El pecado y la caída

Transcripción

En este sermón sobre Génesis 3, el doctor Toby Holt enseña que la caída de Adán no fue un pequeño tropiezo religioso, sino una catástrofe que el mundo moderno ya no entiende. Un solo pecado bastó para expulsar a nuestros primeros padres de la presencia de Dios y para poner bajo maldición a toda la creación. La paga del pecado es muerte.

Desde una perspectiva reformada, el doctor Holt muestra cómo la serpiente atacó la Palabra de Dios y también las motivaciones de Dios. Muestra cómo el pecado sigue engañándonos hoy, cómo la culpa de Adán nos alcanza porque Adán fue nuestra cabeza federal, y cómo, aun así, el pasaje termina con esperanza: Dios promete la simiente de la mujer, el segundo Adán, Jesucristo, quien aplastaría la cabeza de la serpiente y cuya justicia es recibida por la fe sola.

Al final de Génesis 2, todo marchaba bien para Adán. Él y su esposa disfrutaban del mundo creado y vivían en paz con su Creador. Pero al final de Génesis 3, todo había cambiado. Nuestros primeros padres fueron expulsados del huerto, y una espada encendida impedía su regreso. Así que la pregunta es: ¿qué pasó en Génesis 3? ¿Y qué implicaciones tiene para toda la humanidad?

Ese será el enfoque del estudio de hoy. El hombre promedio, el hombre de la calle, no tiene idea de la catástrofe en la que lo ha puesto su pecado. No tiene concepto de ello. En el mundo de la publicidad, la palabra pecado incluso se usa como algo positivo: este postre es pecaminosamente delicioso. El pecado se ha convertido en sinónimo de algo deseable, algo placentero, algo que uno debería querer. Y porque vivimos en una cultura que bebe el pecado como si fuera agua, cuando alguien nos dice: "Tú eres pecador", la reacción suele ser: "Sí, ¿y qué?" Y si alguien dice: "Bueno, eso es un problema", la respuesta es casi: "¿De veras? ¿Por qué?"

Y si por fin aceptamos que puede ser un problema, pensamos que si hay un Dios, tal vez podemos apaciguarlo haciendo suficientes obras buenas para compensar las malas. Convencer al hombre de la calle de que es pecador no siempre es lo más difícil. Todos sabemos que hemos quebrantado leyes, incluso leyes de nuestra cultura, por no hablar de las leyes de Dios.

El problema es que no sabemos qué hacer con ese pecado, ni entendemos por qué a Dios le importa. El hombre promedio no comprende la catástrofe en la que está. Hace muchos años, durante el Primer Gran Despertar, hubo un pastor llamado Jonathan Edwards. Edwards predicó uno de los sermones más famosos, quizá el más famoso de los últimos quinientos años. ¿Recuerdan el título? "Pecadores en las manos de un Dios airado."

Si pusiéramos ese título en una pancarta junto a la calle, ¿creen que la gente haría fila para entrar? Probablemente no. ¿Por qué? Porque nada de eso suena muy atractivo. Si la pancarta dijera: "Ven a descubrir tu mejor vida ahora", eso sí sonaría mucho más agradable. Sin embargo, en el siglo dieciocho, Jonathan Edwards predicó "Pecadores en las manos de un Dios airado", un título profundamente polarizante.

Pero en lugar de taparse los oídos y huir, Dios usó ese sermón durante el Gran Despertar para enseñar a la gente algo que sus corazones endurecidos habían olvidado: tenían un problema. El estilo de predicación de Edwards era sencillo. Leía su manuscrito. Pero Dios, por medio de Edwards, habló de tal manera que quienes escuchaban comprendieron el peligro en el que estaban.

Edwards decía cosas como esta: toda la humanidad cuelga de un hilo delgadísimo sobre el abismo más profundo. Al oír eso, hombres y mujeres que nunca habían considerado su condición se desmayaban abiertamente. De pronto entendían que tenían un problema. Culturalmente habían olvidado que hay un Dios; que ese Dios es más grande que nosotros; que ese Dios nos ha dado leyes; y que nosotros las hemos quebrantado. ¿Qué vas a hacer con eso?

Culturalmente, nuestra respuesta suele ser: "Mientras yo sea mejor que Hitler, estoy bien." Podemos aceptar que el infierno existe. Podemos aceptar que alguien tiene que ser el pecador en las manos de un Dios airado. Pero pensamos que en el infierno hay quizá una docena de personas: Hitler, algún monstruo histórico, o el político que no soportas.

Pensamos que el infierno está reservado solamente para los peores de los peores. Y entonces creemos que el resto de nosotros, si somos evaluados en una curva comparándonos con ellos, vamos a estar bien. Podemos decir: "Sí, yo he pecado, tú has pecado, todos hemos pecado", pero no creemos que sea tan grave. Mientras seamos mejores que aquellos de allá, mientras la abuela nos quiera, mientras mamá nos quiera, mientras el perro nos quiera, seguramente Dios también nos querrá. Pero escuchen esto: Dios quería a Adán.

Adán estaba bien con Dios. ¿Cuántos pecados hicieron falta para que Adán fuera expulsado de la presencia de Dios? Uno. La paga del pecado es muerte. El texto no dice que la paga de muchos pecados sea muerte. Dice que la paga del pecado, singular, es muerte. Así que la pregunta para ti es esta: ¿cuántas veces has pecado? ¿Y qué vas a hacer al respecto?

Eso fue lo que Edwards puso delante del pueblo. ¿Sabes cómo es el infierno? ¿Sabes qué catástrofe te espera si estás fuera de Cristo? ¿Sabes qué significa ser pecador y estar de pie delante de un Dios santo? Isaías, en Isaías 6, era el hombre más santo de su generación. Si Isaías entrara en la sala, todos diríamos: "Ahí está Isaías; ese hombre es otra cosa." Era un hombre piadoso, justo, deseable.

Y sin embargo, cuando Isaías, ese ejemplo de virtud, entró en la presencia del Dios tres veces santo, ¿qué ocurrió? Cayó al suelo. Y dijo: "¡Ay de mí! Soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos." En otras palabras: he hecho toda clase de cosas malas, y ahora he visto lo que es la santidad.

Por eso caigo postrado como pecador. Si Isaías no podía sostenerse por sí mismo, ¿cuál es nuestra esperanza? En el texto de esta mañana, en la caída, debemos tener un encuentro cercano con nuestro problema. Si no entiendes tu problema, ¿por qué habrías de valorar la solución? En serio: si no te importa el pecado, si no entiendes el pecado, si piensas que el pecado es como una barra de chocolate, algo benigno o pequeño, entonces ¿por qué estimarías la solución que Dios nos dio en la obra personal de su Hijo? ¿Por qué valorarías la sangre del Hijo de Dios derramada en el Calvario si no entiendes por qué tenía que ser derramada?

En el texto de hoy vemos por qué. Vemos el primer pecado, y al mirar ese primer pecado podemos aplicar sus lecciones a nuestro propio pecado. Y antes de terminar, Dios mediante, veremos también que aunque hay una espada que bloquea el camino hacia Dios, hacia nuestro Rey, hacia nuestro Creador, Dios ha hecho posible nuestro acercamiento por medio de Cristo.

Leamos de nuevo Génesis 3, versículos 1 al 3. La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho. Y dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?" Y la mujer respondió a la serpiente: "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis."

Una de las características depredadoras de una serpiente es la manera en que acecha a su presa. Hay animales que, cuando ven presa, se lanzan de inmediato. Pero las serpientes no siempre hacen eso. Las serpientes son astutas. Son maestras del momento oportuno. Esperan en emboscada hasta que llega la oportunidad perfecta para atacar.

Así que una serpiente observa a su presa. No siempre se precipita. Pero cuando ataca, ataca para matar. Y aquí tenemos una serpiente en el huerto. ¿Qué opciones tenía la serpiente para dañar a Eva? Si tú y yo camináramos unos doscientos metros hacia una línea de árboles, probablemente encontraríamos alguna serpiente. Y cuando una serpiente quiere hacer daño, normalmente hace una de dos cosas: muerde y clava sus colmillos, o si es más grande, se enrolla alrededor de la víctima y le corta la vida.

Pero esta serpiente no hace ninguna de esas cosas. Hace algo peor. Hace algo mucho más mortal. En lugar de morder la pantorrilla de Eva, en lugar de rodear su cuello, ¿qué hace? Habla. La serpiente abre la boca, y de ella salen palabras. Y desde la primera palabra, vemos una mentira. Miren la pregunta del versículo 1: "¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?" ¿Era eso verdad?

Piénsenlo. Dios había hecho toda clase de árboles buenos. Había hecho el manzano, el naranjo, y todos los árboles que quieran imaginar. Adán y Eva podían comer de ellos. Así que no, serpiente, eso no fue lo que Dios dijo. Dios dijo que podían comer de los árboles, y Eva lo corrige. Ella dice: no, podemos comer de los árboles; pero hay uno, un solo árbol, del cual no debemos comer.

Desde el comienzo, la serpiente usa palabras. Y no será diferente cuando venga por ti. Cuando la serpiente, el diablo, el mal, o como quieras llamar a ese reino espiritual de tinieblas, se acerque a ti o a tus hijos, no vendrá necesariamente como un monstruo debajo de la cama. El mal vendrá con palabras, muchas veces desde rostros sonrientes.

El mal vendrá diciéndote algo distinto de lo que Dios ha dicho. Vendrá con preguntas diseñadas para sacarte del camino de la verdad. Vendrá con afirmaciones que contradicen directamente lo que Dios ha hablado. En este caso, las palabras de la serpiente ofrecen una hipótesis competidora. Dios dijo: no comas de ese árbol, porque habrá consecuencias. Y la serpiente dice: no, no, no, no será así.

Eva, ven acá. Si comes, no pasará lo que Dios dijo. Él no quiere lo mejor para ti. Si comes de este árbol, será maravilloso. Sabrás cosas que ahora no sabes. Conocerás el bien y el mal, y además serás como Dios. Por eso Él no quiere que comas. Eso es lo que dice la serpiente: serás como Dios. Dios no quiere eso. No puede permitirlo. Por eso te dijo que no lo hicieras.

Pero entre tú y yo, ¿qué crees que deberías hacer? Veamos cómo termina eso. Eva corrigió a la serpiente en los versículos 1 al 3. Ahora veamos cómo la serpiente continúa torciendo la verdad. En los versículos 4 al 7, la serpiente dijo a la mujer: "No moriréis." No morirán. "Porque Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos."

Eso suena bien, ¿verdad? "Serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal." Tal vez ella pensó: eso suena bien. Ser como Dios. Conocer el bien y el mal. Entonces la mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos, y codiciable para alcanzar sabiduría. Y aquí hay una noticia importante: la mayoría del pecado es agradable a los ojos.

La mayoría del pecado consiste en cosas que querrás hacer. Eva miró, vio que era deseable, tomó del fruto, comió, y también dio a su marido, que estaba con ella, y él comió. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos. La serpiente tenía razón en eso: sus ojos fueron abiertos. Pero ahora supieron que estaban desnudos, cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

En el versículo 4 vemos el patrón de ataque que el diablo sigue usando hasta el día de hoy. El diablo ataca lo que es verdad, lo que Dios ha dicho, y dice lo contrario, o al menos pervierte y envenena lo que Dios mismo nos dio. Eso no cambiará. Si hay viejas herejías, son herejías porque violan lo que Dios ha hablado. Si vienen nuevas herejías, también serán herejías porque violan lo que Dios ha hablado.

Esa es la herramienta principal que el diablo usa: ataca la veracidad, la verdad de lo que Dios dijo. Pero aquí también ataca la motivación de Dios. ¿Lo ven? No le bastó cuestionar la verdad de Dios y ofrecer una hipótesis alternativa, como si un científico debatiera con otro científico. No. Criticó la motivación de Dios. "Dios no quiere que tengas esto.

Dios no quiere que tengas lo que es bueno para ti. Dios es tacaño. Dios no quiere que sepas estas cosas, porque si comes, serás como Él, y Él no puede permitirlo." La serpiente no solo critica la verdad; critica también las motivaciones de Dios. En los versículos 4 al 7 aprendemos varias cosas sobre el pecado. Primero: el pecado nos hace pensar que pueden existir buenos resultados fuera de la voluntad de Dios. ¿Cuántas veces has hecho algo, has participado en algo, pensando que sería bueno para ti, aunque sabes que estrictamente no es el plan de Dios? ¿Cuántas personas viven juntas antes del matrimonio?

Saben que no deberían. Saben que Dios no lo ordenó así. Pero dicen: "Sí, pero los beneficios, los beneficios." Y podríamos llenar la lista con toda clase de pecados. Podríamos pasar todo el sermón señalando ejemplos. Dios dice una cosa, pero miramos nuestro mundo, nuestras vidas y nuestras circunstancias, y decimos: "Sé lo que Dios dijo, pero si hago esto, puedo lograr un resultado mejor que si obedeciera estrictamente lo que Dios dijo." Esa es la raíz de todo pecado.

Y es claramente la raíz de este pecado en Génesis 3. Cuando pecamos, la idea es que obtendremos algo bueno para nosotros, algo que queremos, por encima y en contra de lo que Dios quiere para nosotros. ¿Por qué? Porque muchas veces pensamos que sabemos más que Dios, al menos en nuestras circunstancias. Pensamos que la voluntad de Dios aplica para todos en términos generales, pero que mi caso es especial.

Si Dios conociera esta relación, esta situación, esta cosa que quiero, entendería que está bien. Así razonamos. Pensamos que hay buenos resultados fuera de la voluntad de Dios. Segundo: el pecado nos hace pensar que Dios nos está reteniendo algo bueno. Tal vez pensamos que Dios es tacaño, o demasiado severo, o que no quiere darnos algo que queremos o necesitamos.

El fruto estaba allí. No era difícil tomarlo. No era difícil para Adán morderlo. Lo único que se interponía era que Dios había hablado. Pero el pecado nos hace pensar que cuando Dios habla, quizá está reteniendo algo que nos beneficiaría. Tercero: el pecado nos hace confiar en nuestro propio juicio en lugar de confiar en el juicio de Dios.

Miramos sus afirmaciones de verdad, sus mandamientos, nuestras circunstancias, y pensamos: "Voy a escoger lo que mejor encaje conmigo." Para mí, de ahí viene el concepto de un cristianismo carnal. A la gente no le molesta la idea de ser salva. No le molesta la idea de un Dios en el cielo que a veces responde oraciones, casi como un genio.

No le molesta el cristianismo en abstracto. Lo que sí le molesta es cuando ese Dios le da leyes. Miran esas leyes y dicen: "Estas leyes chocan con la manera en que quiero vivir. Así que obedeceré la número 2, la 4 y la 10, pero estas otras, quizá no tanto." Eso es lo que hizo Eva. No hay señal de que corriera por el huerto haciendo toda clase de maldades.

Escogió selectivamente. Pero escogió precisamente aquello que Dios le había dicho que no hiciera. Cuarto: el pecado nos deja en peor condición que al principio. Cada pecado que has cometido te ha dejado peor por haberlo cometido. ¿Significa eso que el pecado no puede ser placentero? Claro que no. El pecado puede ser placentero.

Puede ser disfrutable. Pero si pudieras ver todos los placeres, disfrutes y supuestos beneficios de tus pecados, y compararlos con los costos, algunos de los cuales jamás entenderás de este lado de la gloria; si pudieras ver cómo ese pecado te daña a ti y también a otros, y si hicieras una verdadera evaluación espiritual de riesgo y recompensa, huirías de todo pecado que hayas cometido.

Pero el pecado nos hace pensar que sabemos lo que hacemos, aunque nos deja en un estado mucho peor que al comienzo. Ahora veamos qué ocurre después. ¿Cuál es la respuesta? Dios dijo: no lo hagas. La serpiente dijo: adelante. Ellos cedieron. ¿Qué ocurre entonces? Leamos los versículos 8 al 13. Oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día.

Detengámonos ahí. ¿Cómo sabían que ese era el sonido de Dios caminando en el huerto? Porque ya lo había hecho antes. Si un niño se porta mal arriba en su habitación y luego oye crujir el piso y pasos por el pasillo, sabe lo que viene. Aquí ellos conocían ese sonido. Sabían que Dios venía. Pero cuando oyeron el sonido del Señor caminando en el huerto, Adán y su esposa se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Era la primera vez que hacían eso.

Entonces Dios llamó a Adán y le dijo: "¿Dónde estás?" Dios lo sabía, pero aun así preguntó. Adán respondió: "Oí tu voz en el huerto, tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí." Dios dijo: "¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿De dónde sacaste ese conocimiento? ¿Has comido del árbol del cual yo te mandé que no comieses?"

No fue una sugerencia. No son las diez sugerencias. Dios había mandado. Y entonces el hombre dijo: "La mujer." Vean lo que hace. Inmediatamente arroja a Eva debajo del autobús. "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí." No solo culpa a Eva; de algún modo también culpa a Dios. "La mujer que Tú me diste."

Luego Dios pregunta a la mujer: "¿Qué es lo que has hecho?" Y la mujer responde: "La serpiente me engañó, y comí." En el versículo 8, Adán y Eva oyen un sonido familiar, pero responden de una manera nueva. Antes, al oír que Dios venía, habrían corrido a encontrarse con Él. Habrían querido hablar con Él, estar con Él. Pero esta vez, cuando oyen que viene, se esconden.

Desde el comienzo vemos que el pecado no ayuda mucho. Si la primera reacción después de pecar es vergüenza, y sentir que no puedes acercarte a tu Creador, eso debería decirte que el pecado es malo. Si haces algo en casa, en tu computadora, en tus conversaciones, en tu vida, y tu reacción es vergüenza, esa reacción es como Adán escondiéndose en el huerto.

Sientes ese golpe interno: he hecho algo malo, y Dios estará airado. Esta fue la primera vez que Adán experimentó temor en la presencia de Dios. Una ola de emociones lo golpeó, emociones que no había conocido antes. Y como dijimos antes, a veces cuando se habla del árbol del conocimiento del bien y del mal, se representa casi como si el fruto tuviera una sustancia mágica, como si al morderlo entrara veneno en el sistema.

No creo que ese sea el caso. No creo que conocieran el bien y el mal por una pócima mágica en el fruto. Creo que conocieron el bien y el mal de manera experiencial. Antes conocían el bien. Pero ahora, por rebelión, conocieron el mal. Ahora sabían qué era el mal porque lo habían experimentado de primera mano. Y su respuesta fue correr y esconderse.

Esto también tiene una advertencia para nosotros: no conozcas el mal. Hay muchas cosas en los medios, en la cultura, en las oportunidades de pecado, que si las consumes, te enseñarán cosas que antes no sabías. Pero no serán cosas buenas para tu alma. Puedes recibir entretenimiento. Puedes adquirir datos o experiencias que antes no tenías.

Pero hay cosas que Dios no quiere que conozcas. Hay experiencias que Dios no quiere que tengas. Debes tener sabiduría para preguntar: esta experiencia, esta elección, esta cosa, ¿quiero que mis ojos y mis oídos la procesen, o estaría mejor sin ella? La respuesta corta es que estás mejor absteniéndote del pecado que entregándote a él.

Adán y Eva finalmente conocieron el mal de manera experiencial, y como resultado quedaron destrozados. Cuando Dios los confrontó, su primera reacción fue culpar a otros. Adán culpó a Eva. Eva culpó a la serpiente. Nosotros también tendemos a hacer eso. Pero observen también lo que no hicieron: no se arrepintieron. No hay señal de que dijeran: "Señor, ten misericordia.

Hemos pecado. Esperamos que tengas un plan para salvarnos." Nada de eso. No hubo arrepentimiento. Solo culparon a otros. Ahora llegamos al veredicto. Ellos saben que son culpables. Dios sabe que son culpables. La culpa está establecida. En el versículo 14, Jehová Dios dijo a la serpiente: "Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo.

Sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida." Y luego dice: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya." Dependiendo de la traducción que uses, notarás que "Simiente" puede aparecer con mayúscula, y hay una razón. Dios dice que pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer, entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Y luego dice: "Ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar."

Eso apunta a alguien específico. No solo a la humanidad en general. Hay uno que viene. Dios le dice a la serpiente: tú golpearás a este que viene, golpearás su talón, pero tu cabeza será aplastada debajo de Él. Luego, en el versículo 16, Dios habla a la mujer: "Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti." Y a Adán le dijo: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él, maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.

Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás." Entonces Adán llamó el nombre de su mujer Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

En estos versículos, Adán aprendió dos palabras nuevas. Dos palabras que antes no conocía. Aprendió la palabra maldición y aprendió la palabra dolor. De nuevo, hay cosas que no quieres conocer. El diablo no estaba equivocado en esto: Adán sí aprendió cosas nuevas por comer del árbol. Pero no eran cosas que debía querer conocer.

Ahora conocería la maldición. Ahora conocería el dolor. ¿Y qué sería maldecido? Todo. Todo sería afectado por el primer pecado de Adán. A veces pensamos que el pecado afectó solamente a Adán, que Adán pagó el precio de su propio pecado y que el resto de nosotros estamos por nuestra cuenta delante de Dios. Pero ese no ha sido el entendimiento histórico de la Escritura.

La Escritura y la iglesia han enseñado por mucho tiempo que Adán fue la cabeza federal, el representante de todos nosotros. Él fue el primer Adán. Y esperamos que venga un Adán mejor, como veremos en las páginas de la Escritura. Pero Adán fue el primero. Su pecado, sus decisiones, nos alcanzan. Somos afectados por la caída de Adán.

Pero no solo nosotros fuimos afectados. Todo lo que vemos en el mundo fue afectado. ¿Por qué hay enfermedades? ¿Por qué hay pandemias? ¿Por qué hay huracanes que barren comunidades enteras? ¿Por qué existen estas cosas? No aparecen en Génesis 2. No hay enfermedades, cánceres, espinos, cardos, ni tragedias así en Génesis 2.

Pero en Génesis 3, Dios dice: tu pecado es tan significativo, este solo pecado, que funcionalmente fue morder un fruto, esta sola rebelión es tan significativa que no solo tú serás maldecido, Adán, sino que todo el cosmos creado cargará con el efecto de lo que hiciste. Por eso existen no solo los males que vemos en la humanidad, sino también la ruptura que vemos en la creación misma.

Todo existe por causa de un pecado. Por eso Pablo dice que toda la creación gime esperando el día de la redención. Toda la creación, el universo entero, gime esperando el día en que lo torcido sea enderezado. Y lo torcido comenzó aquí. ¿Piensas que el pecado no es gran cosa? Mira su fruto. Mira lo que ocurrió por un solo pecado, y luego recuerda cuántas veces has pecado tú.

Cuanto más entiendas tu problema al entender correctamente Génesis 3, más anhelarás a la Simiente que vendría, a aquel que arreglaría las cosas, a aquel que aplastaría a la serpiente, restauraría lo recto, nos llevaría de regreso al huerto, apartaría la espada que bloquea el camino y nos introduciría nuevamente. Cuanto más entiendas el problema, más desearás la solución.

Por eso somos honestos con el evangelio en ambas cosas: compartimos el problema, para magnificar mejor la solución, la persona y obra de Cristo. Ahora veamos los últimos tres versículos. En Génesis 3:22-24, Jehová Dios dijo: "He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal." Ese "nosotros" también aparece con mayúscula en algunas traducciones, y apunta a la Trinidad. "Ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre."

Por tanto, Jehová Dios lo sacó del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida. Si miras el último versículo de Génesis 2, todo iba maravillosamente.

Pero para el último versículo de Génesis 3, nada podría estar peor. La humanidad ha sido expulsada del huerto que contenía el árbol de la vida. Ahora, en el libro de Apocalipsis entendemos que el árbol de la vida todavía existe. ¿Dónde está? Está en el cielo. Apocalipsis muestra el árbol de la vida allí. Pero entonces, ¿cómo podemos acercarnos a él? ¿Cómo podemos acercarnos al árbol? ¿Cuáles son nuestras opciones?

Permítanme cerrar recordándonos nuestra esperanza. Las dos mejores palabras en el idioma inglés, al menos cuando se juntan, son estas: Génesis 4. ¿Por qué? Porque tu historia pudo haber terminado en Génesis 3. De hecho, no solo tu historia, sino toda la humanidad, toda la existencia, todo. Dios pudo haber enrollado el cosmos como un pergamino en ese mismo momento, y habría sido justo al hacerlo. Él pudo haber dicho: "Les di una oportunidad, y no pasaron ni un capítulo antes de comer del árbol del cual les dije que no comieran.

Les advertí las consecuencias. Aquí están: muerte y expulsión. Eso es todo." La Biblia pudo haber sido un libro de tres capítulos. No habría habido nadie para leerlo, pero pudo haber terminado allí, en Génesis 3. Pero la buena noticia para ti, para mí, para Adán, para Eva y para todos los que vinieron después son estas dos palabras: Génesis 4.

Dios miró la caída de Adán, y ha mirado tu caída. Ha mirado tu pecado, así como miró el pecado de Adán, y dice: tengo un plan. Tengo un plan para arreglar esto. Tengo un plan para hacer las cosas bien. Y ese plan es este: aunque has pecado, enviaré a Uno. Enviaré a Uno que pague la pena, que muera la muerte, que sufra la maldición en tu lugar.

Tú tienes un problema. Dios mira a la humanidad y dice: ustedes tienen un problema, pero Yo tengo una solución. Esa solución, determinada desde antes de la fundación del mundo, fue que Dios enviaría a su Hijo unigénito. Su Hijo vendría. Viviría una vida perfecta. Viviría la vida que tú y yo debimos haber vivido. No caería ante la tentación.

Cuando Jesús fue tentado en Mateo 4, cuando la serpiente vino por Él, ¿qué hizo Jesús? Permaneció firme. Jesús hizo lo que Adán no hizo. El segundo Adán es mejor que el primero. Y el segundo Adán también es mejor que nosotros. Jesús nunca cedió a ninguna de las tentaciones que fueron puestas delante de Él. Ni una sola vez. Vivió la vida perfecta.

Y después de vivir la vida que tú y yo debimos vivir, murió la muerte que nosotros debimos morir bajo la ira de Dios. Sin embargo, porque Dios vio a su Hijo unigénito pagando la pena que correspondía a ti y a mí, ahora nos cuenta como justos. Hay dos imputaciones: tu pecado fue puesto sobre Jesús, y su justicia fue puesta sobre ti.

Por eso, cuando Dios te mira, a pesar de todo tu pecado, a pesar de todos tus errores, fallas y defectos, ahora te mira a través del manto blanco de justicia de su propio Hijo. Ahora ve a Cristo en ti, por así decirlo. Esta mañana, cuando hablamos del evangelio, pensemos así. Si fueras al cielo y llegaras a la puerta, no ocurrirá exactamente de este modo, pero supongamos que alguien te detiene y te pregunta: "¿Por qué mereces entrar?

Dime por qué mereces entrar." Algunas tradiciones imaginan a San Pedro guardando la puerta. No creo que funcione así, pero imaginemos que alguien te pregunta: "¿Por qué mereces entrar?" ¿Cuál es la respuesta correcta? La respuesta comienza con esto: no lo merezco. Pedro, la pregunta está mal planteada. Yo no merezco entrar. Sé quién soy. Sé lo que he hecho.

Y al mirar hacia el cielo, sé que no pertenezco allí por mérito propio. No he ganado ese lugar. Merecería exactamente lo contrario. Pero, y entonces señalas más allá de Pedro, ¿ves a Aquel que está en el trono? Él murió en mi lugar. Mi fe está en Él. No soy salvo por nada que yo haya hecho. Por lo que yo he hecho, merezco muerte y condenación.

Pero como el ladrón en la cruz, presento mi fe a mi Rey. La fe es el único medio por el cual tenemos esperanza. La fe es el único medio por el cual somos salvos. No somos salvos por nuestras obras. No vas a compensar tus malas obras con tus buenas obras. Dios no te evalúa en una curva, como si mientras hagas más cosas correctas que incorrectas, Él tuviera que dejarte entrar.

En Génesis 3 vimos que no funciona así. Un pecado fue suficiente para cancelar todo el proyecto, por decirlo así. Un pecado fue suficiente para lanzar el universo entero al caos. Tú y yo hemos pecado muchas más veces que eso. Así que nuestra esperanza no es equilibrar cuentas en el libro del cielo. Nuestra esperanza no es apaciguar a Dios haciendo algo bueno mañana para que Él tenga que dejarnos entrar.

Nuestra esperanza no es esa. Nuestra esperanza es señalar al que está en el trono y decir: por quien Él es, y porque mi Salvador vive, tengo esperanza. Mi fe está en Él. Mi fe está en quien Él es y en lo que hizo en el Calvario. Y por eso no solo puedo entrar; puedo entrar confiadamente. Eso es lo que dice Hebreos. Esta mañana, si eres pecador, bienvenido al grupo.

Desde Adán en adelante, todos lo somos. Pero nuestra esperanza no está en Adán. Nuestra esperanza está en el segundo Adán. Esta mañana, mi invitación y mi ánimo para ti es que te vuelvas a este Cristo, no por tus obras, no por una hoja de balance moral, sino por la fe. Vuélvete por fe a la persona y obra de Jesucristo, y encontrarás que esa fe es el único medio por el cual un día llegarás a sus costas doradas. Oremos.