소돔과 고모라의 멸망

원고

자세한 정보는 newgeneva 점 org 소돔과 고모라는 믿을 수 없을 만큼 악한 두 도시였습니다. 거기서부터 시작합시다. 소돔과 고모라는 믿을 수 없을 만큼 악한 도시들이었습니다. 자, 그때 이 지구에는 악한 사람들이 얼마든지 있었습니다. 그때 이 지구에는 악한 도시들도 많았습니다. 그런데도, 어떻게 된 일인지, 놀랍게도, 소돔과 고모라의 악함, 그 죄악, 그 허물, 그 죄, 그 타락이, 거룩하신 하나님의 코에, 땅 위의 다른 모든 도시보다 더 높이 올라갔습니다. 어떻게 된 일인지, 그 도시들의 악함이 너무나 극악하여, 멸망이 코앞에 있었습니다. 이 본문에서 우리는 하나님께서 이제 충분하다고 보셨고, 심판이 오고 있음을 보게 될 것입니다. 그 심판은, 그 앞에 있던 죄만큼이나 극단적일 것입니다. 불과 유황이 내려와 이 도시들을 완전히 태워 없앨 것입니다. 하나님께서 일을 마치시면, 창세기 19장은 그 땅의 연기가 옹기 가마의 연기같이 올라갔다고 말할 것입니다.

그것이 이 도시들에 내린 일이었습니다. 왜냐고, 무엇이냐고, 어떻게냐고 말하기 전에, 오늘날의 눈으로 뒤를 돌아보며 드리는 이야기가 있습니다. 오늘날 우리가 가진 좋은 것들 가운데 하나는 과학입니다. 그리고 과학은 기독교의 적이 아닙니다. 과학은 기독교의 친구입니다. 왜냐하면 과학은 성도들을 가르치시려고 하나님께서 정하신 것이기 때문입니다. 과학이 도움을 준 일 가운데 하나는, 성경 이야기에 꼭 맞는 장소와 위치들을 드러내 준 것입니다. 과학자들과 고고학자들이 소돔과 고모라를 찾았습니다. 과학자들과 고고학자들이 이 도시들을 찾았습니다. 그리고 그 도시들을 탐사했을 때 무엇을 발견했습니까? 놀랍게도, 엄청난 열로 완전히 폐허가 된 지역을 발견합니다. 문제는, 과학자들이 그 자료를 가지고 무엇을 해야 할지 모른다는 것입니다. 그리고 그들은 반드시 성경의 설명을 받아들이지도 않습니다. 세속 자료인 스미스소니언 매거진은 그 고고학 발견을 이렇게 묘사했습니다.

현대 연구는, 전쟁이나 화재나 지진이 그 멸망의 원인일 가능성은 낮다고 결론지었다고 했습니다. 그러니까 평범한 불이 아니었습니다. 지진이 아니었습니다. 전쟁이 아니었습니다. 그들이 토기 조각과 재의 자국과 그 밖의 모든 것을 조사해 보니, 그것이 원인이 아니었습니다. 전쟁도 아니고, 불도 아니고, 지진도 아니었습니다. 그런 일들은 현장에서 발견된 그 녹아내림을 일으킬 만큼 강한 열을 만들어 낼 수 없었기 때문에, 가능성이 낮은 원인들이라는 것입니다. 그래서 과학자들은, 우주에서 온 암석이 가장 가능성 있는 원인이라고 말했습니다. 그러나 전문가들이 그 자리에서 분화구를 찾지 못했기 때문에, 운석이나 혜성이 아주 빠른 속도로 대기를 지나며 생긴 공중 폭발 탓으로 돌렸습니다. 그것이 도시 위 이 점 오 마일에서 폭발했고, 그 폭발은 원자폭탄보다 천 배나 더 강력했을 것이라고 합니다. 공기 온도는 화씨 삼천육백 도를 넘었을 것입니다.

옷과 나무는 즉시 불에 탔을 것입니다. 칼과 창과 진흙 벽돌과 토기가 녹기 시작했을 것입니다. 거의 즉시, 도시 전체가 불에 탔을 것입니다. 이것이 오늘날 세속적인 이해입니다. 그렇습니다, 정말로, 무슨 일이 일어났습니다. 나빴습니다. 불이 있었습니다. 멸망이 있었습니다. 그리고 평범한 멸망이 아니었습니다. 어디선가 성냥을 그은 것이 아니었습니다. 방화가 아니었습니다. 그보다 훨씬 더 심했습니다. 그래서 그들은 추측했습니다. 하늘에서 무언가가 떨어져야 했다고 말했습니다. 땅의 원인이 아니었습니다. 하늘에서 무언가가 와야 했습니다. 그래서 말했습니다. 아하, 혜성이다, 운석이다, 우주 암석이다. 그런데 문제가 있었습니다. 무슨 문제입니까? 분화구가 없습니다. 그들은 말합니다. 파괴는 우주에서 엄청난 속도로 날아온 무엇이, 닿는 것마다 완전히 태워 없앤 것 같다고. 그런데 분화구는 찾지 못했습니다.

그래서 어떻게 했습니까? 방금 읽은 대로, 그 우주 암석이 소돔과 고모라를 직접 친 것이 아니라, 소돔과 고모라 위 이 점 오 마일을 지나갔고, 대기를 지날 때 생긴 속도와 열과 마찰만으로도 아래 사람들이 지지고 타 버렸다고 했습니다. 그것이 설명입니다. 그런데 이 점 오 마일 떨어진 곳에도, 그 어디에도, 분화구는 없었습니다. 그런 일이 일어났다면, 그것이 결국 떨어진 자리에 그랜드캐니언 같은 곳이 있어야 합니다. 그런데 없습니다. 설명은 많습니다. 많은 사람들이 많은 다른 설명을 내놓지만, 이것이 가장 흔한 설명 가운데 하나입니다. 그리고 이상한 점은 이것입니다. 현대 과학으로 그 도시를 찾고, 현대 과학으로 그 도시를 보고, 현대 과학으로 남은 것들을 탐사하고 열과 녹는점을 다 알아내면서도, 우리 앞에 있는 성경 이야기에는 눈을 감고, 분화구도 없으면서 우주 암석을 만들어 낸다는 것입니다.

어떤 경우이든, 소돔과 고모라는 분명히 무엇엔가 멸망당했습니다. 그것만큼은 모두가 동의합니다. 세속 무신론자도 동의합니다. 이 마을들, 이 지역, 이 일대가, 성경 이야기가 일어났다고 말하는 바로 그 때에, 무엇엔가 완전히 폐허가 되었습니다. 무엇엔가 완전히 폐허가 되었습니다. 세속의 세상에서는 그것이 무엇인지 이해하지 못해도, 성경의 세상에서는 압니다. 성경의 세상에서는 이것이 하나님의 손이라고 말합니다. 그리고 어쩌면, 그저 어쩌면, 그것이 그분의 손에서 이 도시들을 향해 날아온 불과 유황일 수 있습니다. 이제 그 이유를 살펴보겠습니다. 22절부터 26절을 봅시다. 다시, 오늘 시간에 맞추려면 본문 가운데 일부를 골라 가야 합니다. 그러나 왜 이런 일이 일어났고 무엇이 일어났는지를 이해하려면, 하나님께서 이 도시들을 멸하시려 계획하시고 아브라함이 그분과 말씀을 나누기 시작하는 22절부터 26절을 봅시다.

22절입니다. 그 사람들이 거기서 떠나 소돔으로 향하고, 아브라함은 여호와 앞에 그대로 섰습니다. 아브라함이 가까이 나아가 이르되, 주께서 의인을 악인과 함께 멸하려 하시나이까. 그 성중에 의인 오십 명이 있을지라도, 주께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서하지 아니하시리이까. 주께서 이같이 하사 의인을 악인과 함께 죽이심은 불가하오며, 의인과 악인을 균등히 하심도 불가하니이다. 세상을 심판하시는 이가 정의를 행하실 것이 아니니이까. 여호와께서 이르시되, 내가 만일 소돔 성중에서 의인 오십 명을 찾으면, 그들을 위하여 온 족속을 용서하리라. 자, 거기서 잠깐 멈춥시다. 우리는 이미 소돔과 고모라가 절망적으로 악했다는 것을 말했습니다. 그리고 보십시오, 아브라함은 그 사실을 반박하려 하지 않습니다. 왜 저들이냐고 묻지 않습니다. 그는 왜 저들인지 정확히 압니다. 소돔과 고모라는 절망적으로 악했습니다.

우리는 모두 이 지역의 죄를 동성애와 연결합니다. 그것이 흔한 이해이고, 그것은 분명히 정확합니다. 오늘 본문의 이야기 안에서도, 그것이 그들이 지은 죄 가운데 하나인 것을 봅니다. 그러나 그것만이 아닙니다. 에스겔서를 읽으면, 그들이 지은 다른 일들도 나오고, 그것은 모든 것입니다. 해 아래 지을 수 있는 죄가 있다면, 소돔 사람들은 그것을 넘치도록 지었습니다. 에스겔서를 보면, 그들이 온갖 잘못된 일을 다 했습니다. 성적으로만 타락한 것이 아니라, 온갖 다른 방식으로도 타락했습니다. 그래서 하나님께서 내가 이 백성을 다루겠다, 치심이 온다고 하실 때, 아브라함은 저들이 받아 마땅하다는 점을 반박하지 않습니다. 그러나 그가 말하는 것은 이것입니다. 분명히, 분명히 소돔과 고모라 안에, 분명히 의인들이 있을 것입니다. 하나님, 그렇게 하실 때 두 편을 다 멸하지는 않으시겠지요. 의인 오십 명이 있으면, 적어도 그 성을 남겨 주셔야지요.

하나님께서는 말씀하십니다. 그렇다. 그렇다. 아브라함이 하나님께 중보합니다. 하나님께서는 그것을 기뻐하셨을 것입니다. 하나님은 중보를 사랑하십니다. 하나님은 우리가 서로를 위해 중보하는 것을 참으로 사랑하십니다. 하나님은 우리가 서로를 위해 기도하는 것을 사랑하십니다. 하나님은 우리가 나서서 서로를 위해 변호하는 것을 사랑하십니다. 그래서 성경 이야기의 가장 큰 영웅들 가운데 어떤 이들은 중보자들이었습니다. 모세가 한 예입니다. 다윗, 바울, 그리고 분명히 아브라함도 하나님 앞에서 중보자들이었습니다. 모든 선지자들이 중보자들이었습니다. 어떤 경우이든, 아브라함은 말합니다. 적어도 오십 명이 있으면 그렇게 하실 수 없지요. 하나님께서는 말씀하십니다. 알겠다. 알겠다. 하나님께서는 그 중보에 응답하십니다. 그저 놀랍고, 그저 흥미롭습니다. 여러분이 사랑하는 사람들을 위해, 여러분의 삶의 사람들을 위해, 여러분의 형편에서 일어나는 일들을 위해, 얼마나 여러 번 중보할 수 있는지 상상해 보십시오.

하나님께서는 말씀하실 것입니다. 알겠다, 내가 듣겠다. 이 경우에도 그분은 말씀하십니다. 내가 듣겠다. 사십오 명이 있으면, 사십 명이 있으면, 삼십 명이 있으면, 이십 명이 있으면, 기억하십시오, 그들이 서로 오갑니다, 내가 멸하지 않겠다. 그리고 아브라함의 담대함을 보십시오. 그는 이분이 누구신지 압니다. 이것이 여호와이신 줄 압니다. 이것이 주님이신 줄 압니다. 본문 앞에서 부르신 대로, 이것이 아도나이이신 줄 압니다. 그는 이분이 누구신지 압니다. 그래서 말합니다. 제발 노하지 마십시오. 제발 내게 진노하지 마십시오. 그러나 말해야 합니다. 소돔과 고모라에 적어도 이십 명은 있겠지요. 적어도 열 명은 있겠지요. 하나님의 긍휼을 보십시오. 소돔과 고모라를 읽으면, 여러분은 하나님의 진노를 생각합니다. 맞습니다. 여기에 진노가 있습니다. 그러나 또한 이 놀라운 긍휼이 있습니다. 첫째, 긍휼이 있는 것은, 하나님께서 오셔서 그들에게 무엇을 하시기까지 이토록 오래 걸리셨기 때문입니다.

그들의 죄와 그 냄새가 그분의 코에까지 올라오는 동안, 그분은 참으시고 오래 참으셨습니다. 그분은 그들에게 참으시고 긍휼을 베푸셨습니다. 여기서도 아브라함이 중보하는 동안, 그분은 아브라함에게 참으시고 긍휼을 베푸십니다. 그리고 하나님께서는 말씀하십니다. 알겠다, 열 명만 있어도, 열 명만 있어도, 심판을 멈추겠다. 이 본문에서 우리는 하나님의 진노만이 아니라, 하나님의 은혜와 긍휼도 봅니다. 그것은 창세기 18장과 창세기 19장 전체에 걸쳐 있습니다. 그러나 흥미로운 것은, 흥미로운 것은, 아브라함이 열에 이르자 멈춘다는 것입니다. 왜 멈췄습니까? 아마도 머리를 긁으며, 그 가족, 내가 알지, 하며, 마음속으로 숫자를 더하고 있었을 것입니다. 밥이랑 프랭크랑 스튜랑 프레드. 몇 명이지? 마음속 눈으로는, 반쯤 의롭고, 비슷하게 의롭고, 어느 정도 의롭다고 생각한 사람들이 적어도 열 명은 있었을 것입니다.

그래서 열에서, 충분하겠지, 거기 적어도 열 명은 있겠지, 합니다. 학자들과 신학자들은 논합니다. 그가 다섯이라고 했으면 어떻게 되었을까. 우리는 참으로 모릅니다. 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그는 자기가 편한 숫자까지 내려갔습니다. 아브라함이 그 자리를 떠날 때, 소돔과 고모라에 대한 그의 기대가 무엇이었겠습니까? 그냥 괜찮을 것이라고 생각했겠지요. 그는 그곳을 떠나며 이렇게 생각했을 것입니다. 내가 그들을 위해 중보했다. 그들은 내게 빚이 있다. 내가 하나님께 돌아서서, 오, 이러지 마십시오. 열 명만 있어도, 분명히 열 명은 있겠지요. 그는 그 성에 적어도 열 사람은 있을 것이라고, 꽤 편히, 꽤 자신 있게 느꼈을 것입니다. 그는 그들의 평판을 알고 있었습니다. 못되고 더러운 무리인 줄 알고 있었습니다. 그러나 적어도 열 명은 있겠지, 하고 생각했습니다. 어떤 경우이든, 그는 열에서 멈추고, 그 자리를 떠납니다.

이제 창세기 19장 처음을 봅시다. 무슨 일이 일어나는지 보기 위해서입니다. 자, 여호와와, 아도나이와 함께 있던 그 두 천사, 그 두 천사가 저녁때에 소돔에 왔습니다. 성육신 이전의 그리스도께서는 떠나셨습니다. 두 천사가 자기들의 사명으로 보내심을 받습니다. 1절, 그들이 저녁때에 소돔에 가니, 롯이, 롯이 소돔 성문에 앉아 있었습니다. 롯이 왜 소돔 성문에 앉아 있었습니까? 능력 있는 사람들이 다 거기 앉았기 때문입니다. 눈에 띄는 사람이면, 사람들이 자기를 보기를 원했고, 자기도 남을 보기를 원했고, 그래서 성문에 앉았습니다. 로터리 클럽이 성문에서 모이는 것과 같습니다. 이 성의 지도자들이 성문에 앉았습니다. 그래서 1절에, 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가, 그 두 천사를 보고 일어나 맞으며, 얼굴을 땅에 대고 절합니다. 그리고 말합니다. 내 주여, 돌이켜 종의 집으로 들어와 밤을 지내고 발을 씻으소서.

그리하면 일찍 일어나 갈 길을 가실 수 있으리이다. 여기서 잠깐 멈춥시다. 이 두 사람이 들어옵니다. 그들은 천사들입니다. 롯이 아직 그들이 천사인 줄 안다는 기색은 없습니다. 그런데 이 낯선 사람들이 성으로 들어오는 것을 봅니다. 이 사람들이 성으로 걸어 들어오는 것을 보고, 아, 안 된다, 이들은 자기가 어디 들어온 줄 모른다, 여기서 무엇이 기다리는지 모른다고 생각합니다. 이리 오십시오, 이리 오십시오. 그래서 그들을 옆으로 데려갑니다. 자, 내가 집으로 모시겠습니다, 내 집으로 모시겠습니다, 자리를 잡으십시오, 아무도 보지 못할 것입니다, 안으로 모시고, 아침이 되기 전에, 빛이 오기 전에 보내 드리겠습니다. 롯은 이 사람들이 위험하다는 것을 압니다. 보는 순간, 잘 되지 않을 것임을 압니다. 자기 공동체를 알기 때문입니다. 자기 공동체가 그냥 성으로 들어온 사람들에게 여태 무엇을 해 왔는지 알기 때문입니다.

그들이 이렇게 타락하게 행동한 것이 이번이 처음이라는 기색은 없습니다. 그는 이 사람들에게 무엇이 기다리는지 알고 있었습니다. 그래서 말합니다. 종의 집으로 들어와 밤을 지내고 발을 씻으소서. 일찍 일어나 갈 길을 가소서. 여기서 나가셔야 합니다. 그들이 2절에서 대답합니다. 아니요, 우리는 광장에서 밤을 지내겠습니다. 아이고. 롯의 눈이, 지금 농담이십니까, 했을 것입니다. 안 됩니다. 해서는 안 되는 일들 가운데, 해서는 안 되는 일들 가운데, 빗자루 아래든, 장막이든, 어디든 숨는 편이 낫습니다. 그냥 어디든 가십시오. 광장에 가면 끝입니다. 끝입니다. 그런데 그들은 말합니다. 우리는 광장에 가려 합니다. 그러나 3절, 롯이 너무 강하게 간청하므로, 여러분이 상상하실 수 있듯이 너무 강하게 간청하므로, 그들이 돌이켜 그의 집으로 들어갑니다. 그는 단호했습니다. 여러분이 생각하는 그 일은 하시면 안 됩니다.

잘 되지 않을 것입니다. 나와 함께 오셔야 합니다. 그래서 그들이 가서 그의 집으로 들어갔습니다. 그다음에 그가 그들을 위하여 잔치를 베풀고 무교병을 구웠고, 그들이 먹었습니다. 한 장 반 안에서 천사들이 먹는 것이 이번이 두 번째입니다. 흥미롭습니다. 제가 여기서 얻는 한 가지는, 하늘에도 음식이 있을 것이라는 것입니다. 4절입니다. 그들이 눕기 전에, 그 성 사람들, 소돔 사람들이, 보십시오, 이것이 반복됩니다, 그들이 눕기 전에. 해질 무렵입니다. 밤이 내려왔습니다. 어두워지고 있습니다. 소돔의 그 소름 끼치는 이상한 자들이 나오는 때입니다. 그리고 바로 그렇게 되었습니다. 본문은 이렇게 말합니다. 그 성 사람들, 소돔 사람들이, 대명사를 잃지 않도록 두 번 반복합니다. 그 성 사람들, 소돔 사람들이, 노소를 막론하고, 사방에서 온 모든 남자들이 그 집을 에워쌌습니다. 그리고 롯을 불러 말합니다.

오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐. 이끌어 내라. 우리가 그들을 상관하리라. 자, 여기서 잠깐 멈춥시다. 그 밑에 있는 죄 자체를 여러분이 어떻게 생각하든, 우리가 여기서 보는 것은, 말 그대로 그 성의 모든 남자가 그 일에 참여하러 나타났다는 것입니다. 늘 사람을 음흉하게 쳐다보는 그 한 사람만의 일이 아닙니다. 한 사람이나 두 사람이나 다섯 사람이 아닙니다. 그 성의 모든 남자가 나타났습니다. 젊은 남자들, 늙은 남자들, 4절에서 다 나타났습니다. 그리고 롯의 집으로 가서 말합니다. 그들이 거기 있는 줄 안다. 거기 있는 줄 안다. 내놓아라. 우리가 그들과 육체로 관계하기를 원한다. 그 말은 글자 그대로입니다. 이제 한 걸음 물러서서 묻겠습니다. 롯을 생각하면, 도대체 롯이 이런 곳에서 무엇을 하고 있습니까? 롯이 땅 위에서 가장 의로운 사람은 아닙니다. 그러나 꽤 의롭습니다. 그들의 수준보다는 분명히 위에 있습니다.

자기와 그들의 차이를 압니다. 그가 여기서 무엇을 하고 있습니까? 왜 이 성에 있습니까? 그는 여러 단계를 거쳐 거기 갔습니다. 창세기 13장에서, 그와 아브라함이 여러 지역을 바라보고 있었습니다. 롯은 소돔 쪽을 바라보았습니다. 이 일대를 택했습니다. 창세기 14장에서 그는 소돔으로 옮겨 갔고, 창세기 19장에 이르면, 그는 소돔의 지도자가 되어 있습니다. 거기가 나쁜 줄 몰랐을까요? 물론 알았습니다. 오늘 본문에서도 알 수 있고, 베드로후서 2장을 보면, 신약이 구약을 돌아보며 롯을 말할 때, 롯의 영혼이 소돔에 살며 괴로워했다고 합니다. 롯의 영혼이 괴로워했습니다. 롯은 그 문화를 알았고, 그 사람들을 알았고, 그 죄들을 알았습니다. 알았습니다. 알았습니다. 알았습니다. 그렇다면 질문은, 그가 거기서 무엇을 하고 있었느냐는 것입니다. 그곳의 성격을 알았다면, 왜 그 자리에 머물렀습니까? 그곳의 성격이 자기 가족에게까지 스며들고 영향을 미칠 줄 알았고, 실제로 그렇게 되었습니다, 실제로 그렇게 되었습니다.

그것은 다른 자리에서 설명할 수도 있습니다. 오늘 여기서 조금 설명하겠습니다. 그러나 요점은, 왜 머물렀느냐는 것입니다. 저는 모릅니다. 그러나 추측하겠습니다. 합리적인 추측이라고 생각합니다. 우리가 추측하건대, 그는 실용적인 이유로 머물렀습니다. 그에게는 돈도 있었고, 힘도 있었습니다. 거기 지도자였습니다. 정치적이고 실제적인 고려가 있었습니다. 가족 줄이 거기에서 자랐습니다. 모두가 익숙하고, 모두가 편한 곳을 떠나기는 어렵습니다. 그의 아내는 그보다 그 지역을 더 좋아했을 것입니다. 우리는 그것을 압니다. 천사들이 떠날 때 뒤를 돌아보지 말라고 분명히 말했는데도, 아내는 참을 수가 없었기 때문입니다. 아내에게 그 지역에 대한 어떤 정이 있었고, 나머지 가족에게도 아마 그랬을 것입니다. 하나님은 아십니다. 어떤 경우이든, 다른 곳에서 다시 시작하기가 너무 힘들었는지도 모릅니다. 실제적인 이유들이 있었을 것입니다.

매번 속으로 말했을 것입니다. 여기를 떠나야 한다. 여긴 그냥 죄의 성이다. 여기를 떠나야 한다. 그렇게 생각할 때마다, 그는 그렇게 하지 않았고, 아마 실제적인 이유 때문이었을 것입니다. 그 교훈은 이것입니다. 인생의 선택을 실용주의에 맡기지 마십시오. 옳은 일을 하십시오. 어떤 환경, 어떤 형편이든, 옳은 일을 함으로 자신과 가족을 돌보십시오. 어떤 경우이든, 그는 거기 서 있었고, 그것은 나쁜 생각이었습니다. 때가 되자, 이 지역이 너무나 나빠서, 1절부터 5절에서 두 천사가 그들을 멸하러 나타납니다. 그리고 물론, 천사들이 나타났을 때, 그 공동체 사람들에게 형편없이 대접받습니다. 한때는, 제가 나이를 드러내겠습니다만, 저보다 더 나이 드신 분들은 더 잘 기억하실 것입니다, 어떤 성에 들어가면 환영 바구니를 들고 오는 사람들이 있었습니다. 이사하면 좋은 할머니들이 나타나, 쿠폰이 든 바구니를 들고, 우리 동네에 오신 것을 환영합니다, 머핀 하나 드세요, 하던 그런 것입니다.

그런 환영이었습니다. 이 두 천사가 받은 것은 그런 환영이 아니었습니다. 오히려, 그들과 육체 관계를 가지려는 욕망으로 즉시 쫓겼습니다. 자, 15절부터 17절로 건너갑시다. 아침이 되었습니다. 밤새 천사들은 그 가족을 지켰습니다. 안전하게 지켰습니다. 문 밖의 그 음란한 자들을 다 눈멀게 했습니다. 그래서 아침이 밝자, 천사들이 롯을 재촉하여 서두르라고 합니다. 이제 그들이 롯에게 간청하는 쪽입니다. 그리고 말합니다. 일어나, 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌어 내라. 이 성의 형벌 가운데 함께 멸망할까 하노라. 그러나 그가 지체하매, 그 사람들이 그의 손과 그 아내의 손과 두 딸의 손을 잡았습니다. 여호와께서 그에게 자비를 더하심이었고, 그들을 이끌어 내어 성 밖에 두었습니다. 그가 조금 지체했습니다. 필요한 속도로 움직이지 않았습니다. 롯에게도, 놓기가 힘들었는지도 모릅니다. 누구에게나 놓기는 힘듭니다.

천사들이 말합니다. 아닙니다, 손을 주십시오. 우리는 여기서 나갑니다. 그것이 16절에서 일어난 일입니다. 17절, 그들을 밖으로 이끌어 낸 후에 천사가 이르되, 도망하여 생명을 보존하라. 뒤를 돌아보지 말라. 들에 머무르지 말라. 산으로 도망하라. 멸망함을 면하라. 밤 동안 천사들은 자신들과 그 가족을 지켰습니다. 그렇게 할 능력과 뜻이 있었습니다. 그들은 천사들이었습니다. 그래서 그들을 지켰습니다. 그리고 아침 빛이 보이자, 천사들이 속히 그들을 호위하며 나갑니다. 떠날 때입니다. 물건은 두고, 우리는 나갑니다. 나가면 뒤를 보지 않습니다. 뒤를 보지 마십시오. 그 성을 돌아보지 마십시오. 그 성을 그리워하지 마십시오. 그 성 가까이에 머물지 마십시오. 산으로 가십시오. 멀리 가십시오. 여기서 일어날 일은 넓은 멸망일 것이기 때문입니다. 여기에 오래 머물 시간은 없습니다만, 롯의 아내는 이 지시를 듣지 않은 것이 분명합니다.

그 성과 너무 자신을 동일시했는지도 모릅니다. 결국 뒤를 돌아보다가 소금 기둥이 됩니다. 거기서 일어난 일과, 멸망의 나머지를 잠깐 봅시다. 24절부터 28절을 봅시다. 24절입니다. 여호와께서 하늘 곧 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리셨습니다. 우연히 지나간 무슨 우주 암석이 아닙니다. 여호와께로부터입니다. 여호와께서 내리셨습니다. 24절에서 그분이 두 번이나 그 일의 주인이십니다. 여호와께서 소돔과 고모라에 불과 유황을 비같이 내리셨고, 하늘 곧 여호와께로부터였습니다. 그래서 그 성들을 엎으셨습니다. 다시, 주인은 그분입니다. 이것은 하나님의 일입니다. 그 성들과 온 들과 성에 사는 모든 사람과 땅에 난 것을 다 엎으셨습니다. 그러나 그의 아내는 뒤를 돌아보다가 소금 기둥이 되었습니다. 27절, 아브라함이 그 아침에 일찍이 일어나, 여호와 앞에 섰던 그 곳에 갔습니다. 아브라함이 일어났습니다.

밤새, 또는 아침에, 우레 같은 소리를 들었을 것이고, 자, 무슨 일인가, 했을 것입니다. 그가 소돔과 고모라를, 그 온 들을 향하여 눈을 들어 보니, 그 땅의 연기가 옹기 가마의 연기같이 치솟는 것을 보았습니다. 아브라함이 일어나, 자기가 무엇을 보게 될지 아는 기색이 있었고, 그가 본 것은 넓은 멸망이었습니다. 그가 본 연기는 굴뚝 하나에서, 불 하나에서 나온 것이 아니었습니다. 그 지역 전체의 연기가 너무나 크고, 너무나 엄청나서, 하늘로 옹기 가마의 연기같이 올라갔습니다. 이 부분을 마치며, 소돔 사람들과 고모라 사람들을 생각합니다. 이 사람들, 소돔 사람들에게는 윤리가 있었습니다. 아십니까? 이교도들에게도 윤리가 있습니다. 우상 숭배 문화에도 윤리가 있었습니다. 땅 위에서 가장 더럽고 타락한 사람들에게도, 여전히 윤리가 있습니다. 문제는 무엇입니까? 그들의 윤리가 하나님의 윤리의 정반대라는 것입니다.

하나님께서는 말씀하십니다. 내가 너를 모태에서 지었다. 하나님께서는 말씀하십니다. 너는 내 형상대로 지음을 받았다. 하나님께서는 말씀하십니다. 모든 남자와 여자와 아이와 아기가, 내 목적을 위하여 내 형상대로 지음을 받았다. 인류는 그것을 보고 말합니다. 별로. 인류는 같은 형편, 모태 안의 아이를 보고, 아무 가치도 없다고 봅니다. 그래서 낙태 시술소 같은 것들이 있는 것입니다. 저는 죄 하나를 집어 말하는 것입니다. 요점을 말하기 위해 하나를 집어 말하는 것입니다. 그런 일을 지지하는 사람들에게도 윤리가 있습니다. 자기들이 하는 일이 선하다고 생각합니다. 자기들이 하는 일이 고귀하다고 생각합니다. 자기들이 하는 일이 옳다고 생각합니다. 사실 그들은 그 일을 밀기 위해 권리라는 말을 씁니다. 권리, 권리, 권리, 권리. 해 아래에서 일어난 가장 크고 가장 극악한 악 가운데 하나인데도 그렇습니다.

이 지구에서 저질러진 어떤 잔혹함만큼이나 널리 퍼진 것이 낙태의 죄입니다. 그렇게 말하면서도, 그것을 추구하는 사람들에게는 윤리가 있습니다. 소돔 사람들에게 윤리가 있었던 것과 같습니다. 소돔 사람들은 자기들이 하는 그런 일들이 괜찮다고 생각했습니다. 왜입니까? 자기들이 그렇게 말했기 때문입니다. 우리가 추구하는 것들은 선하고 옳고 합당하다고 말했습니다. 왜입니까? 우리가 하고 싶은 일이기 때문입니다. 그리고 타락한 문화는 언제나, 초월하신 하나님의 뜻이 아니라, 자기들의 욕망을 기준으로 규칙과 법을 정합니다. 사실 그들은 초월하신 하나님의 뜻을 가져다가 숨기고 묻어 버립니다. 우리는 그 일에 상관하지 않겠다고 말합니다. 역사의 선반에, 역사의 쓰레기통에 넣고, 앞으로 행진하며, 자기들이 진보한다고 생각하면서, 하나님께서 미워하시는 바로 그 일들을 끌어안습니다. 소돔과 고모라 사람들에게는 윤리가 있었습니다.

이것은 라이커스 교도소의 소름 끼치는 사람들이 죄된 충동마다 그냥 따라간 무리가 아니었습니다. 그들은 자기들의 죄를 법으로 세웠습니다. 그렇게 하지 않았다고 생각하십니까? 우리도 우리의 죄를 법으로 세웁니다. 우리도 우리의 죄를 입법합니다. 역사적으로 그렇게 해 왔습니다. 어떤 경우이든, 그들에게는 윤리가 있었습니다. 그러나 그것은 하나님께서 미워하신 윤리였습니다. 그분이 그들에게 하라고 하신 일의 정반대였습니다. 자, 그렇다면 하나님께서 소돔과 고모라를 오래 참으셨습니까? 오, 절대적으로 그렇습니다. 절대적으로 그렇습니다. 그들은 하늘에서 내려오는 그분의 빛나는 군화가 와서 짓밟을 일을, 천 퍼센트 받아 마땅했습니다. 의심의 여지가 없습니다. 그런데도, 그런데도, 그분은 참으셨습니다. 긍휼과 오래 참으심이 있었습니다. 의인 열 명만 있어도, 심판을 멈추실 뜻이 있었습니다. 그것이 긍휼입니다. 다시, 소돔과 고모라 이야기를 읽으면 하나님의 진노를 생각합니다.

그렇습니다, 하나님의 진노가 있습니다. 그러나 하나님의 긍휼도 있습니다. 그 문화의, 그리고 우리 문화의, 그런 어처구니없는 일들을 하나님께서 허락하시거나, 적어도 기꺼이 견디신 그 인자하심이 있습니다. 하나님은 참으시지만, 또한 끈질기십니다. 그분은 한 문화를 죄에서 나오라고 부르십니다. 그분은 한 문화를 죄악에서 나오라고 부르십니다. 그분은 한 문화를 동성애의 죄에서 나오라고 부르십니다. 그분은 한 문화를 낙태에서 나오라고 부르십니다. 그분은 문화들을 이런 일들에서 나오라고 부르십니다. 그분은 바른 삶을 가르치시는 주된 수단으로 자기 말씀을 보내십니다. 그리고 문화들이 결국 나는 아니다, 별로다, 하면, 그분은 그들을 다루십니다. 육천 년의 모래를 거슬러 올라가도, 너무 오래 버틴 제국은, 제국은 없습니다. 전체 그림에서 보면, 모두 꽤 짧은 시간에 엎어졌습니다. 그리고 역사적으로, 그것이 일어났을 때, 그것은 종종 하나님의 뜻과 그들에 대한 심판으로 선포되었습니다.

얼마 전에 노아와 홍수를 볼 때 이것을 보았습니다. 바벨탑도 그렇습니다. 우리는 창세기에 이제 겨우 들어왔을 뿐인데, 이런 일이 여러 번 일어납니다. 그렇다면 하나님은 참으십니까? 하나님은 긍휼이 많으십니까? 그렇습니다, 그렇습니다, 그렇습니다. 그러나 그분은 또한 공의로우십니다. 또한 거룩하십니다. 그리고 그분이 공의로우시고 거룩하시다면, 악을 다루셔야 합니다. 그렇게 하실 때 놀라지 마십시오. 하나님의 때에, 그분은 모든 악의 한 온스까지 다루실 것입니다. 그리고 시간의 모래를 돌아보며, 저기서 하신 일은 꽤 나빴다, 그보다 더 나쁠 수는 없다고 말하는 우리에게, 그렇게 생각하십니까? 틀렸습니다. 오늘 아침을 마치며, 마태복음 10장의 본문을 보겠습니다. 마태복음 10장입니다. 예수님께서 제자들에게 말씀하시며, 복음을 가지고 타락한 세상으로 제자들을 보내시는데, 그 동네들이 그들을 거절할 것입니다.

그분이 무엇이라고 하십니까? 이렇게 말씀하십니다. 이스라엘의 이 동네들, 이 마을들에서, 누구든지 너희를 영접하지 아니하거든, 그 집이나 그 동네를 떠날 때 발의 먼지를 떨어 버리라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 심판 날에 소돔과 고모라 땅이 그 동네보다 견디기 쉬우리라. 소돔과 고모라는, 여러분과 나와 우리 문화가 복음에 대해 가진 빛의 십분의 일, 백분의 일도 갖지 못했습니다. 소돔과 고모라는 소돔과 고모라였습니다. 죄 많고, 더럽고, 흉악하고, 타락하고, 그 모든 것이 맞습니다. 그 모든 것이 참입니다. 그런데도 그들은, 우리 문화가 가진, 또는 이스라엘의 문화들이 가진, 또는 예수님 자신이 발을 디디신 그 정도의 계시의 한 온스도 갖지 못했습니다. 하나님이 누구이신지, 복음이 무엇인지, 예수 그리스도의 인격과 사역이 무엇인지를 가장 크게 계시받은 문화들, 나라들, 장소들은, 심판 날에 자기들의 죄에 대해 덜이 아니라 더, 더 책임을 물을 것입니다.

그렇다면 이것이 우리에게 무엇을 뜻합니까? 한 가지는 이것입니다. 그들 가운데서 나오십시오. 세상에 맞춰 살기를 멈추십시오. 악에 맞춰 살기를 멈추십시오. 우리 문화와 우리 시대에 일어나는 일들, 타락과 팔짱을 끼기를 멈추십시오. 그들 가운데서 나오십시오. 그것이 반드시 사우스 미시시피를 떠나 다른 곳으로 도망해야 한다는 뜻은 아닙니다. 지금은 어디나 꽤 더럽기 때문입니다. 그러나 형편들과 관계들과 자리들이 있습니다. 거기서 우리는 롯처럼 그냥 앉아, 맞춰 주고, 온갖 관계를 만들 수도 있습니다. 그건 롯의 공로가 아니었습니다. 아니면 말할 수 있습니다. 이 형편이나 이 관계나 이 직업이나, 무엇이든, 하나님께서 미워하시는 더 큰 죄에 이바지하고 있다면, 이제 떠날 때라고. 우리 모두에게는, 지금이 아니면 언젠가는, 선택의 지점이 있습니다. 형편 때문에, 옳은 일, 하나님께서 사랑하시는 일을 할지, 아니면 타락한 세상과 화친할지를 선택해야 하는 지점입니다.

무엇을 해야 할지는 아십니다. 질문은, 선택의 시간에, 우리가 그것을 하겠느냐는 것입니다. 우리가 이런 장들을 공부하는 이유의 일부가 여기 있습니다. 의심할 여지 없이 어려운 장들, 힘든 장들입니다. 그래서 공부합니다. 죄에 대한 하나님의 미워하심을 이해하고, 나는 그 일에 상관하지 않겠다고 말하기 위해서입니다. 제가 이 생각으로 마치겠다고 말했습니다. 소돔과 고모라에게, 걸프포트에게, 라스베이거스에게, 오늘 지구 위 모든 곳에 있는 좋은 소식은 이것입니다. 하나님은 여전히 긍휼이 많으십니다. 장차 어떤 심판이 닥친다 해도, 일요일 아침 열한 시 사 분 현재로는 아직 일어나지 않았습니다. 하나님은 바로 지금 우리 나라에게, 우리 문화에게, 우리 공동체에게, 우리 세상에게, 여전히 긍휼을 베풀고 계십니다. 바로 지금 여전히 긍휼을 베풀고 계십니다. 그분은 여전히 자기 말씀을 보내십니다. 여전히 자기 복음을 보내십니다.

여전히 사람을 구원하시는 일을 하십니다. 여전히 방주를 보내시는 일을 하십니다. 예수 그리스도의 인격과 사역 안에서 이루어진 그 방주를 보내시며, 올라타라, 부어질 진노에서 건짐을 받으라고 말씀하십니다. 그분은 여전히 구원하시는 일을 하십니다. 이 본문을 보고 그분의 진노를 보면, 좋습니다, 거기에 있습니다. 그러나 그분의 은혜도 있고, 그분의 긍휼도 있고, 이 약속도 있습니다. 우리가 죄를 지었어도, 극악하게 죄를 지었어도, 온갖 잘못된 일을 하고 옳은 일은 거의 하지 않았어도, 뒤에 가장 깨어진 기록만 있어도, 오늘 예수 그리스도를, 그분이 누구이신지와 갈보리에서 이루신 일을 믿는 믿음을 선택하면, 그것이 우리가 한 모든 것과, 그로 인해 받아 마땅한 하나님의 진노로부터 영원히 우리를 가르는 단 하나의 길입니다. 오늘 아침, 죄의 무게, 그 확신을 느낀다면, 좋습니다, 그것이 본문에 있습니다.

우리는 어느 정도 확신을 받아야 합니다. 그러나 또한 이 좋은 소식이 있습니다. 하나님의 손이 바로 지금, 여러분에게, 나에게, 이 타락한 온 지구에게 내밀어져 있습니다. 내게로 오라, 그리하면 용서를 얻고, 안식을 얻고, 너희가 거스른 그분과 화평을 얻으리라. 복음은 하나님의 구명정입니다. 오늘 올라타기를 선택하십시오. 기도합시다.