하나님, 모세, 그리고 바로

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New Geneva: 자세한 정보는 newgeneva.org. Holt: 출애굽기를 살펴보는 10편의 연속 강해 가운데 첫 번째 시간에 오신 여러분을 환영합니다. 오늘은 모세의 탄생과 바로의 위협, 그리고 구원을 간구하는 하나님의 백성의 기도를 살펴보겠습니다. 왜 출애굽기일까요? 성경의 많은 책 가운데 왜 하필 이 책일까요? 제 생각은 이렇습니다. 여러분은 아마 다른 어떤 책보다 출애굽기를 잘 알고 계실 것입니다. 적어도 구약에서는 그렇습니다. 재앙과 십계명, 유월절, 불타는 떨기나무, 광야의 만나 같은 이야기를 들어 보셨습니다. 이런 이야기를 알고 계십니다. 이스라엘 백성이 이집트 사람들과 그들의 왕 바로에게 짓밟히며 겪었던 노예 생활과 압제의 이야기도 알고 계십니다. 모세를 통해 이루어진 구원의 이야기도 들어 보셨습니다. 앞으로 10주 동안 다룰 내용은 대부분 이미 들어 보신 이야기입니다. 그렇다면 왜 출애굽기를 공부해야 할까요?

중요한 점이 있습니다. 우리가 출애굽기에 대해 많이 안다고 생각하지만, 대부분 놓친 것이 하나 있습니다. 우리는 보통 출애굽기를 들을 때, 유대인에게, 이스라엘 사람들에게, 우리와는 다른 민족에게 일어난 일로 받아들입니다. 아주 오래전, 아주 먼 곳에서 일어난 일이라고 생각합니다. 바로가 그들을 발로 짓밟던 모습과 구원의 이야기를 떠올립니다. 그러면서 이 모든 것을 하나님께서 그때 유대인들에게 하신 일이라는 시각으로 바라봅니다. 하지만 그렇게 생각하다가 놓치는 것이 있습니다. 출애굽기는 단지 다른 민족의 이야기가 아닙니다. 우리 자신의 이야기, 여러분과 저의 이야기입니다. 만일 우리에게 아브라함의 믿음이 있다면 우리는 아브라함의 자녀입니다. 여러분과 제가 아브라함의 자녀라면 출애굽기는 우리의 이야기입니다. 앞으로 열 주 동안 우리는 출애굽기가 우리의 이야기이며 교회의 이야기라는 것을 보게 될 것입니다.

자, 곧바로 본문으로 들어가서 왜 그런지 살펴봅시다. 1절부터 7절까지 보겠습니다. 이 책의 맨 처음, 1장 1절부터 7절까지입니다. 먼저 본문을 읽겠습니다. 그런 다음 평소처럼 시간이 허락하는 만큼 차례로 살펴보겠습니다. 1절부터 7절입니다. “야곱과 함께 각각 자기 가족을 데리고 이집트로 온 이스라엘의 아들들의 이름은 이러하다. 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 베냐민, 단, 납달리, 갓, 아셀이다. 야곱의 자손은 모두 70명이었으며, 요셉은 이미 이집트에 있었다. 그 후 요셉이 죽었다.” 저는 하나님께서 이렇게 담담하게 말씀하시는 점이 좋습니다. 요셉은 죽었습니다. “요셉과 그의 모든 형제와 그 시대의 사람들이 모두 죽었다.” 그러나, 그러나 언약은 계속됩니다. “이스라엘 자손은 생육하고 크게 늘어났다. 그들은 번성하여 매우 강해졌고, 그 땅에 가득하게 되었다.” 자, 여기서 잠시 멈추겠습니다.

조금 전 말씀드렸듯이 출애굽기는 창세기에서 시작된 역사의 기록을 이어 갑니다. 창세기가 있고 출애굽기가 있습니다. 앞의 이야기가 곧바로 다음 이야기로 이어집니다. 창세기가 끝난 지점에서 출애굽기가 시작됩니다. 기억하시겠지만 창세기 끝에서 하나님의 백성은 기근을 피해 이집트로 내려갔습니다. 가나안 땅에 살던 야곱과 그의 가족에게 기근이 닥쳤습니다. 그래서 양식과 도움을 구했습니다. 어디에서 구했습니까? 이집트였습니다. 처음에는 열한 형제 가운데 열 명이 이집트에 도움을 구하러 갔고 요셉을 만나게 되었습니다. 이야기가 진행되면서 요셉은 결국 이들이 자기 형제라는 것을 알아봅니다. 왕궁에서 여러 일이 벌어진 뒤 요셉은 가족에게 와서 함께 살자고 말합니다. 그리고 그들은 그렇게 합니다. 가족은 그대로 두면 자신들을 삼켰을 기근을 피해 이집트로 이주합니다. 그곳에 오랫동안 머뭅니다. 얼마나 오래입니까? 요셉이 죽고, 형제들이 죽고, 그 세대의 모든 사람이 죽을 만큼 오래 머뭅니다.

첫 몇 절에서 보는 내용이 그것입니다. 처음에는 하나님의 백성이 이집트에서 잘 지냈죠. 정말 모든 일이 순조로웠습니다. 모두에게 좋은 시기였습니다. 처음에는 요셉의 보호 아래, 그리고 그 후에도 한동안 백성은 좋은 땅과 살 곳을 받았습니다. 요셉이 죽은 뒤에도 오랜 시간 복을 누렸습니다. 7절은 그들이 받은 복의 결과로 생육하고 번성했다고 말합니다. 이것은 성경의 다른 곳에서도 보는 생육과 다스림의 명령입니다. 그들은 생육하고 번성하며 그 땅을 채우기 시작했습니다. 여기까지는 좋습니다. 하나님의 백성에게 이야기가 잘 흘러갑니다. 그러나 때가 되자 6절에서 보듯 요셉이 죽습니다. 창세기 50장에서 보듯 그는 110세까지 살고 죽습니다. 이어지는 세대들도 죽습니다. 이제 8절로 넘어가겠습니다. 8절에서 상황이 바뀝니다. 불길한 소식이 들립니다. 어떤 소식입니까? 함께 보겠습니다. 8절입니다. “요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 이집트를 다스렸다.” 새 왕이 이집트를 다스리게 됩니다.

이 단순한 말과 함께 구약에서 가장 큰 악역이 등장합니다. 쿵, 쿵, 쿵. 왕이 일어났는데 요셉을 알지 못했습니다. 이 사람은 누구입니까? 어떤 왕입니까? 어떤 바로입니까? 솔직히 어느 바로였는지에 대해서는 논쟁이 많습니다. 저명한 신학자 세실 비 드밀에 따르면 여기 나오는 바로는 람세스였습니다. 다른 사람들은 세실 비 드밀의 의견에 동의하지 않습니다. 아멘호테프라고 하기도 하고, 투트모세라는 사람이나 투탕카멘이라고 하기도 합니다. 투탕카멘을 다른 이름으로 무엇이라고 부르지요? 투트 왕입니다. 여러 후보가 있습니다. 제가 전부를 말씀드리는 것도 아닙니다. 사람마다 이 바로였을지, 저 바로였을지 여러 의견을 내놓습니다. 흥미로운 것은 성경이 이 사람의 이름을 굳이 밝히지도 않는다는 점입니다. 저는 이것을 하나님께서 보이시는 아이러니라고 생각합니다. 이유는 이렇습니다. 고대의 모든 문화 가운데 통치자가 후대에 기억되는 일을 가장 중요하게 여겼던 문화가 어디였을까요?

이집트입니다. 바로들은 기억되기를 원했습니다. 그래서 피라미드를 비롯한 여러 건축물을 지었습니다. 자신이 죽은 후에도 기억되기를 원했습니다. 이것은 바로들에게 정말, 정말 중요한 일이었습니다. 그래서 수많은 건축 사업을 벌였고 자기 이름을 기리는 사당을 세웠습니다. 기억되기를 원했습니다. 그런데 하나님께서는 성경에서 이 바로의 이름을 굳이 기록하지도 않으십니다. 참 놀라운 하나님의 아이러니입니다. 그렇지만 8절의 핵심은 이것입니다. 이 바로가 누구였든 그는 요셉을 알지 못했습니다. 요셉을 알지 못했습니다. 그러니 요셉의 후손을 향한 동정심도, 그들에게 무언가 해 주어야 할 의무감도 느끼지 않았다는 뜻입니다. 이제 9절부터 14절까지 보겠습니다. 이 바로, 이 왕이 누구였든 그는 자기 백성에게 말합니다. 9절입니다. “보라, 이스라엘 자손이 우리보다 더 많고 더 강하다. 자, 그들을 지혜롭게 다루자.

그렇지 않으면 그들이 더 번성하고, 전쟁이 일어날 때 우리 원수와 손잡고 우리와 싸운 다음 이 땅을 떠날지도 모른다.” “그래서 그들 위에 감독들을 세워 무거운 짐으로 괴롭혔다. 이스라엘 자손은 바로를 위해 비돔과 라암셋이라는 물자를 저장하는 성읍들을 건설했다. 그러나 괴롭힐수록 그들은 더욱 번성하고 늘어났다. 이집트 사람들은 이스라엘 자손을 두려워했다. 그래서 이스라엘 자손에게 가혹하게 일을 시켰다. 흙과 벽돌을 만드는 일과 들에서 하는 온갖 일을 엄하게 시켜 그들의 삶을 쓰라리게 했다. 그들이 시키는 모든 일이 가혹했다.” 이 말이 반복되는 까닭은 그 일이 얼마나 힘들고 잔인하고 고통스러웠는지를 강조하기 위해서입니다. 9절부터 14절에서 새 바로가 유대인과 이집트 사람들 사이의 관계를 바꾸려는 모습을 봅니다. 오랫동안 어떤 관계가 유지되어 왔습니다. 여러 세기가 지나면서 조금씩 바뀌었을 수는 있습니다.

그러나 이 왕은 그것을 크게 바꾸려 합니다. 왜 그렇게 하려 합니까? 이유가 무엇입니까? 구 절에서 내세우는 명분은 유대인들이 계속 늘어나고 생육하고 번성하면 이 땅을 차지할 수 있다는 위협입니다. 그는 그런 일을 허용할 수 없다고 말합니다. 유대인들이 이렇게 번성하면 우리보다 수가 많아질 것이라는 겁니다. 북쪽의 헷 사람들은 어차피 우리를 공격하려 합니다. 그들이 공격할 때 유대인들이 함께 가담하면 우리 땅에서 오히려 우리가 수적으로 밀릴지도 모릅니다. 행동해야 합니다. 무언가 해야 합니다. 바로는 이스라엘 백성을 위협으로 보고 행동하기로 결심합니다. 적어도 그것은 그의 동기 가운데 일부입니다. 하지만 바로는 이런 결정을 내리기 전에 이집트의 역사를 충분히 이해하지 못했던 것 같습니다. 그는 지난 역사를 돌아보지 않았습니다. 유대인들이 이집트 안에 있는 동안 사실 모든 일이 잘되었다는 것을 깨닫지 못했습니다.

하나님의 백성이 그곳에 있는 동안 하나님의 공급하심도 그곳에 있었습니다. 바로는 그것을 몰랐거나, 주의를 기울이지 않았거나, 역사책을 읽지 않았거나, 아예 신경 쓰지 않았던 모양입니다. 그렇다면 무엇을 중요하게 여겼습니까? 다른 바로들처럼, 앞에서도 말했듯 자기 이름을 중요하게 여겼습니다. 자신의 야망, 건축 사업, 자기 통치 기간에 이집트의 힘과 권위를 확장하는 일을 중요하게 여겼습니다. 주위를 둘러보면서 이집트를 정말 위대하게 만들고 싶다, 이집트를 더 발전시키겠다고 생각했습니다. 그런 눈으로 유대인들을 보니 자신의 계획을 앞당길 강제 노동력이 보였습니다. 억지로 일을 시킬 수 있는 사람들이었습니다. 한편으로는 이들을 위협으로 보았을 수 있습니다. 적어도 그렇게 말했습니다. 하지만 다른 한편으로는 자기가 하려는 일을 보면서 이렇게 생각하는 듯합니다. “이 사람들을 써서 정말 일을 시키면 되겠군.

전에도 일은 했지만, 이제 나사를 더 조이고 정말 가혹하게 일을 시키면 건설을 제대로 할 수 있겠어.” 그 가혹함이라는 말이 여러 번 나왔죠. 그것이 그의 바람입니다. 12절부터 14절이 묘사하는 노동이 그것입니다. 유대인들이 그때까지 맺고 있던 관계는 훨씬 나빠집니다. 이제는 바로의 건축 사업을 돕기 위한 완전한 노예 생활로 묘사됩니다. 한 가지 묻겠습니다. 누군가 이런 일이 닥칠 줄 미리 알 수 있었을까요? 답은 그렇다는 것입니다. 왜 그런지 설명하겠습니다. 창세기로 멀리 돌아가 보십시오. 정말 멀리, 창세기 15장으로 가 보십시오. 책의 앞부분입니다. 하나님께서 최초의 유대인인 아브라함과 언약을 맺으실 때입니다. 하나님은 아브라함에게 앞으로 어떤 일이 일어날지 말씀하십니다. 바닷가의 모래처럼, 하늘의 별처럼 많은 후손, 가나안 땅, 약속의 땅, 그런 것들을 말씀하십니다. 미래가 너무 눈부셔서 선글라스가 필요할 정도입니다.

그런데 어떤 일이 다가오고 있습니다. 어떤 일이 다가옵니다. 아브라함에게서 나올 바로 그 백성이 어느 시점에는 한 외국 민족에게 노예가 될 것입니다. 창세기 15장에서 하나님은 이집트에서 일어날 일을 훨씬 전에 아브라함에게 경고하셨습니다. 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 분명히 알아야 한다. 네 자손은 자기 땅이 아닌 곳에서 나그네가 될 것이다. 그곳 사람들을 섬길 것이며 400년 동안 괴롭힘을 당할 것이다.” 여러 세기 전에 하나님은 유대인의 조상이며 최초의 유대인인 아브라함에게 무슨 일이 일어날지 알려 주셨습니다. 모세도 이 결과를 알았을 것입니다. 창세기를 기록한 사람이 모세이니까요. 그러나 모세는 이런 시기가 지나면 하나님께서 결국 자기 백성을 구원하실 것도 알고 있었습니다. 아브라함에게 유대인들의 고난을 알려 주신 직후, 무슨 일이 일어날지 경고하신 직후에 하나님은 또 말씀하셨습니다. “그들이 섬기고 노예가 될 그 민족을 내가 심판할 것이다.

그 후 내 백성은 큰 재물을 가지고 나올 것이다.” 아브라함아, 백성이 외국 땅에서 노예가 될 때가 올 것이다. 오랫동안 그곳에 있을 것이다. 그러나 때가 되면 나올 것이다. 때가 되면 하나님께서 구원을 보내실 것입니다. 그들은 속박에서 풀려날 것입니다. 풀려날 때는 큰 재물을 가지고 나올 것입니다. 흥미롭습니다. 연구를 조금 더 진행하면 바로 이런 일을 보게 될 것이기 때문입니다. 핵심은 이렇습니다. 이미 창세기 15장에서 출애굽기 전체 이야기의 줄거리를 볼 수 있습니다. 하나님께서 아브라함에게 알려 주신 것은 여러 세기 뒤 출애굽기에서 일어날 사건들의 기본적인 전개입니다. 큰 압제가 찾아오겠지만 영원히 계속되지는 않을 것입니다. 우리는 하나님의 백성을 억압하고 노예로 만들려는 바로의 의도를 살펴보았습니다. 안타깝게도 그것은 악한 계획의 일부일 뿐이었습니다. 다음 몇 절에서 바로는 악한 의도를 더욱 강화합니다.

15절부터 22절입니다. “이집트 왕이 히브리 산파들에게 말했다. 한 사람의 이름은 십브라이고 다른 사람의 이름은 부아였다. 왕이 말했다. 히브리 여인들의 출산을 도울 때 출산 자리에 있는 아이를 보아라. 아들이면 죽이고 딸이면 살려 두어라. 그러나 산파들은 하나님을 두려워하여 이집트 왕이 명령한 대로 하지 않고 남자아이들을 살려주었다. 이집트 왕이 산파들을 불러 물었다. 왜 이렇게 하여 남자아이들을 살려주었느냐? 산파들이 바로에게 대답했다. 히브리 여인들은 이집트 여인들과 다릅니다. 그들은 기운이 좋아서 산파가 가기 전에 아이를 낳습니다. 하나님께서 산파들에게 은혜를 베푸셨고, 백성은 번성하여 매우 강해졌다. 산파들이 하나님을 두려워했으므로 하나님은 그들에게 가정을 이루게 하셨다. 그러자 바로는 자기 백성 모두에게 명령했다. 태어나는 모든 아들은 강에 던지고 모든 딸은 살려주어라.” 일 장의 앞부분에서 바로는 자신의 타락한 모습을 드러냈습니다.

그를 구약에서 가장 큰 악역이라고 불렀던 것을 기억하십시오. 하나님의 백성 전체를 노예로 만들면서 그 모습을 보여 주었습니다. 한 민족 전체를 노예로 만들고 적으로 몰았습니다. 단순히 노예로 만든 것만이 아닙니다. 이들을 백성의 적이라고 비난했습니다. 그것이 최악은 아니었습니다. 1장의 뒷부분에서 그들이 생육하고 번성하는 것을 막기 위해 모든 남자아이, 모든 남자 아기를 죽이라고 명령합니다. 잠깐 그대로 이루어졌다고 가정해 봅시다. 그때부터 태어나는 남자아이들이 모두 죽었다고 생각해 보십시오. 끝까지 진행되었다면 결국 유대인 전체가 말살되었을 것입니다. 하나님의 백성, 언약의 백성이 완전히 사라졌을 것입니다. 바로는 그런 결과를 기꺼이 받아들였을 것입니다. 한 주석가는 어떤 의미에서는 바로를 최초의 히틀러라고 부를 수 있다고 말했습니다. 이집트와 독일에서 유대인들은 모두 백성의 적, 내부의 적으로 묘사되었습니다.

그들의 죽음은 조국의 안녕을 위해 좋은 일이며 필요한 일이라고 묘사되었습니다. 두 경우 모두 유대인을 희생양으로 삼았습니다. 20세기 독일에서도, 훨씬 전 이 출애굽기에서도, 유대인에게 국내 문제의 책임을 떠넘겼습니다. 심지어 아기들의 죽음까지 좋은 정책으로 여겼습니다. 더 강한 이집트를 만들기 위한 좋은 정책이라는 것입니다. 어떤 의미에서 여러 세기 후의 히틀러는 바로의 방식을 빌려 온 셈입니다. 실제로 많은 나라가 그 방식을 따라 했습니다. 이스라엘을 없애려는 목표로 공격한 나라가 많았기 때문입니다. 이집트와 독일이 유대인을 적대했던 모습은 구약에서 블레셋 사람들, 아모리 사람들, 모압 사람들, 헷 사람들 등에게서도 나타납니다. 나중에는 앗수르, 바벨론, 그리스, 로마에서도 나타납니다. 기본적으로 모두 같은 의도를 품었습니다. 여러분께 묻겠습니다. 블레셋 사람을 만나 본 적이 있습니까? 아모리 사람, 헷 사람, 여부스 사람 같은 이들을 만나 본 적이 있습니까?

왜 못 만났습니까? 만나지 못했다고 할 때, 왜 그렇습니까? 분명한 답은 이렇습니다. 그들은 사라졌기 때문입니다. 아모리 사람이나 헷 사람이나 여부스 사람을 만나지 못한 것은 이제 그들이 없기 때문입니다. 그들은 시간의 모래 속에 묻혀 사라졌습니다. 바로, 이 바로와 모든 바로들은 죽었습니다. 카이사르들과 그들의 제국도 마찬가지입니다. 이스라엘을 노예로 삼았던 모든 나라가 사라져 시간의 모래 속에 묻혔습니다. 하지만 어떻습니까? 유대인은 남아 있습니다. 거의 언제나 유대인보다 강했던 이 모든 세력과 나라들은 사라졌습니다. 이스라엘은 남아 있습니다. 이것이 우연이라고 생각하십니까? 헷 사람들, 아모리 사람들, 블레셋 사람들, 여부스 사람들, 이 모든 민족은 사라져 시간의 모래 속에 묻혔습니다. 그리스와 로마와 바벨론도 사라졌습니다. 사라지고, 사라지고, 사라졌습니다. 이스라엘은 아직 있습니다. 우연이 아닙니다.

왜 그렇습니까? 하나님께서 약속하셨기 때문입니다. 하나님은 자기 백성과 언약을 맺으셨고, 그 언약을 지키고 보존하실 것입니다. 그들은 어려운 시기를 겪을 것입니다. 창세기 15장에서 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀을 보십시오. 그러나 어려운 시기가 와도 하나님은 언제나 남은 자를 보존하실 것입니다. 심지어 20세기에 이르기까지 그 남은 자를 아브라함에게 주겠다고 하신 바로 그 땅으로 계속 돌아오게 하실 것입니다. 우연입니까? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 하나님께서 계시다는 증거를 보고 싶다면 지구본을 펴고 지도에서 이스라엘에 동그라미를 그려 보십시오. 랜드 맥널리는 때때로 다른 사람들보다 더 좋은 신학을 보여 줍니다. 앞으로 살펴볼 출애굽기는 하나님의 백성에게 어떤 일이 닥치더라도 하나님께서 그들을 돌보고 보호하며 지키실 것임을 보여 줍니다. 하나님은 이집트에 그런 약속을 하지 않으셨습니다.

블레셋에 그런 약속을 하지 않으셨습니다. 다른 어떤 나라에도 그런 약속을 하지 않으셨습니다. 그러나 이스라엘에게는 약속하셨고 그 약속을 지키셨습니다. 여러 세기 동안 압제와 유배와 홀로코스트를 겪고도 그들은 여전히 있습니다. 역사가들이 이 작은 나라에 대해 예상할 수 있는 모든 것을 뛰어넘습니다. 우연이 아닙니다. 하나님께서 약속하셨고 그 약속을 이루셨습니다. 이제 2장으로 넘어가겠습니다. 이번 강해 내내 우리는 하나님께서 약속하시고 약속을 지키신다는 사실을 보게 될 것입니다. 그 약속이 계속 어떻게 지켜지는지 보겠습니다. 잠시 2장, 1절부터 10절까지 살펴봅시다. 바로가 이스라엘 백성을 처리하려 한 뒤 어떤 일이 일어났습니까? 1절부터 10절입니다. “레위 집안의 한 남자가 레위 집안의 한 여자를 아내로 맞았다. 그 여자가 임신하여 아들을 낳았다. 아름다운 아이라는 것을 보고 석 달 동안 숨겼다.

더 이상 숨길 수 없게 되자 아이를 위해 갈대 상자를 가져다가 역청과 송진을 바르고 아이를 그 안에 넣었다. 그리고 강가의 갈대 사이에 놓았다. 아이의 누나는 멀리 서서 무슨 일이 일어나는지 지켜보았다. 바로의 딸이 목욕하러 강으로 내려왔고, 시녀들은 강가를 따라 걷고 있었다. 왕의 딸이 갈대 사이에 있는 상자를 보고 시녀를 보내 가져오게 했다. 상자를 열어 보니 아이가 있었다. 아기가 울었다. 그를 불쌍히 여겨 말했다. 이것은 히브리 사람의 아이구나. 그때 아이의 누나가 바로의 딸에게 말했다. 히브리 여인들 가운데 유모를 불러와 왕녀님을 위해 이 아이에게 젖을 먹이게 할까요? 바로의 딸이 말했다. 가거라.” 그 소녀가 가서 아이의 어머니를 불러왔습니다. 가서 모세의 어머니를 불러왔습니다. “바로의 딸이 그 여자에게 말했다. 이 아이를 데려다가 나를 위해 젖을 먹여라. 내가 품삯을 주겠다. 그 여자가 아이를 데려다가 젖을 먹였다.

아이가 자라자 바로의 딸에게 데려갔고, 아이는 왕의 딸의 아들이 되었다. 왕의 딸은 내가 그를 물에서 건져 냈다고 하며 아이의 이름을 모세라고 지었다.” 1장에서는 바로가 모든 유대인 아기를 죽이려는 계획을 보았습니다. 2장의 시작에서는 그 명령 아래 태어난 한 아기의 탄생을 읽습니다. 어떤 아이입니까? 모세입니다. 1절은 레위 집안의 한 남자와 여자가 아들을 낳았다고 말합니다. 아이를 석 달 정도 숨기려 했지만 결국 상황 때문에 아이를 갈대 상자에 넣어 강 아래로 보내야 했습니다. 이 자리에 계신 부모님들, 특히 어머니들은 잠시 그 입장이 되어 보십시오. 여러분에게 아이가 있습니다. 이 아름답고 귀한 아이를 석 달 동안 매일 낮과 밤에 품에 안습니다. 여러분의 아이입니다. 그런데 악한 사람, 말하자면 악한 국가의 명령 때문에 그 아이를 떠나보내야 합니다. 갈대 상자에 넣어 강 아래로 보내야 합니다.

얼마나 가슴이 찢어졌겠습니까? 얼마나 가슴이 찢어졌겠습니까? 그 몇 달 동안 바로의 올가미가 점점 조여 온 것 같습니다. 그래서 모세의 어머니는 어느 어머니에게나, 어느 부모에게나 생각조차 하기 어려운 일을 해야 했습니다. 22절의 바로의 명령대로 아이를 강에 넣어야 했습니다. 그런데 3절을 보십시오. 어머니는 작은 방주를 만들었습니다. 바로는 이 아이들을 모두 강에 던지라고 했지요. 어머니도 아이를 강에 놓았지만, 그 전에 방주를 준비했습니다. 이것은 여러 이유로 중요합니다. 그중 하나는 방주라는 말을 들으면 노아의 방주가 떠오른다는 것입니다. 노아의 방주는 하나님의 백성을 품고 보호하기 위해 만든 배이며 도구였습니다. 그대로 두면 그들을 죽이고 물에 빠트렸을 것에서 보호하기 위해 만들었습니다. 여기서도 같은 일을 봅니다. 어머니는 자기 아이를 품고 보호할 것을 만듭니다. 말하자면 아이를 세상으로, 강의 흐름과 급류 속으로 내보내면서 보호할 것을 만드는 겁니다.

잠시 멈추겠습니다. 모세의 어머니가 여기서 옳은 일을 했다고 생각하십니까? 답하지 않으셔도 됩니다. 생각만 해 보십시오. 옳은 일을 했습니까? 모세를 바로의 명령에 넘겨준 것이 옳은 일이었습니까? 저는 그렇게 바라보는 것이 잘못이라고 생각합니다. 어머니가 모세를 바로의 명령에 넘겨주었다고 생각하지 않습니다. 오히려 이 순간 상황 때문에 달리 선택할 길이 없었고, 아이를 하나님의 섭리의 손에 맡겼다고 생각합니다. 단순히 아이를 강에 던지는 일이 아니었습니다. 실제로 바로에게 넘기는 일도 아니었습니다. 당시의 상황은 다른 선택을 허락하지 않았습니다. 아이가 살아남으려면 이제 자신이 직접 지키는 것으로는 안 된다는 것을 알고 있었습니다. 아이를 사랑해서 아이를 데려다가, 말하자면 하나님께 다시 돌려드립니다. 지난 석 달 동안 자기에게 맡겨진 아이입니다. 최선을 다해 방주를 준비하고 하나님께서 친히 물길을 이끄시는 강에 놓습니다.

섭리로 모든 것을 다스리시는 선한 하나님의 손에 아들을 맡깁니다. 이 자리에 계신 부모님 가운데 어느 정도 공감할 수 있는 분들이 있습니다. 무슨 뜻일까요? 모세는 겨우 석 달 된 아이였지만, 모든 부모는 자기 아이를 세상으로 내보내는 날을 맞습니다. 모든 부모는 자기 아이를 위해 하나님을 믿고 의지해야 하는 경험을 알고 있거나 앞으로 알게 될 것입니다. 하나님께서 잠시 맡겨 주신 그 아이에게 선한 일을 하실 것임을 신뢰해야 합니다. 석 달이든 18년이든, 어떤 기간이든 그렇습니다. 모든 부모는 자신에게 귀한 것을, 잠시 맡겨진 아이를 하나님의 섭리의 손에 맡기는 마음을 압니다. 자신은 어느 정도 물러서야 한다는 것을 압니다. 하나님을 신뢰하면서 간구합니다. “제 아들을 지켜 주십시오. 제 딸을 지켜 주십시오. 제 평생 보여 주신 선하고 변함없는 사랑이 제 아이에게도 계속되게 해 주십시오. 이제 제가 더는 보호하거나 이끌어 줄 수 없는 상황으로 나갈 때 그 사랑이 아이를 붙들어 주십시오.” 어려운 일입니다.

해 보셨다면 아실 겁니다. 어려운 일입니다. 이 어머니가 석 달 된 아이를 두고 하는 일이 바로 그것입니다. 어머니는 이렇게 생각하는 겁니다. “하나님은 선하십니다. 하나님께서 다스리십니다. 하나님은 주권자이십니다. 하나님께서 이 상황을 정하셨습니다. 저는 이해하지 못합니다. 마음에 들지도 않습니다. 하지만 지금 제가 더 이상 할 수 없는 일을 하나님께서는 하실 수 있음을 압니다. 제 아이를 보호하실 수 있습니다.” 그래서 아이를 강에 놓습니다. 5절부터 10절에서 우리는 하나님께서 즉시 응답하시는 것을 봅니다. 하나님은 응답하십니다. 어머니가 아이를 놓아두고 일주일이나 한 달 뒤에야 하나님께서 오셔서 아기네, 어떻게 할까 하신 것이 아닙니다. 처음부터 하나님의 것이었던 이 아이를 어머니가 맡기는 순간, 비유적으로 말하자면 하나님의 팔이 이미 거기 있었습니다. 이 경우 하나님께서는 섭리로 모든 것을 이끄십니다.

어머니가 아이를 놓는 시간, 누가 강가에 있을지, 강의 흐름, 그날의 날씨, 모든 것이 섭리 가운데 인도되었습니다. 그래서 이 상자는 아이를 가장 잘 돌볼 수 있는 사람의 품으로 바로 갔습니다. 바로의 딸입니다. 바로의 딸입니다. 하나님께서는 이 견딜 수 없고 상상하기 어려운 상황을 사용하셔서, 사실 그 순간 그들이 바랄 수 있었던 가장 좋은 결과를 이루셨습니다. 강과 물과 여러 일을 통해 예상하지 못한 놀라운 반전을 만드셔서 모세를 있어야 할 바로 그 자리에 두셨습니다. 여기에 아이러니가 있습니까? 분명히 있습니다. 아주 큰 아이러니입니다. 하나님께서는, 말하자면 이런 아이러니한 방식으로 일하시기를 좋아하십니다. 우리가 예상하는 방식을 뒤집으시고 악한 사람의 음모와 계획을 무너뜨리시기를 좋아하십니다. 5절부터 10절에서 보는 일이 그것입니다. 하나님은 무엇을 하셔서 바로의 계획을 무너뜨리십니까?

자기 백성을 구원할 사람을 바로의 집으로 보내십니다. 하나님은 이 모든 상황을 보시고 바로의 계획을 거꾸로 뒤집기로 하십니다. 하나님의 백성을 구원할 바로 그 사람을 바로 왕의 집으로 보내십니다. 단지 아이러니한 정도가 아닙니다. 탁월합니다. 참으로 탁월합니다. 왜 그렇습니까? 모세가 이제 바로의 사형 명령이 닿을 수 없는 그 한 곳에 있기 때문입니다. 이해되십니까? 보호받을 수 있는 그 한 곳에 있습니다. 만일 강 아래에 있던 다른 유대인 여인이 아기를 발견했다면, 아기네 하고 데려갔어도 같은 위험에 놓였겠죠? 하지만 이제 이 아이는 그 누구보다 아이를 잘 보호할 수 있는 사람의 손에 있습니다. 바로의 딸입니다. 모세는 이 환경에서 보호받으며 자랄 것입니다. 더 나아가 하나님의 주권 덕분에 이집트 사람들이 일하는 방식, 바로가 행동하는 방식, 왕궁이 움직이는 방식을 지켜볼 수 있었습니다. 이 모든 것은 여러 해 뒤 모세가 다시 이집트로 들어가 “내 백성을 보내라”라고 말해야 했을 때 분명 도움이 되었을 것입니다.

그때 배운 모든 것이 훗날의 선언에 도움이 되었습니다. 오늘 아침 말씀을 마치면서 마지막으로 한 가지 생각을 나누겠습니다. 출애굽기 1장에는 참 어둡고 어려운 내용이 있습니다. 요셉의 죽음으로 시작합니다. 요셉은 죽었습니다. 몇 절 뒤에는 하나님의 백성이 모두 노예가 됩니다. 압제가 있습니다. 그런데 그것으로도 부족한 듯 모든 남자아이를 향한 명령이 내려집니다. 하나님께서 개입하지 않으셨다면 결국 유대인 전체가 말살되었을 것입니다. 출애굽기의 시작을 보면 상황이 참 나빠 보입니다. 출애굽기 1장에는 이런 어두운 일들이 있습니다. 하나님의 백성을 이용하고 학대해 제국을 세우려는 바로의 계획도 있습니다. 그런데 책의 끝에 이르면 모든 것이 뒤집힐 것입니다. 미리 결말을 조금 말씀드리겠습니다. 9주 뒤 이 강해를 마칠 때, 출애굽기의 끝에 이르면 방금 읽은 내용과는 전혀 다른 상황이 펼쳐질 것입니다.

바로는 죽을 것입니다. 하나님의 백성은 자유롭게 될 것입니다. 그것은 시작일 뿐입니다. 이 책의 시작에 나오는 바로의 건축 사업은 사라질 것입니다. 부차적인 일이 될 것입니다. 그 자리를 다른 건축 사업이 대신합니다. 하나님의 건축 사업입니다. 하나님께서는 무엇을 세우십니까? 성막입니다. 구약에서 가장 큰 악역이 자, 이것을 짓자 하고 시작한 건축 사업은 부차적인 일이 됩니다. 그러나 하나님께서 성막을 세우시는 건축 사업은 훗날 세워질 성전을 보여 주는 그림이 됩니다. 책의 끝에 이르면 그 일은 이제 막 시작되는 것입니다. 이 책의 후반부는 하나님의 성막을 만드는 일을 설명합니다. 하나님께서 그곳을 만든 백성을 억압하시는 것이 아니라, 그곳에서 그들을 만나실 것입니다. 그런 의미에서, 여러 면에서 출애굽기는 성경 전체 이야기를 작게 보여 줍니다. 하나님께서 자기 백성과 함께 거하시려고 자기 백성을 구원하시는 이야기입니다.

기도하겠습니다.