창세기: 유혹과 타락

대본

0:00창세기 2장의 끝에서 모든 것은 좋았습니다. 아담은 아내와 함께 하나님께서 지으신 세계를 누리고 있었고, 창조주와 평화롭게 살고 있었습니다. 그러나 창세기 3장의 끝에 이르면 모든 것이 달라집니다. 우리의 첫 조상은 에덴동산에서 쫓겨나고, 불칼이 그들이 돌아가는 길을 막습니다. 그렇다면 창세기 3장에서 무슨 일이 일어났습니까? 그리고 그 일이 우리 모두에게 어떤 의미를 가집니까? 오늘 본문은 죄의 비극을 보여 줍니다. 현대인은 자신이 어떤 재앙 속에 있는지 잘 모릅니다. 길거리에서 만나는 평범한 사람은 자기 죄가 얼마나 큰 파국을 가져왔는지 모릅니다. 오늘날 문화 속에서 죄라는 말은 오히려 매력적인 말처럼 쓰입니다. “죄악처럼 맛있는 초콜릿”이라고 말합니다. 죄가 무언가 즐겁고, 바람직하고, 원하는 것처럼 포장됩니다.

0:50그래서 누군가가 “당신은 죄인입니다”라고 말하면 사람들은 대개 이렇게 반응합니다. “네, 그래서요?” “그게 문제입니다”라고 말하면 “정말요? 왜요?” 라고 묻습니다. 설령 죄가 문제라고 인정하더라도, 사람은 곧 이렇게 생각합니다. “만약 하나님이 계시고 내가 죄인이라면, 내가 선한 일을 충분히 해서 나쁜 일을 상쇄하면 되지 않을까?” 사람이 자신이 죄를 지었다는 사실을 전혀 모르는 것은 아닙니다. 우리는 사회의 법도 어겼고, 양심의 법도 어겼고, 하나님의 법도 어겼습니다. 문제는 우리가 그 죄를 어떻게 해야 하는지 모른다는 것입니다. 더 깊은 문제는 왜 하나님께서 그 죄를 심각하게 여기시는지 모른다는 것입니다. 보통 사람은 자신이 어떤 파국 속에 있는지 이해하지 못합니다. 오래전 제1차 대각성 시기에 조나단 에드워즈라는 목사가 있었습니다.

1:43그는 지난 수백 년 동안 가장 유명한 설교 중 하나를 전했습니다. 제목은 “진노하신 하나님의 손 안에 있는 죄인들”이었습니다. 만약 우리가 그 제목을 교회 앞 현수막에 걸면 사람들이 줄을 서서 들어올까요? 아마 아닐 것입니다. 그 제목은 매력적으로 들리지 않습니다. “당신의 최고의 삶을 지금 발견하십시오”라고 쓰면 훨씬 더 잘 들릴 것입니다. 그러나 하나님께서는 에드워즈의 설교를 사용하셔서, 그 시대 사람들의 굳어지고 무뎌진 마음이 잊고 있던 한 가지를 깨닫게 하셨습니다. 그들에게 문제가 있다는 사실입니다. 에드워즈의 설교 방식은 화려하지 않았습니다. 그는 원고를 읽었습니다. 그러나 하나님께서는 그 말씀을 통해 사람들이 자신이 처한 위험을 보게 하셨습니다. 그는 인간이 가장 깊은 구덩이 위에 아주 가느다란 실에 매달려 있는 것과 같다고 말했습니다.

2:36그 말을 듣고 많은 사람이 자기 상태를 처음으로 깨달았습니다. 그들은 하나님이 계시며, 그 하나님이 자신들보다 크시며, 그 하나님이 법을 주셨고, 자신들이 그 법을 어겼다는 사실을 보았습니다. 그러면 질문은 이것입니다. 당신은 그 죄를 어떻게 하겠습니까? 우리 문화의 대답은 대개 이렇습니다. “내가 히틀러보다는 낫지 않습니까?” 사람들은 지옥이 있다고 인정할 수는 있습니다. 그러나 지옥에는 아주 극악한 몇 사람만 있다고 생각합니다. 히틀러나 역사 속의 괴물들, 혹은 내가 싫어하는 정치인 정도만 그곳에 있다고 생각합니다. 우리는 그들과 비교해서 점수를 매기면 괜찮을 것이라고 생각합니다. “나도 죄를 지었고 너도 죄를 지었지만, 그렇게 큰일은 아니지 않습니까? 할머니가 나를 좋아하고, 어머니가 나를 좋아하고, 심지어 강아지도 나를 좋아한다면, 하나님도 나를 좋아하시지 않겠습니까?”

3:32그러나 성경은 다르게 말합니다. 하나님께서는 아담을 좋게 보셨습니다. 아담은 하나님과 평화 가운데 있었습니다. 그런데 아담이 하나님 앞에서 쫓겨나는 데 몇 번의 죄가 필요했습니까? 한 번이었습니다. 죄의 삯은 사망입니다. 로마서 6장 23절은 “죄들의 삯”이라고 말하지 않습니다. “죄의 삯은 사망”이라고 말합니다. 단수입니다. 그러므로 질문은 이것입니다. 당신은 몇 번 죄를 지었습니까? 그리고 그 죄를 어떻게 하겠습니까? 이사야 6장을 생각해 보십시오. 이사야는 자기 세대에서 가장 거룩한 사람 중 하나였습니다. 이사야가 방에 들어온다면 우리는 모두 “저 사람이 이사야다”라고 생각했을 것입니다. 그는 경건하고 의로운 사람이었습니다. 그러나 그가 세 번 거룩하신 하나님 앞에 섰을 때 무슨 일이 일어났습니까? 그는 엎드렸습니다. 그리고 말했습니다. “화로다 나여, 망하게 되었도다.

4:27나는 입술이 부정한 사람이요, 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 보았음이로다.” 이사야는 자기 자신을 다른 사람들과 비교했을 때 거룩해 보였을 것입니다. 그러나 하나님 앞에 서자 비교의 기준이 완전히 바뀌었습니다. 죄의 문제는 내가 이웃보다 조금 나은가, 사회적으로 괜찮은 사람인가 하는 문제가 아닙니다. 죄의 문제는 내가 거룩하신 하나님 앞에 설 수 있는가 하는 문제입니다. 하나님은 무한히 거룩하십니다. 그러므로 하나님께 대한 죄는 결코 작은 일이 될 수 없습니다. 우리가 죄를 작게 보는 이유는 하나님을 작게 보기 때문입니다. 바로 이 지점에서 창세기 3장이 우리를 깨웁니다. 우리는 “그저 열매 하나 먹은 것 아닙니까?” 라고 생각하기 쉽습니다.

5:14그러나 문제는 열매의 크기가 아닙니다. 문제는 하나님의 말씀을 거역했다는 것입니다. 왕이 명령하셨고, 피조물이 반역했습니다. 창조주께서 선한 경계를 세우셨고, 사람이 그 경계를 넘었습니다. 죄는 언제나 이렇게 하나님을 향한 반역입니다. 겉으로는 작아 보일 수 있지만, 그 뿌리는 하나님보다 자기 자신을 더 신뢰하는 마음입니다. 이사야도 그렇게 무너졌다면, 우리에게는 어떤 소망이 있습니까? 오늘 본문에서 우리는 우리의 문제를 정면으로 보아야 합니다. 문제를 이해하지 못하면 해결책을 귀하게 여기지 않습니다. 죄를 가볍게 여기고, 죄를 초콜릿 광고처럼 생각하고, 죄가 작고 별것 아니라고 여기면, 왜 하나님의 아들의 피가 갈보리에서 흘려져야 했는지 이해하지 못합니다. 오늘 본문은 그 이유를 보여 줍니다.

6:04우리는 첫 번째 죄를 봅니다. 그리고 첫 번째 죄를 보면서 우리 자신의 죄를 배웁니다. 또한 하나님께로 가는 길을 막는 칼이 있음에도 불구하고, 하나님께서 그리스도 안에서 우리에게 나아갈 길을 열어 주셨다는 소망도 보게 됩니다. 창세기 3장 1절부터 보겠습니다. 뱀은 여호와 하나님께서 지으신 들짐승 중에 가장 간교했습니다. 뱀이 여자에게 말했습니다. “하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?” 여기서 우리는 뱀의 방식을 봅니다. 뱀은 곧바로 물지 않았습니다. 감아 조르지도 않았습니다. 더 치명적인 일을 했습니다. 말을 했습니다. 뱀은 입을 열었고, 첫마디부터 거짓말을 흘려보냈습니다. “하나님이 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하셨느냐?”

6:51이것이 사실이었습니까? 아닙니다. 하나님께서는 모든 좋은 나무를 지으셨고, 아담과 하와는 동산의 나무들에서 먹을 수 있었습니다. 단 하나의 나무만 금하셨습니다. 하와도 그것을 바로잡습니다. “동산 나무의 열매는 우리가 먹을 수 있으나, 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님이 말씀하시기를 먹지도 말고 만지지도 말라, 너희가 죽을까 하노라 하셨다”고 말합니다. 뱀은 처음부터 하나님의 말씀을 비틀었습니다. 그리고 이것은 오늘날에도 악이 우리에게 접근하는 방식입니다. 악은 언제나 무서운 괴물의 모습으로만 오지 않습니다. 악은 웃는 얼굴과 그럴듯한 말로 옵니다. 악은 하나님께서 말씀하신 것과 다른 말을 들려줍니다.

7:34악은 질문을 던집니다. 그 질문은 단순한 호기심이 아니라, 우리를 바른 길에서 벗어나게 하려는 질문입니다. 뱀은 하나님 말씀의 진실성을 공격합니다. 하나님께서 “너희가 먹으면 반드시 죽으리라”고 말씀하셨는데, 뱀은 “너희가 결코 죽지 아니하리라”고 말합니다. 이것은 단순한 의견 차이가 아닙니다. 하나님의 말씀과 정면으로 충돌하는 말입니다. 그리고 뱀은 하나님의 동기도 공격합니다. “하나님은 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 될 것을 아시기 때문에 못 먹게 하신다”고 말합니다. 다시 말해, 하나님이 너희에게 좋은 것을 숨기고 있다는 것입니다. 이것이 죄의 방식입니다. 죄는 우리로 하여금 하나님의 뜻 밖에서도 좋은 결과를 얻을 수 있다고 믿게 만듭니다. 우리는 “하나님께서 이렇게 말씀하셨지만, 내 경우에는 예외가 아닐까?

8:25내가 원하는 이것은 나에게 좋지 않을까?” 라고 생각합니다. 동거, 거짓말, 분노, 탐욕, 음란, 어떤 죄든 그 밑바닥에는 같은 생각이 있습니다. 하나님께서 말씀하신 길보다 내가 선택한 길이 더 좋은 결과를 줄 것이라는 생각입니다. 죄는 또한 하나님께서 우리에게 좋은 것을 숨기고 계신다고 믿게 만듭니다. 하나님이 인색하시고, 너무 엄격하시고, 우리가 누릴 수 있는 기쁨을 막고 계신다고 생각하게 만듭니다. 그 열매는 바로 거기에 있었습니다. 하와가 손을 뻗는 것은 어렵지 않았습니다. 아담이 그것을 먹는 것도 어렵지 않았습니다. 그들을 막고 있던 것은 단 하나였습니다. 하나님께서 말씀하셨다는 사실입니다. 그리고 이것은 모든 유혹의 중심입니다. 유혹은 우리에게 이렇게 속삭입니다.

9:13“하나님보다 네 판단이 더 믿을 만하다. 하나님보다 네 욕망이 더 중요하다. 하나님께서 금하신 것은 사실 네게 필요한 것이다.” 유혹은 죄를 자유처럼 보이게 합니다. 그러나 실제로 죄는 자유가 아니라 속박입니다. 하나님께 순종하는 것이 우리를 제한하는 것처럼 보이지만, 사실 순종은 생명의 길입니다. 하나님께서 금하신 것을 붙드는 것이 자유처럼 보이지만, 사실 그것은 죽음의 길입니다. 하와는 열매를 보았습니다. 먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽게 보였습니다. 죄는 언제나 이렇게 보입니다. 죄가 처음부터 썩은 모습으로 나타난다면 누가 따라가겠습니까? 죄는 매력적으로 보입니다. 죄는 유익해 보입니다.

9:56죄는 지금 당장 필요한 것처럼 보입니다. 그러나 죄는 자신이 가져올 수치와 두려움과 죽음을 보여 주지 않습니다. 죄는 입구만 밝게 비추고, 출구의 어둠은 숨깁니다. 죄는 우리의 판단을 하나님의 판단보다 더 신뢰하게 만듭니다. 하나님께서 명령하셨지만, 우리는 상황을 보고 “이번에는 내가 더 잘 아는 것 같다”고 생각합니다. 하나님 말씀 전체를 거부하지는 않습니다. 몇 가지 명령은 받아들이고, 다른 몇 가지 명령은 나에게 맞지 않는다고 제쳐 둡니다. 하와도 모든 것을 거부한 것이 아닙니다. 단 하나, 하나님께서 금하신 그 한 가지를 선택했습니다. 이것이 육신적인 신앙이라는 말이 생겨나는 자리입니다. 사람들은 구원이라는 개념은 좋아할 수 있습니다. 하나님이 기도에 응답해 주시고, 어려울 때 도와주시고, 마음을 위로해 주시는 분이라는 생각은 좋아할 수 있습니다.

10:50그러나 그 하나님께서 실제로 명령하시고, 우리의 삶의 방식과 욕망과 관계와 말과 돈과 몸에 대해 말씀하시면 갑자기 마음이 불편해집니다. 그러면 우리는 하나님의 계명 중 몇 가지는 받아들이고, 몇 가지는 미뤄 두고, 몇 가지는 아예 무시합니다. 하지만 하나님 말씀은 우리가 고를 수 있는 메뉴가 아닙니다. 아담과 하와에게도 많은 자유가 있었습니다. 동산의 수많은 나무는 허락되었습니다. 하나님은 인색한 분이 아니셨습니다. 그러나 단 하나의 금지 앞에서 그들은 하나님의 선하심을 의심했고, 자기 판단을 더 신뢰했습니다. 우리의 죄도 대부분 그렇게 시작됩니다. 하나님께서 허락하신 풍성함보다, 하나님께서 금하신 한 가지에 마음을 빼앗깁니다. 그리고 죄는 결국 우리를 시작보다 더 나쁜 곳에 남겨 둡니다. 죄가 즐거울 수 있습니까? 물론입니다.

11:42죄가 순간적으로 만족을 줄 수 있습니까? 그렇습니다. 그러나 그 즐거움과 그 대가를 영적인 눈으로 모두 볼 수 있다면, 우리는 우리가 지은 모든 죄에서 도망칠 것입니다. 죄는 언제나 우리를 더 망가뜨리고, 더 수치스럽게 만들고, 더 멀어지게 만듭니다. 죄는 비용을 숨깁니다. 죄는 먼저 이익을 보여 줍니다. “이것을 얻을 것이다. 이것을 느낄 것이다. 이것을 알게 될 것이다.” 그러나 죄는 그 뒤에 따라오는 수치, 두려움, 관계의 파괴, 하나님과의 거리, 다른 사람에게 주는 상처를 보여 주지 않습니다. 이 땅에서조차 우리가 끝까지 보지 못하는 죄의 결과가 많습니다. 영원의 관점에서 보면 더 그렇습니다. 죄는 결코 약속한 만큼 주지 않고, 우리가 생각한 것보다 훨씬 더 많이 빼앗아 갑니다.

12:30하와는 그 나무가 먹음직하고, 보기에 아름답고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽게 보이는 것을 보았습니다. 대부분의 죄는 보기에 아름답습니다. 대부분의 죄는 끌립니다. 죄가 추하고 불쾌하게만 보인다면 유혹이 아닐 것입니다. 하와는 열매를 따서 먹었고, 자기와 함께 있던 남편에게도 주었고, 그도 먹었습니다. 아담은 그 자리에 있었습니다. 그는 침묵했고, 따라갔고, 먹었습니다. 그때 두 사람의 눈이 밝아졌습니다. 뱀의 말 중 그 부분은 맞았습니다. 그러나 그것은 축복이 아니었습니다. 그들은 자기들이 벗은 줄 알고 무화과나무 잎을 엮어 가렸습니다. 이제 그들은 이전에 알지 못했던 것을 알게 되었습니다. 선과 악의 지식을 마법처럼 열매에서 흡수한 것이 아닙니다. 그들은 악을 경험적으로 알게 되었습니다. 반역을 통해 악을 알게 된 것입니다. 이것은 우리에게도 중요한 경고입니다.

13:24세상에는 당신이 알지 않는 편이 더 나은 것들이 있습니다. 어떤 경험은 당신을 더 지혜롭게 만들지 않습니다. 더 더럽게 만듭니다. 어떤 영상, 어떤 대화, 어떤 죄의 기회는 당신에게 새로운 정보를 줄 수 있지만, 그것은 영혼에 좋은 지식이 아닙니다. 하나님께서 우리에게 모르게 하시려는 것이 있습니다. 그 선을 넘지 않는 것이 지혜입니다. 우리 시대는 거의 모든 것을 경험해 보라고 말합니다. 보고 싶은 것을 보고, 느끼는 대로 살고, 금지된 것까지 알아야 성숙해진다고 말합니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 어떤 지식은 우리를 성숙하게 만드는 것이 아니라 더 깊은 부끄러움으로 끌고 갑니다. 어떤 문은 열어 보지 않는 것이 지혜입니다. 어떤 길은 처음부터 들어가지 않는 것이 믿음입니다.

14:14하나님께서 “하지 말라”고 하실 때, 그 말씀은 우리에게서 생명을 빼앗는 말씀이 아니라 우리를 생명 안에 지키는 말씀입니다. 그러므로 그리스도인은 유혹 앞에서 단순히 “나는 강하다”고 말해서는 안 됩니다. 우리는 자신의 마음을 너무 믿으면 안 됩니다. 아담과 하와는 죄 없는 상태에서 유혹을 받았고 넘어졌습니다. 그렇다면 타락한 본성을 가진 우리는 얼마나 더 조심해야 하겠습니까? 우리는 하나님의 말씀 가까이에 있어야 합니다. 교회 가까이에 있어야 합니다. 기도해야 합니다. 죄의 기회를 작게 여기지 말아야 합니다. 죄를 이기는 지혜의 한 부분은 죄와 대화하지 않는 것입니다. 우리 시대는 모든 경험이 유익하다고 말합니다. 다 알아야 하고, 다 봐야 하고, 다 경험해야 진짜 어른이 된다고 말합니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 어떤 지식은 순결을 잃고 얻는 지식입니다.

15:08어떤 경험은 영혼에 상처를 남깁니다. 아담과 하와는 악을 알게 되었지만, 그 앎은 축복이 아니었습니다. 그 앎은 두려움과 수치와 숨음으로 이어졌습니다. 아담과 하와는 하나님의 소리를 들었습니다. 하나님께서 바람이 불 때 동산에 거니시는 소리를 들었습니다. 그들은 그 소리를 알고 있었습니다. 이전에도 하나님께서 오셨기 때문입니다. 이전에는 그 소리를 듣고 하나님께 나아갔을 것입니다. 그러나 이번에는 숨었습니다. 죄가 들어오자, 하나님의 임재는 기쁨이 아니라 두려움이 되었습니다. 이것이 죄의 첫 열매 중 하나입니다. 하나님과의 가까움이 두려움으로 바뀝니다. 하나님께서 아담을 부르셨습니다. “네가 어디 있느냐?” 하나님께서 몰라서 물으신 것이 아닙니다. 하나님은 아셨습니다. 그러나 하나님은 아담을 불러 세우셨습니다. 아담은 말했습니다. “내가 벗었으므로 두려워하여 숨었습니다.” 하나님은 물으셨습니다.

16:05“누가 네가 벗었다고 알려 주었느냐? 내가 네게 먹지 말라고 명한 그 나무의 열매를 네가 먹었느냐?” 여기서 하나님께서 사용하신 단어도 중요합니다. 하나님은 “내가 제안한 나무의 열매를 먹었느냐?” 라고 묻지 않으셨습니다. “내가 의견을 준 그 나무”라고 묻지 않으셨습니다. “내가 명한 그 나무”라고 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀은 조언이 아니었습니다. 명령이었습니다. 하나님께서 창조주이시기 때문입니다. 오늘날에도 사람들은 하나님의 명령을 제안처럼 취급하려 합니다. 그러나 하나님께서 말씀하시면 그것은 우리에게 권위를 가집니다. 그때 아담은 회개하지 않았습니다. 그는 말했습니다. “하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자, 그 여자가 그 열매를 주었으므로 내가 먹었습니다.” 그는 하와를 탓했고, 은근히 하나님도 탓했습니다. “하나님이 주신 여자”라고 말했습니다.

16:59하와에게 물으시자 하와도 말했습니다. “뱀이 나를 속였으므로 내가 먹었습니다.” 아담은 하와를 탓하고, 하와는 뱀을 탓합니다. 그러나 회개는 없습니다. 죄를 지은 뒤 인간의 본능은 책임을 옮기는 것입니다. “그 사람이 그렇게 해서 내가 그랬습니다.” “상황이 그래서 어쩔 수 없었습니다.” “내가 그런 가정에서 자라서 그렇습니다.” “문화가 그렇습니다.” 물론 우리의 배경과 상처와 환경은 실제일 수 있습니다. 그러나 성경은 우리에게 책임을 피하라고 말하지 않습니다. 하나님 앞에서 우리는 결국 “제가 죄를 지었습니다”라고 말해야 합니다. 우리도 그렇게 합니다. 죄를 지은 뒤에 우리는 변명합니다. 환경을 탓하고, 사람을 탓하고, 상처를 탓하고, 문화와 유혹을 탓합니다. 물론 다른 요소들이 있을 수 있습니다. 그러나 죄 앞에서 우리는 “내가 죄를 지었습니다”라고 말해야 합니다.

17:54아담과 하와는 그렇게 하지 않았습니다. 회개가 없으면 숨음과 변명만 남습니다. 그러나 하나님께서 죄인을 부르실 때, 그 부르심은 폭로만을 위한 것이 아닙니다. 하나님은 죄를 드러내시지만, 죄인을 구원하시기 위해 드러내십니다. 그래서 창세기 3장은 심판의 장이면서 동시에 은혜의 장입니다. 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으시지만, 죄인을 향한 구원의 약속을 그 자리에서 주십니다. 여기서 우리는 하나님의 은혜가 얼마나 놀라운지를 보아야 합니다. 아담과 하와가 먼저 하나님을 찾은 것이 아닙니다. 죄인이 하나님을 찾아 나선 것이 아니라, 하나님께서 죄인을 찾아오셨습니다. “네가 어디 있느냐?” 이 질문은 심판의 질문이지만, 동시에 은혜의 시작입니다. 하나님께서 그들을 그냥 버려두셨다면 어떻게 되었겠습니까?

18:43그들은 무화과나무 잎 뒤에, 나무 사이에, 자기 변명 속에 계속 숨어 있었을 것입니다. 그러나 하나님께서 찾아오셨습니다. 그렇기 때문에 복음은 인간이 하나님께 올라가는 사다리가 아닙니다. 복음은 하나님께서 죄인을 찾아 내려오시는 소식입니다. 에덴에서부터 하나님은 죄인을 찾아오셨습니다. 그리고 마침내 하나님의 아들께서 친히 육신을 입고 오셨습니다. 예수 그리스도께서는 숨은 죄인을 찾으시는 선한 목자이십니다. 그는 잃어버린 자를 찾아 구원하러 오셨습니다. 그리고 하나님은 심판을 선언하십니다. 먼저 뱀에게 말씀하십니다. “네가 이렇게 하였으니 모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라.” 그리고 놀라운 약속을 주십니다.

19:31“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고, 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.” 이것은 복음의 첫 약속입니다. 창세기 3장 15절은 성경 전체의 소망이 처음으로 빛나는 자리입니다. 죄가 들어왔고, 저주가 선언되었지만, 하나님께서는 여자의 후손을 약속하십니다. 그 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것입니다. 뱀은 그의 발꿈치를 상하게 하겠지만, 여자의 후손은 결정적인 승리를 거둘 것입니다. 이것은 예수 그리스도를 가리킵니다. 이 약속은 아담과 하와가 자격이 있어서 주어진 것이 아닙니다. 그들은 방금 하나님의 말씀을 거역했습니다. 그들은 숨었고, 변명했고, 책임을 넘겼습니다. 그런데 하나님께서 먼저 약속하셨습니다. 이것이 은혜입니다. 은혜는 받을 만한 사람에게 주어지는 상이 아닙니다.

20:25은혜는 받을 자격 없는 죄인에게 주어지는 하나님의 호의입니다. 에덴의 어둠 속에서 하나님은 심판만 말씀하지 않으셨습니다. 하나님은 구원자를 약속하셨습니다. 그리고 이 약속은 성경 전체를 앞으로 움직입니다. 우리는 창세기에서부터 여자의 후손을 기다립니다. 아브라함의 자손, 유다 지파의 사자, 다윗의 아들, 마침내 동정녀에게서 나신 예수 그리스도께서 오십니다. 사탄은 그를 죽이려 했습니다. 십자가는 패배처럼 보였습니다. 그러나 십자가에서 그리스도는 승리하셨습니다. 발꿈치는 상했지만, 뱀의 머리는 깨졌습니다. 그러므로 창세기 3장은 단지 비극의 장이 아닙니다. 복음의 첫 빛이 비치는 장입니다. 성경 전체는 이 약속이 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다. 아브라함에게 주신 약속, 다윗에게 주신 약속, 선지자들의 소망, 그리고 마침내 예수 그리스도의 오심은 모두 이 첫 복음의 약속과 연결됩니다.

21:21뱀은 그리스도의 발꿈치를 상하게 했습니다. 십자가에서 예수님은 고난을 받으셨습니다. 그러나 바로 그 십자가에서 그리스도께서는 뱀의 머리를 상하게 하셨습니다. 사탄의 고소와 죄의 권세와 사망의 두려움을 깨뜨리셨습니다. 여자에게는 출산의 고통과 관계의 질서 안에서의 갈등이 선언됩니다. 남자에게는 땅이 저주를 받고, 수고와 땀으로 먹고살다가 결국 흙으로 돌아갈 것이 선언됩니다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.” 죄는 영적인 문제만이 아닙니다. 죄는 창조 세계 전체에 영향을 미쳤습니다. 고통, 수고, 죽음, 깨어진 관계, 두려움, 수치가 들어왔습니다. 우리가 사는 세상이 왜 이렇게 고통스러운지 알고 싶다면 창세기 3장을 보아야 합니다. 결혼 안의 갈등, 일의 고단함, 땅의 저항, 몸의 쇠약함, 죽음의 현실은 모두 죄가 창조 세계 안에 들어온 결과와 연결됩니다.

22:15성경은 세상이 본래 이렇게 만들어졌다고 말하지 않습니다. 하나님께서 지으신 것은 선했습니다. 그러나 죄가 들어왔고, 죄는 모든 것을 뒤틀었습니다. 그래서 그리스도인의 소망은 단순히 영혼만 하늘로 가는 것이 아닙니다. 하나님께서는 새 하늘과 새 땅을 약속하십니다. 그리스도께서 다시 오실 때, 죄가 망가뜨린 모든 것이 회복될 것입니다. 창세기 3장에서 잃어버린 것이 요한계시록의 마지막에서 회복됩니다. 생명나무, 하나님과의 교제, 저주가 없는 세계, 눈물이 없는 세계가 다시 주어집니다. 그러나 하나님은 그들을 즉시 멸망시키지 않으셨습니다. 하나님은 그들에게 가죽옷을 지어 입히셨습니다. 무화과나무 잎으로 만든 그들의 덮개는 충분하지 않았습니다. 하나님께서 덮어 주셔야 했습니다. 그리고 그 덮음에는 죽음이 필요했습니다. 어떤 생명이 죽어야 가죽옷이 생깁니다. 여기에도 복음의 그림자가 있습니다.

23:11죄인은 스스로 자신을 덮을 수 없습니다. 하나님께서 덮어 주셔야 합니다. 그리고 그 덮음은 피 없이는 이루어지지 않습니다. 아담은 인류의 머리였습니다. 그가 죄를 지었을 때, 그 죄의 결과는 그 한 사람에게만 머물지 않았습니다. 로마서 5장은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다고 말합니다. 아담 안에서 모든 사람이 죄인이 되었습니다. 이것을 이해하기 어렵게 느끼는 사람도 있습니다. “왜 아담의 죄가 나와 관계가 있습니까?” 라고 묻습니다. 그러나 성경은 아담을 인류의 대표, 언약의 머리로 보여 줍니다. 또 우리는 자신의 경험만 보아도 이 교리가 단지 추상적인 교리가 아니라는 것을 압니다. 우리는 아담이 죄를 지었다는 사실 때문에 죄인이 되었지만, 동시에 우리 자신도 실제로 죄를 짓습니다.

24:02우리는 하나님을 사랑해야 한다는 것을 알면서도 자기 자신을 더 사랑합니다. 이웃을 사랑해야 한다는 것을 알면서도 자기 유익을 먼저 찾습니다. 진실을 말해야 한다는 것을 알면서도 자신을 보호하려고 거짓을 말합니다. 아담의 죄책은 우리에게 전가되었고, 아담에게서 온 부패한 본성은 우리 삶 속에서 실제 열매를 맺습니다. 그러므로 사람의 문제는 단지 교육이 부족한 것이 아닙니다. 환경이 나쁜 것만도 아닙니다. 물론 교육과 환경은 중요합니다. 그러나 성경은 더 깊은 문제를 말합니다. 우리의 마음이 타락했습니다. 우리는 단지 실수하는 사람들이 아니라, 죄의 본성을 가진 사람들입니다. 그래서 우리에게 필요한 것은 조금 더 나은 조언 정도가 아닙니다. 새 마음이 필요합니다. 은혜가 필요합니다. 둘째 아담이 필요합니다. 우리는 대표를 통해 영향을 받는다는 사실을 삶 속에서도 압니다.

24:57한 나라의 지도자가 전쟁을 선포하면, 국민 전체가 그 결과를 겪습니다. 한 가정의 아버지가 중대한 결정을 내리면, 가족 전체가 영향을 받습니다. 성경은 아담을 인류의 대표로 말합니다. 그는 자기 자신만이 아니라 그 안에 있는 모든 사람을 대표했습니다. 그래서 아담의 죄는 우리에게도 영향을 미칩니다. 그러나 이 교리가 어둡기만 한 것은 아닙니다. 왜냐하면 같은 원리로 복음이 설명되기 때문입니다. 아담이 대표라면, 그리스도도 대표이십니다. 아담 안에서 정죄가 왔다면, 그리스도 안에서 의롭다 하심이 옵니다. 아담의 불순종이 우리에게 사망을 가져왔다면, 그리스도의 순종은 우리에게 생명을 가져옵니다. 그렇기 때문에 우리의 소망도 같은 방식으로 옵니다. 한 사람 아담의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것처럼, 한 사람 예수 그리스도의 순종으로 많은 사람이 의롭다 하심을 받습니다. 첫 아담은 실패했습니다.

25:54둘째 아담이신 예수 그리스도는 순종하셨습니다. 아담의 죄가 우리에게 전가된 것처럼, 그리스도의 의가 믿는 자에게 전가됩니다. 구원은 우리의 선행으로 죄를 상쇄하는 것이 아닙니다. 구원은 그리스도의 의를 믿음으로 받는 것입니다. 여기서 우리는 개혁 신앙의 핵심을 봅니다. 우리는 자신의 의로 하나님 앞에 서지 않습니다. 우리는 그리스도의 의로 하나님 앞에 섭니다. 우리의 죄가 그리스도께 전가되었고, 그리스도의 의가 우리에게 전가됩니다. 십자가에서 예수님은 죄 없으신 분으로서 죄인을 대신하여 심판을 받으셨습니다. 부활하신 그리스도 안에서 우리는 하나님 앞에 의롭다 하심을 받습니다. 이것은 오직 은혜이며, 오직 믿음으로 받습니다. 에덴동산의 문은 닫혔습니다. 그룹들과 두루 도는 불칼이 생명나무의 길을 지켰습니다.

26:44아담과 하와는 스스로 돌아갈 수 없었습니다. 죄인은 자기 힘으로 하나님께 돌아갈 수 없습니다. 길은 막혀 있습니다. 그러나 하나님께서 길을 여셨습니다. 그 길은 우리가 만든 길이 아닙니다. 그 길은 예수 그리스도입니다. 십자가에서 예수님은 뱀에게 발꿈치를 상하셨습니다. 그는 고난을 받으셨고, 피 흘리셨고, 죽으셨습니다. 그러나 그 죽음으로 뱀의 머리를 상하게 하셨습니다. 사탄의 권세를 깨뜨리시고, 죄의 빚을 갚으시고, 자기 백성을 하나님께로 이끄셨습니다. 첫 아담이 우리를 에덴 밖으로 이끌었다면, 둘째 아담은 우리를 하나님께로 이끄십니다. 그러므로 오늘 본문은 우리를 절망시키기 위해 있는 것이 아닙니다. 죄의 심각성을 보게 하기 위해 있습니다. 우리가 스스로를 속이지 않게 하기 위해 있습니다. 죄가 작지 않다는 것을 보게 하기 위해 있습니다.

27:36한 번의 죄가 에덴을 잃게 했다면, 우리의 수많은 죄는 얼마나 심각하겠습니까? 그러나 동시에 이 본문은 우리에게 소망을 줍니다. 하나님께서 죄인을 버려두지 않으셨기 때문입니다. 심판 가운데서도 약속을 주셨기 때문입니다. 당신은 죄를 어떻게 하겠습니까? 선한 일을 더 많이 해서 하나님을 달래려 하겠습니까? 다른 사람보다 낫다고 스스로를 위로하겠습니까? 죄가 별것 아니라고 말하겠습니까? 아니면 여자의 후손, 둘째 아담, 예수 그리스도께 나아가겠습니까? 그리스도 안에만 소망이 있습니다. 우리의 부끄러움을 덮는 것은 무화과나무 잎이 아닙니다. 우리의 선행도 아닙니다. 우리의 비교도 아닙니다. 오직 그리스도의 피와 의입니다. 믿음으로 그분께 나아가십시오. 그의 인격과 사역을 붙드십시오. 그러면 하나님께서 막힌 길을 여시고, 언젠가 그리스도 안에서 우리를 생명나무가 있는 하나님의 나라로 인도하실 것입니다.

28:33기도합시다.