족장들과 하나님의 선택

원고

자세한 정보는 newgeneva 점 org 우리가 와이오밍에 살았을 때, 약 오 년 반 동안 한 교회 개척 사역에 참여했습니다. 우리가 와이오밍 북동쪽에 살 때는 사우스다코타와 멀지 않았습니다. 그 주 경계를 넘어가면 사우스다코타에 국립 기념물이 하나 있습니다. 무엇인지 아십니까? 러시모어산입니다. 그럼 또 하나 깜짝 퀴즈를 내 보겠습니다. 러시모어산에는 누구의 얼굴이 새겨져 있습니까? 이름을 대 보십시오. 워싱턴? 제퍼슨? 링컨? 루스벨트. 좋습니다. 다 맞혔습니다. 누군가 그로버 클리블랜드라고 대답할까 했는데, 운이 없군요. 그건 대체용 러시모어산이었겠지요. 그렇게 워싱턴과 링컨과 제퍼슨과 루스벨트가 있습니다. 미국 역사에서는 이들을 일종의 조상들, 곧 건국의 선조들이라고 부를 수 있을 것입니다. 사우스다코타의 이 기념물에 새겨진 네 사람은 우리의 역사를 대표합니다. 조상들이라는 말이 나왔으니 말인데, 성경에서 이스라엘의 족장은 아브라함과 이삭과 야곱입니다.

그런데 여러분이 모를 수도 있는 사실이 하나 있습니다. 하나님께서는 열두 번이 넘게, 누군가에게 처음 자신을 나타내실 때 자신을 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라고 밝히십니다. 왜 그렇게 하실까요? 하나님께서 불붙는 떨기나무 가운데서 모세를 만나신 일을 생각해 보십시오. 그분은 그냥 “나는 하나님이다. 나야”라고만 하셔도 되었습니다. 그런데 실제로는 어떻게 하십니까? 출애굽기 3장에는 모세가 불붙는 떨기나무를 보고 놀라 가까이 다가가자, 주의 음성이 그에게 말씀하셨다고 합니다. “나는 네 조상의 하나님이니, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라.” 그러자 모세는 두려워 떨며 감히 바라보지 못했습니다. 그런데 하나님은 왜 반복해서 자신을 그렇게 소개하실까요? 그것은 한 번만의 예가 아닙니다. 왜 아브라함과 이삭과 야곱을 계속 지목하실까요? 그들이 정말 너무나 훌륭했기 때문이었을까요?

그들이 너무 뛰어난 기준을 세웠기에, 하나님께서 “나는 바로 그 훌륭한 사람들의 하나님이다. 너희도 훌륭해지고 싶다면 나를 예배하라”고 말씀하시려던 것일까요? 구약 전체에서 모세와 다른 사람들에게 자신을 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 설명하신 이유가 무엇일까요? 우리는 최소한 이것을 압니다. 그 이유가 아브라함과 이삭과 야곱의 훌륭함에 기초한 것일 수는 없습니다. 그들은 자주 훌륭하지 않았기 때문입니다. 몇 주 전에 피시 목사님이 아브라함이 자기를 보호하려고 거짓말한 일을 설교했습니다. 기억하십니까? 아브라함은 자기의 사랑하는 아내에게 이렇게 말했습니다. “우리가 새 땅에 들어가면 당신이 내 누이라고 하십시오. 그렇게 말하면, 그 사람이 당신을 차지하려고 나를 죽이지는 않을지 모릅니다.” 아브라함이 그렇게 했습니다. 그런데 누가 또 똑같이 했는지 아십니까? 이삭입니다. 이삭도 똑같은 일을 하고, 똑같은 거짓말을 합니다.

아들이 아버지에게서 배운 것입니다. 야곱 얘기는 꺼내지도 맙시다. 몇 주 뒤에 그의 많은 죄를 살펴볼 것입니다. 야곱은 영락없는 악당이었습니다. 다시 말하지만, 영락없는 악당이었습니다. 그러니 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 자신을 밝히신 것은, 그들이 너무 높은 기준을 세웠기에 자기를 소개하며 그들의 이름을 들먹이신 것이 아닙니다. 여러모로 훌륭했지만, 다른 모습에서는 죄 많은 사람들이었습니다. 그런데 야곱의 아들들에게 이르면 사정은 더 심각해집니다. 그들은 자기 형제를 노예로 팔아넘기고, 요셉의 옷에 짐승의 피를 묻혀 야곱에게 가져가서 “아버지, 아버지의 아들 요셉이 죽었습니다”라고 말합니다. 첫 세대부터 세 번째 세대까지도 죄가 많은데, 네 번째 세대에 이르면 그 죄는 더욱 심해집니다. 그렇다면 그들이 그렇게 죄 많은 백성이었는데도, 하나님은 왜 계속 특별히 족장들의 이름을 언급하셨을까요?

다시 말하지만, 그것은 그들의 신실함을 드러내려는 것이 아니라 하나님 자신의 신실하심을 드러내려는 것입니다. 하나님은 말씀하십니다. “나는 아브라함의 하나님이다. 나는 이삭의 하나님이다. 나는 야곱의 하나님이다. 나는 그들 때문이 아니라, 오히려 그들에도 불구하고 내가 할 일을 한다. 너희에게도 그렇다.” “오 이스라엘아, 내가 너희에게 약속했다. 나는 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라고 약속했다. 너희를 떠나지도, 버리지도 않겠다고 약속했다. 이 세상의 모든 다른 민족과 구별되도록 너희를 거룩하게 세우겠다고 약속했다. 그것이 내가 너희에게 한 약속이다.” 하나님께서 계속 자신을 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 소개하시는 것은 이렇게 말씀하시는 방식입니다. “그들에도 불구하고, 그들의 자손에도 불구하고, 구약에서 보는 세대에 걸친 신실하지 못함에도 불구하고 나는 내 약속을 지켰다.” 하나님께서 족장들을 언급하며 자신을 소개하실 때마다, 그분은 “나는 하나님, 곧 약속의 하나님이다”라고 말씀하시는 것입니다.

오늘 아침에는 이 장의 일부를 함께 살펴보며 이 약속과 족장들에 대해 말씀을 나누겠습니다. 먼저 7절부터 11절까지 다시 읽고, 그 다음 오늘 아침에 가능한 만큼 이 장의 나머지 부분을 살펴보겠습니다. 7절입니다. “아브라함의 향년이 백칠십오 세라. 그의 나이가 높고 늙어서 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매, 그의 아들들인 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니, 이 밭은 아브라함이 헷 족속에게서 산 밭이라.” “아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되니라. 아브라함이 죽은 후에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고, 이삭은 브엘라해로이 근처에 거주하였더라.” 오늘날 이 세상의 세 주요 종교라고 할 수 있는 기독교, 유대교, 이슬람교에는 공통점이 하나 있습니다. 세 종교 모두 아브라함을 존경합니다. 아브라함은 어떤 의미에서 세 종교 모두의 조상과 같은 인물로 여겨집니다.

기독교의 신약성경에서는 아브라함이 세상을 떠난 뒤 수백 년이 흐른 시점에도 그를 칠십 번이 넘게 언급하며, 반복해서 그의 신실함을 들어 말합니다. 앞선 여러 주에 살펴본 것처럼, 아브라함은 신실한 사람이었습니다. 그에게도 죄의 문제가 있었고 이곳저곳에서 실패했지만, 중요한 한 가지 의미에서는 신실했습니다. 하나님께서 그에게 약속하셨고, 그는 그 약속을 믿었습니다. 하나님은 말씀하셨습니다. “아브라함아, 내가 너를 불러내어 한 백성을 이루겠다. 너와 네 자손은 바닷가의 모래보다도, 하늘의 별보다도 더 많을 것이다. 내가 너에게 땅을 주겠다. 지금은 다른 사람들이 그곳을 차지하고 있지만, 내가 그들을 내보내고 너를 그곳에 들이겠다. 네가 이것을 믿느냐?” 아브라함은 “아멘”이라고 했고, 그 믿음에 따라 행동했습니다. 그러므로 그는 신실했습니다. 하나님께서 “네 아들, 네 독자 이삭을 데리고 가서 제단 위에 놓고 나에게 제물로 바쳐라”고 하셨을 때에도, 아브라함은 그렇게 할 준비가 되어 있을 만큼 신실했습니다.

물론 지난주에 살펴본 것처럼, 하나님께서는 아브라함의 손을 막으셨습니다. 이삭을 죽이지 못하게 하시고, 그 대신 수풀에 걸린 숫양을 대속 제물로 주셨습니다. 지난주에는 그 숫양이 그리스도의 모형이라는 사실을 말씀을 나누었습니다. 그 장 전체가 예수 그리스도의 인격과 사역을 가리켰습니다. 이처럼 아브라함은 분명 신실한 사람이었지만, 동시에 죄인이었습니다. 남편으로서도 흠이 있었고, 아버지로서도 흠이 있었습니다. 사라가 죽은 후 아브라함은 그두라라는 두 번째 아내를 맞았고, 그두라와 사이에서 여섯 아이를 더 낳았습니다. 그들에 대해서는 많이 듣지 못합니다. 아브라함이 그들을 동쪽으로 떠나보냈기 때문입니다. 어쨌든 7절부터 11절에서 아브라함은 죽고, 이제 미래는 이삭의 손에 들어갑니다. 이삭으로 넘어가기 전에 아브라함에 대해 한 가지만 더 말씀드리겠습니다. 아브라함은 선하고 경건한 사람이었고, 하나님께서는 그를 크게 사용하셨습니다.

그러나 때가 이르러 그의 시기는 끝났습니다. 우리 모두에게 주어진 시기는 짧습니다. 성경에 나오는 모든 훌륭한 사람, 아브라함이든 모세든 엘리야든, 그들은 선하고 경건한 사람들이었습니다. 하나님께서는 그들을 선하고 경건한 일을 하도록 사용하셔서 놀라운 일들을 이루셨습니다. 그러나 어느 시점에 하나님은 그들을 더는 사용하지 않으셨고, 그들은 졸업했습니다. 어느 시점에 그들의 시기가 끝난 것입니다. 여기에서 우리가 배울 교훈이 있습니다. 어느 시기에 하나님께서 아브라함을 더 이상 필요로 하지 않으셨다면, 모세의 시기가 끝났을 때에도 그를 더 이상 필요로 하지 않으셨다면, 우리도 언젠가 졸업할 것입니다. 그러므로 문제는 이것입니다. 우리는 지금 우리에게 주어진 시간을 어떻게 사용하고 있습니까? 7절부터 11절에서 아브라함의 시기는 끝나고, 약속의 아들 이삭이 그의 유업을 이어 갑니다. 좋습니다. 이제 19절부터 22절까지 앞으로 건너뛰어 가겠습니다.

약속의 아들 이삭이 사십 세가 되었을 때부터 그의 이야기를 다시 살펴보겠습니다. “아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라. 아브라함이 이삭을 낳았고, 이삭은 사십 세에 리브가를 아내로 맞았으니, 리브가는 밧단아람의 아람 사람 브두엘의 딸이요 아람 사람 라반의 누이였더라.” 라반이라니, 야유를 보낼 만하지요. 몇 주 후에 다시 등장할 것입니다. “이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매, 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니, 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라. 그가 이르되, 이렇게 될 것이면 내가 어찌할까 하고 가서 여호와께 물었더라.” 제 가족의 줄기에서는, 제가 어렸을 때 족보를 훨씬 더 중요하게 여겼던 것 같습니다. 예전 세대들은 족보를 더 중요하게 생각했던 것 같습니다. 우리 집에도 한 책이 있었는데, 우리 가문의 전체 역사와 가계도가 실려 있었습니다.

이 사람이 저 사람을 낳고, 저 사람이 또 다른 사람을 낳았다는 식으로 모든 세대가 이어졌습니다. 그런데 제가 흥미롭게 본 점이 하나 있었습니다. 가장 아래쪽에는 제 이름이 있었는데, 그 아래에는 아무도 없었습니다. 제 아버지에게는 누이들만 있었습니다. 전체 가계도의 맨 끝에는 제가 있었고, 그 다음은 없었습니다. 어릴 때 제가 생각했습니다. “이야, 모든 것이 내게 달렸구나.” 좋은 소식은, 하나님께서 자비로우셨고 은혜를 베푸셔서 때가 이르러 제가 아들을 얻었다는 것입니다. 그런데 이제 누구에게 모든 것이 달렸습니까? 제 아들입니다. 그러니 저는 제 몫을 했습니다. 그렇다고 할 때, 이삭은 자기가 약속의 아들이라는 말을 몇 번이나 들어야 했을지 상상해 보십시오. 그 이야기를 몇 번이나 들었겠습니까? 늦은 밤, 나이 든 아브라함이 구약 시대식 스모어라도 구워 먹으며 이삭에게 이야기하는 모습을 생각해 보십시오.

아브라함이 말합니다. “이삭아, 내 아들아. 하나님께서 나에게 이 약속을 하셨단다.” 하나님께서 자기에게 오셔서 하신 말씀을 몇 번이나 이삭에게 들려주었겠습니까? 사라도 옆에서 “나도 그 자리에 있었단다. 나도 들었지. 내가 웃기는 했지만, 분명히 들었단다”라고 했을 것입니다. 아브라함은 이삭에게 이 점을 깊이 새겨 주려고 얼마나 자주 그 이야기를 했겠습니까? “이삭아, 네가 약속의 아들이다. 네가 하나님께서 내 노년에 주신 아들이다. 네가 바로 약속의 아들이다.” 그렇다면 이삭에게는 평생 할 일이 사실상 하나뿐이었다고 말할 수 있습니다. 아들을 낳는 일입니다. 그런데 20절에서 무엇을 봅니까? 이삭이 리브가를 아내로 맞았을 때 그의 나이는 사십 세였습니다. 그가 약속의 아들이라는 사실을 아는 사람들은 모두 생각했을 것입니다. “언제 이 약속이 이루어질까? 어떻게 이루어질까?” 그는 사십 세가 되어서야 결혼했습니다.

물론 이것이 세상의 끝은 아닙니다. 아브라함도 아주 나이가 많아서야 아이를 낳았습니다. 그런데 사십 세에 훌륭한 여인 리브가와 결혼한 뒤, 이십 년 동안 무슨 일이 일어납니까? 아무 일도 일어나지 않습니다. 리브가가 임신하지 못했습니다. 본문이 바로 그렇게 말합니다. 그녀는 임신하지 못했습니다. 이삭은 사십 세에 리브가를 아내로 맞았고, 마침내 아이를 얻었을 때는 육십 세였습니다. 우리는 여기서 무엇을 배울 수 있을까요? 여러 가지 가운데 이것을 배울 수 있습니다. 하나님은 약속을 하시지만, 그 약속을 하신 뒤에 상황을 오랫동안 그대로 두셔서 그 약속을 받은 사람들의 믿음을 시험하시는 데 전혀 문제가 없으십니다. 하나님은 아브라함에게 말씀하셨습니다. “너는 아이를 얻을 것이다. 네게 아들이 있을 것이다. 분명하다. 백 퍼센트다. 그대로 믿어도 된다.” 그런데 시간이 흐르자 아브라함은 무엇을 했습니까?

그는 “하나님, 시간이 흐르고 있습니다. 저도 젊어지지 않고, 제 아내도 젊어지지 않습니다”라고 했습니다. 마침내 아브라함과 그의 아내는 이렇게 생각했습니다. “우리가 하나님을 조금 도와드려야겠다.” 사랑하는 여러분, 정말 나쁜 신학입니다. 하나님을 도와드려야 한다고 생각하면 안 됩니다. 그런데 그들은 “하나님을 도와드려야 하는데, 어떻게 할까?”라고 생각했습니다. 사라가 말합니다. “글쎄요, 여기 하가가 있네요. 그 방법을 써 볼 수 있지 않을까요? 그것이 해결책이 될지도 모릅니다.” 그들은 그런 우회로를 택했습니다. 그것은 너무나 크고 엄청난 죄였습니다. 하나님께서 결국 그 죄를 사용하셨습니까? 그렇습니다. 그러나 그것은 여전히 크나큰 죄였습니다. 시간이 흐르자 그들은 하나님을 완전히 신뢰하지 못했습니다. 우리도 때로는 오늘만 믿습니다. “나는 오늘 하나님을 믿는다. 오늘은 그 약속들을 믿는다.” 그런데 우리 삶의 어떤 일이 우리가 바라던 시간을 훨씬 넘기며 계속됩니다.

어떤 어려움이나 상심이 삶에 머물러 떠나지 않으면, 우리의 확신은 약해집니다. 그러나 이것을 기억하십시오. 하나님께서 여러분에게 약속하셨다면 그분은 반드시 그 약속을 이루십니다. 그것은 결코 흔들리지 않는 확실한 약속입니다. 백 퍼센트 확실하며, 그대로 믿어도 됩니다. 하나님께서 자기 백성에게 약속하시면 그분은 반드시 지키십니다. 그러나 하나님은 그 약속을 받은 사람들의 믿음을 시험하는 오랜 시간에 걸쳐 그 약속을 이루어 가셔도 전혀 문제없이 여기십니다. 아브라함에게도 그렇게 하셨고, 여기서 이삭에게도 다시 똑같이 하십니다. 약속의 아들 이삭은 사십 세에 결혼했고, 그의 아내는 이십 년 동안 임신하지 못했습니다. 그런데 이삭은 무엇을 했습니까? 이삭이 무엇을 했습니까? 이삭에게 영원한 칭찬이 될 일은, 그가 아버지가 했던 일을 따라 하지 않았다는 것입니다. 아버지가 하가와 함께 범한 죄를 기억하십시오.

이삭은 적어도 옛날 모닥불 곁에서 이것이 해결책이 아니라는 것을 배웠습니다. “더 이상 하가는 안 된다.” 그럼 이삭은 무엇을 합니까? 올바른 일을 합니다. 정확히 올바른 일을 합니다. 21절에 그 답이 있습니다. “이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매, 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더라.” 이것이 백 퍼센트 올바른 일입니다. 그리고 주목하십시오. 이삭은 이십 년에 걸친 시간 동안 이 일을 했습니다. 여러분의 삶에서 간절히 원하는 일들과, 여러분이 사랑하는 사람들을 위해 간절히 바라는 일들 가운데 어떤 것은 오늘도, 내일도 일어나지 않을 수 있습니다. 그러나 그것은 여러분이 결정할 일이 아닙니다. 여러분이 할 일은 무엇입니까? 기도하고, 또 기도하고, 그 다음 내일 아침에 일어나 다시 기도하며 계속 기도하는 것입니다. 이 경우에는 이십 년 동안 기도했습니다.

그러나 하나님께서 그 기도에 응답하셨습니다. 21절에서 보듯이 이삭이 하나님 앞에서 간구했고, 하나님께서 그 기도에 응답하셨습니다. 그런데 흥미롭게도 22절은 리브가가 임신한 후 아이들이 그녀의 태 안에서 서로 싸웠다고 말합니다. 그녀는 쌍둥이를 임신했습니다. 아이들은 태 안에서 싸웠을 뿐만 아니라, 리브가는 22절에서 “모든 것이 괜찮다면 내가 왜 이럴까?”라고 묻습니다. 그 싸움은 그녀가 예상했던 일반적인 태동과는 전혀 달랐습니다. 주변의 다른 어머니들도 아마 이렇게 말했을 것입니다. “그건 정상적인 일이 아니야. 지금 네 안에서 무슨 일이 일어나는지 모르겠지만, 이럴 수는 없어. 특별히 심해.” 그 일은 충분히 심각했기에, 리브가는 22절 끝에서 이렇게 묻습니다. “모든 것이 괜찮다면, 내가 약속의 아들의 아내라면, 내가 이 아이들을 낳을 어머니라면, 이 일이 왜 이렇게 힘든가? 도대체 무슨 일이 벌어지는 것인가?

내가 살 수는 있을까? 아이들은 살 수 있을까?” 그래서 22절은 그녀가 여호와께 물으러 갔다고 말합니다. 좋습니다. 이제 23절부터 28절까지 살펴보며 리브가에게 주신 하나님의 대답을 보겠습니다. 23절입니다. 여호와께서 그녀에게 말씀하셨습니다. “두 민족이 네 태중에 있구나. 두 백성이 네 몸에서부터 나뉘리라. 이 족속이 저 족속보다 강하겠고, 큰 자가 어린 자를 섬기리라.” 그녀의 해산 기한이 찼을 때, 태에 쌍둥이가 있었습니다. 먼저 나온 아이는 붉고 전신이 털옷 같았으므로 그의 이름을 에서라고 했습니다. 에서는 털이 많은 자라는 뜻입니다. 26절에 그 뒤를 이어 그의 동생이 나왔는데, 그의 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그의 이름을 야곱이라고 했습니다. 야곱은 발꿈치를 잡는 자라는 뜻입니다. 그들은 이름을 짓는 데 아주 창의적이지는 않았습니다. 붉은 아이는 에서, 발꿈치를 잡은 아이는 야곱이었습니다.

그래서 26절에서 그가 에서의 발꿈치를 잡습니다. 리브가가 쌍둥이를 낳았을 때 이삭의 나이는 육십 세였습니다. 그 후 27절에서 두 아이가 자랍니다. 에서는 익숙한 사냥꾼이자 들사람이었지만, 야곱은 조용한 사람으로 장막에 거주했습니다. 이삭은 에서를 사랑했습니다. 왜였습니까? 이삭은 에서가 잡아 온 사냥고기를 먹었기 때문에 에서를 사랑했습니다. 에서가 요리를 해 주었기 때문에 그를 사랑한 것입니다. 반면에 리브가는 야곱을 사랑했습니다. 우리는 앞서 족장들에 대해 말씀을 나누었습니다. 그 시대는 모든 것을 바르게 알고 제대로 실천했던 황금기가 아닙니다. 이 가족은 엉망인 가족입니다. 서로 다투고 전쟁하며 영원히 맞설 두 민족이 한 모태에서 나온 두 아들로부터 시작됩니다. 부모는 어느 아들이 더 나은지를 두고 다른 생각을 품었습니다. 편애를 비롯한 온갖 문제가 벌어지고 있었습니다. 그런데 23절부터 28절까지에서 흥미로운 점은, 두 아이가 태어났지만 하나님께서 리브가에게 그들 가운데 단 한 아이만 자기 백성이 나올 씨가 될 것이며, 그 아이는 사람들이 예상하는 아이가 아닐 것이라고 말씀하셨다는 것입니다.

그는 둘째, 곧 어린 아들이었습니다. 앞서 말씀나눈 것처럼 하나님은 “나는 네 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다”라고 말씀하셨습니다. 그러나 한 번도 “나는 네 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 에서의 하나님이다”라고 하지 않으셨습니다. 한 번도 없습니다. 왜일까요? 전통에 따르면, 약속의 아들과 자손과 계보가 있다면 그것은 장자를 통해 이어져야 했습니다. 쌍둥이가 두 명이라면 사람들이 처음 물었을 질문은 “누가 먼저 나왔는가?”였을 것입니다. 아이의 몸무게나 키 같은 것은 전혀 관심이 없었을 것입니다. 왜냐하면 장자의 명분은 먼저 나온 아이에게 돌아갔기 때문입니다. 다른 아이보다 반 밀리초 먼저 태어났다는 이유로 이 세상의 모든 특권이 그 아이에게 주어졌습니다. 그런데도 하나님은 리브가에게 두 아이가 태어나면 손위인 아이가 은총을 받는 것이 아니라고 말씀하십니다.

큰 자는 어린 자와 맞서 싸우겠지만, 어린 자가 큰 자를 이길 것입니다. 리브가의 입장에서는 이 말씀이 무엇을 뜻하는지 궁금했을 것입니다. 앞으로 무슨 일이 벌어질까요? 이제 족장들에게 다시 돌아가기 전에 잠시 멈추어 보겠습니다. 지금 우리가 살펴보고 있는 이 본문은 예정이라고 부르는 핵심 신학 교리의 원천이 되는 본문입니다. 예정, 택하심, 하나님의 선택 등 어떤 표현을 쓰든, 이 본문이 그 교리의 핵심적인 근거입니다. 훗날 사도 바울 자신이 로마서 9장에서 예정의 개념을 다룰 때 이 본문을 언급할 만큼 핵심적입니다. 바울은 로마서 9장에서 이렇게 말합니다. “그뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였는데, 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에, 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사, 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니, 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라.” 우리는 예정이라고 부르는 이 신학 교리를 오늘 길게 논하지는 않을 것입니다.

다른 설교들에서 이미 다룬 적이 있습니다. 그러나 핵심은, 예정이 바로 여기에 분명히 나타나 있다는 것입니다. 하나님께서는 두 아이가 태어나도록 정하시고 작정하시고 예정하셨습니다. 그런데 그들이 아직 선이나 악을 아무것도 행하지 않았을 때, 아직 모태에 있을 때, 하나님은 “내가 한 아이를 택하고 다른 아이는 택하지 않겠다”라고 말씀하셨습니다. 바로 그것이 하나님께서 리브가에게 말씀하신 내용입니다. “내가 한 아이는 택하고 다른 아이는 택하지 않겠다.” 그럼 그 선택은 무엇을 근거로 이루어졌습니까? 다시 말하지만, 에서나 야곱이 다른 아이보다 더 나은 일이나 더 나쁜 일을 했기 때문이 아닙니다. 사실 우리가 잠시 후에 볼 것처럼, 두 사람 모두 상당한 악당이 될 것입니다. 그 선택은 그들 안에 있는 어떤 의에 기초한 것도 아닙니다. 하나님 자신의 선택, 하나님 자신의 의지에 기초해 이루어진 것입니다.

하나님은 야곱을 택하셨습니다. 이 야곱과 그가 한 일을 알면 알수록 우리를 놀라게 하는 이유로, 하나님은 야곱을 택하셨습니다. 야곱의 아버지조차 야곱을 원하지 않았습니다. 그의 아버지는 “에서가 맛있는 찌개를 끓여 주지. 에서가 내 아들이야”라고 하는 사람이었습니다. 그러나 하나님은 “아니다. 약속의 계보는 야곱을 통해 이어질 것이다”라고 말씀하십니다. 여러분, 이것은 그냥 어떤 계보가 아닙니다. 바로 그 약속의 계보입니다. 아브라함이 있고, 이삭이 있습니다. 이삭에게는 야곱과 에서라는 두 아들이 있습니다. 그 가운데 한 아들은 온 이스라엘이 나올 씨가 되고, 다른 아들은 그렇지 않을 것입니다. 에서에게서 나온 백성은 에돔입니다. 그런데 이 사실이 흥미롭습니다. 아브라함의 손자인 야곱은 여러 아내와 첩을 통해 아들들을 낳습니다. 그런데 그 아들 열둘은 모두 이스라엘의 지파가 됩니다. 반면에 에서는 아브라함의 친손자입니다.

유전적으로도 모든 것이 완벽히 맞아떨어지고, 야곱과 쌍둥이였습니다. 그런데도 하나님은 “내가 한 사람은 택하고, 다른 사람은 택하지 않겠다”라고 말씀하십니다. 어떤 의미에서는 바로 그것이 하나님께서 하시는 일입니다. 하나님께서 누구를, 어떻게, 왜 택하시는지는 우리의 권한과 이해를 넘어선 일입니다. 저는 모릅니다. 그분이 저를 택하셨다면, 저는 그분에게 저를 택하실 근거를 하나도 드린 적이 없습니다. 여러분도 그렇고, 야곱도 그렇습니다. 하나님께서 왜 택하시는지 우리는 모릅니다. 왜 이스라엘입니까? 왜 가나안 족속이 아닙니까? 왜 블레셋 족속이나 모압 족속이나 헷 족속이 아닙니까? 우리는 모릅니다. 그러나 하나님께서 자신의 의지로 이렇게 말씀하신 것을 압니다. “내가 이 세상의 모든 백성 가운데 한 백성을 구별하겠다. 그 백성은 이스라엘이며, 아브라함을 통해 나올 것이다.” “내가 그들과 언약을 맺고, 먼저는 성막에서, 그 다음에는 성전에서 그들과 함께 거하겠다.

나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이며, 땅 위의 모든 다른 민족과 구별될 것이다.” 하나님은 왜 그렇게 하십니까? 다시 말하지만, 그것은 우리의 이해와 권한을 넘어선 일입니다. 그러나 우리는 하나님께서 그 일을 하셨다는 것을 알며, 바로 이곳에서 그 일을 하셨다는 것을 압니다. 몇백 년이나 후에도 바울이 다시 이 본문을 가리켜 영혼의 구원을 주관하시는 하나님의 주권을 증명할 만큼, 하나님은 여기서 명백하게 그 일을 하십니다. 그러므로 이 본문은 예정의 핵심 본문입니다. 이제 야곱과 에서의 이야기로 다시 돌아가 보겠습니다. 하나님께서 야곱을 택하시고 에서는 택하지 않으셨다는 증거가 무엇입니까? 하나님께서 야곱을 택하셨다는 증거가 무엇입니까? 앞으로 몇 주 동안 보겠지만, 야곱은 악당이었습니다. 그의 이름은 발꿈치를 잡는 자, 곧 속이는 자라는 뜻이고, 실제로 그런 사람이었습니다.

그럼에도 하나님은 야곱을 끝까지 찾아오셨습니다. 하나님은 야곱을 징계하셨습니다. 몇 주 후에는 하나님께서 야곱과 씨름하시고 그의 환도뼈를 위골시키시는 일을 볼 것입니다. 하나님께서는 야곱을 징계하시고 끝까지 찾아가셨습니다. 마침내 야곱이 성숙한 노인이 되었을 때, 그는 처음보다 훨씬 더 성화되어 있었습니다. 하나님께서 야곱을 사랑하시고 돌보시며 택하셨다는 증거는, 아버지가 아들을 징계하듯 하나님께서 야곱의 평생 매일 그를 찾아오셔서 징계하시고 바로잡으셨다는 것입니다. 그런데 하나님은 에서에게 무엇을 하셨습니까? 아무것도 하지 않으셨습니다. 하나님은 에서가 에서로 살도록 내버려 두셨습니다. 줄을 끊으시고 에서가 그대로 에서로 살도록 두셨습니다. 하나님께서 에서를 찾아오셨다는 표징은 어디에도 없습니다. 에서는 자기가 원하는 삶을 추구했고, 하나님을 떠난 채 죽었습니다. 하나님은 야곱을 사랑하셨고 에서를 미워하셨습니다.

저는 이것을 모두 설명할 수 없습니다. 제 가족의 다른 사람들을 생각하면 궁금하고, 제가 사는 거리의 사람들과 제 세상의 사람들을 생각해도 궁금합니다. 하나님께서 하시는 일의 방법을 저는 모릅니다. 그러나 그분이 그 일을 하신다는 것은 압니다. 그분이 그렇게 하신다는 것을 압니다. 이제 족장의 계보는 세 세대만에 결정적인 전환점을 맞습니다. 이 쌍둥이에게서 이제 두 민족이 나옵니다. 이제 나머지 29절부터 34절까지를 살펴보겠습니다. 여기서 이 쌍둥이의 성품과 관계가 처음으로 어떤지 봅니다. 29절입니다. 야곱이 죽을 쑤었는데 에서가 들에서 돌아와 심히 피곤했습니다. 에서는 야곱에게 “내가 피곤하니 그 붉은 것을 내게 먹게 하라”고 말했습니다. 그래서 그의 이름을 에돔이라 하였습니다. 그런데 야곱은 “네 장자의 명분을 오늘 내게 팔라”고 말했습니다. “네가 이 찌개를 원하느냐? 그럼 네 장자의 명분을 내게 팔라.

오늘 바로 팔라. 찌개는 여기 있다. 네가 배고프고 피곤한 것을 안다. 좋은 냄새가 나고 맛있어 보이지 않느냐? 그럼 이렇게 거래하자. 네 장자의 명분을 오늘 내게 팔라.” 32절에서 에서가 말합니다. “내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무슨 유익이 있으리요?” 여러분도 그런 말을 해 본 적 있습니까? “너무 배고파서 죽을 것 같아. 지금 여기서 쓰러져 죽을 것 같아.” 에서가 바로 그런 말을 하는 것입니다. “나는 거의 죽을 지경인데, 장자의 명분이 내게 무슨 소용이 있겠느냐?” 그러자 야곱이 “내게 맹세하라”고 말합니다. “이건 그냥 빈말로 주고받는 이야기가 아니다. 네가 내게 맹세하는 것이다. 오늘 바로 내게 맹세하라.” 그래서 에서는 야곱에게 맹세했고, 33절에서 자기의 장자의 명분을 야곱에게 팔았습니다. 야곱은 에서에게 떡과 팥죽을 주었고, 에서는 먹고 마시고 일어나 갔습니다.

이처럼 에서가 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다. 역사상 나쁜 거래들 가운데서도 이건 최악의 거래였을 것입니다. 에서의 가족이 누구인지 기억하십시오. 그는 아브라함의 손자입니다. 형제가 어릴 때 모닥불 곁에 앉아 있으면 에서도 그 모든 이야기를 들었습니다. 하나님께서 한 백성을 불러내고 계시다는 이야기를 들었고, 언약과 약속과 약속의 아들에 관한 이야기를 들었습니다. 나이 많은 할머니가 아주 놀랍게 아이를 낳은 기적의 이야기도 들었습니다. 에서는 그 이야기들과 하나님께서 이루겠다고 하신 모든 약속을 들었습니다. 그런데 어느 날 배가 고프고 피곤한데, 그의 동생이 말합니다. “우리가 그동안 들어온 모든 것 알지? 네 장자의 명분을 내게 팔지 그래? 네가 배고프니 그 명분을 내게 팔지 그래?” 그런데 에서는 정말 그렇게 합니다. 그는 자기가 아는 모든 것과 자기가 들은 모든 약속을 눈앞에 두고도 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다.

아시겠습니까? 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다. 이제 이 구절들을 끝내며 야곱과 에서에 대해 한 가지만 더 말씀드리겠습니다. 다음 주에 야곱과 에서에 대해 더 살펴보겠지만, 여기 처음 등장하는 짧은 장면에서 두 형제 모두 정말 형편없는 모습으로 나옵니다. 방금 말한 것처럼, 에서는 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다. 한 끼 식사를 위해 그것을 아무것도 아닌 것처럼 여겼고, 하나님의 약속을 팔아넘겼습니다. “내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”라는 말씀이 왜 나왔는지 궁금하십니까? 그것이 오직 그들의 행위 때문만은 아니었습니다. 행위만으로 결정된 것은 아니었습니다. 그러나 에서의 행위가 좀 더 나은 증거를 보태 준 것도 아닙니다. 약속의 아들이 되기를 사모했어야 할 사람이 그 약속에 전혀 관심이 없었습니다. 그는 장자의 명분을 가볍게 여김으로써, 처음에 그 약속을 하신 하나님을 가볍게 여겼습니다.

에서는 그저 배고픈 바보처럼 보입니다. 그는 찌개 한 그릇을 받고 장자의 명분을 팔았습니다. 이건 정말 세상 최고의 찌개였어야 합니다. 정말 대단한 찌개였나 봅니다. 그러니 에서는 형편없는 모습을 보입니다. 그런데 야곱도 형편없기는 마찬가지입니다. 족장들의 가족은 흠이 있고 깨진 가족이었다고 말씀드렸습니다. 여기서 아브라함의 손자는 계략을 꾸밉니다. 이건 야곱이 벌일 최악의 계략도 아닙니다. 다음 주에는 야곱이 나이 든 아버지를 속이기 위해 형처럼 변장하는 일을 볼 것입니다. 이 계략과 죄를 보십시오. 정말 어처구니가 없습니다. 그런데 이 장면에서도 야곱의 계산적인 모습을 볼 수 있습니다. 그는 영리하고 계산적인 청년이었습니다. 형은 밖으로 나가 사냥했지만 야곱은 장막에 앉아 계략을 짰습니다. 그리고 “아, 좋은 수가 떠올랐다”라고 하며 이 찌개를 끓입니다. “형이 이 찌개를 거부할 수는 없을 거야.

그럼 내가 장자의 명분을 얻을 수 있어.” 에서는 그 계략에 넘어갑니다. 어쨌든 이 두 사람 모두 형편없는 모습입니다. 마지막으로 이 생각을 나누고 마치겠습니다. 이스라엘 백성이 족장들을 존경해 왔듯이, 우리도 어떤 의미에서 그들을 존경합니다. 특별히 아브라함의 의로운 모습과 같이, 여러모로 그들의 의를 존경합니다. 아브라함과 같은 믿음을 사모하는 것은 결코 작은 일이 아닙니다. 그러나 아브라함과 이삭과 야곱, 그리고 자기 형제를 노예로 팔아넘긴 야곱의 아들들을 보면 한 가지를 깨닫게 됩니다. 하나님께서 이 사람들을 통해 한 민족을 세우신 것은 그들 때문이 아니라 그들에도 불구하고 이루어진 일이었습니다. 하나님께서 우리를 통해 자기 교회를 세우시는 것도 우리 때문이 아니라 우리에도 불구하고 이루어지는 일입니다. 하나님은 자기 나라를 세우시며 자신이 사용하시는 사람들의 죄와 실수에도 불구하고 일하십니다.

한편으로 이 사실은 우리를 진심으로 책망합니다. 우리는 다른 사람들이 범한 같은 죄를 범하고 싶지 않습니다. 그들이 어긴 방식으로 우리도 하나님의 법을 어기고 싶지 않습니다. 적어도 인생의 이 시기에 있는 야곱처럼 되고 싶지는 않습니다. 그러나 다른 한편으로는 이 사실이 우리에게 위로가 됩니다. “하나님께서 야곱 같은 사람도 사용하셨단 말인가?” 여러분이 누구든, 무엇을 했든, 어떻게 실패했든, 지난 한 주 동안 얼마나 크게 실수했든, 하나님께서 야곱을 사용하셨다면 여러분도 사용하실 수 있지 않겠습니까? 여러분은 자신이 무엇을 했는지 압니다. 오늘 여러분의 왼쪽과 오른쪽에 앉아 있는 사람들은 전혀 모르는 일, 여러분이 했던 일과 말과 생각을 여러분은 압니다. 만일 그들이 그것을 안다면 지금 여러분에게서 의자를 멀리 옮길지도 모릅니다. 그러나 하나님은 그 모든 것을 아십니다. 그런데도 그분은 여러분을 택하셨고 여러분을 사용하고 계십니다.

야곱을 사용하셨던 것처럼 말입니다. 앞으로 몇 주 동안 보게 될 것처럼, 야곱에게도 희망이 있었다면 우리에게도 희망이 있습니다. 약속을 하시는 하나님은 우리가 그분의 계획을 한 치의 어긋남 없이 따라야만 그 약속을 이루겠다고 하지 않으십니다. 그분의 약속은 하나님 자신의 뜻과 의지, 그리고 그 약속을 이루실 능력에 달려 있습니다. 그분은 지금까지 거듭거듭 그 약속을 이루어 오셨습니다. 다음 주에도 그 사실을 계속 보겠습니다. 기도합시다.