons le premier péché et en l'examinant, nous pouvons appliquer ces leçons à notre propre péchéEt ensuite, si Dieu le permet, avant la fin de cette matinée, nous verrons également que bien qu'il existe une épée qui obstrue l'accès, qui barre le chemin, qui bloque la voie vers notre Dieu, notre roi, notre créateur, Dieu a rendu possible notre approche par le Christ.

6:35Très bien. Regardons les versets 1 à 3 une fois de plus. Ensuite, nous parcourrons le reste du texte selon le temps dont nous disposons. Verset 1: « Or le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? » Remarquez ce qu'il dit.

6:54La femme répondit au serpent: « Nous mangeons du fruit des arbres du jardin, mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. » D'accord. Une des caractéristiques prédatrices d'un serpent est la façon dont il traque sa proie. Et si vous observez certains animaux du règne, s'ils voient une proie, ils agissent tout de suite.

7:16Ils font hop, ils sont dessus. Mais les serpents, pas nécessairement. Les serpents sont intelligents et rusés. Ce sont des maîtres du timing, ils attendent souvent en embuscade. C'est pourquoi tant de serpents attendent juste le moment parfait pour frapper. Ainsi, l'une des caractéristiques prédatrices des serpents est qu'ils observent attentivement leur proie.

7:36Ils ne se précipitent pas forcément. Mais lorsqu'ils frappent, ils frappent pour tuer. Maintenant, ceci étant dit, nous avons ici un serpent dans le jardin. Alors quelles options ce serpent avait-il? Vous avez le serpent, vous avez Ève. Quelles options le serpent avait-il pour faire du mal à Ève? Si vous et moi nous aventurons, je ne sais pas, à 200 mètres dans cette rangée d'arbres, nous sommes certains d'y trouver un serpent quelque part.

8:01Et quand les serpents veulent vous importuner, généralement, ils font une ou deux choses. Soit, ils vous mordent tout simplement. Ils vous mordront et vous enfonceront leur crocs. Ou si le serpent est plus grand, ils essaieront de s'enrouler autour de vous, de couper votre circulation sanguine et de vous tuer de cette façon. Ceci dit, ce serpent ne fait aucune de ces choses.

8:20Ce serpent fait quelque chose de pire, ce serpent fait quelque chose de bien plus mortel. Plutôt que de frapper, plutôt que de mordre le mollet d'Ève, plutôt que d'essayer de s'enrouler autour du cou d'Ève, que fait-il donc? Il a pris la parole, le serpent ouvrit sa gueule et des mots, des paroles s'en échappèrent, se déversant. Et dès le tout premier mot qu'il a prononcé, nous pouvons clairement y déceler un mensonge flagrant.

8:42Regardez bien ce que ce serpent a eu l'audace de demander là, précisément au verset 1 de ce texte sacré. Le serpent dit à la femme: « Dieu a-t-il vraiment dit que vous ne mangiez pas de tous les arbres du jardin? » Maintenant, était-ce vrai? Pensez-y. Chaque arbre du jardin, Dieu avait créé toutes sortes de bons arbres. Dieu avait créé le pommier et l'oranger et vous savez compléter le vide.

9:02Tous les arbres que vous aimez, ils étaient là. Et Adam et Ève pouvaient manger de n'importe lequel d'entre eux. Non, serpent, ce n'est pas du tout ce que Dieu a dit. Dieu a dit que nous pouvions manger de tous les arbres. Et Ève le corrige. Vous remarquerez bien ici qu'Ève le corrige. Elle lui dit: « Non, nous pouvons manger de tous les arbres, mais il y a cet arbre-là, ce seul arbre dont nous ne sommes pas censés manger. » Cela dit, le serpent, dès le tout début, il utilise ces mots.

9:24Il en sera exactement de même quand il viendra pour vous. Quand le serpent, le démon, le mal, peu importe le nom que vous donnez à ce royaume spirituel des ténèbres, quand il vous approche ou quand il approche vos enfants, il ne vient pas avec un clown avec un ballon rouge dans un égout, pas avec un monstre effrayant sous le lit, pas avec ces choses-là.

9:40Le mal viendra à vous avec des mots de visage souriant. Le mal viendra à vous avec des mots. Le mal viendra à vous en vous disant des choses qui diffèrent de ce que Dieu a dit. Il viendra à vous avec des questions insidieuses destinées à vous écarter du chemin de la droiture. Lorsque le mal s'approche de vous, il se manifestera par des déclarations qui contredisent frontalement ce que Dieu a prononcé.

9:59Lorsque le mal nous attaque, il le fait par le biais de paroles. Dans ce cas précis, les paroles du serpent représentent une hypothèse concurrente. Dieu a dit: « Vous ne devez absolument pas manger de cet arbre, sinon il y aura de lourdes conséquences. » Et le serpent répond: « Non, ce n'est pas du tout comme ça. » Et vois, voilà le truc. Ève, viens par ici.

10:15Voilà le truc. Si vous en mangez, ce ne sera pas du tout ce que Dieu a dit. Voyez, il ne veut tout simplement pas ce qu'il y a de meilleur pour vous. Si vous mangez de cet arbre, ce sera vraiment formidable. Vous allez connaître des choses que vous ne connaissez pas encore maintenant. Vous voulez savoir des choses, n'est-ce pas? Vous saurez des choses que vous ne savez pas du tout actuellement.

10:34Vous connaîtrez le bien et le mal et toutes ces choses-là, mais vous serez aussi, vous allez devenir comme Dieu. Et c'est précisément la raison pour laquelle il ne veut absolument pas que vous mangiez. C'est ce qu'il dit clairement ici. Vous serez comme Dieu. Dieu ne veut absolument pas cela. Il ne peut pas l'accepter. Alors il vous dit de ne pas le faire.

10:50Mais entre vous et moi, qu'est-ce que vous pensez que vous devriez faire? Voyons comment tout cela va se dérouler. Ainsi, Ève l'a corrigé, les versets 1 à 3. Voyons comment le serpent continue de dévider son fil. Les versets 4 à 7. Alors le serpent dit à la femme: « Vous ne mourrez pas, c'est certain. Non, vous ne mourrez pas, car Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront. » Ça a l'air intéressant, n'est-ce pas?

11:10Vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu. Elle a dû se dire: « Ça a l'air bien. » Vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. Alors quand la femme vit que cet arbre était bon pour se nourrir et qu'il était agréable à la vue. Petite information, la plupart des péchés semblent agréables aux yeux. La plupart des péchés sont des choses que vous allez vouloir faire.

11:27Quand elle le regarda et qu'il était désirable pour rendre quelqu'un sage, elle prit de son fruit et elle en mangea, et elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea. Alors les yeux de tous les deux furent ouverts. Le serpent avait raison là-dessus. Ils étaient à découvert et ils savaient qu'ils étaient nus, alors ils cousirent des feuilles de figuier ensemble et ils se firent des pagnes pour se couvrir.

11:47Très bien. Comme je l'ai dit précédemment au verset 4, nous voyons le même schéma d'attaque que le diable continue d'utiliser encore aujourd'hui. Le diable continue d'attaquer ce qui est vrai, ce que Dieu a prononcé, et il dit l'exact opposé ou quelque chose qui pervertit ou empoisonne ce qui nous a été donné par Dieu lui-même. Cela ne changera absolument pas dans les temps à venir.

12:05S'il existe d'anciennes hérésies, elles sont considérées comme des hérésies précisément parce qu'elles violent ce que Dieu a clairement exprimé. Si de nouvelles hérésies venaient à apparaître, elles sont également des hérésies, car elles transgressent ce que Dieu a prononcé. Dans les deux cas, c'est l'outil principal que le diable aime employer.

12:21Il attaque la véracité, la vérité de ce que Dieu a déclaré et il attaque aussi, dans ce cas précis, la motivation pour laquelle Dieu l'avait dit. Vous voyez ça? Il ne lui a pas suffi de simplement critiquer les affirmations de Dieu et de proposer des hypothèses concurrentes comme un scientifique face à un autre. Non. Qu'a-t-il fait? Il critique la motivation par laquelle Dieu l'a dit.

12:40Dieu ne veut pas que vous ayez ceci. Dieu ne veut pas que vous ayez ce qui est bon pour vous. Il est radin, ce Dieu. Il ne veut pas que vous sachiez ces choses, parce que si vous y participez, vous serez comme lui et il ne peut pas permettre ça. Ainsi, il ne critique pas seulement la vérité, mais il critique aussi les motivations de Dieu ici.

12:56Maintenant, dans les versets 4 à 7, nous pouvons apprendre quelques choses sur le péché qui nous sont utiles. Premièrement, le péché nous pousse à croire que de bons résultats peuvent exister en dehors de la volonté de Dieu. Combien de fois avez-vous fait quelque chose, participé à quelque chose pensant que ce serait bon pour vous, même si vous savez à proprement parler que ce n'est pas le plan de Dieu?

13:13Très bien. Combien de personnes cohabitent? Elles savent qu'elles ne devraient pas. Elles savent que ce n'est pas la voie que Dieu a indiquée. Ce n'est pas comme ça que ça devrait fonctionner. Mais les avantages! » Combien de fois faisons-nous cela? Vous voyez, il y a toutes sortes de péchés qu'on pourrait relever maintenant. Nous pourrions passer l'intégralité de notre temps à ne faire que pointer du doigt les péchés et à dire: « Regardez comment nous agissons.

13:33Dieu dit X, Y et Z. » Mais nous observons notre monde, nous regardons nos propres vies, nos propres circonstances et nous disons: « Je sais ce que Dieu a dit, mais si je fais simplement ceci, je peux obtenir un résultat bien meilleur que si je devais, à proprement parler, faire ce que Dieu a dit. » C'est la racine de chaque péché. C'est clairement la racine de ce péché dans la Genèse 3.

13:50L'idée, quand on pèche, c'est qu'on obtiendra quelque chose de bon pour nous ou que l'on désire à l'encontre de ce que Dieu veut pour nous. Pourquoi? Car bien souvent, nous avons la conviction de mieux savoir, du moins lorsqu'il s'agit de nos propres situations. Nous pensons que cela s'applique globalement à tout le monde, à chacun d'entre nous.

14:05Mais nous nous disons: « Dans ma situation personnelle, mes circonstances sont tellement particulières. Et si seulement Dieu était pleinement conscient de cette relation, de cette chose que je désire ardemment. Si seulement il comprenait vraiment, alors il verrait que tout est en ordre. » C'est exactement ce que nous faisons. Nous pensons que de bons résultats peuvent exister en dehors de la volonté de Dieu.

14:23Le péché nous fait aussi croire que Dieu nous refuse quelque chose de bon, que d'une certaine manière, Dieu est peut-être juste un avare, un puritain, un radin ou peu importe. Complétez la phrase. Nous pensons que Dieu nous retient quelque chose que nous voulons ou dont nous avons besoin et que si nous pouvions le prendre, nous devrions le prendre.

14:38Le fruit était juste là. Ce n'était pas difficile pour elle de le saisir. Ce n'était pas difficile pour Adam de le mordre. La seule chose qui les en empêchait, c'est que Dieu avait parlé. Mais le péché nous pousse à croire que lorsque Dieu s'exprime, parfois, il nous retient quelque chose qui nous serait autrement bénéfique. Le péché nous pousse aussi à faire confiance à notre jugement plutôt qu'au sien, à considérer ses affirmations de vérité, à regarder ses commandements, puis à examiner nos circonstances et à dire: « D'accord, je pense que je peux choisir ce qui me convient le mieux pour moi. » C'est de là que vient le concept de christianisme charnel.

15:08Les gens n'ont rien contre l'idée d'être sauvés. Ils n'ont rien contre l'idée d'un Dieu génie là-haut qui exauce parfois les prières. Là, ils ne s'opposent pas au christianisme de manière abstraite. Ce qui les dérange, c'est quand Dieu leur donne des lois et qu'ils regardent ces lois pour dire: « Ces lois sont en conflit avec la façon dont je veux vivre ma vie.

15:25Par conséquent, je respecterai les lois 2, 4 et 10, mais ces autres-là, peut-être pas tant que ça. » Encore une fois, c'est ce qu'Ève a fait. Rien n'indique ici qu'elle ait couru dans le jardin en faisant toutes sortes d'autres choses mal. Elle a fait son choix, mais elle a choisi la seule chose que Dieu lui avait dit de ne pas faire. Ainsi, le péché nous pousse à faire confiance à notre propre jugement.

15:44Enfin, nous voyons dans ces versets, le péché nous laisse dans une pire situation qu'au départ. Chaque péché que vous avez jamais commis vous a laissé plus mal en point pour l'avoir fait. Maintenant, cela signifie-t-il que le péché ne peut pas être agréable, plaisant? Bien sûr que non, le péché peut être agréable. Le péché peut être plaisant.

16:01Cependant, si vous ne pouviez regarder que les plaisirs, les jouissances et les bénéfices, pour ainsi dire, de ces péchés et comparer cela au coût, dont certains que vous ne comprendrez jamais de ce côté de la gloire, ou les façons dont ce péché affecte ou nuit non seulement à vous, mais encore à d'autres, dont certains que vous ne comprendrez jamais de ce côté de la gloire.

16:18Si vous faisiez vraiment une analyse du rapport risque-récompense, si vous le regardiez avec des yeux spirituels, vous fuiriez chaque péché que vous avez jamais commis. Mais le péché nous pousse à croire que nous savons ce que nous faisons, même s'il nous laisse dans un état bien pire que celui où nous avons commencé. Très bien. Alors voyons, dans ce cas précis, que se passe-t-il ensuite?

16:37Quelle est la réponse? Que se passe-t-il ensuite? Regardons les versets 8 à 13: « Et ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu qui se promenait dans le jardin au frais du jour. » Permettez-moi de m'arrêter là une seconde. Comment savaient-ils que c'était la voix de Dieu qui se promenait dans le jardin au frais du jour? Comment savaient-ils que c'était ce son?

16:54Parce qu'il l'avait déjà fait auparavant. Vous comprenez? Si un enfant se conduit mal à l'étage, dans sa propre chambre et qu'il entend les planchers qui grincent et qu'un bruit se fait entendre dans le couloir, ils savent très bien ce qui les attend. Ici, ils connaissaient ce bruit, ils savaient qu'il était en chemin. Alors, ils entendirent le bruit, verset 8: « De l'Éternel Dieu qui se promenait dans le jardin au frais de la journée et Adam et sa femme se cachèrent de la présence de l'Éternel Dieu parmi les arbres du jardin. » C'était la première fois qu'il faisait ça, verset 9: « Alors l'Éternel Dieu appela Adam et lui dit: Où es-tu? » Dieu savait, mais il a quand même demandé.

17:27Verset 10: « Alors Adam répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin et j'ai eu très peur parce que j'étais nu. Alors, je me suis caché. » Et Dieu dit: « Qui t'a révélé que tu étais nu? D'où te vient cette connaissance? Aurais-tu mangé de l'arbre dont je t'avais formellement défendu de manger? » What? Non, suggéré. Ce ne sont pas les 10 suggestions, mais as-tu mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger?

17:48Verset 12: « Alors l'homme dit: La femme. » Regardez ce qu'il fait. Il met immédiatement Ève en cause. « La femme, la femme, la femme que tu m'as donnée pour être avec moi. » Ce n'est pas seulement sa faute, c'est toi qui l'as mise ici. Et regardez ce qui s'est passé ensuite. Il la jette sous le bus et il jette en quelque sorte Dieu sous le bus aussi.

18:04« La femme que tu m'as donnée pour être avec moi, c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre et j'en ai mangé. » Et verset 13: « Alors l'Éternel Dieu dit à la femme: Qu'est-ce que c'est que ça que tu as fait? Et la femme dit: Le serpent, le serpent. Le serpent m'a trompée et c'est pourquoi j'ai mangé. » Très bien. Comme nous l'avons mentionné il y a un instant au verset 8, Adam et Ève perçoivent ce son qui leur est si familier, un son qu'ils connaissent bien, mais leur réaction est tout à fait inhabituelle.

18:29Ils entendent ce son familier, un son vers lequel, par le passé, ils se seraient précipités avec joie. Dieu arrive! Allons le rencontrer, parlons avec lui, passons du temps avec lui, mais cette fois, quand ils l'entendent arriver, ils ne répondent pas de cette façon. Ils répondent d'une manière inhabituelle, d'une manière où ils n'avaient jamais réagi par le passé.

18:47Ils se cachent. Donc dès le départ, vous voyez le péché qui ne vous est pas d'une grande aide. Si la première réaction du péché après que vous ayez péché est de vous pousser à la honte et à ne pas vous sentir digne ou à ne pas vouloir vous engager dans la proximité avec votre créateur, cela devrait être un indice que le péché est mauvaisSi vous faites quelque chose chez vous, sur votre ordinateur, dans vos discussions, quoi que ce soit, et que votre réaction est la honte, cette réaction est l'équivalent d'Adam se cachant dans le jardin.

19:13Vous ressentez ce flash brûlant de: « J'ai fait quelque chose de mal et Dieu va être en colère. » Regardons ce qui en découle. Au verset 8, Adam et Ève entendent le son et ils se cachent. Soit dit en passant, c'est la première fois qu'Adam ressentait la peur en présence de Dieu. Toute une vague d'émotions a submergé Adam, des émotions qu'il ignorait auparavant.

19:30Comme nous l'avons dit la semaine dernière, ce qui est intéressant ici, c'est que parfois, quand cet arbre de la connaissance du bien et du mal est discuté ou représenté, il est parfois dépeint comme si cet arbre contenait un élixir magique. Comme si tu mordais dans le fruit et que c'est comme s'il y avait de l'arsenic toxique qui commence à se répandre dans tout ton système.

19:49Je ne crois pas que ce soit le cas de cet arbre, pas du tout. Je ne pense pas qu'ils aient connu le bien et le mal à cause d'une potion magique dans le fruit lui-même. Je pense qu'ils connaissaient le bien et le mal par expérience. Ils avaient connu le bien avant, mais maintenant, par la rébellion, ils connaissaient le mal. Par la rébellion, ils savaient ce qu'était le mal, car ils l'avaient vécu de première main.

20:09Et puis leur réaction est de fuir, de se cacher. Pour vous et moi, ne vous familiarisez pas avec le mal. Permettez-moi d'y plonger un instant. Il y a beaucoup de choses dans les médias et la culture, beaucoup d'occasions de pécher qui, si vous y participez, vous feront connaître des choses que vous ignoriez auparavant, mais ce ne sont pas des choses bonnes pour votre âme.

20:26Il y a des choses que, si vous regardez, vous pourriez en tirer du divertissement, vous pourriez apprendre des choses que vous ne saviez pas auparavant, des ensembles de données que vous n'auriez pas autrement en vous engageant dans certaines activités. Mais il y a certaines choses que Dieu ne veut pas que vous sachiez. Il y a certaines expériences que Dieu ne veut pas que vous viviez.

20:44[inaudible] cette sagesse de se poser la question: cette expérience, ce choix, cette chose, est-ce que je souhaite que mes yeux et mes oreilles l'assimilent ou vaudrait-il mieux que je m'en abstienne? La réponse courte est qu'il vaut mieux s'abstenir du péché plutôt que de s'y adonner. Quoi qu'il en soit, ces deux-là, Adam et Ève, leur réaction quand Dieu les a interpellés à ce sujet, ils ont su par expérience ce qu'était le mal parce qu'ils l'avaient vécu et ils se sont enfuis et cachés en conséquence.

21:14Quand Dieu les a trouvés, leur première réaction a été de blâmer n'importe qui sauf eux-mêmes, de blâmer les autres pour le péché. Adam a blâmé Ève, Ève a blâmé le serpent, c'était donc le premier point. Nous avons tendance à faire ça aussi, mais c'était la première chose qu'ils ont faite. La deuxième chose, ce qu'ils n'ont pas fait, c'est qu'ils ne se sont pas repentis.

21:31Il n'y a aucun signe ici qu'ils aient dit: « Mon Dieu, nous avons tout gâché. J'espère vraiment que vous avez un plan pour nous sauver. » Rien de tel. Il n'y a pas eu de repentance. Il y a eu simplement le fait de rejeter la faute sur les autres. Regardons les versets 14 à 21. Nous avons donc maintenant le verdict. Oui, maintenant, nous avons le verdict.

21:48Ils savent qu'ils sont coupables. Dieu sait qu'ils sont coupables. La culpabilité est clairement établie. Nous obtenons le verdict au verset 14: « Alors l'Éternel Dieu dit au serpent: 'Puisque tu as fait cela, tu es maudit, plus que tout le bétail, plus que toutes les bêtes des champs. Tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie et je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance.' » Selon la traduction que vous utilisez, vous remarquerez que le mot descendance est écrit avec une majuscule à cet endroit et il y a une raison à cela.

22:17Donc il est dit: « Je mettrai une hostilité entre toi et la femme et entre ta descendance et sa descendance. Il t'écrasera la tête. » C'est une référence à une personne bien spécifique, ta postérité et sa postérité, pas seulement l'humanité dans son ensemble, mais il y a bien quelqu'un de particulier. Il est clairement établi dans le verset suivant: « Il t'écrasera la tête et tu lui meurtriras le talon. » Dieu dit au serpent: « Tu frapperas celui-ci, tu frapperas la postérité, tu frapperas lui, celui qui est en train de venir.

22:42Tu le frapperas, tu lui mordras le talon, mais ta tête sera écrasée sous son pied. » C'est la malédiction que nous observons ici. Ensuite, au verset 16, il s'adresse à la femme. À la femme, il dit: « Je multiplierai considérablement tes souffrances et tes grossesses. Dans la douleur, tu enfanteras des enfants. Ton désir se portera vers ton mari.

22:58Il dominera sur toi. » Puis à Adam, il dit: « Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais commandé en disant: 'Tu n'en mangeras point.' Maudit est le sol à cause de toi. C'est par un dur labeur que tu en mangeras tous les jours de ta vie. Épine et chardon, elle te produira et tu mangeras l'herbe des champs.

23:15À la sueur de ton visage, tu mangeras ton pain jusqu'à ce que tu retournes à la terre, car c'est d'elle que tu as été pris. Puisqu'il est issu de la poussière et que tu retourneras à la poussière. C'est pourquoi Adam appela sa femme Ève, car elle était la mère de tous les êtres vivants. Aussi, pour la femme d'Adam, l'Éternel Dieu fit des tuniques de peau et les en revêtit. » Dans les versets 14 à 21, Adam a appris deux nouveaux mots.

23:36Deux nouveaux mots qu'il ne connaissait pas auparavant, deux nouveaux mots qui n'avaient aucun sens pour lui jusqu'alors. Il a appris le mot malédiction et il a appris le mot douleur. Encore une fois, il y a des choses qu'on préférerait ne pas savoir. Adam l'a appris. Le diable n'avait pas tort là-dessus. Adam a bien appris de nouvelles choses en mordant à cet arbre, mais ce ne sont pas des choses qu'il désirait connaître.

23:56Il connaîtrait désormais le sens du mot malédiction. Il connaîtrait maintenant le mot douleur. Alors, qu'est-ce qui serait maudit? Il a déjà vu cela. Tout, absolument tout serait maudit à cause du premier péché d'Adam. Parfois, nous avons tendance à penser que le péché n'a affecté que le seul Adam. Vous savez, Adam a payé le prix de sa propre faute et le reste d'entre nous sommes un peu livrés à nous-mêmes face à Dieu.

24:17Si vous pensez cela, ce n'est pas historiquement la compréhension des Écritures. L'Écriture et l'Église ont longtemps enseigné qu'Adam était le chef fédéral, le représentant de nous tous. Il était le premier Adam. J'espère vraiment qu'un Adam meilleur viendra, comme nous le verrons dans les pages de l'Écriture, mais il était le premier Adam.

24:33Et son péché, oui, son péché, ses choix nous ont été transmis. Nous sommes donc affectés par la chute d'Adam, mais il n'y a pas que nous qui ayons été affectés. C'est tout ce que nous voyons dans le monde qui nous entoure. Pourquoi, à votre avis, y a-t-il le COVID? Pourquoi pensez-vous qu'il y a des pandémies? Pourquoi pensez-vous qu'il y a des ouragans qui effacent les gens de la surface de la Terre?

24:52Pourquoi ces choses sont-elles là? Écoutez la Genèse 2. Il n'y a aucun signe de cela dans la Genèse 2. Il n'y a aucun signe de ces choses, des maladies, des cancers et de ces sortes de difficultés. Il n'y avait même pas d'épines ni de chardons dans le deuxième chapitre de la Genèse, mais dans le troisième chapitre de la Genèse, Dieu déclare: « Maintenant, ton péché est d'une telle importance, ce seul péché qui, en réalité, n'était que le fait de croquer un morceau de fruit, cette unique faute, cette unique rébellion est si capitale que non seulement tu es maudit, Adam, mais l'intégralité du cosmos créé.

25:21On subira les conséquences de ce que tu as fait. Et c'est la raison pour laquelle, non seulement les maux que nous observons chez les êtres humains, mais aussi toute la déchéance que nous voyons dans la création elle-même, c'est pourquoi tout cela existe. À cause d'un seul et unique péché. C'est pourquoi toute la création gémit, comme l'a écrit Paul: « Toute la création gémit et attend le jour de la rédemption. » Toute la création, l'univers entier gémit en attendant le jour où ce qui est tordu sera enfin redressé.

25:45Mais ce qui est tordu s'est produit ici dans Genèse 3. Le péché, vous ne trouvez pas ça grave? Ciel, regardez ses fruits, regardez les conséquences d'un seul péché. Et puis rappelez-vous combien de fois vous avez péché. Plus vous comprenez l'ampleur de votre problème en saisissant pleinement la signification de la Genèse 3, plus vous aspirerez ardemment à cette semence, à ce qu'un être vienne tout remettre en ordre, à ce qu'il vienne écraser la tête du serpent pour qu'un vienne restaurer l'ordre des choses, ce qui est juste, pour qu'un nous ramène au cœur du jardin, pour qu'un qui possède les moyens de fendre l'épée qui obstrue le passage et de nous y introduire.

26:17Plus on comprend le problème, plus on désire la solution. C'est pourquoi nous sommes honnêtes avec l'Évangile pour les deux. Nous partageons le problème. Ainsi, en le partageant, nous pouvons mieux magnifier la solution, l'œuvre personnelle du Christ. Très bien, regardons les trois derniers versets et ensuite, nous conclurons. Versets 22 à 24.

26:34Alors le Seigneur Dieu dit: « Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous. » C'est aussi écrit en majuscule, du moins dans la nouvelle King James. C'est une trinité. L'homme est devenu comme l'un de nous pour connaître le bien et le mal. Et maintenant, de peur qu'il n'étende sa main, ne prenne de l'arbre de vie, n'en mange et ne vive éternellement, c'est pourquoi le Seigneur Dieu le chassa du jardin d'Eden pour cultiver la terre d'où il avait été tiré.

26:54Et c'est ainsi qu'il chassa l'homme et il posta des chérubins à l'entrée est du jardin d'Eden, ainsi qu'une épée flamboyante qui tournait sans cesse dans toutes les directions afin de barrer l'accès au chemin menant à l'arbre de vie. Si l'on se penche sur le dernier verset du deuxième chapitre, on constate que tout se déroulait à merveille.

27:11Mais en arrivant au dernier verset du troisième chapitre, la situation ne pouvait absolument pas être pire. L'humanité est maintenant chassée du jardin qui abritait l'arbre de vie. Or, dans le livre de l'Apocalypse, nous apprenons que l'arbre de vie existe toujours. Mais où se trouve-t-il donc? Il se trouve au ciel. Vous le voyez dans le livre de l'Apocalypse, l'arbre de vie est présent.

27:30Cela étant dit, comment pouvons-nous l'aborder? Comment savourer cet arbre? Quelles sont les options qui s'offrent à nous? Eh bien, permettez-moi de conclure ce matin en nous rappelant notre espoir. Vous savez, les deux meilleurs mots de la langue anglaise, du moins lorsqu'ils sont assemblés, les deux meilleurs mots de la langue anglaise, lorsqu'ils sont utilisés ensemble, sont ces deux mots: Genèse 4.

27:53Maintenant, pourquoi cela? Voici le truc. Votre histoire aurait pu se terminer en Genèse 3. En fait, pas seulement votre histoire, mais toute l'humanité, toute l'existence, absolument tout. Dieu aurait pu enrouler le cosmos comme un parchemin à ce moment précis et il aurait été parfaitement juste de le faire. Comprenez-vous cela? Il a dit: « Je vous ai donné une seule et unique chance et vous n'avez même pas dépassé un chapitre avant de manger de l'arbre même dont je vous avais formellement interdit de manger.

28:20Et je vous avais prévenu des conséquences et les voici: la mort et l'expulsion. » C'est tout et c'est fini. Ça aurait pu être ça. La Bible aurait pu être un livre de trois chapitres. Personne ne l'aurait lu, mais ça aurait pu être ça. Genèse 3. Mais la bonne nouvelle pour vous, pour moi, pour Adam et Ève et pour tous ceux qui ont suivi, c'est Genèse 4.

28:39Vous voyez, Dieu a regardé la chute d'Adam et il a regardé votre chute. Il a considéré ton péché tout comme il a considéré celui d'Adam. Et il dit: « J'ai un plan. J'ai un plan pour réparer cela. J'ai un plan pour que tout rentre dans l'ordre. » Ce plan est le suivant. C'est que bien que vous ayez péché, j'enverrai quelqu'un, oui, j'enverrai quelqu'un pour en payer le prix, pour mourir de cette mort, pour souffrir sous la malédiction à votre place.

29:01Vous avez un problème. Dieu regarde l'humanité d'en haut et dit: « Vous avez un problème, mais j'ai une solution. » Cette solution qui fut déterminée bien avant la fondation du cosmos lui-même, cette solution était que Dieu enverrait son fils unique. Son fils descendrait sur cette Terre, il mènerait une vie parfaite, il vivrait la vie que vous et moi aurions dû vivre, mais il ne succomberait pas à la tentation.

29:20Quand Jésus fut tenté dans le chapitre 4 de Matthieu, quand le serpent vint le tenter, qu'a-t-il fait, Jésus? Jésus est resté ferme. Jésus a accompli ce qu'Adam n'a pas fait. Le second Adam est bien meilleur que le premier. Le second Adam est aussi bien meilleur que nous. Jésus n'a jamais cédé une seule fois à toutes les tentations qui lui ont été présentées.

29:37Pas une seule fois. Il a vécu la vie parfaite et ensuite, après avoir vécu la vie que toi et moi aurions dû vivre, il est mort de la mort que nous aurions dû mourir sous la colère de Dieu. Cependant, parce que Dieu a vu son fils unique payer la rançon qui vous était due, à vous et à moi, elle nous déclare maintenant justes. Les deux imputations.

29:55Votre péché a été placé sur Jésus, mais aussi sa justice a été placée sur vous. Et à cause de cela, quand Dieu vous regarde, oui, quand Dieu vous regarde, malgré toute votre nature pécheresse, malgré toutes vos erreurs, vos manquements et vos défauts, quand Dieu vous regarde, il vous voit maintenant à travers le prisme de la robe de son propre fils, la robe blanche de la justice.

30:12Il voit maintenant Jésus en vous, pour ainsi dire. Ce matin, et nous l'avons déjà dit chaque fois que nous parlons de l'Évangile, si vous deviez aller au ciel et que vous arriviez à la porte. Ça ne se passera pas comme ça, mais imaginons que oui. Imaginons que vous arriviez à la porte, que quelqu'un vous arrête et vous dise: « Pourquoi méritez-vous d'entrer?

30:29Dites-moi pourquoi vous le méritez. » Vous savez, certaines traditions disent que Saint-Pierre garde la porte. Je ne pense pas que ça marche comme ça, mais imaginons que quelqu'un vous demande: « Pourquoi méritez-vous d'entrer? Quelle est la bonne réponse? » Non, tu ne fais pas. Nous partons du principe que je ne le mérite pas. Pierre, tu te poses la mauvaise question.

30:46Je ne mérite pas d'entrer ici. Je sais parfaitement qui je suis. Je sais très bien ce que j'ai fait. Et tandis que je regarde à travers cette mince fente vers le ciel lui-même, je sais que je n'y ai pas ma place. Je ne mérite absolument pas d'y aller. Je ne l'ai pas mérité. Grand Dieu, j'ai mérité l'exact opposé. Mais vous voyez celui qui est là, assis sur le trône.

31:03C'est lui qui est mort à ma place, oui, à ma propre place. Ma foi est en lui et je ne suis pas sauvé par quoi que ce soit que j'ai fait. Je mérite la mort et la condamnation à cause de mes actions. Mais comme le brigand sur la croix, je présente ma foi à mon roi. La foi est le seul moyen par lequel nous avons l'espoir. La foi est le seul moyen par lequel nous sommes sauvés.

31:21Nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres. Vous n'allez pas compenser vos bonnes actions par vos mauvaises. Vous n'êtes pas jugé sur une courbe selon laquelle tant que vous faites plus de choses aux yeux de Dieu, il vous laissera entrer. Dans Genèse 3, nous avons vu que ça ne marche pas comme ça. Un seul péché a suffi pour annuler tout le projet, pour ainsi dire.

31:37Un seul péché a suffi pour plonger tout l'univers dans le chaos. Vous et moi avons péché bien plus de fois que cela, donc notre espoir n'est pas de compenser les choses dans les contes du ciel. Notre espoir n'est pas que je vais en quelque sorte apaiser Dieu en faisant quelque chose de bien demain et qu'ensuite, il devra me laisser entrer.

31:52Notre espoir n'est pas cela. Notre espoir est de montrer celui qui siège sur le trône et de dire: « Parce qu'il est et parce que mon sauveur est vivant, j'ai de l'espoir. Ma foi est en lui. Ma foi est en ce qu'il est et ma foi est en ce qu'il a accompli au calvaire. Et à cause de cela, je peux non seulement entrer, mais je peux entrer avec audace. » C'est ce que dit l'épître aux Hébreux.

32:09Ce matin, si tu es un pécheur, rejoins le club, tout simplement. Depuis Adam, nous le sommes tous, mais notre espoir n'est pas en Adam. Notre espoir est en le second Adam. Ce matin, mon invitation et mon encouragement sincère pour vous est de vous tourner vers celui-ci. Non pas par vos œuvres, non pas par ce grand livre de contes et de bilans, mais par la foi.

32:25Tournez-vous vers la personne et l'œuvre rédemptrice de Jésus-Christ par votre foi et vous découvrirez que c'est le seul et unique moyen par lequel vous foulerez un jour ces rives dorées. Prions. Pour écouter d'autres sermons du docteur Toby Holt, vous pouvez rechercher Matthieu Expliqué, Jean Expliqué ou Galates Expliqué sur votre application de podcast préférée.

32:42Et si cet épisode d'aujourd'hui vous a été utile, pourriez-vous nous laisser un petit commentaire? Cela encouragera d'autres personnes à découvrir l'enregistrement d'aujourd'hui. Merci et passez une excellente semaine. [outro musicale calme]