아브라함과 사라에게 주신 큰 약속

원고

자, 제가 설교를 시작한다고 상상해 보십시오. 아주 황당한 말을 한다고 합시다. 설교 처음에 제가 이렇게 말한다고 합시다. 자, 한 삼 분 뒤에, 저는 바로 이 자리에 서서 떠올라, 이 방을 맴돌며 날아다닐 것입니다. 벌써 웃고 계십니다. 그런 일이 믿어집니까? 아닙니다. 왜 아닙니까? 첫째, 여러분은 이렇게 말할 것입니다. 잠깐만요. 우리는 그런 일을 본 적이 없습니다. 아무도 그런 일을 한 적이 없습니다. 아무도 제 앞에서 그냥 떠올라 방을 날아다닌 적이 없습니다. 그런 일은 일어난 적이 없으므로, 제 경험은 그것이 가능하지 않다고 말합니다. 둘째, 우리는 그런 일이 기대를 넘어선다고 말합니다. 저에 대한 여러분의 제한된 기대가 무엇이든, 거기에는 제가 떠올라 방을 날아다니는 능력은 들어 있지 않습니다. 셋째, 우리는 그런 일이 그냥 자연을 거스른다고 말합니다. 홀트 목사에게 날개가 보이지 않으니, 홀트 목사는 날 수 없습니다.

그 모든 것은 합리적입니다. 제가 이 방을 날아다니겠다고 말하면, 여러분은 그런 주장에 회의적인 것이 맞습니다. 제가 이 방을 날아다닐 것이라고 생각할 이유가 없습니다. 피시 목사든, 로디든, 우리 가운데 누구든, 가까운 장래에 그렇게 할 것이라고 생각할 이유가 없습니다. 그러므로 약속이 주어지거나 어떤 말이 선포되면, 우리는 그 약속을, 그 말을, 우리 자신의 경험과 기대를 통과시켜 거릅니다. 그리고 우리의 경험과 기대가 주어지는 약속과 맞지 않으면, 우리는 그것을 의심하려는 쪽으로 기울어집니다. 그런데, 만일 그렇다면? 여러분이 평생 성취되는 것을 본 적도 없는, 극단적이고 분명한 약속을 하는 그 사람이, 여러분도 아니고 저도 아니라면? 만일 그 사람이 하나님이라면? 하나님께서 여러분의 경험이나 기대와 맞지 않는 약속을 하신다면? 하나님께서 그런 약속을 하신다면? 우리는 하나님의 약속을 어떻게 평가해야 합니까?

자, 첫째, 우리는 스스로에게 물어야 합니다. 하나님께서 약속을 하셨다고 합시다. 노아에게, 내가 온 세상을 홍수로 덮겠다고 말씀하신다고 합시다. 모세에게, 내가 홍해를 가르겠다고 말씀하신다고 합시다. 사도들에게, 내가 죽고 다시 살아나겠다고 말씀하신다고 합시다. 하나님께서 약속을 하신다고 합시다. 우리는 그것을 어떻게 평가합니까? 첫째, 우리는 하나님께서 하신 어떤 약속이든 이 렌즈로 평가합니다. 그분은 그것을 이루실 능력이 있으십니까? 제가 묻겠습니다. 하나님께서 어떤 종류의 어떤 약속을 하시든, 그분은 그것을 이루실 능력이 있으십니까? 있습니다. 왜입니까? 그분이 하나님이시기 때문입니다. 교육관에 있는 아이들도 이것을 알 수 있습니다. 아이들이 이것을 알아낼 수 있습니다. 그분이 하나님이시기 때문입니다. 그것은 하나님이 되시는 일의 직무 설명서에 들어 있습니다. 하나님께서 못 하시는 일이 있다면, 그분은 하나님이 아니십니다.

그러므로 하나님께서 약속을 하시면, 그분은 그것을 이루실 수 있습니다. 왜냐하면, 첫째, 그분은 그렇게 하실 능력이 있으시기 때문입니다. 둘째, 그분에게 행적이 있습니까? 성경을 보면, 하나님께서 많은 약속을 하십니까? 그렇습니다. 많은 약속을 하십니다. 그분은 그 모든 것을 이루셨습니까? 오늘까지, 그분의 연속은 깨지지 않았습니다. 그분의 행적은 매우 인상적입니다. 특히 그분이 하신 어떤 일들을 생각하면 더욱 그렇습니다. 예수님께서 사도들에게 말씀하셨습니다. 인자가 자기 목숨을 버리고, 사흘 뒤에 다시 살아날 것이다. 그것이 가능해 보이리라는 기대는 없었습니다. 그런데 그분은 바로 그렇게 하셨습니다. 그분은 바로에게, 재앙들이 올 것이라고 말씀하십니다. 개구리와 이와 우박과 그 모든 것이 올 것이라고 말씀하십니다. 모세를 통해 그렇게 말씀하시고, 무슨 일이 일어납니까? 하나님께서 말씀하신 그대로 일어납니다.

그분은 말씀하신 일들을 행하신 행적이 있으십니다. 우리가 놀랍고 기쁘고 친절하고 오래 참으시는 일이라고 여기는 일들만이 아닙니다. 진노가 담긴 약속들도 전부 이루신 행적이 있으십니다. 처음부터 끝까지, 그분은 다 하셨습니다. 그러므로 그분에게는 능력이 있고, 행적이 있습니다. 셋째, 우리는 하나님께서 선언하신 것은 무엇이든 이루시려는 쪽으로 기울어진 성품을 지니고 계시다고 말합니다. 앞에서 우리는 하나님은 하나님을 뜻한다고 말했습니다. 하나님은 하나님과 같습니다. 하나님이 하나님이시라는 말은 어떤 것들을 뜻합니다. 하나님께서 약속을 하시면, 완전하시고 신성하시며 선하시고 거룩하시고 공의로우신 하나님께서 무엇을 말씀하시면, 그분은 그것을 행하시겠습니까? 행하십니다. 그렇지 않다면, 그것은 선하지도, 오래 참으시지도, 인자하지도, 거룩하지도, 공의롭지도 않은 것입니다. 그분이 이런 분이시라면, 그분의 성품이 그분이 완전하시다고 선언한다면, 이 완전하신 하나님께서 “내가 이것을 행하겠다”고 말씀하시면, 여러분은 그것을 은행에 넣어 두듯이 믿을 수 있습니다.

왜입니까? 그분의 능력과 행적과 성품이 모두 그렇게 선언하기 때문입니다. 그 약속이 무엇이든, 그분이 맺으시는 언약이 무엇이든, 그것이 전혀 불가능해 보여도 그렇습니다. 오늘 본문에서, 하나님 자신이 나타나실 것입니다. 그분은 선지자 존스를 보내시는 것이 아닙니다. 아브라함의 진영에 그냥 누군가 들어와 “아, 그런데, 이런 일이 일어날 겁니다”라고 말하게 하시는 것이 아닙니다. 아닙니다. 하나님 자신이 나타나십니다. 그분은 다시 바로 나타나십니다. 이번이 처음도 아닙니다. 세 번째입니다. 창세기 12장, 창세기 17장, 창세기 18장, 하나님께서 아브라함 앞에 나타나셔서 매번 같은 말씀을 하십니다. 너에게 아이가 있을 것이다. 아브라함아, 네가 늙은 줄 안다. 네 아내가 늙은 줄 안다. 그러나 나를 믿어라, 나를 신뢰하라, 나를 신뢰하라, 나를 신뢰하라. 그분은 같은 말씀을 계속하십니다. 공정하게 말하면, 그보다 앞서, 제 생각에는 창세기 15장에서, 아브라함이 하나님을 믿으니 그것이 그에게 의로 여겨졌다고 말합니다.

그런데도 바로 앞 장인 창세기 17장에서 아브라함도 웃습니다. 이런 일들에 웃는 사람은 사라만이 아닙니다. 보십시오, 한 장 앞에서 아브라함도 웃습니다. 다시, 왜입니까? 아브라함이, 사라가, 왜 의심이 있었겠습니까? 그들에게 의심이 있었던 것은 이 한 단어 때문입니다. 가능성. 가능성이란 무엇입니까? 가능성이란, 그런 일이 그럴듯한가, 하는 뜻입니다. 로디가 여기 서서 오 분 뒤에 긴 머리를 한 칠 피트짜리 남자가 되겠다고 말하면, 그것이 일어나겠습니까? 아닙니다. 우리 가운데 아무도 그런 약속을 지킬 수 없습니다. 이제 이것을 다시 말하겠습니다. 우리는 약속을 할 수는 있습니다. 우리는 그 약속을 지킬 수가 없을 뿐입니다. 왜입니까? 우리가 하는 그 약속들은 가능하지 않고, 할 수 없고, 일어날 수 없고, 일어나지 않을 것이기 때문입니다. 그러나, 그러나, 로디나 가드너나 저나 이 방에 있는 누구를 그런 기준으로 판단하는 것은 공정합니다.

하나님은 전혀 다른 범주에 계십니다. 여러분이 “하나님, 당신께서 엑스, 와이, 지를 말씀하신 줄은 압니다. 그러나 제 경험과 제가 본 것들과 제 전제들에 비추어 보면, 제게는 가능해 보이지 않습니다. 당신께서 하실 수 있다고 하신 줄은 압니다. 당신께서 하실 것이라고 하신 줄은 압니다. 당신 행적이 정말, 정말 좋다는 것도 압니다. 다만 저는 그것이, 적어도 당신께서 말씀하신 그 방식으로는, 일어나지 않을 것 같습니다”라고 말하기 시작하는 순간, 우리는 하나님을 상자 안에 넣고 있는 것입니다. 우리는 하나님께서 내가 정의한 방식으로만 일하실 수 있다고 말합니다. 성경에서 일이 그렇게 펼쳐진 적이 있습니까? 하나님께서 언제, “알겠느냐, 나는 사람들이 내게 기대하는 것에 내 행동을 가두겠다”고 말씀하신 적이 있습니까? 오히려 그분은 정반대를 하십니다. 우리는 하나님을 상자 안에 넣습니다. 그리고 창세기부터 요한계시록까지, 오늘까지, 하나님은 그 상자를 부수십니다.

그분은 여러분이 기대하지 않는 일을 하시기를 좋아하시고, 여러분이 전혀 보지 못할 방식으로 그것을 하시기를 좋아하십니다. 그러나, 그러나, 동시에 하나님은 또한 우리에게 약속을 주시기를 좋아하십니다. 우리의 기대를 넘어서는 약속들을 주시고, 그다음 그 모든 것을 하나도 빠짐없이 이루시기를 좋아하십니다. 그분이 계신 유일한 상자는 그분 자신의 약속이라는 상자입니다. 그분은 말씀하신 것을 행하실 것입니다. 그것이 아무리 극단적으로 보여도 그렇습니다. 오늘 아침 오늘 본문에서, 우리는 하나님께서 아브라함과 사라에게 약속을 하시는 것을 보게 될 것입니다. 그리고 그들의 성향은, 사람 수준에서는, 그저 그렇게 되지 않을 것이라고 생각하는 쪽입니다. 아니면 적어도 하나님을 좀 도와드려야 한다고 생각하는 쪽입니다. 사라가 말하는 것처럼 말입니다. 모르겠어요, 아브라함은 너무 늙었어요, 너무 늙었어요, 일어나지 않을 거예요, 아직 일어나지 않았어요.

하갈이라면? 하갈이라면? 문제가 나인가 봐요. 내 여종 하갈을 줄게요, 그 길로 아이가 있을 수 있겠지요. 그래서 때로 우리는 이렇게 생각합니다. 하나님, 네, 하나님, 당신은 어느 정도 맞으십니다. 어느 정도 길을 가고 계십니다. 그러나 제가 돕겠습니다. 제가 밀어 드리겠습니다. 지름길을 좀 택해서, 어떻게든 그 약속을 이루겠습니다. 어떤 경우이든, 오늘 본문에서 우리는 이것을 보게 될 것입니다. 하나님께서 말씀하신 것을, 말씀하신 그 방식으로, 말씀하신 그때에, 이루실 것을 신뢰하십시오. 자, 1절부터 5절을 보고, 그다음 본문을 따라가겠습니다. 1절입니다. 여호와께서 날이 뜨거울 때에 아브라함이 장막 문에 앉아 있을 때에 마므레의 상수리나무들 곁에서 그에게 나타나시니라. 날이 뜨거울 때입니다. 이런 날에는 보통 나그네를 보지 못합니다. 그래서 그가 눈을 들어 바라보니, 보라, 그가 놀랍니다.

밖이 그렇게 더운데. 보라, 사람 셋이 그 곁에 서 있었습니다. 그들이 꽤 빠르게 그에게 다가왔고, 그가 그들을 보자 장막 문에서 달려나가 그들을 맞으며 땅에 몸을 굽혀 이르되, 내 주여, 흥미롭게도 그는 그 가운데 한 분을 특별히 부릅니다, 내 주여, 내가 주께 은혜를 입었사오면 원하건대 종을 지나쳐 가시지 마옵소서. 물을 조금 가져오게 하여 당신들의 발을 씻기시고, 나무 아래에서 쉬소서. 내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 상쾌하게 하소서. 그 후에 지나가소서. 당신들이 종에게 오셨음이니이다. 그들이 이르되, 네가 말한 대로 하라. 자. 1절에 아브라함이 있습니다. 그는 늙고, 늙고, 늙었습니다. 그는 날이 뜨거울 때에 장막 문에 앉아 있습니다. 밖이 덥습니다. 그들이 장막 문을 열어 두는 이유는 바람이 통하게, 공기가 장막을 지나게 하려는 것입니다. 그러나 다시, 이것은 손님이 오리라고 기대하는 때가 아닙니다.

또한 나그네가 많이 다니는 곳도 아닙니다. 그런데 그가 앉아 있는데, 갑자기 세 사람이 있습니다. 조금 떨어져 있습니다. 그가 달려나가야 했다고 하니 그렇습니다. 세 사람이 있고, 그는 아, 하며 달려나가지만, 그 가운데 한 분을 알아봅니다. 엎드려 말합니다. 나는 당신의 종입니다. 들어오십시오, 들어오십시오. 떡 한 조각과 물 한 국자, 그런 것을 드리겠습니다. 이 시대의 문화적 일 가운데 하나는, 이 지역에 이 때에 큰 환대가 있었다는 것입니다. 그러나 그것은 작은 것을 먼저 권한 다음, 손님의 기대를 넘어서는 것으로 시작되었습니다. 그래서 그가 여기서 그렇게 합니다. 자, 들어오십시오, 들어오십시오, 들어오십시오, 들어오십시오. 자, 이 사람들은 누구입니까? 그냥 낯선 세 사람, 유목민 셋, 여행하는 장사꾼 같은 사람들입니까? 물론 아닙니다. 기독현현이라는 신학 용어를 들어 보신 적이 있습니까?

들어 보셨습니까? 기독현현이 무엇입니까? 생각해 보십시오. 기독현현이 무엇입니까? 기독현현은 성육신 이전의 그리스도께서 구약에 나타나신 것입니다. 다시 말해, 기독현현은 예수님께서 구약에 나타나시는 때입니다. 그런 일이 가능하다는 것을 아셨습니까? 제가 어떤 사람을 만난 적이 있습니다. 글쎄요, 아마 신학교 마지막 해였을 것입니다. 그 사람은 성경에 대해 말하면서, 구약에 대해서는 아주 부정적으로 말했습니다. 나는 성경을 사랑합니다, 적어도 책의 오른쪽 절반은요. 저는 말했습니다. 뭐라고요? 당신이 말하는 그 책의 오른쪽 절반이 무엇입니까? 어느 부분입니까? 신약이지요. 제가 말했습니다. 정말요, 신약이요? 저도 신약을 사랑합니다. 그런데 구약은 무엇이 잘못되었습니까? 저는 그냥 예수님 부분을 사랑합니다. 예수님 부분이요? 그 예수님 부분이 어디 있다고 생각하십니까? 책의 오른쪽에 있지요. 그리고 그 사람이 이렇게 말했습니다.

빨간 글자, 빨간 글자 말이지요. 제가 말했습니다. 자. 저도 그 부분을 사랑합니다. 그 부분들을 사랑합니다. 훌륭합니다. 저도 신약을 사랑합니다. 그러나 저는 구약도 사랑합니다. 그리고 제가 구약을 사랑하는 이유의 일부는, 예수님께서 거기에도 계시기 때문입니다. 예수님께서 거기에도 계십니다. 그 사람은 말했습니다. 뭐라고요? 그런 말을 들어 본 적이 없었습니다. 예수님께서 거기에도 계신다는 게 무슨 뜻입니까? 제가 말했습니다. 예수님께서 구약에 자꾸 나타나십니다. 늘은 아니지만, 많이 나타나십니다. 제가 말했습니다. 동산에서부터 시작합시다. 동산에서, 에덴동산에서, 창세기 1장, 2장, 3장. 동산이 있습니다. 하나님께서 그것을 만드셨습니다. 아담과 하와를 창조하십니다. 그리고 우리는 아담과 하와가, 타락 전에 동산에 있을 때, 누구와 걷고 이야기했는지를 봅니다. 그들은 오후의 서늘한 때에 하나님과 걷고 이야기했습니다.

그들은 예수 그리스도의 인격이신 하나님과 걷고 이야기했습니다. 그들은 아버지와 걷고 이야기한 것이 아니었습니다. 성령과 걷고 이야기한 것이 아니었습니다. 그들은 처음부터 아들과 걷고 이야기했습니다. 하나님께서 천지를 창조하시고, 동산에서 아담을 창조하신 다음, 그냥 우주로 올라가 현미경이나 망원경으로 그를 바라보신 것이 아니라, 동산으로 들어오셔서 그와 말씀하십니다. 오후의 서늘한 때에 아담과 하와와 함께 계십니다. 그리고 거기서 끝나지 않습니다. 구약에는 예수님 자신이 나타나시는 예들이 가득합니다. 제가 가장 좋아하는 것 가운데 하나, 제가 아주 좋아하는 것 가운데 하나는 다니엘과 그의 친구들, 사드락과 메삭과 아벳느고입니다. 사드락과 메삭과 아벳느고를 기억하십니까? 그들은 못된 느부갓네살 왕이 시키려 한 일을 하지 않았습니다. 느부갓네살은 여러 악기 소리를 들으면 그가 만든 금 신상에 엎드려 절하라고 했습니다.

사드락과 메삭과 아벳느고는 말했습니다. 안 됩니다, 안 됩니다, 일어나지 않을 일입니다, 하지 않을 것입니다. 느부갓네살 왕은 너무 분노하여, 자기 부하들, 자기 용사들에게 명령합니다. 풀무를 평소보다 일곱 배나 더 뜨겁게 달구어, 이 세 사람, 사드락과 메삭과 아벳느고를 그 한가운데 던지라고 합니다. 그리고 바로 그렇게 됩니다. 그는 사드락과 메삭과 아벳느고를 불타는 풀무에 던집니다. 그다음에 무엇이 일어나리라고 기대하시겠습니까? 사람으로서는, 별로 없습니다. 기억하십시오, 경험만으로 판단한다면, 무엇이든 불에 던지면 어떻게 됩니까? 탑니다. 그렇지요? 그것은 합리적인 기대입니다. 백 퍼센트 합리적입니다. 무엇을 불에 던지면, 그것은 탈 것입니다. 그런데 흥미롭게도, 느부갓네살 왕은 자기 일이 끝났다고 생각합니다. 자, 저 이단자들을 없앴다. 그들은 바싹 타 버렸다. 분명히 사라졌다. 이제 여기 한 번 보자.

그리고 그가 풀무 안을 들여다보니, 무엇을 봅니까? 그는 세 사람을 던졌습니다. 느부갓네살 왕은 불타는 풀무 안에서 몇 사람을 봅니까? 네 사람을 봅니다. 그리고 아마, 안경을 닦겠지요. 다시 봅니다. 아닙니다, 아닙니다, 이것은 있을 수 없습니다. 그리고 자기 모사들을 불러 말합니다. 이것 좀 도와다오. 저기를 보자. 몇 사람이 보이느냐? 거기에는 사드락과 메삭과 아벳느고가 있었습니다. 그런데 그는 말합니다. 그러나 나는 불 가운데 걷는 넷째 사람을 본다. 그리고 이 사람은 하나님의 아들과 같다. 느부갓네살 왕이 불타는 풀무를 들여다보고, 불에 던져진 세 사람만이 아니라, 불에서 그들을 구원하신 넷째 사람을 보았습니다. 이 메시지 안에 복음이 있습니다. 불에 던져진 세 사람이 있습니다. 넷째 사람이 불꽃 속으로 들어가셔서, 그들을 살려 주시고, 구원하시고, 이끌어 내십니다. 그리고 그들이 나올 때, 연기 냄새조차 나지 않습니다.

이 이방 왕, 느부갓네살 왕조차, 불꽃 속의 넷째 분을 보고, 그분이 하나님의 아들과 같다는 것을 알아보았습니다. 여기서 좀 도와주십시오. 다니엘서는 어느 언약에 있습니까, 구약입니까 신약입니까? 구약입니다. 이것은 구약에 계신 그리스도의 위대한 예입니다. 창세기에는 창세기 32장이 있습니다. 몇 주 뒤에 이것을 보게 될 것입니다. 야곱이 있습니다. 야곱이 밤에 누군가와 씨름합니다. 참으로 흥미로운 일입니다. 우리는 이것을 꽤 길게 공부할 것입니다. 그러나 야곱이 밤에 이 사람과 씨름하고 있습니다. 알고 보니 그는 하나님과 씨름하고 있습니다. 그런데 그는 성부와 씨름하고 있습니까, 성령과 씨름하고 있습니까, 아니면 성자와 씨름하고 있습니까? 성자와 씨름하고 있습니다. 보십시오, 예수님께서 계속 나타나십니다. 여리고로 가는 길에 여호수아가 있습니다. 밖에서 여호와의 사자를 만납니다. 예수님입니다, 예수님입니다, 예수님입니다.

시간이 모자랄 만큼 예가 더 있습니다. 그러나 요점은 이것입니다. 기독현현, 구약에 나타나신 예수님은, 구약 전체에 걸쳐 일어납니다. 예수님 자신이 거듭거듭거듭 나타나십니다. 신약의 빨간 글자에만 계신 것이 아닙니다. 그래서, 여기 기독현현이 있습니다. 여기 성육신 이전의 그리스도께서 자기 백성을 만나러 오시는 구약의 사건이 있습니다. 그리고 아브라함은 그분을 그렇게 알아본 것처럼 보입니다. 우리가 그것을 아는 이유의 일부는, 1절부터 5절이 보여 주듯, 그가 그에 합당하게 그분을 대하기 때문입니다. 그는 이분, 이 예수님을, 창세기 12장과 창세기 17장에서 전에 뵈었습니다. 그래서 여기서 창세기 18장에서도 그에 합당하게 대합니다. 그리고 우리가 보게 될 것은, 이어지는 절들, 6절부터 12절에서, 예수님께서 자신이 참으로 성육신 이전의 그리스도이심을, 신적인 하나님만이 아실 일들을 말씀하심으로 뒷받침하신다는 것입니다.

잠시 뒤에 읽을 이어지는 절들에서, 우리는 예수님께서 아브라함에게, 신적인 마음을 지닌 분만이 알 수 있는 일들을 말씀하시는 것을 보게 될 것입니다. 첫째, 그분은 말씀하십니다. 네 아내 사라가 어디 있느냐? 그분은 아브라함의 아내 이름을 아십니다. 이들은 이 아브라함이 누구인지 전혀 모르는 그냥 낯선 사람들이 아닙니다. 그분은 그의 아내가 누구인지 아십니다. 둘째, 그분은 그 아내가 아이를 낳을 것을 아십니다. 셋째, 그분은 그 아이가 언제 있을지를 아십니다. 넷째, 그분은 그 아이가 아들일 것을 아십니다. 이 모든 것은 전지하심을 보여 줍니다. 아브라함 앞에 서 계신 분이 신적인 임재이심을 보여 줍니다. 이제 6절부터 12절을 보기 전에, 이것을 묻겠습니다. 세 사람이 있습니다. 그 가운데 한 분이 예수님이시라면, 다른 둘은 누구입니까? 천사들입니다. 동의하십니까? 저도 동의합니다. 저는 그들이 천사들이라고 생각합니다.

잠시 뒤에 그 이유를 설명하겠습니다. 그러나 간단히 이것만 말하겠습니다. 18장 더 뒤와 19장 초입을 보면, 그들이 천사들이라고 불립니다. 그러므로 예수님이 계시고, 그분과 함께 천사 둘이 있습니다. 자, 아브라함이 어떻게 환대를 베풀려고 하는지 보기 위해 6절부터 12절을 봅시다. 6절, 아브라함이 급히 장막으로 들어가 사라에게 이르되, 속히 고운 가루 세 스아를 준비하라. 나쁜 가루가 아니라, 고운 가루입니다. 반죽하여 떡을 만들라. 그리고 아브라함은 가축 떼로 달려가, 부드럽고 좋은 송아지, 그가 가진 가장 좋은 것을 취합니다. 발가락이 세 개이고 게으른 눈을 한, 이빨이 튀어나온 양이 아닙니다. 그는 여기서 자기가 드릴 수 있는 가장 좋은 것을 드립니다. 그래서 그는 말합니다, 송아지를 준비하라, 송아지를 주어라. 7절에서 젊은이에게 주어, 그가 급히 준비하게 합니다. 8절, 그래서 그는 준비한 송아지에서 나온 버터와 우유를 가져다가 그들 앞에 놓고, 그들이 먹을 때에 나무 아래에서 곁에 섰습니다.

이것은 이 문화에서 가장 큰 환대의 표 가운데 하나입니다. 물 한 국자와 떡 한 조각보다 훨씬 더 많이 드렸을 뿐 아니라, 그가 가진 가장 좋은 송아지를 잡고, 고운 가루를 주고, 모든 것이 좋았습니다. 그런데 보십시오, 아브라함은 곁에 서서 그들이 먹는 것을 지킵니다. 무슨 필요가 있으면 즉시 가서 도울 수 있게 하려는 것입니다. 이것이 이 때에 큰 환대를 보이는 방식이었습니다. 방문객을 먹이고, 그다음 무슨 필요가 있든 그들을 시중드는 것입니다. 8절에서 그것을 봅니다. 그들이 먹을 때에 그가 나무 아래에서 곁에 섰더라. 그다음 9절, 그들이 그에게 이르되, 사라가 어디 있느냐? 네 아내 사라가 어디 있느냐? 그가 이르되, 장막에 있나이다. 그리고 그분이 이르시되, 여러분이 영어 성경을 읽고 있다면, 그분을 가리키는 대명사가 대문자인 것을 보실 것입니다. 신적인 분이시기 때문입니다. 그분이 이르시되, 내가 생명 기한에 따라 네게 반드시 돌아오리니, 네 아내 사라가 아들을 낳으리라.

그 확실함을 보십시오. 그분은 그녀가 아들을 낳을지도 모른다고 말씀하지 않으십니다. 내가 일 년 뒤에 나타날 테니, 그때까지 아들이 있기를 바란다, 라고 하지 않으십니다. 그렇게 말씀하지 않으십니다. 그분은 말씀하십니다. 사라가 어디 있느냐? 장막에 있습니다. 자, 내가 돌아오겠다. 그리고 내가 돌아올 때, 이것을 은행에 넣어 두듯이 믿어라. 사라는 아들을 낳을 것이다. 그냥 아이가 아닙니다. 아닙니다. 그분은 미리 정하십니다. 이것은 모든 성별 공개 가운데 가장 좋은 것입니다. 그분은 말씀하십니다. 너는 아들을 낳을 것이다. 이제 10절, 사라는 그 뒤에 있는 장막 문에서 듣고 있었습니다. 그렇게 했을 것이라고밖에 생각할 수 없습니다. 무슨 일이야? 내 이름이 들린 것 같은데. 무엇을 이야기하는 거지? 그래서 그녀는 그 뒤에 있는 장막 문에서 듣고 있습니다. 11절, 아브라함과 사라는 늙고 나이가 많았고, 사라는 출산의 길을 지났습니다.

그러므로 사라가 속으로 웃으며 이르되, 내가 늙었고 내 주도 늙었으니, 내게 즐거움이 있으리요. 하나님은 무엇을 하시든, 하시기 전에 아무에게도 말씀하실 필요가 없습니다. 전혀 필요 없습니다. 그분은 원하시는 모든 것을 그냥 행하시고, 무엇이 올지 아무에게도 말씀하지 않으실 수 있습니다. 그러므로 이 경우, 하나님께서는 섭리적 작정과 주권을 통해, 그것이 일어날 것이라고 그들에게 반드시 말씀하지 않고도 사라가 아이를 갖게 하실 수 있었습니다. 그런데 왜 하셨습니까? 왜 반복해서 하셨습니까? 왜 계속하셨습니까. 하나님은 같은 소식을 계속 말씀하십니다. 왜입니까? 자, 여기 있습니다. 하나님께서 아브라함에게, 또는 하나님께서 여러분에게 무엇을 여러 번 말씀하시면, 그것은 우리 믿음을 시험하는 효과가 있고, 또한 그 믿음을 길러 내는 효과가 있습니다. 창세기 15장에서, 하나님께서는 아브라함에게 참으로 큰 약속들을 하셨습니다.

출산에 관한 것만이 아닙니다. 그것만으로도 기적 그 자체였습니다. 또한, 이 늙은 사람이 바닷가의 모래와 하늘의 별보다 더 많은 자손을 가질 것이라는 것이었습니다. 또한 그들에게 자기 땅이 있을 것이라는 것이었습니다. 그리고 궁극적으로, 그의 자손과 그들의 땅을 통해, 훨씬 훨씬 훨씬 훨씬 뒤에 그들에게서 오실 한 분을 통해, 온 세상이 복을 받을 것이라는 것이었습니다. 지난주에 우리가 그것에 대해 이야기한 것을 기억하십시오. 그 약속은 이스라엘에게만 주신 것이 아니었습니다. 아브라함을 통해 모든 민족이 복을 받을 것이라는 것이었습니다. 약속으로 말하자면, 그것은 미친 듯이 큽니다. 크고, 크고, 큰 약속입니다. 그래서 다시, 하나님께서 왜 아브라함에게 이 모든 것을 말씀하십니까? 그 일부는, 그 일부는, 그것을 믿는 아브라함의 믿음을 시험하시려는 것입니다. 그리고 아브라함은 믿었습니다. 창세기 15장에서, 아브라함은 그 약속들이 아무리 커도 하나님을 믿었습니다.

그는 그것들을 믿었습니다. 그리고 그것이 그에게 의로 여겨졌습니다. 흥미롭게도, 아브라함이 평생 매일 대단했고, 모든 사람의 필요를 돌보고, 심부름을 뛰어다니고, 선행하는 사람이었기 때문에 그것이 그에게 의로 여겨졌다고는 말하지 않습니다. 그것은 행위로 인한 구원일 것입니다. 여러분이 이 모든 엄청난 선행을 하고, 하나님께서 보고 계시다가 말씀하십니다. 자, 골프 박수, 골프 박수, 골프 박수. 잘했다. 잘했다. 들어왔다. 들어왔다. 그것은 행위로 인한 구원일 것입니다. 그것은 행위 의일 것입니다. 그러나 하나님께서 아브라함에게서 보신 것은 그것이 아니었습니다. 아브라함에게는 믿음이 있었습니다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 그에게 의로 여겨졌습니다. 궁금합니다. 하나님께서 여러분에게 어떤 약속들을 하셨습니까? 하나님께서 여러분에게 어떤 약속들을 하셨습니까? 이것만은 보장합니다. 여러분의 미래가 걸려 있는, 하나님께서 여러분에게 하신 약속들은, 늙은 여인이 아기를 낳을 것이라는 약속보다 훨씬 더 큽니다.

생각해 보십시오. 잠시만 그것을 생각해 보십시오. 하나님께서는 여러 약속 가운데, 여러분에게 약속을 하셨습니다. 그분은 여러분의 삶의 매일, 매 시간, 매 순간, 바로 지금 이 순간을 포함하여, 여러분과 함께 계시겠다고 약속하셨습니다. 그것을 믿으십니까? 그것은 큰 약속입니다. 하나님은 바로 지금 여러분과 함께 계시고, 내일도 여러분과 함께 계실 것입니다. 더 나아가, 하나님께서는 이것을 약속하셨습니다. 그분은 말씀하셨습니다. 여러분의 삶에 좋지 않고, 즐겁지 않고, 재미없고, 힘들고, 어렵고, 아픈 일들이 일어나도, 하나님께서는 그것들을 선한 결말로 사용하시겠다고 약속하셨습니다. 그것을 믿으십니까? 여러분이 겪은 어떤 고난들을 생각해 보십시오. 어떤 어려움들을 생각해 보십시오. 여러분이 겪었거나 사랑하는 사람들이 겪었던 암을 생각해 보십시오. 여러분이 당한 상실들을 생각해 보십시오. 그것들에서 무슨 선이 나올 수 있습니까?

장담하건대, 여러분의 믿음은 늙은 여인이 아기를 낳을 것이라는 약속을 훨씬 넘어서는 약속들에 대해 시험을 받아 왔습니다. 하나님께서 말씀하실 때 믿으십니까? 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니, 내가 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 그리고 여러분은 거기 갈 뿐 아니라, 영원토록 거기 있을 것입니다. 여러분이 마지막 숨을 쉴 때, 낙원으로, 하나님이 중심이시고 하나님이 빛이신 나라로 인도되어, 그분이 거기서 여러분을 맞으시고, 여러분은 결코 쫓겨나지 않으며, 모든 눈물이 닦이리라는 약속을 믿으십니까? 그러시기를 바랍니다. 그리고 그 약속은 늙은 여인이 아기를 낳을 것이라는 약속보다 훨씬 더 큽니다. 이것을 이해하십니까? 여기 그 약속은 큰일처럼 보이지만, 성경의 더 큰 맥락에서, 하나님께서 여러분에게, 사라만이 아니라, 아브라함만이 아니라, 여러분에게 하신 약속들은, 우리가 여기서 읽고 있는 것보다 규모와 크기가 훨씬 넘고, 훨씬 더 큽니다.

하나님께서는 여러분 안에서, 여러분을 위하여, 여러분과 함께 행하실 놀라운 일들을 미리 말씀해 주셨습니다. 믿으십니까? 믿는다면, 그것이 여러분의 의의 근거입니다. 여러분이 선행하는 사람이어서가 아닙니다. 선행을 하시기를 바랍니다. 그러나 그것이 여러분의 의의 근거는 아닙니다. 하나님께서는 내려다보시며, 네가 하는 일들을 근거로 내가 그것을 의로 여기겠다고 말씀하지 않으십니다. 여러분이 믿기 때문에, 아브라함의 믿음을 가졌기 때문에, 아브라함의 씨이기 때문에, 반드시 그의 자손이라서가 아니라 그의 믿음을 나누기 때문에, 그것을 근거로 하십니다. 아브라함의 자녀가 되는 근거는 아브라함과 같은 디엔에이를 가진 것이 아니라, 아브라함과 같은 믿음을 가진 것입니다. 그것이 근거입니다. 여러분이 아브라함의 믿음과, 약속을 하시고 지키시는 하나님을 나누고, 그분이 약속하신 대로, 여러분이 아들과 구원을 신뢰하면 구원받을 것이라고 믿으면, 여러분은 구원받은 것입니다.

끝입니다. 거기에 더할 것도 없고, 거기에서 빼앗길 것도 없습니다. 여기 사라에게 하신, 늙어서 아이를 낳으리라는 이 약속에서 일어나고 있는 일은, 그분이 여러분에게 하신 약속들에 비하면 작은 일입니다. 질문은 다시, 우리는 이것을 믿습니까? 그리고 우리는 모든 약속을 믿습니까? 어떤 것들은 믿어야 하니까 믿습니다. 천국에 갈 것이라고 믿어야겠지요. 그렇게 되기를 바랍니다. 그런데, 이번 주, 이번 달, 올해 여러분이 마주한 그 끔찍한 일에서 그분이 선을 이끌어 내고 계시다는 약속은 어떻습니까? 다시, 그것을 믿으십니까? 아브라함과, 예를 들어 요나, 또는 다른 예로 의심하는 도마, 또는 물결 위의 베드로의 차이는 이것입니다. 하나님께서 아브라함에게, 네 고향을 떠나라, 네 나라를 떠나라, 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라, 라고 말씀하셨고, 아브라함은 그렇게 했습니다. 그가 하나님을 믿었기 때문입니다.

그가 하나님을 신뢰했기 때문입니다. 아브라함은 나중에, 우리도 이것을 공부할 텐데, 네 아들을 제물로 바치라, 내가 네게 준 그 아들, 네가 기다려 온 그 아들, 그가 모든 것의 성취라고 생각했던 그 아들을 바치라고 듣습니다. 내 아들이 드디어 사라를 통해 왔다. 이름은 이삭이다. 기쁜 날들이다. 그런데 무슨 일이 일어납니까? 하나님께서 말씀하십니다. 그 아들을 데리고, 모리아산 꼭대기로 가자. 그가 나를 위하여 그를 제물로 바칠 것이다. 아브라함은 무엇을 했습니까? 아들아, 가자, 라고 말했습니다. 어떻게? 믿음입니다. 믿음, 믿음, 믿음. 그 어떤 때의 형편들이 어떻게 보였든, 그는 하나님이 누구이신지, 그리고 하나님께서 옳은 일을 행하실 것을 믿었습니다. 온 세상의 심판자가 공의를 행하지 않으시겠느냐? 내일은 잘될 것이고, 여러분의 미래는 분명하고, 여러분의 소망은 확실하다는 그런 믿음이 있으십니까?

아니면 여러분은 눈으로 본 것과 손으로 만진 것만을 믿는 도마입니까? 13절부터 15절을 봅시다. 13절, 여호와께서 아브라함에게 이르시되, 사라가 왜 웃으며, 내가 늙었거늘 어떻게 아이를 낳으리요 하느냐? 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐? 정하신 때에 내가 생명 기한에 따라 네게 돌아오리니, 사라가 아들을 낳으리라. 사라가 두려워하여 부인하여 이르되, 나는 웃지 아니하였나이다. 그것도 어느 정도 이해할 만합니다. 그러나 하나님께서 이르시되, 아니라 네가 웃었느니라. 자, 사라는 왜 웃었습니까? 다시, 아브라함도 17장에서 웃었습니다. 우리는 모두 공감할 수 있으니, 여기서 사라를 비판하지는 않겠습니다. 이것이 어떻게 작동하는지 우리는 모두 공감할 수 있습니다. 그러나 왜? 왜? 왜 그녀가 웃었습니까? 다시, 그녀는, 하나님이 능하지 않다고 생각해서가 아니라, 하나님이 능력 있지 않다고 생각해서가 아니라, 하나님이 강하지 않다고 생각해서가 아니라 웃었습니다.

그녀는 그 모든 것이 참이라고 믿었습니다. 그러나 동시에 그녀는 말했습니다. 가능한가? 그녀는 하나님께서 하신 약속을 취해, 잠시 그것을 하신 분이 하나님이심을 잊고, 그 약속을 자기 나이와 피부와 주름에 맞추어 보고, 일어날 수 없으니 일어나지 않을 것이라고 말했습니다. 아니면 적어도 그것이 일어날지도 모른다는 바로 그 가능성에 웃었습니다. 그리고 하나님은 그저 이렇게 대답하십니다. 무엇이든 있느냐? 아브라함아, 사라야, 여호와께 너무 어려운 일이 무엇이든 있느냐? 무엇이든, 무엇이든, 있으면 말해 보라, 있으면 나열해 보라. 여호와께 너무 어려운 일이 무엇이든 있느냐? 바른 대답은 없습니다. 물론, 여호와께 너무 어려운 일은 없습니다. 오늘 아침을 마치며, 묻겠습니다. 여러분이 아프거나, 사랑하는 사람이 아프다면, 하나님께서 고치지 못하실 병이 있습니까? 없습니다. 하나도 없습니다. 하나님께서 때로 자기 신적 계획의 일부로 죽음에 이르는 병들을 작정하십니까?

절대적으로 그렇습니다. 그러나 여러분이 가진, 또는 앞으로 가질, 어떤 진단이든, 그분의 뜻이라면 고치시는 그분의 능력 밖에 있습니까? 물론 아닙니다. 여러분의 삶에 예수님께서 구원하지 못하실 잃어버린 사람이 있습니까? 우리 가운데 어떤 이들은 참으로 이방적인 사람들을 압니다. 우리 가운데 어떤 이들은 옛 가족 삶에서, 아이고, 이 사람, 이 친구, 이 이웃, 이 직장 동료, 이 아들, 이 아버지, 이 딸, 이 자매. 너무 멀리 갔다. 너무 멀리 걸어가고 있다. 묻겠습니다. 참으로 하나님의 구원하시는 은혜의 손길 밖에 있는 사람이 있습니까? 없습니다. 그런 사람이 있다면, 그것은 사도 바울이었을 것입니다. 그는 다소의 사울이었을 때 그리스도인들을 죽이고 있었습니다. 은혜 밖에 있을 것이라고 생각할 사람이 있다면, 그였을 것입니다. 성경에는 다른 이들도 있습니다. 성경에는 완전히 악당인데 구원받은 사람들이 있습니다.

사울이 그 가운데 하나입니다. 느부갓네살도 또 하나입니다. 우리가 그것을 어떻게 설명하는지는 다니엘 공부를 돌아보아야 합니다. 그러나 이렇게 말하는 사람들이 있습니다. 아니, 아니, 아니, 아니, 그 사람은 안 돼, 그 사람은 안 돼. 그 사람은 그럴 수 없어. 너무 멀리 갔다, 너무 멀리 갔다, 너무 멀리 갔다. 너무 멀리 간 사람은 없습니다. 그분이 고치지 못하실 병은 없습니다. 여러분의 삶에 그분이 구원하지 못하실 사람은 없습니다. 그분이 고치지 못하실, 여러분이 처한 상황은 없습니다. 그분이 못 하시는 일은 없습니다. 어떤 이들은 이렇게 말할 것입니다. 그분은 내가 잃은 것을, 더 중요하게는 내가 잃은 사람을 회복하지 못하십니다. 어떤 이들은 말할 것입니다. 내가 잃은 사람 때문에 내가 지는 상처가 있고, 그 사람은 돌아오지 않습니다. 자, 여기 있습니다. 장차 올 영원의 시간들 안에서, 여러분이 겪은 어떤 상실도 그분이 회복하지 못하실 것은 없고, 여러분이 흘린 어떤 눈물도 그분이 닦지 못하실 것은 없습니다.

질문은 때의 문제입니다. 때가 차면. 그 구절이 성경에 몇 번이나 나옵니까? 때가 차면. 하나님께는 계획이 있으십니다. 하나님께는 작정이 있으십니다. 하나님께서 다스리십니다. 그리고 때가 차면, 그분은 자기 선하신 뜻을 행하십니다. 그리고 때가 차면, 우리는 그분이 하신 일을 바라볼 수 있습니다. 그리고 때가 차면, 여러분이 오늘 가진 믿음은 확증될 것입니다. 여러분이 하나님께서 여러분을 위해, 사랑하는 사람을 위해, 세상 전체를 위해 해 주시기를 절실히 바라는 일들이 있습니다. 때가 차면, 하나님께서는 옳은 일을 행하실 것입니다. 때가 차면, 하나님께서는 해야 할 모든 일을 행하실 것이고, 때가 차면 아무것도 남기지 않으실 것입니다. 믿음은 말합니다. 나는 그것을 믿는다. 믿음은 말합니다. 이 세상은 미쳤다. 이 세상은 오물 구덩이다. 내 형편은 오물 구덩이다. 모든 것이 끔찍하게 가고 있다.

그러나 믿음은 형편을 신뢰하지 않습니다. 믿음은 믿음이기 위해 여러분의 형편이 최적일 필요가 없습니다. 사실, 믿음은 종종 여러분의 형편이 거칠 때 가장 많이 시험받고, 가장 많이 길러집니다. 앞으로 몇 주 동안 아브라함의 이야기를 보십시오. 우리는 그것을 공부할 것입니다. 그러나 그 거친 형편들에서, 하나님은 우리를 연단하십니다. 그분은 우리 믿음을 시험하십니다. 그분은 우리 믿음을 연단하십니다. 그분은 그 믿음을 기르십니다. 그리고 그분의 때에, 때가 차면, 우리 믿음의 모든 온스, 모든 한 방울, 모든 한 점이 확증될 것입니다. 오늘 아침, 여러분과 나에게 주신 하나님의 약속들은, 늙은 남자와 늙은 여자가 아기를 낳을 것이라는 약속들을 넘어섭니다. 오늘 아침, 하나님께서는 상상의 극단에 이르는 약속들을 여러분에게 하셨습니다. 그분은 여러분에게 말씀하셨습니다. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니, 내가 있는 곳에 너희도 있게 하리라.

나는 이 곳을 낙원이라 부르며, 너희는 나와 영원히 함께 있을 것이다. 그분은 여러분이 얼마나 큰지조차 붙잡을 수 없는 약속들을 여러분에게 하셨습니다. 그리고 때가 되면, 그분은 그 모든 것을 하나도 빠짐없이 이루실 것입니다. 오늘 아침, 마치며, 이것을 말하겠습니다. 우리 가운데 어떤 이들에게는, 형편이 충분히 어렵고, 과거의 흉터 조직이 충분히 깊고, 지평선 위의 일이 충분히 어두워서, 그분이 어떻게 하실 수 있을까, 하고 궁금해합니다. 아니면 어쩌면, 어쩌면, 어쩌면 이 일들이 다른 사람에게, 맞은편 좌석의 사람에게, 다른 사람들에게는 해당되지만, 나에게는 아니라고 생각합니다. 왜냐하면 하나님은 내가 누구인지 아시고, 내가 무엇을 했는지 아시고, 이 방정식에서 나를 빼 두고 계시다고. 그분은 약속을 하신다, 그러나 나는 어쩐지 받는 사람이 아니다. 사랑하는 여러분, 여러분이 하나님의 자녀라면, 지극히 높으신 하나님의 아들이나 딸이라면, 그분은 여러분을 소홀히 하지 않으실 것입니다.

그분은 여러분을 잊지 않으실 것입니다. 그리고 그분의 때에 그분은 여러분에게 하신 모든 약속을 이루실 것입니다. 그것이 12장의 이야기이고, 15장의 이야기이고, 17장의 이야기이고, 18장의 이야기입니다. 하나님께서 무엇을 말씀하시면, 여러분은 그것을 은행에 넣어 두듯이 믿을 수 있습니다. 기도합시다.