하나님과 씨름한 야곱

원고

자세한 정보는 newgeneva 점 org 창세기 삼십이장에서 야곱은 누군가와 싸우게 되리라고 굳게 예상했습니다. 이 장이 시작될 때 등장하는 야곱은 악한 사람이며, 자기 앞에 싸움이 놓여 있다고 조금도 의심하지 않습니다. 사실 지금까지 야곱의 생애를 돌아보면, 그의 삶 전체는 싸움과 다툼과 적대감이 끊임없이 이어진 과정이었습니다. 어머니를 제외하면, 앞선 장들에서 그가 만난 거의 모든 사람과의 관계에 반목과 적대가 있었습니다. 그 싸움은 태에서부터 시작되었습니다. 야곱의 출생에 관하여 무엇을 읽습니까? 야곱은 쌍둥이였습니다. 그의 형은 누구였습니까? 에서였습니다. 야곱과 에서입니다. 본문을 보면 어머니 리브가는 쌍둥이를 품고 몹시 불안해했습니다. 두 아이가 자기 안에서 문자 그대로 싸우는 듯했기 때문인데, 실제로 그들은 싸우고 있었습니다. 리브가는 하나님께 묻습니다. “무슨 일이 일어나고 있습니까?

왜 제가 이렇습니까? 지금 벌어지는 일이 무엇입니까? 이것은 정상일 수 없습니다.” 하나님은 이것이 실제로 벌어지고 있는 전쟁이며, 앞으로도 계속될 전쟁이라고 말씀하십니다. “네 태중에 두 민족이 있고, 그들은 계속 서로 맞서게 될 것이다.” 마침내 쌍둥이가 태어났을 때 누가 먼저 나왔습니까? 에서였습니다. 야곱은 뒤이어 나왔지만, 태에서 나오는 순간부터 에서의 발꿈치를 붙잡고 있었습니다. 그는 형의 발꿈치를 잡았고, 야곱이라는 이름 자체가 바로 그런 뜻입니다. 그는 발꿈치를 잡는 자입니다. 그러므로 태에서 나온 뒤로 야곱의 이야기는 적대와 마찰의 이야기였습니다. 또한 그것은 비열한 자, 악한 자, 사기꾼의 이야기이기도 합니다. 그는 장자의 명분을 훔치고, 축복을 가로채며, 자기 아버지를 속인 사람입니다. 더 최근의 일도 단지 아버지를 속인 것에 그치지 않았습니다. 실제로 그는 아버지가 자신을 다른 사람으로 믿게 만들었습니다.

그 뒤 야곱은 달아나 외삼촌 라반의 집으로 갔습니다. 라반도 어느 정도 악한 사람이었고, 야곱과 라반의 관계 역시 긴장으로 가득했습니다. 물론 그것은 상당 부분 라반 자신의 죄악 때문이었습니다. 그럼에도 오늘의 창세기 삼십이장 바로 앞부분을 보면, 야곱은 하란과 라반의 집에서 이십 년을 지낸 뒤 고향으로 돌아갈 때가 되었습니다. 그동안 그는 라헬과 레아, 두 아내와 결혼했고 많은 자녀를 얻었습니다. 그러나 라반과 좋은 관계로 헤어진 것은 아니었습니다. 라반은 사람들을 이끌고 야곱을 뒤쫓았습니다. 나중에 그들은 어느 정도 화해했고, 하나님이 야곱을 향한 라반의 분노를 막으셔서 야곱은 보호를 받았습니다. 그러나 라반은 야곱이 이 세상에서 가장 두려워한 사람이 아니었습니다. 창세기 삼십이장에서 야곱이 실제로 싸우게 되리라고 생각한 사람, 그가 가장 두려워한 사람은 형 에서였습니다. 그 이유는 야곱이 떠나기 전에 형의 장자의 명분과 축복을 훔쳤고, 그 일 뒤에 에서가 복수를 맹세했기 때문입니다.

에서는 야곱이 저지른 일 때문에 동생을 죽이기로 결심했고, 야곱도 그 사실을 알고 있었습니다. 창세기 이십칠장에서 에서가 야곱을 죽이겠다고 맹세했고, 창세기 삼십일장에서는 라반의 무리가 그를 추격했습니다. 이제 야곱은 자신이 원수들을 만들었다는 사실을 알면서 큰 두려움 속에 고향으로 돌아갑니다. 그 원수 가운데 에서가 자신을 치러 오리라고 야곱은 두려워했습니다. 어떤 의미에서는 바로 그 일이 벌어지고 있었습니다. 에서의 무리가 이미 아주 가까이 와 있었습니다. 에서의 무리가 가까이 오고, 야곱은 자신이 예상한 싸움을 피할 수 없다는 사실을 압니다. 그래서 싸움이 일어나기 전에 에서와 화해하려 합니다. 여기서 야곱은 에서에게 선물을 보내기 시작합니다. 그는 온갖 것을 보냅니다. 삼십이장 앞부분에서 야곱은 이렇게 생각합니다. “형의 분노를 달래야 한다.” 그래서 여러 무리를 차례로 보내고 선물을 거듭 보냅니다.

선물을 전달하는 사람들은 에서에게 “이것은 당신의 종 야곱이 드리는 것입니다”라고 말해야 했습니다. 야곱은 오늘 본문 직전까지 이런 방식으로 형의 분노를 누그러뜨리려 했습니다. 그러나 그는 여전히 걱정합니다. “내가 돈과 나귀와 온갖 물건을 선물로 계속 보냈지만, 형은 아마 아직도 나를 미워할 것이다. 아직도 나를 죽이고 싶어 할 것이다.” 그러므로 야곱은 다시 계략을 세웁니다. “이 만남은 피할 수 없다. 수십 년 동안 다가오던 일이다. 피할 수는 없지만 살아남으려고 할 수는 있다.” 그는 자기 사람들과 소유를 두 무리로 나누면 에서가 모두를 죽일 수는 없으리라고 생각합니다. 그래서 어떤 사람들은 이쪽으로 보내고 다른 사람들은 저쪽으로 보냅니다. 그런 뒤에는 자기 가족과도 떨어집니다. 그가 가장 소중히 여기는 것을 보존하려 했기 때문입니다. 에서의 분노가 닥칠 때, 야곱은 자기 곁의 사람들을 지키려고 했습니다.

이제 오늘 아침 우리가 살펴보는 본문, 곧 이십이절부터 보면 야곱은 아내들과 여종들과 아들들과 함께 남습니다. 그런데 그는 그들마저 강 건너편으로 보내고, 마침내 혼자 남아 싸움을 기다리게 됩니다. 그러나 누구와 싸우게 됩니까? 그 답은 야곱이 예상한 것과 달랐습니다. 밤과 어둠 속에서 무슨 일이 벌어지는지 보기 위해 이십이절부터 이십사절을 다시 읽어 봅시다. 그 밤에 야곱이 일어나 두 아내와 두 여종과 열한 아들을 데리고 얍복 나루를 건넜습니다. 그는 그들을 데려다가 시내를 건너게 하고, 자기에게 있는 모든 것도 건너보냈습니다. 오늘날 말로 하면 “자동차 열쇠도 가져가고, 전화기도 가져가고, 그냥 전부 가져가라”는 것과 같습니다. 그는 가진 것을 모두 그들과 함께 보냅니다. 이십사절입니다. 야곱은 홀로 남았고, 어떤 사람이 날이 새도록 그와 씨름했습니다. 앞서 말했듯이 야곱은 싸움을 예상했습니다.

충돌과 전투, 누군가와 벌일 큰 싸움을 예상했습니다. 그러나 그의 생각 속 그 누군가는 형 에서였습니다. 야곱은 그 싸움이 바로 눈앞에 다가왔다고 생각했습니다. 그는 에서의 분노가 다른 사람들에게 덜 향하고 자기에게 더 집중되게 하려고, 일행 모두를 자신에게서 떼어 놓았습니다. 그러므로 이십이절에서 그는 살의를 품고 다가오는 에서에게서 가족을 보호하려 합니다. 에서가 어디에 있든 그렇게 하려는 것입니다. 그런데 어둠 속에서 완전히 혼자 남은 야곱은 평생의 원수가 자기를 치러 올 것을 기다립니다. 그는 그 밤에 무슨 일이 생길지, 정확히 언제 일이 벌어질지 모릅니다. 하지만 홀로 어둠 속에서 기다리고 있을 때, 실제로 어떤 사람이 그에게 다가와 손을 댑니다. 야곱은 그가 누구인지 전혀 모릅니다. 이십사절은 그를 단지 한 사람이라고만 밝힙니다. 영어 성경은 이 사람을 가리키는 말을 대문자로 시작합니다.

이 사람은 누구이며, 왜 야곱과 씨름했습니까? 다음 절들을 보며 알아봅시다. 이십오절과 이십육절입니다. 그 사람은 자신이 야곱을 이기지 못하는 것을 보고 야곱의 허벅지 관절을 쳤습니다. 야곱이 그 사람과 씨름하는 동안 허벅지 관절이 어긋났습니다. 그 사람이 “날이 새려 하니 나를 놓아라”라고 말했습니다. 그러나 야곱은 “나를 축복하지 않으시면 놓아 드리지 않겠습니다”라고 말했습니다. 어느 순간 야곱은 몇 가지 사실을 깨달았습니다. 그의 마음에는 줄곧 에서뿐이었습니다. 그는 앞으로 에서와 무슨 일이 벌어질지, 살아남을 수 있을지, 어떤 계략을 꾸며야 할지를 마음속으로 씨름하고 있었습니다. 지난 몇 주 동안 살펴본 것처럼 그는 앞선 생애에도 수많은 계략을 꾸몄습니다. 이제도 에서의 분노를 피할 방법을 찾느라 같은 일을 하고 있었습니다. 그런데 어둠 속에서 어떤 사람이 그림자 가운데 나와 야곱과 씨름하기 시작합니다.

본문은 처음에 그를 한 사람으로만 밝힙니다. 야곱은 처음에 이분이 누구인지 몰랐습니다. 다만 에서가 아니라는 사실은 알았을 것입니다. 그는 전에 에서와 씨름해 보았고, 에서가 어떻게 싸우는지 알고 있었습니다. 이 사람이 에서가 아니라는 사실을 알자 야곱은 더욱 혼란스러웠습니다. “어둠 속에서 나와 씨름하는 사람이 에서가 아니라면, 대체 누구란 말인가?” 그러나 얼마 지나지 않아 그는 이 사람이 평범한 사람이 아니라는 사실을 알게 됩니다. 씨름하는 방식 때문이었든, 어둠 속에서 여러 시간 계속된 그 만남의 다른 일들 때문이었든, 야곱은 이 사람이 에서가 아니며 보통 사람이 아니라는 사실을 깨달았습니다. 여기서 잠시 멈춰 봅시다. 야곱은 전에도 하나님을 만났습니다. 그는 사다리 환상 속에서 하나님을 만났습니다. 지난주에 살펴본 일을 기억하십시오. 야곱은 돌을 베개로 삼아 잠들었고, 하늘에서 내려온 사다리와 그 위를 오르내리는 천사들을 보았습니다.

하나님은 사다리 위에서 야곱에게 말씀하셨습니다. 이 모든 일을 기억하십니까? 야곱은 초자연적인 것과 접한 적이 있었고, 신적인 임재를 경험한 적도 있었습니다. 이제 그는 어둠 속에서 자신과 씨름하는 분이 신적인 기원, 초자연적인 기원을 지니셨다는 사실을 어떤 방식으로든 깨닫기 시작합니다. 그가 이분에게 자기를 축복해 달라고 요청한 사실에서 우리는 그것을 압니다. 이것을 우리는 그리스도의 현현이라고 부릅니다. 익숙하지 않은 분들을 위해 말하자면, 예수 그리스도의 이야기는 마태복음에서 시작되지 않습니다. 우리 문화 속 어떤 사람들은 구약에는 분노하시는 하나님이 나오고, 마태복음에 이르러서야 예수님의 인격과 사역 안에서 사랑과 은혜가 충만한 하나님을 만난다고 생각합니다. 그래서 어떤 이들은 예수님의 이야기가 마태복음의 구유에서 시작된다고 생각합니다. 그러나 그것은 틀렸습니다. 그 이야기는 마태복음의 구유와 붉은 글씨 말씀에서 계속되지만, 창세기에서 이미 시작되었습니다.

창세기 삼십이장도 그 시작에 포함됩니다. 우리는 이 장에서 야곱이 그리스도와 씨름했다고 믿습니다. 그는 성부와 씨름한 것도 아니고 성령과 씨름한 것도 아닙니다. 그는 그리스도와 씨름했습니다. 앞서 말했듯이 그리스도는 구약에 여러 번 나타나십니다. 그것은 에덴동산에서부터 시작되었습니다. 아담과 하와는 타락 전에 동산에서 기쁨을 누렸습니다. 성경은 하나님이 서늘한 때에 오셔서 그들과 말씀하셨다고 기록합니다. 그들이 죄를 지은 뒤 하나님이 다가오실 때 발걸음을 알아본 것은, 하나님이 오셔서 말씀하시는 것이 어떤 일인지 이미 알고 있었기 때문입니다. 동산에서 아담과 하와에게 오셔서 말씀하신 분은 누구였습니까? 하나님이셨다는 사실은 분명합니다. 더 구체적으로 말하면 그리스도이셨습니다. 그분은 하나님의 아들이셨고, 훗날 다른 사람들에게 말씀하신 것처럼 그들에게 말씀하셨습니다. 아브라함을 살펴보았을 때를 기억하십시오.

예수님은 두 천사와 함께 나타나 소돔과 고모라에 일어날 일을 말씀하셨습니다. 예수님은 구약에 여러 번 나타나시며, 지금까지 창세기 안에서만도 여러 차례 나타나셨습니다. 야곱의 신학이 아직 완전하게 정리된 것은 아니었지만, 그는 어느 정도 이런 사실을 알아차렸습니다. “내가 씨름하는 이분, 끝없는 힘을 지닌 듯한 이분은 바로 그분이다. 이분은 신적인 분이다.” 처음 씨름이 시작되었을 때 야곱은 자기 목숨을 지키려고 싸웠을 것입니다. 그러나 어느 순간 씨름의 성격이 달라졌습니다. 그는 더 이상 이분을 이기려고, 말하자면 하나님을 대적하려고 싸우지 않습니다. 이제는 하나님께 무엇인가를 얻고 싶어서 매달립니다. 그가 원하는 것은 무엇입니까? 야곱은 축복을 원한다고 말합니다. 처음에는 어둠 속에서 하나님을 이겨 보려고 대적했습니다. 모든 반역자가 한때 그러하듯이 말입니다. 여러분도 한때 하나님을 대적했습니다.

그러나 이제 무언가가 달라졌습니다. 그는 무엇인가를 얻고 싶어 합니다. 특별히 축복을 얻고 싶어 합니다. 지난 여러 해 동안 우리는 뒷마당에서 떠돌이 개 두 마리를 데려다 키웠습니다. 둘 다 사납고 위협적으로 보입니다. 원하시면 와서 말씀하십시오. 데려가셔도 됩니다. 이 개들은 사나워 보이는 여러 품종이 섞였고, 정말 화난 개처럼 보입니다. 누군가 나쁜 뜻을 품고 우리 뒷마당에 들어오면 이 개들이 틀림없이 달려들 것입니다. 그것이 이 개들의 성향입니다. 싸우는 개들입니다. 그러니 예고 없이 우리 집에 오지 마십시오. 그런데 제가 뒷마당에 나가 이 개들을 만나면 어떻게 됩니까? 여전히 뛰어오르고 씨름하며 놀려고 하지만, 그 뜻은 다릅니다. 개들은 제게서 무엇인가를 원합니다. 제 관심을 원하고, 쓰다듬어 주기를 원하고, 제가 가진 간식을 원합니다. 어떤 경우든 저를 이기려는 싸움이 아닙니다. 제게서 무엇인가를 얻고 싶어서 달려드는 것입니다.

세상에서 가장 형편없는 예화일지 모르지만, 저는 이 본문을 생각할 때 그것이 떠오릅니다. 야곱은 처음에 어둠 속에서 자기를 공격한 원수를 이기고 넘어뜨리려고 싸웠습니다. 그러나 무언가가 달라졌고, 이제 그는 다른 것을 원합니다. “나를 축복하지 않으시면 놓아 드리지 않겠습니다.” 야곱은 그렇게 말합니다. 다음 절에서 그 축복을 살펴보기 전에 한 가지 묻겠습니다. 하나님은 애초에 왜 야곱과 씨름하러 오셨습니까? 왜 이런 방식이었습니까? 하나님은 모든 사람에게 이렇게 하신 것이 아닙니다. 하나님이 모세에게 오셨을 때 “시내산에서 씨름하자”라고 하신 것이 아닙니다. 전혀 그렇지 않았습니다. 그때에는 불붙는 떨기나무로 나타나셨습니다. 하나님이 여호와의 군대 대장으로 여호수아에게 오셨을 때도 달랐습니다. 하나님은 서로 다른 시기와 방식으로 사람들에게 오셨습니다. 그런데 여기서는 씨름하는 분으로 오십니다.

왜 그렇습니까? 이십칠절부터 이십구절을 보며 그 이유를 암시하는 내용을 살펴봅시다. 하나님이시며 그리스도이신 그분이 야곱에게 “네 이름이 무엇이냐?”라고 물으셨습니다. 물론 그분은 이미 이름을 알고 계셨습니다. 야곱은 “제 이름은 야곱입니다”라고 대답했습니다. 이십팔절에서 그분은 말씀하십니다. “네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않고 이스라엘이라 부를 것이다.” 그는 이제 발꿈치를 잡는 자라 불리지 않고 이스라엘이라 불릴 것입니다. 야곱이 하나님과 사람들과 더불어 겨루어 이겼기 때문이며, 이스라엘이라는 이름이 바로 그런 뜻입니다. 이십구절에서 야곱은 “청하오니 당신의 이름을 알려 주십시오”라고 묻습니다. 그는 이분에게서 선하고 좋은 것을 원하고 있습니다. 그분은 “어찌하여 내 이름을 묻느냐?”라고 말씀하시고, 바로 그곳에서 야곱을 축복하셨습니다. 사실 성경에서 하나님과 싸우는 일 자체가 아주 드문 것은 아닙니다.

성경은 하나님과 싸우는 사람들로 가득합니다. 바로의 이야기는 무엇입니까? 그는 사람들 가운데 왕이며 여러 나라를 다스리는 강력한 통치자였지만, 하나님과 싸웠습니다. 하나님이 “내 백성을 보내라”라고 말씀하시자 바로는 “안 된다”라고 대답합니다. 하나님이 재앙들을 보내시자 바로는 자기가 그것들을 견딜 수 있다고 생각하고 맞섭니다. 재앙이 하나씩 닥칠 때마다 바로는 마음을 굳게 하고 발을 버티며, 구름을 향해 주먹을 흔드는 사람처럼 하나님을 대적합니다. 그 결과가 어떠했습니까? 좋지 않았습니다. 홍해가 그의 병거와 백성을 쓸어 버렸습니다. 바로는 죽어 지옥에 갔습니다. 바로의 이야기는 좋은 이야기가 아닙니다. 골리앗은 어떻습니까? 성경에는 하나님과 싸우고, 하나님을 모독하고, 하나님의 백성과 싸우며 그들을 죽이는 사람이 많이 나옵니다. 골리앗은 사람들 가운데 우뚝 솟은 거대한 사람이었습니다. 그는 이스라엘의 하나님을 모독했습니다.

그의 힘과 권세가 너무 커 보였기 때문에 이스라엘 사람 가운데 누구도 감히 손가락 하나 들어 그를 상대하려 하지 않았습니다. 그러나 골리앗의 결말은 어떠했습니까? 역시 좋지 않았습니다. 하나님이 돌 하나를 든 목동 소년을 보내셨고, 골리앗은 잠시 뒤 죽었습니다. 헤롯도 있습니다. 성경 전체에서 하나님과 싸운 악인들의 긴 명단을 얼마든지 만들 수 있습니다. 성경은 하나님의 원수들로 가득하고, 죄 가운데 죽은 반역자들의 뼈가 널린 묘지와도 같습니다. 그러므로 사람들이 성경에서 하나님과 싸우는 것은 놀랍지 않습니다. 그런 일은 늘 일어납니다. 놀라운 것은 야곱이 하나님과 씨름하고, 말하자면 하나님과 싸웠는데도 이긴 것처럼 보인다는 사실입니다. 본문도 바로 그 표현을 사용합니다. “네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않고 이스라엘이라 부를 것이다. 네가 하나님과 사람들과 더불어 겨루어 이겼기 때문이다.” 대체 어떻게 하나님을 이길 수 있습니까?

여기서 잠시 물어봅시다. 야곱의 능력과 권세가 하나님의 것보다 컸습니까? 아닙니다. 야곱이 예수님보다 씨름을 더 잘했습니까? 전혀 그렇지 않습니다. 예수님은 그의 허벅지를 한 번 건드리는 것만으로 씨름을 끝내실 수 있었습니다. 그러므로 이것은 야곱의 힘으로 이긴 일이 아닙니다. 그러나 야곱이 하나님께로부터 무엇인가를 얻어 냈다는 의미에서는 이긴 면이 있습니다. 그는 하나님의 축복을 얻었습니다. 여러분은 기도로 하나님과 씨름해 본 적이 있습니까? 그러기를 바랍니다. 하나님은 여러분이 그렇게 하기를 원하십니다. 하나님은 여러분이 상처와 불안과 짐과 고난과 삶의 흉터를 가지고 그분께 나아와 모두 내려놓기를 원하십니다. 하나님은 여러분이 말하자면 기도로 그분과 씨름하기를 원하십니다. 그분을 보좌에서 끌어내릴 수 있다고 생각하라는 뜻은 아닙니다. 그런 일은 일어나지 않습니다. 그러나 하나님은 여러분이 기도 가운데 고난과 불안을 그분께 가져오며 씨름하기를 분명히 원하십니다.

하나님은 그것을 기꺼이 받으십니다. 여러분은 마음의 아픔과 상처를 가지고 하나님께 나아갈 수 있습니다. 선지자들은 언제나 그렇게 했습니다. 그들은 하나님께 이렇게 말하곤 했습니다. “하나님, 저는 이 일을 이해할 수 없고 좋아하지도 않습니다. 무슨 일이 일어나는지 모르겠습니다.” “왜 이런 일을 허락하시는지 모르겠습니다. 주께서 위대하고 능력이 많으시며 모든 것을 다스리시는 줄 압니다.” “그런데 선하고 사랑이 많으며 섭리하시는 하나님이 왜 이런 고난을 허락하시는지 설명할 수 없습니다. 왜 주의 백성이 미쳐 날뛰게 두시고, 주의 성전이 약탈당하게 두십니까? 저는 이해할 수도 없고 좋아할 수도 없습니다.” 선지자들은 언제나 하나님과 씨름했습니다. 그분을 보좌에서 몰아내려는 뜻이 아니었습니다. 그들은 마음의 아픔과 고난과 자기 안의 모든 감정을 하나님께 가져왔고, 마지막에 하나님의 축복을 구하며 원하는 결과를 놓고 씨름했습니다.

하나님은 바로 그런 씨름을 기꺼이 받으십니다. 창세기 삼십이장에서 우리가 보는 씨름도 그런 것입니다. 창세기 삼십이장에서 일어난 일은 야곱에게 절실히 필요했습니다. 개혁주의 전통의 거의 모든 신학자는 바로 이때 야곱이 회심했다고 믿습니다. 그가 사다리를 보고 그 위에서 하나님이 말씀하시는 것을 들었을 때도 아니었고, 그보다 앞선 수십 년 동안도 아니었습니다. 바로 여기였습니다. 악한 자이며 사기꾼이고 비열한 사람이었던 야곱은 사람들과 싸우며 자기가 겪은 모든 마찰을 스스로 불러왔습니다. 그러나 그는 하나님과도 싸우고 있었습니다. 그는 하나님의 계획을 뒤엎으려고 했습니다. 하나님은 이미 야곱과 그의 어머니에게 그가 축복을 받을 것이라고 말씀하셨습니다. “축복을 받을 것이니 걱정하지 말라”라고 하셨습니다. 그러나 야곱은 “하나님이 내가 원하는 때에 일하지 않으시니, 늙은 아버지를 속여서라도 그 축복을 빼앗겠다”라고 행동했습니다.

하나님이 여러분이 원하는 만큼 빨리 일하지 않으신다는 이유로, 죄를 지어 하나님이 목적지에 더 빨리 이르시도록 도울 수 있다고 생각하지 마십시오. 아브라함이 하갈을 통해 한 일이 바로 그것이었습니다. 그는 이렇게 생각했습니다. “하나님이 아이를 약속하셨지만 아직 아이가 없다. 사라를 통해 주신다고 하셨지만 하갈을 통해 한번 이루어 보자.” 죄를 통해 하나님을 도우려는 일에 뛰어들지 마십시오. 야곱은 바로 그렇게 했습니다. 자기 목적을 이루려고 온갖 지름길과 편법을 사용했습니다. 그는 하나님의 뜻과 작정에 맞서 씨름했고, 하나님 자신을 대적하기까지 했습니다. 그러나 여기에서 무언가가 달라집니다. 아마도 하나님이 그의 허벅지를 만지셨을 때 달라졌을 것입니다. 이제 그는 하나님을 지배하거나 보좌에서 끌어내리려고 씨름하지 않습니다. 오히려 축복과 이름을 얻고 하나님을 아는 지식에 이르려고 매달립니다. 하나님을 더 잘 알기 위해 그분과 씨름하는 것, 하나님은 바로 그런 씨름을 기꺼이 받으십니다.

야곱이 한 일이 그것입니다. 그러나 이 일은 하나님이 야곱을 만지신 뒤에 일어났다는 사실을 주목하십시오. 그 만지심은 무엇을 뜻합니까? 여러분이 하나님을 만나기를 구할 때, 더 정확히 말해 하나님이 여러분을 만나러 오실 때, 그 만남은 흔히 여러분을 변화시키는 어떤 만지심이나 사건을 동반합니다. 그 변화는 만남 전에 여러분이 원하던 방식이 아닐 수도 있습니다. 때로 하나님은 우리를 구원하시기 위해 우리에게 상처를 입히셔야 합니다. 하나님은 바울을 말에서 떨어뜨리시고 눈을 보지 못하게 하셨으며, 다소의 사울을 사도 바울로 바꾸셨습니다. 그것이 바울이 자기를 위해 원하거나 계획했을 방식이었습니까? 반드시 그렇지는 않습니다. 그러나 하나님은 우리가 미리 내다보지 못한 방식으로 우리에게 오십니다. 때로 우리 삶의 흉터와 짐과 죄, 우리가 하고 있는 어떤 일은 깨뜨려져야 합니다. 그래야 하나님이 우리 삶에 들어오시기 전과 크게 다른 사람이 될 수 있습니다.

어떤 경우든 하나님은 야곱을 만지시고, 그가 하나님을 의지하며 하나님을 필요로 한다는 외적인 표를 남기셨습니다. 하나님이 그를 만지신 뒤 야곱은 달라졌습니다. 이것이 이십칠절부터 이십구절에서 보는 일입니다. 그는 만지심을 받았고 이제 축복을 받을 것입니다. 또한 이분의 이름을 알게 될 것입니다. 이제 마지막 절들인 삼십절부터 삼십이절을 살펴봅시다. 야곱은 그곳 이름을 브니엘이라 불렀습니다. “내가 하나님과 얼굴을 마주하여 보았으나 내 생명이 보전되었다”라고 말했습니다. 그가 브누엘을 지날 때 해가 떠올랐고, 야곱은 허벅지 때문에 절뚝거렸습니다. 그래서 이스라엘 자손은 오늘날까지 허벅지 관절 위에 있는 힘줄을 먹지 않습니다. 그분이 야곱의 허벅지 관절과 그 힘줄을 치셨기 때문입니다. 삼십절부터 삼십이절에서 날이 밝았습니다. 이제 야곱은 어둠 속에 있던 사람과 달라졌습니다. 누군가 이때의 야곱을 보았다면, 그가 걷는 모습만 보고도 그 밤에 어떤 만남을 겪었다는 사실을 알았을 것입니다.

야곱은 달라졌습니다. 앞서 말했듯이 대부분의 학자는 이때 그가 회심하고 변화되었다고 믿습니다. 영적으로 말하면 그는 새 사람이 되었습니다. 그의 마음은 죽어 있었고, 그는 허물과 죄 가운데 죽어 있었습니다. 그는 온갖 잘못을 저질렀고, 하나님과 맞서 씨름하고 싸웠습니다. 하나님의 눈에 그는 반역자였습니다. 그런데 하나님은 에서가 아니라 야곱에게 오셨습니다. 하나님은 야곱에게 오셔서 그를 바꾸셨습니다. 하나님은 그의 마음을 바꾸고 허벅지를 만지셨습니다. 그 뒤로 야곱의 온 생애가 달라졌습니다. 지난주에도 말했고 오늘 아침 주일학교에서도 말했지만, 야곱과 에서에 집중하는 지금 다시 말할 필요가 있습니다. 하나님이 야곱을 사랑하고 에서는 사랑하지 않으셨다는 증거, 바울이 “내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”라고 말한 것이 옳다는 증거는 하나님이 야곱에게 행하신 일입니다. 야곱은 악한 자이며 비열한 자이고 사기꾼이었습니다.

그는 자기 주변의 모든 사람을 화나게 했습니다. 외삼촌부터 형까지, 당연히 자기 편이 되어 줄 것 같은 사람들과도 적대 관계를 만들었습니다. 거룩하신 하나님과는 말할 것도 없습니다. 야곱은 비열한 악인이었습니다. 그는 죽어 마땅했고, 그 모든 심판을 받아 마땅했습니다. 하나님의 진노가 야곱에게 쏟아졌다면 그는 그 모든 방울을 받아 마땅했을 것입니다. 그런데 하나님은 그가 태에 있을 때부터 어머니 리브가에게 “내가 이 아이를 택한다”라고 말씀하셨습니다. 두 아이가 옳고 그른 일을 행하기 전에, 선이나 악을 행하기 전에 하나님은 한 사람을 택하고 다른 사람은 택하지 않겠다고 말씀하셨습니다. 하나님은 나이 많은 자가 아니라 어린 자를, 에서가 아니라 야곱을 택하겠다고 하셨습니다. “내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다.” 하나님이 야곱을 사랑하셨다는 증거를 우리는 삼십절부터 삼십이절, 곧 이 장 전체에서 봅니다.

그 증거는 하나님이 야곱을 뒤쫓아 오셨다는 사실입니다. 야곱은 올바르고 영적인 의미에서 하나님을 찾고 있지 않았습니다. 그는 하나님이 주시는 것들을 원했을지 모릅니다. 누구나 하나님이 주시는 것을 원합니다. 누구나 천국을 원하지만, 정작 그곳에 도착했을 때 하나님이 계시기를 원하는 사람은 적습니다. 야곱이 하나님께 원한 것은 매우 현세적인 것이었습니다. 그는 온갖 잘못을 저질렀습니다. 그런데도 하나님이 오셨습니다. 하나님은 여기에서만이 아니라 남은 생애 동안 야곱을 징계하셨습니다. 그를 빚으시고, 뒤쫓으시고, 그와 씨름하셨습니다. 하나님은 야곱을 연단하여 죽는 날의 그가 태어난 날의 그보다 더 나은 사람이 되게 하셨습니다. 죽는 날의 그가 하나님과 씨름하던 밤의 그보다도 더 나은 사람이 되게 하셨습니다. 하나님은 야곱을 택하시고, 그와 씨름하고, 그를 징계하고, 그를 따라가셨습니다. 그의 모든 날 동안 함께하셨습니다.

그것이 하나님이 야곱을 사랑하셨다는 증거입니다. 아버지가 자녀를 대하듯 그를 징계하고 뒤쫓으셨습니다. 그렇다면 하나님이 에서를 미워하셨다는 증거는 무엇입니까? 하나님은 에서를 놓아 버리셨고, 에서가 그저 에서답게 살도록 내버려 두셨습니다. 에서는 죽었습니다. 성경 어디에도 하나님이 에서를 뒤쫓으셨거나 그와 씨름하셨다는 증거가 한 방울도, 한 점도 없습니다. 하나님은 에서가 에서다운 일을 하게 내버려 두셨습니다. 에서는 유명해지고 부유해졌으며, 마침내 죽어 지옥에 갔습니다. 그것이 에서의 이야기입니다. 그러나 야곱의 이야기는 전혀 다릅니다. 창세기 삼십이장의 어둠 속 씨름에서 하나님은 자신의 뜻으로 내려오셔서 이토록 크게 빗나간 아들과 씨름하고 그를 만지며 바른 길에 세우셨습니다. 오늘 아침 분명히 말할 수 있는 것은, 여러분도 한때 야곱이었다는 사실입니다. 여러분도 한때 창세기 삼십일장의 야곱이었고, 사기꾼이며 비열한 사람이고 온갖 악을 행한 야곱이었습니다.

다른 사람들은 여러분 안의 모든 것을 보지 못할지라도, 하나님은 여러분이 품은 모든 생각과 행한 모든 일을 아십니다. 하나님은 모든 것을 아십니다. 여러분도 한때 하나님의 진노를 온전히 받아 마땅했습니다. 사실 여러분은 이 이야기 속 에서와 같은 사람이었습니다. 하나님 나라 밖에 있었습니다. 그런데 하나님은 여러분을 내려다보시며 “내가 야곱은 사랑하였다”라고 말씀하셨습니다. 오늘 아침 여러분이 신자이며 하나님의 자녀라면, 그 이유는 하나님이 여러분이 태어나기도 전에 내려다보시며 “이 사람은 내 것이다”라고 말씀하셨기 때문입니다. “때가 되면 내가 이 사람을 부르고 거듭나게 할 뿐 아니라 거룩하게 할 것이다.” 선한 일을 시작하신 분이 그 일을 완성하실 것입니다. 오늘 아침 하나님의 징계와 이끄심과 지도를 깨닫고 양심의 가책을 느낀다면 이것을 기억하십시오. 우리는 때때로 양심을 옳고 그름을 알려 주는 어떤 막연한 기관처럼 생각합니다.

그러나 성령께서 우리를 이끄시고, 죄를 깨닫게 하며, 인도하고 계십니다. 여러분이 하나님의 자녀라면 나이가 들수록 성령께서 계속해서, 더욱 깊이 그렇게 하십니다. 과거에 회개를 시작했고 지금도 계속 더욱 깊이 회개한다면, 그것이 구원받았다는 증거입니다. 물론 그 회개가 완전하거나 흠 없거나 죄가 전혀 없는 것은 아닙니다. 그러나 선한 일을 시작하신 분이 그 일을 완성하실 것입니다. 야곱의 이야기는 하나님이 사랑하신 사람의 이야기입니다. 하나님은 야곱을 사랑하셨기 때문에, 사랑하셨음에도 불구하고가 아니라 바로 사랑하셨기 때문에 그의 삶에 여러 일을 허락하셨습니다. 허벅지가 영구히 달라진 일부터 그 밖의 여러 일까지, 하나님은 야곱의 성품을 빚는 사건들이 그의 삶에 들어오게 하셨습니다. 하나님이 오늘 아침 여러분을 사랑하신다면 여러분을 징계하실 것입니다. 말하자면 어떤 방식으로든 여러분의 허벅지를 만지실 것입니다.

그 방식은 사람마다 다를 수 있지만, 하나님은 여러분의 삶을 만지시고 흔적을 남기실 것입니다. 좋은 소식은 하나님이 그렇게 하신 뒤 구름 속으로 떠나 버리지 않으시고, 걸음마다 여러분과 함께하신다는 사실입니다. 하나님이 야곱을 사랑하셨다는 증거는 징계만이 아니라, 야곱의 손을 마지막 순간까지 붙드시고 그 너머까지 함께하셨다는 사실입니다. 오늘 아침 우리의 소망이 바로 이것입니다. 우리의 소망은 우리 자신의 힘이나 덕에 있지 않습니다. 우리의 소망은 은혜와 자비와 오래 참으심과 관용이 풍성하신 하나님께 있습니다. 하나님은 죄인인 우리를 죄의 정죄에서 구원하셨을 뿐 아니라, 지금도 우리 삶에 남은 죄의 부패와 더러움에서 구원해 가십니다. 아직 그분께 자신을 맡기지 않았다면, 오늘 아침 그분께 자신을 맡기십시오. 기도합시다.